Juan Wiclef

John Wyclif

Nombre de
nacimiento

Nacimiento

John Wyclif

c.1320
Inglaterra, Ipreswell, Hipswell

Fallecimiento

31 de diciembre de 1384
Inglaterra, Lutterworth

Nacionalidad

Alma mter
Ocupacin

Britnica

Merton College
Telogo, traductor

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John Wyclif (AFI:[wklf]), apellidos alternativos: Wiclef, Wycliff o Wickliffe), conocido

como Juan Wiclef en espaol (Hipswell, Yorkshire, c. 1320 - Lutterworth, Leicestershire, 31 de
diciembre de 1384) fue un traductor, telogo y reformador ingls que fund el movimiento que
se conoce como Lolardos o Wycliffismo y es considerado por muchos autores como el padre
espiritual de los husitas y, en ltima instancia, de los protestantes. Tambin fue una de las

primeras personas en realizar una traduccin de la Biblia en latn, conocida como la Vulgata,
directamente a una lengua verncula, en este caso el ingls, en 1382.1
ndice
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1 Biografa
o

1.1 Orgenes y formacin

1.2 Carrera poltico eclesistica

1.3 Pensamiento teolgico

1.4 Ante el tribunal eclesistico

1.5 A favor del papa Urbano VI

1.6 Enemistad con el papa y doctrina sobre la Eucarista

1.7 Sus ltimos aos

2 Condena post mortem

3 Doctrinas principales
o

3.1 Sobre el Dominio

3.2 Sobre la Eclesiologa

3.3 Sobre las Sagradas Escrituras

4 Obras

5 Legado

6 Referencias

7 Enlaces externos

Biografa[editar]
Orgenes y formacin[editar]
Wiclef naci en el pueblo de Hipswell en Yorkshire (Inglaterra) alrededor del ao 1320, en el
seno de una familia numerosa, en la que se cree tuvo su formacin inicial. Los dems datos
de su vida hasta la llegada a Oxford son oscuros.2 Su vida se sita en la Inglaterra del siglo
XIV
Tras su formacin personal, Wiclef viaj a Oxford a estudiar teologa, no se sabe la fecha
exacta, pero para el 1345 ya se tienen los primeros datos de su estancia all. Siendo

estudiante se vio influenciado por el libro la causa de Dios contra los pelagianos de Thomas
Bradwardine, arzobispo de Canterbury. Esta obra era una recuperacin audaz de la doctrina
paulina de la gracia desarrollada por san Agustn.3

Carrera poltico eclesistica[editar]

Hacia 1370 Wiclef accedi a la ctedra de Teologa en la universidad de Oxford, enseando
las sentencias de Lombardo al tiempo que escriba su libro De benedicta Incarnatione.4 Al
acabar sus estudios, se vali de sus contactos personales para acceder en 1378 a la Corte
inglesa, siendo el protegido personal del duque de Lancaster Juan de Gante y tutor personal
del rey Ricardo II de Inglaterra de 1367 hasta su muerte.5
Es en esa poca cuando Wiclef inicia sus crticas radicales y polmicas hacia la institucin
eclesistica, especialmente en lo que tocaba al tributo que el rey de Inglaterra como feudatario
de la Santa Sede deba dar a sta. Se pronunci abiertamente contra los censos y tributos
que exigan la curia papal. Se declar as mismo como clrigo peculiar del rey y en 1374 hace
una defensa oficial de los derechos reales contra las reclamaciones del papa Gregorio
XI.4 Evit, en varias ocasiones, y gracias a sus contactos, ser procesado personalmente por
haber sido calificado de "anticristo" por el propio pontfice romano.[cita requerida]

El juicio de Juan Wiclef. Mural en el Manchester Town Hall. Obra de Madox Brown

Pensamiento teolgico[editar]
Con la idea de componer una Summa Theologica Wiclef empez a publicar diversos tratados
como De dominio divino y De civil dominio en 1375; y De officio regis, De veritate Sacre
Scripture y De Ecclesia en 1378.4Documentos donde Wiclef planteaba una doble exigencia a
la Iglesia de su tiempo: el abandono de las riquezas y la renuncia de las pretensiones
temporales, a favor de una Iglesia espiritual, conformada por los predestinados y cuya
autoridad suprema fuese la Sagrada Escritura.5

Ante el tribunal eclesistico[editar]

El 19 de febrero de 1377, Wiclef fue llamado por el obispo de Londres, Guillermo Courtenay,
para que expusiera su doctrina. El interrogatorio se termin cuando Juan de Gante, que haba
acompaado a Wiclef, se encontr en medio de una refriega con el obispo y su entorno. El 22
de mayo de 1377, el papa Gregorio XI public numerosas bulas acusando a Wyclef de hereja.
En el otoo de ese mismo ao, el Parlamento le pidi explicaciones sobre el carcter legal de
la prohibicin hecha a la Iglesia de Inglaterra acerca de transferir sus bienes al extranjero por
orden del Papa. Wyclef confirm la legalidad de dicha prohibicin, y a principios del 1378 fue
convocado de nuevo por el arzobispo de Canterbury,Simon Sudbury. Wyclef recibi slo una
pequea sancin gracias a sus relaciones privilegiadas con la Corte. 6
En lugar de retractarse, en 1378, Wiclef y sus amigos de Oxford empezaron a traducir
la Vulgata al ingls, desafiando la prohibicin de la Iglesia.

A favor del papa Urbano VI[editar]

A la muerte de Gregorio XI, fue elegido papa un italiano, luego de un dominio francs del
papado de mas sesenta aos. El nuevo pontfice tom el nombre de Urbano VI, a quien la
corona inglesa vio con mucho agrado. El mismo Wiclef acept y escribi al papa,
excusndose de no haber obedecido a Gregorio XI y esperando que Urbano siguiera los
caminos de Cristo y se abra a la reforma de la Iglesia. Incluso cuando se dio el Cisma de
Occidente, en el que los cardenales enemigos de Urbano haban elegido al antipapa Clemente
VII, les censur con fuerza, exaltando las virtudes de Urbano y prometiendo a ste la
obediencia de Inglaterra.4

Enemistad con el papa y doctrina sobre la Eucarista [editar]

Al no ver la reforma de la Iglesia, querida por Wiclef y exigida al papa Urbano VI. En 1379, el
telogo ingls comenz a formular la doctrina del castigo divino, que el Seor infliga a la
Iglesia con el Cisma de Occidente, por causa de su obstinacin al pecado. Llam a los dos
papas de dos lobos y dos demonios que luchaban entre si.4 Adems, repudi la doctrina de
la transustanciacin (cambio de la sustancia del pan y del vino en la sustancia del cuerpo y la
sangre de Jesucristo). Esta toma de posicin tan atrevida suscit tal reprobacin que Juan de
Gante le retir su apoyo y cre un profundo escndalo en la sociedad inglesa, que le supuso
su expulsin definitiva de la Corte y de su ctedra universitaria.7

Wiclef da a sus discpulos su traduccin de la Biblia. Obra de William Frederick Yeames

A partir de 1380, Wiclef envi a sus discpulos, a los que llamaban los pobres predicadores, a
las ciudades para que dieran a conocer sus tesis religiosas igualitarias. Los predicadores se
encontraron, en todas partes, con una gran audiencia, y Wiclef fue acusado de sembrar el
desorden social. Sin embargo, no se implic directamente en la sublevacin de los
campesinos en 1381, aunque es probable que sus doctrinas influyeran en ellos. En mayo
de1382, Couternay, nombrado arzobispo de Canterbury, llev a Wiclef ante un tribunal
eclesistico que le conden por hereje y determin su expulsin de Oxford. Wiclef se retir a
su parroquia de Lutterworth.
Sus ideas fueron propagadas en Inglaterra por los predicadores itinerantes, a quienes el
pueblo comenzar a llamarlos lolardos. Sus ataques contra el papado le costaron la condena
de Roma y, en 1384.

Sus ltimos aos[editar]

El que Wyclif todava siguiera viviendo en libertad tiene que atribuirse al apoyo continuo de
algunos de sus poderosos amigos y a la actitud del parlamento, que todava no se haba
convertido en lacayo del nuevoarzobispo. Wyclif centraliz sus actividades en Lutterworth y
continu escribiendo e inspirando a sus seguidores. Fij su atencin particularmente en las
acciones del obispo de Norwich, Henry le Despenser, quien se haba distinguido durante la

revuelta de los campesinos por su valor y direccin en el logro de la derrota inicial de los
rebeldes en Norfolk.
Este obispo, orgulloso de su reputacin recin ganada, decidi participar en el Cisma papal.
En 1383 obtuvo de Urbano VI una bula que le autorizaba a organizar una cruzada
contra Clemente VII. Rpidamente reuni un ejrcito al prometer absolucin y dar cartas de
indulgencia a los que sirvieran bajo su mando. Wiclef ya se haba expresado claramente sobre
el cisma, y su prximo paso fue escribir un tratado intitulado Against the War of the Clerg (en
espaol: Contra la guerra del clero). Compar el cisma a dos perros que estuvieran peleando
por un hueso. Sostuvo que toda la disputa era contraria al espritu de Cristo, pues tena que
ver con ganar podero y una alta posicin en el mundo. Dijo Wiclef que el prometer a alguien
el perdn de pecados por participar en tal guerra se basaba en una mentira. Ms bien, stos
moriran como incrdulos si caan en un combate que de ningn modo era cristiano. La
cruzada fue un terrible fracaso, y el obispo anteriormente orgulloso regres
a Inglaterra avergonzado.
Antes, en 1382, Wiclef haba sufrido un ataque apopltico que lo haba dejado parcialmente
incapacitado. Dos aos ms tarde un segundo ataque lo dej paralizado y sin habla. Muri
unos cuantos das despus, el 31 de diciembre de 1384, y fue enterrado en el patio de la
iglesia de Lutterworth, donde sus restos permanecieron sin ser tocados por ms de 40 aos.

Condena post mortem[editar]

El Concilio de Constanza declar a Juan Wiclef culpable de hereja en 1414, se orden la
quema de sus libros, as como la exhumacin de su cuerpo y la quema de sus huesos.8 Por
otra parte sentenci la persecucin contra los lolardos que permiti la ejecucin de John
Oldcastle, junto a 37 lderes del movimiento.5

Exhumacin y cremacin del cuerpo de John Wyclif en 1428.

Entonces, en 1428, en conformidad con el decreto del Concilio de Constanza emitido 14 aos
antes, la tumba de Juan Wiclef fue abierta, sus restos fueron exhumados y quemados, y las
cenizas fueron llevadas al pequeo ro Swift, que flua cerca de Lutterworth. All las cenizas
fueron esparcidas sobre las aguas para que flotaran corriente abajo al ro Avon, luego
al Severnn y, finalmente, al mar. Los que ejecutaron este acto no le atribuyeron ningn
significado simblico. Sin embargo, los que quisieron consolarse por esta accin de venganza
la interpretaron de manera simblica.[cita requerida]

Doctrinas principales[editar]
Sobre el Dominio[editar]

Establece que Dios es el nico que posee el dominio y est en todas partes, lo cual es
fomentado por la debilidad y el pecado del hombre, cosa que no ocurre en la sociedad
perfecta e ideal. En ella, no se necesita de curas ni sacerdotes, pues segn l, Dios no precisa
de delegados ni intermediarios, una teora similar a la que despus usar Martn Lutero en el
siglo XVI en la Reforma protestante.9
As, solamente en Dios est la salvacin, pero para l, el dominio no es propiedad, ya que
Dios domina y es perfecto, en tanto que la propiedad privada es imperfecta y pecaminosa, y
se debe tender a suprimirla. Para Wyclif, la servidumbre y la propiedad privada son
imperfectas y fruto del pecado del hombre.10

Sobre la Eclesiologa[editar]
En 1376 Wyclif defendi la doctrina de "la autoridad fundada en la gracia", segn la cual toda
autoridad viene otorgada, directamente, por la gracia de Dios y pierde su valor cuando su
detentador es culpable de pecado mortal. Para l, la verdadera Iglesia es la iglesia invisible de
los cristianos en estado en gracia: Wyclif negaba el principio de la autoridad jerrquica en la
Iglesia y preconizaba la designacin del Papa por sorteo. Negaba a los curas que haban
cometido un pecado mortal la posibilidad de perdonar los pecados. Wyclif declar,
abiertamente, que la Iglesia de Inglaterra era pecadora y culpable de corrupcin.
Establece que hay dos iglesias, la visible y la invisible, esta ltima formada por los
predestinados, y que es la autntica, como afirmar tiempo despus Jan Hus. As, Dios es la
causa de esta predestinacin y l dispone de todo, segn el plan divino, y este predestinado
no pierde sus derechos aunque peque, pues ha sido elegido por Dios. 5
Por otra parte, toda la estructura de la iglesia visible o terrenal es duramente criticada por
Wyclif, donde el Papa, la curia, el cardenal, el obispo, el archidicono, eloficial, el decano,
el rector, el sacerdote, el monje o el clrigo son quienes hunden realmente la iglesia. Afirma
que si existe el papel del predestinado por Dios, entonces el papa, que es electo y no eterno,
no tiene ningn sentido, y no reconoce su autoridad, por lo que debe desaparecer. Por tanto,
expresa una crtica radical contra la autoridad eclesistica. 10

Sobre las Sagradas Escrituras[editar]

Wyclif se inclin, resueltamente, por el realismo contra el nominalismo, en un debate muy
acalorado en el que defenda la vuelta a la Biblia y al agustinismo. 7 Dice que el verdadero y
autntico poder est en las Sagradas Escrituras (la Biblia), y no en la Iglesia. Esta es la teora
del "biblicismo", donde est la salvacin, la revelacin y la autoridad, de forma que la
salvacin viene directamente de Dios, sin intermediarios, y solamente resaltando el valor nico
de la Biblia, como fuente nica de poder. No juzga a la iglesia, sino que, novedosamente,
antepone la autoridad suprema de la Biblia a la eclesistica, como revelacin divina. 10

Obras[editar]
Wiclef es autor de los siguientes libros:

De domino divino, Sobre el dominio divino, de 1375.

De civili dominio, Sobre el dominio de lo civil, de 1375.

De officio regis, Sobre el servicio del rey, de 1378.

De veritate scripturae, Sobre la verdad de las Escrituras, de 1378.

De Ecclesia, Sobre la Iglesia, de 1378.

De ordine Christiano, Sobre el orden cristiano. de 1379.

De potestate papae, Sobre la potestad del papa, de 1379.

Trialogus, Triloga, de 1382.

El comienzo del Evangelio de Juan en una copia de la traduccin de John Wycliffe

Legado[editar]
Tras su muerte, sus enseanzas se expandieron con rapidez. Su Biblia, que apareci en 1388,
se reparti profusamente por medio de sus discpulos. Sus obras influyeron de manera
inequvoca en el reformador checo Jan Hus y en los anabaptistas, as como en la sublevacin
que l promovi contra la Iglesia. Martn Lutero reconoci, asimismo, la influencia que Wiclef
ejerci en sus ideas.9
El pensamiento de Wiclef represent una ruptura total con la Iglesia, en la medida en que l
afirmaba que exista una relacin directa entre los hombres y Dios, sin la intromisin de la
iglesia de Roma. Basndose en su interpretacin de las Escrituras, pensaba que los cristianos
tenan derecho a dirigir sus vidas sin la intervencin del papa o de sus prelados y puso en
cuestin las numerosas creencias y prcticas de la Iglesia de Roma, juzgndolas contrarias a
stas. Conden la esclavitud y la guerra, defendiendo la idea de que el clero cristiano tena
que seguir el ideal de la pobreza evanglica, predicada por Cristo y sus apstoles.
La memoria de Juan Wiclef es venerada, como precursor de la reforma, por la Iglesia
anglicana el 31 de diciembre,11 por la Iglesia anglicana de Canad 30 de diciembre y por los
Episcopalianos de los Estados Unidos el 30 de octubre.