NOTAS SOBRE EL EMPIRISMO Y

RACIONALISMO: UN PASO POR BACON Y

DESCARTES
La tradicin cientfica moderna comienza con dos corrientes de
pensamiento: el empirismo y el racionalismo. La primera tiene como base la
observacin de fenmenos percibidos por la experiencia y la segunda
encuentra en la razn el fundamento.
Novum
organum de de Francis Bacn y discurso del mtodo de Ren
Descartes.
LA TRADICIN EMPIRISTA: FRANCIS BACN
Francis Bacn fue un filsofo y poltico ingls. Es uno de los fundadores
del mtodo experimental: combati la filosofa escolstica y el saber puro,
exigi de la ciencia que ayudara al hombre a dominar la naturaleza.
Su obra novum organum es considerada una de las obras cumbres del
conocimiento cientfico de la modernidad.
Propone indagar las fuentes del error y aporta una patologa de los
representantes y de los prejuicios humanos.
NOVUM ORGANUM
Con el nombre de la obra, Bacn hace referencia al libro de Aristteles,
organum. La idea de novum es la de renovar ese antiguo tronco, y
reorganizar el mtodo cientfico.
1. Critica baconiana a Aristteles
La lgica que hoy tenemos no puede servir para el adelanto de la ciencia.
Es en vano esperar gran provecho de las ciencias, injertando siempre sobre el
antiguo tronco antes al contrario es preciso renovarlo todo hasta las races ms
profundas.
2. El empirismo como modo de acercarse a la realidad:
La mejor demostracin es la experiencia, siempre que se atenga
estrictamente a las observaciones. Casi siempre se hacen las experiencias con
ligereza, como si se jugara. Los que se consagran ms seriamente a las
experiencias con mas constancia y labor, consumen sus esfuerzos todos en un
orden nico de observaciones, pues nadie busca la naturaleza de la cosa en la
cosa misma, si no que al contrario, las investigaciones deben extenderse a
objetos ms generales.
3. El doble rol que debe cumplir el hombre con respecto a la
naturaleza: debe ser su siervo y a la vez su intrprete:
Todas las teoras por el hombre imaginadas, son cosas peligrosas, a menos que
estemos sobre aviso. Para hacer comprender bien nuestro pensamiento, damos
a esas nociones racionales el nombre de prenociones de la naturaleza y a la

ciencia que deriva de la experiencia por legtima va el nombre de

interpretacin de la naturaleza.
4. Como se conoce? cul es la forma valida del conocimiento?
El silogismo se compone de proposiciones, las proposiciones de trmino; los
trminos no tienen otro valor que el de las nociones. He aqu que las nociones
son confusas. La formacin de nociones y principios mediante una legtima
induccin, es ciertamente el verdadero remedio para destruir y disipar los
dolos.
5. La induccin es un razonamiento que generaliza, a partir de
proposiciones singulares. Un enunciado universal.
Ni hay ni pueden haber ms de dos vas para la investigacin y
descubrimiento de la verdad: una que, partiendo de la experiencia y de los
hechos, se remonta en seguida a los principios ms generales, y otra que de la
experiencia y de los hechos deduce las leyes, elevndose progresivamente
hasta los principios ms generales que alcanza en ltimo trmino.
6. Cmo llama bacn a las prenociones de la naturaleza que nos
impiden conocer la vedad?
Los dolos y las nociones falsas ocupan la inteligencia de tal suerte, que la
verdad solo puede encontrar a ella difcil acceso, esas falsas nociones,
concurrirn a la restauracin de las ciencias, suscitarn a dicha obra obstculos
mil.
7. Cuntos tipos de dolos hay?
Hay cuatro tipos de dolos que llenan el espritu humano
De la tribu:
Los dolos de la tribu tienen su fundamento en la misma naturaleza del
hombre, y en la tribu del gnero humano. Se afirma errneamente que el
sentido humano es la medida de las cosas.
De la caverna:
Los dolos de la caverna tienen su fundamento en la naturaleza
individual de cada uno y tambin de la educacin de las costumbre, de las
circunstancias. Esta especie de errores es muy numerosa y variada.
Del foro:
dolos que provienes de la reunin y de la sociedad de los hombres, para
significar el comercio y la comunidad de los hombres de que tienen origen.
Los ms peligrosos de todos los dolos, son los del foro, que llegan al espritu
por su alianza con el lenguaje. Los hombres creen que su razn manda en las
palabras.
Del teatro:
Hay finalmente dolos introducidos en el espritu por los diversos
sistemas de los filsofos y los malos mtodos de demostracin; llamrnosles
dolos de teatro porque cuantas filosofas hay hasta la fecha inventada y
acreditada, cada una de las cuales contiene un mundo imaginario y teatral.
No son innatos en nosotros ni introducidos en el espritu, si no que son las
fabulas de los sistemas y los malos mtodos de demostracin los que nos los
imponen.

8. Por qu es necesario alejar a los dolos?

El espritu humano no recibe con sinceridad la luz de las cosas, sino que
mezcla a ella su voluntad y sus pasiones, hace una ciencia a su gusto. Rechaza
las verdades difciles de alcanzar, a causa de su impaciencia por llegar al
resultado.
Toda inteligencia, al estudiar la naturaleza debe desconfiar de sus tendencias y
de sus predilecciones, y poner en cuanto a ellas se refiera, extrema reserva,
para conservar a la inteligencia toda su sinceridad y pureza.
9. La alegora del hombre de ciencia:
Los empricos, semejantes a las hormigas, solo deben recoger y gastar; los
racionalistas semejantes a las araas, forman telas que sacan de s mismos; el
procedimiento de la abeja ocupa el trmino medio entre los dos; recogen sus
materiales en las flores de los jardines y los campos, pero las transforman y los
destila por una virtud que le es propia. Esta es la imagen del verdadero trabajo
de la filosofa.
LA TRADICIN REALISTA. REN DESCARTES
Fundador del racionalismo, no solo influy en las generaciones posteriores,
su obra marca el punto de inflexin en la historia del pensamiento y abre el
camino a una concepcin moderna del mundo, entre sus obras ms destacadas
se encuentra el discurso del mtodo y meditaciones metafsicas.
1. La razn :
Descartes consagra la razn como fuente principal del conocimiento y
seguro criterio de verdad, ya que considera a la razn la cosa mejor
distribuida en el mundo.
2. El mtodo:
La bsqueda de un nuevo mtodo es una de las caractersticas principales
del mundo moderno. Descartes argumenta en lo tocante a la lgica, sus
silogismo y la mayor parte de las dems instrucciones que da, sirven para
explicar o otros las cosa ya sabidas, o incluso, como el arte de lulio, para hablar
sin juicio de las ignorancias, que para aprenderlas.
Para poder restaurar un nuevo mtodo ser necesario derribar, de forma
sistemtica los enunciados o premisas de la antigua concepcin.
3. La duda:
En su libro investigacin de la verdad por la luz natural descartes expone y
explica su famoso cogito ergo sum. La premisa visible en el dialogo es la
duda como rectora para llegar a la verdad.
Pienso luego existo hace referencia a su definicin como cosa, la pregunta
es: Quin soy yo? De la respuesta original, soy una cosa pensante, mediante
la duda, se deduce: soy una cosa pensante que duda de todo, no debo dudar
de lo que dudo. Pero para dudar debo existir. Para existir no debo dudar de que
existo, es necesario que afirme yo soy. La idea de un yo explica una
existencia.de ah volvemos a la pregunta original: Quin soy yo? Soy una cosa
pensante, para ello debo existir, y si existo dudo, y para dudar debo pensar. De
ello resulta:pienso luego existo

4. El rol de la matemtica:
La matemtica apareci como la clave de acceso ms idnea a la verdad.
Ella posee verdades completamente diferentes a las verdades que se basan
por entero en la experiencia. Mientras que las verdades basadas en la
experiencia dependen de ella para ser respaldadas, la verdad de la matemtica
tiene como caracterstica que dependen de la razn, son verdades de la
razn
5. El descubrimiento de la verdad:
1 Regla, la evidencia : no admitir jams nada por verdadero que no
conociera que evidentemente era tal, no abarcar en mis juicios nada ms que
lo que se presentara tan clara y distintamente a mi espritu que no tuviera
ocasin de ponerlo en duda.
2 regla, del anlisis: dividir cada una de las dificultades que examinara en
tantas partes que fuera posible y necesario para mejor resolverlas.
3 regla, la sntesis: comenzar por los objetos ms simples y fciles de conocer
para subir poco a poco, como por grados hasta el conocimiento de los ms
compuestos.
PROPSITO O QUE BUSCA EL AUTOR
El propsito del autor es darnos a conocer sobre lo que trata el
empirismo y racionalismo en el cual Bacn propone que lleguemos al fondo de
nuestros errores y busca encontrar el problema de los prejuicios humanos en
su obra novum organum busca renovar y reorganizar el mtodo cientfico , y
critica a Aristteles sobre las enseanzas que el imparta dijo que era en vano
seguir las mismas ideas antiguas , lo necesario era renovarlos todo e iniciar
desde el principio a menos que se quiera seguir dando vueltas en el mismo
circulo sin progresar que no deberamos de caer en el misma monotona
tambin nos da a conocer de que la mejor forma de conocer acercarse a la
realidad es mediante la demostracin que es la experiencia. Dice que
deberamos de haberlo experimentado para conocer mejor la realidad porque
la experiencia se toma a la ligera o sin mucha importancia como un juego y si
no sale como queremos lo que experimentamos o fracasamos simplemente lo
dejamos y no nos avocamos ms en l.
Para no dejarnos llevar por los dolos deberamos mirar o ir hacia el fondo del
problema que veamos. Bacn llama dolos a las falsas nociones que nos
impiden conocer la verdad, estos dolos han invadido la inteligencia humana
las cuales hacen restauracin de las ciencias que ponen miles de obstculos
para llegar a la verdad.
Y descartes da a conocer a la razn como fuente principal del
conocimiento y busca un nuevo mtodo de las caractersticas que tiene el
mundo moderno y para poder insertar este nuevo mtodo ser necesario
derribar la forma sistmica los enunciados o premisas de la antigua concepcin
implantar ideas nuevas y mejores para conocer lo que nos rodea, la duda
metdica nos ayuda a comprender y llegar a la verdad primero deberamos
dudar de algo para luego investigar y conocer la verdad, y llega a la conclusin
de que pienso y luego existo.
IDEAS IMPORTANTES

 La lgica que hoy tenemos no puede servir para el adelanto de la

ciencia.
La mejor demostracin es la experiencia, siempre que se atenga
estrictamente a las observaciones.
La formacin de nociones y principios mediante una legitima induccin,
es ciertamente el verdadero remedio para destruir y disipar los dolos.
Los dolos y las falsas nociones han ocupado la inteligencia humana de
tal suerte, que la verdad solo puede encontrar a ella difcil acceso.
El espritu humano no recibe con sinceridad la luz de las cosas, sino que
mezcla a ella su voluntad y sus pasiones.
La razn es la fuente principal de conocimiento y seguro criterio de
verdad.
Lo primordial es la duda como rectora para llegar a la verdad.
CONCLUSIONES A LO QUE LLEGAMOS
Cada autor tiene una forma diferente de conocer la verdad Bacn se
basa en la observacin de los fenmenos de la naturaleza y percibimos por la
experiencia y Descartes dice que la verdad est en la razn. Con respecto a
los dos autores creo a mi criterio seria aplicar ambos casos para llegar a la
verdad y conocer las cosas. Primero Deberamos dudar de algo y en seguida
preguntarnos el porqu de las cosas, razonar porque suceden los fenmenos y
luego observar y experimentarlos as podremos llegar a una conclusin segura
de lo que deseamos saber, pero lamentablemente estamos inmersos en un
mundo lleno de creencias, religiones y polticas diferentes los que nos
interrumpen conocer mejor las cosas ya que cada uno impone su idea a su
manera de pensar y de cmo ve las cosas. Por eso cada uno tiene alguna
diferencia en pensar o conocer la verdad segn a los conocimientos que van
adquiriendo a medida que pasa el tiempo cada uno busca sus propias maneras
de investigar y conocer las cosas.