BAPHOMET

-LA REVISTA DE LA INICIACIÓN,

LA LIBERTAD Y LA IGUALDAD-

NUESTRAS TEMÁTICAS:
INICIACIÓN, ESOTERISMO,
OCULTISMO, ALQUIMIA,
SOCIEDAD, CULTURA

ARTÍCULOS:
La iniciación: obligaciones y confusiones
El tantrismo
Mormonismo y masonería
Las catedrales góticas
Anestesia para el pensamiento: la publicidad

NÚMERO 16, AÑO 5

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 STAFF:
DIRECTOR:
Gabriel López de Rojas

DIRECTORA Y REDACTORA JEFA:

Marta Riera

COLABORADORES:
Víctor M. Alarcón Viudes, Marco Albornoz,
Frater Belassur, Daniel Fernández, Rosa Hernández,
Juan de los Inocentes, Jorge Labbe Isla, Tiago Muller,
Oscar Bethencourt, Paolo Roque, Fabio S. Cruz,
Frater Tabakian, Andrés Urbano

DIRECCIÓN:
Apartado de Correos 31.138
08080 Barcelona - España
http://www.ordeniluminati.com
e-mail: illuminaticom@yahoo.es

EDITA:
Asociación Fraternidad Internacional:
Orden Illuminati, Societas OTO, Memphis-Misraïm

Nº 24.000 Registro de Asociaciones

Ésta no se hace responsable de los contenidos.
ISBN: 84-923605-2-6
DEPÓSITO LEGAL: B-15732-2002
TIRADA: 1.500 ejemplares electrónicos

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 EDITORIAL: ACLARANDO CONCEPTOS
Sin duda, la mejor forma de avanzar se realiza asentando las bases en el conocimiento.
Esta afirmación puede trasladarse a todos los ámbitos de nuestras vidas, pero se hace
altamente indispensable en el terreno de la iniciación. Por ello, les recomiendo la lectura
del primer artículo que presentamos en esta decimosexta entrega de la revista
Baphomet, en el que el Gran Maestre Gabriel López de Rojas separa el grano de la paja
y aclara términos y conceptos que pueden ayudarnos a entender mejor la iniciación.
Permítanme que insista en algo que aparece precisamente en este artículo, titulado “La
iniciación: obligaciones y confusiones”: hay que tener muy claro qué implica seguir el
camino de la iniciación y tener muy clara también la dirección que se toma. Sólo así
llevaremos a cabo satisfactoriamente nuestro trabajo iniciático.
Por ello, resulta también muy interesante el artículo del Hermano Fabio Sebastián Cruz,
a quien damos la bienvenida en las páginas de Baphomet. Este Hermano uruguayo que
posee los máximos grados en el Rito Escocés Antiguo y Aceptado (33º) y en el Antiguo
y Primitivo Rito de Memphis-Misraïm (97º), siendo el Gran Maestre Internacional de la
Orden Masónica del Antiguo y Primitivo Rito de Memphis-Misraïm, nos explica, de
forma clara y amena, la íntima relación entre el mormonismo y la masonería, un vínculo
que, de buen seguro, muchos no conocían. Según escribe Fabio Sebastián Cruz, el
fundador de la religión mormona, Joseph Smith, fue iniciado como masón, trasladando
después algunos de los Ritos masónicos al mormonismo, así como la tradición
luciferina.
Siguiendo la estela de un artículo de nuestra anterior entrega dedicado al yoga, en el
presente número, Gabriel López de Rojas sigue ofreciéndonos diferentes aspectos del
trabajo iniciático. En esta ocasión nos habla del tantrismo, una vía iniciática donde se
trabaja con la sexualidad consciente. López de Rojas, además, nos acerca al tantrismo
dentro de la Orden Illuminati y la Societas OTO.
Andrés Urbano nos ofrece, por su parte, un artículo sobre las catedrales, en el que nos
habla de la riquísima simbología que esconden.
Por último, recuperamos en este número la colaboración de Juan de los Inocentes que,
siguiendo con su característica línea crítica, aborda en esta ocasión el tema de la
publicidad calificándola de “anestesia del pensamiento”. Y, justamente, me quedo con
la última línea de su artículo: “La publicidad y su manipulación de masas es una
inmoralidad”. De eso sabemos mucho los ciudadanos del Estado español, que recién
hemos salido de una oscura etapa de manipulación, si no publicitaria, sí enteramente
informativa. Los cambios políticos resultantes de las últimas elecciones generales
mejorarán, sin duda alguna, la situación que hemos padecido en los últimos años.
En cualquier caso, y como siempre, deseo que disfruten con la lectura de esta nueva
entrega de la revista Baphomet. Nuestras pretensiones son ambiciosas: queremos
despertar su curiosidad, ampliar, si cabe, sus conocimientos y ayudar en el arduo
camino de la iniciación. Como escribe Gabriel López de Rojas, los iniciados
“encuentran respuestas y operan sobre su realidad y la realidad que los envuelve.
Intentan, en fin, transformar la tierra en un lugar más justo y libre”.

MARTA RIERA I FRANCO

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 LA INICIACIÓN:
OBLIGACIONES Y CONFUSIONES
Gabriel López de Rojas

Existe una absoluta necesidad, quizás sería más acertado decir obligación, de no
cambiar con demasiada frecuencia de Rito o Sistema de iniciación. Un cambio continuo,
algo que se produce frecuentemente, sólo puede conducir a no alcanzar la meta trazada,
ya que para alcanzar cualquier meta se necesita tiempo.
Pensemos en un círculo con un punto en su interior, recordando que el punto es el
símbolo del Principio, mientras que el círculo lo es del mundo. Desde el círculo hasta el
punto, pueden trazarse una línea horizontal, una línea vertical y líneas varias,
incluyendo la X. Esas líneas podrían simbolizar los diferentes Ritos o Sistemas que
conducen al aspirante o iniciado desde el mundo (el círculo) hasta el punto (el Principio,
dios). Pues bien, aquellos que cambian con frecuencia de Rito suelen quedarse en el
círculo o en la primera parte de cada línea, sin alcanzar jamás el punto (el Principio,
dios), porque no profundizan lo suficiente. No alcanzan, en fin, la tan mencionada unión
a la divinidad.
Otra obligación en la iniciación es el deber de intentar no abarcar demasiado, porque ese
comportamiento dispersa energías y puede entorpecer la evolución. Dice el refrán:
“Quien mucho abarca, poco aprieta”. He conocido a iniciados que eran miembros y
responsables al mismo tiempo de órdenes masónicas, martinistas, gnósticas y satánicas;
y siempre he pensado que esa situación les provocaba un desequilibrio psicológico, una
dispersión de energías muy notable y una limitación en su evolución. Ciertamente, el
ritmo delirante del mundo moderno, encabezado por el capitalismo salvaje y el culto a
la cantidad de éste, no ayuda demasiado a los iniciados con una cierta tendencia a
aglutinar afiliaciones y títulos y a generar dispersión. La velocidad del capitalismo
salvaje de nuestro tiempo y el culto a tener cada día más, parece afectar incluso a
personas relacionadas con la iniciación.
En enero del 2004, pude convertirme en Gran Hierophante de la Orden Masónica del
Antiguo y Primitivo Rito de Memphis-Misraïm de Uruguay, cuyo Gran Maestre
Internacional 97º es el Hermano uruguayo Fabio Sebastián Cruz, pero preferí ser sólo
Gran Maestre Internacional de Honor 97º, porque fui coherente y consideré que mis
cargos y responsabilidades en la Orden Illuminati, la Societas OTO, etc., ya eran
suficiente trabajo. Añadiendo ese nuevo cargo, podría haber acabado desgastando
energías y no cumpliendo con mi responsabilidad en otros órdenes de la Tradición
Occidental.
También en enero del 2004, me ofrecieron otros dos máximos grados honoríficos de dos
órdenes rosacruces de Chile, la Orden Rosacruz Ecléctica y la Fraternitas Rosicruciana
Antiqua de A. Krumm-Heller, discípulo de Aleister Crowley. Y en ese caso también los
acepté, porque los grados honoríficos no provocaban un desgaste de energías peligroso
para cumplir con mi responsabilidad en otras órdenes de la Tradición Occidental.
Una nueva obligación en el sendero de la iniciación es aprender a sufrir, aunque en
extremos razonables. Hay que tener una cierta capacidad de sufrimiento para la
evolución iniciática, porque en algunos momentos es necesaria e indispensable. Para
trabajar la capacidad de sufrimiento, se puede seguir una dieta, una práctica deportiva o
dejar de consumir alcohol, tabaco u otras drogas nocivas.

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Los que llevamos algunos años en las órdenes iniciáticas de la Tradición Occidental,
sabemos de las pruebas de gran sacrificio a las que estamos expuestos.
Por último, cabe añadir que el objetivo final de la iniciación siempre debe ser la
conversión del iniciado en la propia divinidad, en el andrógino divino y alquímico, pero
no para convertirse el iniciado en una especie de anacoreta. Los verdaderos iniciados no
son en absoluto anacoretas. Son aquellos que, tras completar la iniciación, encuentran
respuestas y operan sobre su realidad y la realidad que los envuelve. Intentan, en fin,
transformar la tierra en un lugar más justo y libre. Para completar lo expuesto, parece
interesante hablar ahora de las confusiones en la iniciación.

CONFUSIONES EN LA INICIACIÓN:
ESOTERISMO Y OCULTISMO

El esoterismo de los Ritos o Sistemas de la Tradición Occidental se encuentra presente

en las vías tradicionales de iniciación, las enseñanzas… De hecho, el esoterismo viene
del griego “esotérikos” (interior) y de “eisotheo” (hago entrar). El aspecto externo del
esoterismo es el exoterismo. Por medio del exoterismo, se arriba al esoterismo.
Por otra parte, el ocultismo es un conjunto de doctrinas y prácticas estrechamente
relacionadas con planos ocultos (por ejemplo: los Superiores Desconocidos de los que
hablaremos más adelante), encontrándose incorporado en algunos Ritos o Sistemas de la
Tradición Occidental.
Pues bien, son muchos los que confunden y mezclan alegremente esoterismo con
ocultismo, al igual que son muchos los que hacen lo propio con ambos términos y la
parapsicología, la magia, etc.
Esta situación ha provocado que, en varios países de Europa, donde la Tradición
Occidental está muy presente, las revistas esotéricas, las ferias esotéricas y una larga
lista de timadores esotéricos lo hayan mezclado todo sin rubor, para manipular a
incautos y enriquecerse gracias a la atracción que generan estos temas en el mundo
profano. A los timadores, les ha dado igual dañar al esoterismo, el ocultismo y la
iniciación.

INICIACIÓN Y MÍSTICA

Para que un individuo sea iniciable, debe reunir ciertas características. A parte de la
voluntad, el deseo verdadero…., el aspirante a la iniciación debe tener conocimientos
mínimos de orden doctrinal, pues la comprensión es necesaria en la iniciación, y una
tendencia al trabajo ordenado, sistemático, que lo hará iniciable y diferenciará del
místico.
Igual que hemos señalado la confusión existente entre esoterismo, ocultismo, magia o
parapsicología, conviene advertir que existe una diferencia entre iniciación y mística. La
iniciación es una vía activa, mientras que la mística es una vía pasiva. El iniciado
escoge un Rito o Sistema y lo sigue de forma rigurosa, sistemática y controlada, a la vez
que el místico está “abierto” a todo tipo de influencias externas o inspiraciones
momentáneas.
Es cierto que mi experiencia al recibir revelado el Liber Zión en los años 1999 y 2000
por el dios de la Luz Baphomet fue una experiencia mística, pero también es cierto que
dicho Liber fue incorporado en los Ritos o Sistemas de la Orden Illuminati y la Societas
OTO, quedando atrapado por la iniciación.
Hace algún tiempo, ofrecí una entrevista a la revista Baphomet en la que relataba
aquella experiencia mística, que ahora vale la pena recuperar, ya que en ella se observan

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las características de la mística que la distinguen de la iniciación: pasividad, abertura de
espíritu a influencias externas… En la revista Baphomet 9, expliqué:
“Una tarde de abril de 1999, me encontraba relajado en el comedor de mi apartamento
en Malgrat de Mar, desde donde se divisa todo el Maresme, cuando noté una impresión
extraña. Tuve la impresión de que la habitación en la que me encontraba se encogía y de
que el Universo también se encogía en mí. Detrás de la experiencia mística, Baphomet
apareció, justo cuando el Sol se acababa de ocultar por el horizonte. Baphomet tenía la
belleza de Dioniso, quedó suspendido en el aire ante mí y me dijo que fuese a buscar un
papel y un bolígrafo, porque iba a dictar el Liber Zión, 'el libro de la humanidad futura'.
En seguida, escribí al dictado de Baphomet (así se presentó) la primera parte del Liber
Zión. Al acabar, él me comunicó: 'la primera parte está cerrada', y desapareció. Yo
sudaba y tenía los pelos de punta, aunque la impresión era agradable. No había sentido
el miedo de mi niñez ante la misma entidad, ni tan siquiera una impresión desagradable.
El mensaje de Libertad de Baphomet, de hecho, dejaba poco margen para el miedo”.

INICIACIÓN Y MUNDO INVISIBLE

Existe la confusión de tomar por iniciación todo lo que es “anormal”, “oculto”.

Debemos admitir que existen planos ocultos, realidades invisibles, pero eso no nos
puede conducir a la equivocación de admitir todo como iniciación. Es más: sólo aquello
“invisible” u “oculto” que se encuentra incorporado correctamente en un Rito o Sistema
de la Tradición Occidental será partícipe de la iniciación. Para entenderlo, usamos el
ejemplo de los Superiores Desconocidos.
Los Superiores Desconocidos o Maestros Ocultos están presentes en varias tradiciones
de Oriente y Occidente, también son habituales en el ámbito del ocultismo. Y los
Superiores Desconocidos o Maestros Ocultos, además, operan tras las órdenes de la
Tradición Occidental, al ejercer una influencia sobre sus responsables. Los poderes de
los Superiores Desconocidos son enormes y pueden alterar el buen curso de la historia.
Samuel L. Mathers, uno de los fundadores de la Golden Dawn, afirmaba en torno a
ellos: “Con referencia a los Jefes Secretos a que me refiero, y de los cuales he recibido
la Sabiduría del Segundo Orden que os he comunicado, nada puedo deciros. Ignoro
incluso sus nombres terrenales y sólo los he visto muy raras veces en su cuerpo físico…
Nos encontrábamos físicamente en tiempos y lugares prefijados. En mi opinión son
seres humanos que viven en esta Tierra, pero que poseen poderes terribles y
sobrehumanos”.
En los Ritos o Sistemas de la Orden Illuminati y la Societas OTO, los Superiores
Desconocidos son espíritus con formas humanas que están en un plano oculto, más allá
de Kether, en concreto en la ciudad futurista que alberga la Gran Logia Oculta. Y su
función es guiar al responsable de dichas órdenes, así como a sus altos grados. El
contacto con los Superiores Desconocidos está ordenado dentro de los Ritos o Sistemas,
se realiza de forma periódica y cumple una función.
Valga este ejemplo para apreciar como lo oculto, propio del ocultismo, puede
encontrarse incorporado en los Ritos de la Tradición Occidental, cumpliendo una
función iniciática.
Cabe añadir para matizar la explicación dada que situar a los Superiores Desconocidos
fuera del contexto de los Ritos supondría un error, ya que nos alejaríamos de la
iniciación para caer en el campo del simple ocultismo sin base iniciática, del camino a
ninguna parte.
Otro punto que debe tenerse en cuenta en este tema es que considerar a los Superiores
Desconocidos como entidades siniestras puede significar una inversión peligrosa.

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Herman Rauschning, ex jefe del gobierno de Danzig, en “Hitler me dijo”, explicó la
inversión de los Superiores Desconocidos, una más entre las varias que realizaron los
nazis, poniendo en boca de Hitler la siguiente explicación:
“¡El hombre nuevo vive entre nosotros! ¡Existe!... Le confiaré un secreto. Yo he visto al
hombre nuevo. Es intrépido y cruel. Ante él, he tenido miedo”.
Todos sabemos cómo terminó la aventura nazi y el drama que sufrió Europa entera. La
inversión es un terreno resbaladizo y peligroso.

¿INICIACIÓN SOCIAL,
MORAL O VANGUARDISTA?

Otras confusiones presentes en la iniciación son los que sitúan a la iniciación en el

terreno moral, social o vanguardista. Muchos son los que acceden a las órdenes de la
Tradición Occidental pensando que éstas les servirán para adquirir una moralidad útil en
sus vidas. La iniciación, sin embargo, es una transformación interna, no un conjunto de
normas morales. Precisamente, en muchos casos, las normas morales entorpecen el
proceso iniciático.
En el otro extremo, encontramos a los que acceden a las órdenes de la Tradición
Occidental pensando que éstas les servirán para practicar sexo no iniciático, consumir
drogas sin control, emanciparse vulgarmente. La iniciación, sobretodo las vías
tradicionales (yoga, tantrismo, cábala, simbolismo, alquimia…), poco o nada tienen que
ver con estas actividades.
También son muchos los que llaman a las puertas de las órdenes de la Tradición
Occidental creyendo que éstas les conducirán a satisfacer sus ideales sociales y
políticos. Este punto de vista afecta a la masonería actual, ya que un buen número de
aspirantes la observan como una especie de grupo político encubierto. Igualmente afecta
a Los Illuminati, porque un buen número de aspirantes los observan como una sociedad
secreta que controla el mundo o ha instaurado un Nuevo Orden Mundial. La iniciación,
no obstante, en primer lugar tiene como finalidad la transformación interna del iniciado,
para que después éste intente transformar su realidad y la realidad que lo envuelve,
donde sí entran las cuestiones sociales, el Poder, el Nuevo Orden Mundial.
Confundir una orden de la Tradición Occidental con un grupo político encubierto genera
dificultades en el proceso iniciático.
En este punto, cabe precisar que Los Illuminati del siglo XVIII siempre lucharon por
causas sociales justas y un Nuevo Orden Mundial igualitario y libertario, al igual que la
Orden Illuminati actual, aunque reflejadas en un primer término en la iniciación que
sufrían sus miembros. Y es que no se puede negar que la iniciación culminada tenga una
aplicación de orden social, aunque ese no sea el contenido inicial de la misma.
Varias obras de autores conocidos como Ricardo de la Cierva (“Secretos de la Historia”,
Editorial Fénix, 2003, y “Masonería Invisible”, Editorial Fénix, 2002), Manuel Guerra
(“Diccionario Enciclopédico de las Sectas”, BAC, 2001, y “Las sectas y su invasión del
mundo hispano: una guía”, EUNSA, 2003), Manuel Carballal (“Los Expedientes
Secretos”, Planeta, 2001), Roger Pascual (“L’Ombra de les sectes”, Llibres de l’Index,
2003), Emilio Calle (“Los adoradores del Diablo”, OBERÓN, 2003), etc., han dedicado
muchas páginas a relacionar a la Orden Illuminati y a mí con servicios de inteligencia,
Los Illuminati de EE.UU. de la Gran Logia Rockefeller o el Poder. Aunque los
responsables de órdenes de la Tradición Occidental tienen la obligación de mantener
buenos contactos desde la independencia, resulta triste que algunos de esos autores, no
todos por fortuna, dejasen más o menos de lado lo más válido de la Orden Illuminati, su
iniciación, para centrarse en la mera especulación.

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 Los Illuminati son asociados al Poder.
Imagen del Rockefeller Center

No menos son los que acceden a órdenes de la Tradición Occidental por asociar a
algunas de éstas con pensamientos vanguardistas, cuando la iniciación no es un
pensamiento o una moda, sino algo mucho más profundo y transformador. Hay quien se
hace masón, porque la Orden está bien vista en algunos países. Hay quien se hace
rosacruz, porque su compañera/o es rosacruz. Recuerdan, con perdón, a aquellos
sectarios católicos españoles que se han hecho miembros de la secta OPUS DEI, porque
ha sido una moda vanguardista en las últimas décadas entre las familias de la España
más rancia y conservadora.
A lo largo de diez años de estar al frente de órdenes de la Tradición Occidental, he
conocido a cientos de interesados en la Orden Illuminati y la Societas OTO que
asociaban a la OI con el Poder y a la Societas OTO con el pensamiento vanguardista de
Crowley y Thelema, sin prestar la más mínima atención al proceso iniciático ni entender
el mensaje de Los Illuminati y del propio Crowley en este sentido. Muy pocos de los
que llegaron a las puertas de ambas órdenes con esas ideas confusas culminaron la
iniciación.
Por último, no puedo olvidar a los integristas de la iniciación. Éstos arriban a las
órdenes de la Tradición Occidental como seguidores fanáticos de figuras (sobretodo
Jesús) o de Ritos o Sistemas (el martinismo...), de claras orientaciones sectarias. Los
integristas, por abrazar planteamientos sectarios, no comprenden nada, no culminan la
iniciación jamás y pierden el tiempo atacando a las órdenes rivales, como haría un ultra
de cualquier equipo de fútbol. Es curioso que bastantes integristas de la iniciación
tengan relación con la extrema derecha.
Las obligaciones y las confusiones, las cuales han tenido un mayor espacio en este
trabajo, son muy importantes en la ruta de la iniciación y, por tanto, deben tenerse
presentes. No hay que caer en obsesiones, pero sí hay que prestar atención a puntos
concretos para evitar males mayores.

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 ORDEN ILLUMINATI
Orden paramasónica fundada en 1995 por
Gabriel López de Rojas.
Enseñanzas de despertar de la conciencia,
Simbolismo, Yoga, Tantra, Cábala, Alquimia…

CENTRAL:
Apartado de Correos 31.138
08080 Barcelona (España)
illuminaticom@yahoo.es
http://www.ordeniluminati.com

SOCIETAS O.T.O.
-ORDO TEMPLI ORIENTALIS-
Orden paramasónica y templaria con enseñanzas yóguicas,
tántricas, gnósticas y místicas de la Tradición
de la OTO y Los Illuminati.
CENTRAL:
Apartado de Correos 31.138
08080 Barcelona (España)
templariosorientales@yahoo.es
http://www.ordotempliorientalis.com

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 EDICIONES G
DOS NOVEDADES EDITORIALES
IMPRESCINDIBLES

“Secretos de la iniciación, con Los Illuminati,

la masonería y la OTO”
- Gabriel López de Rojas -
Precio: 16 euros (gastos de envío incluídos)

“Por la senda de Baphomet:

yoga, tantra, cábala y alquimia”
- Gabriel López de Rojas -
Precio: 16 euros (gastos de envío incluídos)

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 EL TANTRISMO
Gabriel López de Rojas

El tantrismo es una vía iniciática tradicional que surgió en el siglo IV de nuestra era,
aunque sus postulados y conceptos son antiquísimos y se encuentran en las culturas del
matriarcado y en la civilización del Indo.
El tantrismo, poco a poco, se dividió en el “camino blanco o de la mano derecha” (unión
sexual imaginaria) de la Escuela Tántrico-Védica y en el “camino rojo o de la mano
izquierda” (unión sexual práctica) de la Escuela Tántrica-Hinduísta.
El tantrismo se incorporó en el hinduismo, el budismo, el jainismo… e igualmente
afectó a diversos yogas. El Mantra-Yoga, el Nada-Yoga, el Hatha-Yoga, por ejemplo,
son algunos de los diversos yogas con influencia tántrica.
Tantrismo es un término derivado del sánscrito “tantra”, que significa “lo tejido”,
“sistema”…
El tantrismo pone énfasis en la energía cósmica, denominada Shakti y adorada como la
Gran Diosa. Los seguidores del camino rojo o sendero de la mano izquierda
(Vamacharias), así llamados los expertos en magia sexual que utilizan a la mujer,
porque ésta es lunar o de la izquierda, son los iluminados por el sexo. La unión de un
hombre y una mujer no es considerada impura por los tántricos hindúes, sino al
contrario: el celebrante ve en la mujer el Principio femenino, la Gran Diosa, mientras
que la celebrante observa en su compañero al Principio masculino, el Gran Dios.
Un dato curioso es que Los Templarios medievales practicaron el culto a la Gran Diosa,
personalizándolo en la Virgen, porque el tantrismo de Los Templarios medievales, en
sus iniciaciones y enseñanzas esotéricas, trabajaba con la Gran Diosa. Ello está unido a
la tradición del Grial, del cáliz sagrado, que no es otra cosa que la representación
simbólica de dicha Gran Diosa, de la Cueva Cósmica, donde trabaja el iniciado en el
arte tántrico.

Sello del Gran Maestre Gabriel López de Rojas

Otra opción es jugar con los roles o principalmente observar a la mujer como la
“prostituta sagrada”. Todas estas prácticas tántricas despiertan la Kundalini, la serpiente
de fuego enroscada en la base de la columna vertebral, y los chakras, de los que
hablaremos pronto, intentando iluminar, unir al Uno en pleno éxtasis, transformar.

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Las operaciones del tantrismo están envueltas en “La Fiesta de los Cinco Elementos”
(Panchatattva), que se sitúan en un plano místico. Los cinco elementos son: Fuego,
Aire, Agua, Tierra y Éter, que se simbolizan en el vino, la carne, el pescado y los
cereales, siendo el quinto elemento la unión de la pareja, de Shiva y Shakti (unión
llamada Maithuna).

Practicante de yoga con los chackras

Todos los cuerpos tienen energías que hacen de ellos un cuerpo en movimiento.
Nosotros nos alimentamos de energía cósmica, que vivifica, potenciando nuestros
centros energéticos, los mencionados chakras. Las técnicas yóguicas nos llevan a
descubrir y utilizar dichos centros energéticos que tenemos en el cuerpo. Chakra quiere
decir “rueda” en sánscrito. Siete son los centros energéticos o chakras admitidos
generalmente, encontrándose ellos en la columna vertebral, desde su base a la coronilla.
La famosa Kundalini o serpiente de fuego enroscada en la base de la columna vertebral
asciende por los chakras, alimentándose en cierta forma de ellos y provocando la
iluminación del yogui, la trascendencia, la transformación...

Los chakras son:

SÁNSCRITO ESPAÑOL SITUACIÓN

MULHADARA DE LA RAÍZ BASE DEL ESPINAZO
SVADISHTANA DEL BAZO ÓRGANOS DE GENERACIÓN
MANIPURA DEL OMBLIGO OMBLIGO
ANAHATA DEL CORAZÓN CORAZÓN
VISUDDHA LARÍNGEO GARGANTA
AJNA FRONTAL ENTRECEJO
SAHASVARA CORONARIO CORONILLA

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 EL TANTRISMO EN LOS RITOS
O SISTEMAS DE LA OI Y LA SOTO

En las antípodas de la sexualidad mecánica y robotizada de los “hombres dormidos”, se

halla la sexualidad consciente. En el lado opuesto de la sexualidad profana, aparece la
sexualidad iniciática. Donde el hombre dormido pierde la conciencia, el tantrismo la
despierta y la ayuda a trascender. Lo que para un profano es compulsivo, resulta
iniciático para el miembro de la Orden Illuminati y la Societas OTO que abraza las
enseñanzas del tantrismo.
Así, en los Ritos o Sistemas de la Orden Illuminati y la Societas OTO, partiendo de la
estructura proporcionada por el yoga, el iniciado se adentra en el tantrismo, utilizando el
paso yóguico de dharana. La primera práctica tántrica que realiza es la
automasturbación mágica, la cual le ayuda a conocerse mejor, pasando después al
tantrismo en pareja, que le ayuda aún más en su evolución iniciática. Después, el
iniciado de los altos grados de la Orden Illuminati y la Societas OTO evoluciona hacia
la utilización del Sacramento (el semen). Con ese tantrismo presente en los altos grados,
el iniciado rinde culto al Sacramento. Entre otras prácticas, crea un homúnculo para
imitar la naturaleza de los dioses y realiza operaciones para transformarse en el
andrógino divino, en el andrógino alquímico, en el propio dios, en un ser capaz de
transformar su realidad y la realidad que lo envuelve.
El Sacramento está asociado al fuego primordial, es decir, al dios único y verdadero,
Baphomet. El semen, de hecho, es el Supremo Misterio del tantrismo y de la OI y la
SOTO.
El Brihad-Aranyaka-Upanishad, quizás el más antiguo texto metafísico hindú no
dualista del Vedanta, sobre el semen nos dice:
“La esencia del hombre es el semen. (…) El que copula sin saberlo pierde su semen y su
mérito ante la mujer. Si derrama una pequeña cantidad de semen debe recuperarlo, y
con él la fuerza y el brillo. Debe recogerlo con índice y pulgar, frotárselo en el pecho y
recitar…”.
El iniciado inglés Aleister Crowley (1875-1947) decía que “los sabios de la India creen
en la existencia de una Prana particular o fuerza que reside en el Bindu, o semen”.
Los judíos también le dieron importancia al semen y Aleister Crowley, hablando del
grado IXº de la OTO, decía al respecto que “entre los judíos hay ciertos Iniciados
instruidos en su Qabalah que mantienen, como nosotros, el punto de vista de que en
Zraa o semen en sí yace una fuerza creadora inherente que no se puede desperdiciar”.
Y es Crowley quien apunta además que “el propio OHO de la OTO afirma que, esta
medicina perfecta, con una sola gota de su rocío basta, y puede que sea verdad.
Pero en nuestra más humilde opinión creemos que cada gota que se genera (si es
posible), se debe consumir. Principalmente para que el más valioso de los regalos de la
naturaleza no se pueda profanar”.
El tantrismo de los altos grados de la Orden Illuminati y la Societas OTO, en resumen,
conduce al iniciado a rendir culto al Sacramento.
El tantrismo de los altos grados, junto a la cábala, es la vía tradicional de iniciación más
poderosa.
Descorrido el velo del Misterio en el tantrismo, próximamente pasaremos a conocer la
otra vía iniciática que igualmente ayuda a culminar la iniciación: la cábala.

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 NOTICIAS
Orden Illuminati y Societas OTO: continúa el crecimiento sostenido
La Orden Illuminati y de la Societas OTO han seguido creciendo de forma continua en
los últimos meses. En ambas órdenes, se ha dado la bienvenida a varias decenas de
fratres y sorores, Hermanos y Hermanas, de varios continentes.
Orden Illuminati: www.ordeniluminati.com
Societas OTO: www.ordotempliorientalis.com

Más reconocimientos internacionales

A lo largo del año 2003, el Gran Maestre Gabriel López de Rojas ha recibido los grados
96º y 97º de la Masonería Egipcia del Antiguo y Primitivo Rito de Memphis-Misraïm
de Italia o los más elevados de un par de Ritos Egipcios de Brasil y Rumania. En
noviembre del 2003, el Colegio Independiente de los Ritos y la Logia Jano de Uruguay
le concedió la membresía de honor y le reconoció el grado Soberano Gran Inspector
General 33º del Rito Escocés Antiguo y Aceptado. Ahora, la Orden Rosacruz Ecléctica
de Chile le ha nombrado Gran Comendador para España y Europa de la Orden y Gran
Comendador para España de la Fraternitas Rosicruciana Antiqua.

El Gran Maestre Gabriel López de Rojas en Tele Madrid

El pasado 2 de febrero del 2004, Gabriel López de Rojas intervino en el programa “No
tengo miedo a morir” de “Todo Madrid”, emitido por el canal de televisión de la
Comunidad de Madrid, Tele Madrid. Como fundador y Gran Maestre de la Orden
Illuminati, expuso acertados puntos de vista sobre la cuestión, junto a un teólogo
cristiano y un budista.

Novedades editoriales: Lapis Philosophorum y Bilis Negra

Marco Albornoz (frater Thot-M), Cabeza Nacional de la Societas OTO en Argentina, ha
publicado el interesante libro “Lapis Philosophorum”, con Amérika MD. El libro
expone un buen número de enseñanzas de la Tradición Occidental. Por otra parte, la
colección “A través del Espejo” de la editorial Martínez Roca (Grupo Planeta) ha
publicado la novela “Bilis Negra” de Samantha Devin, dedicada la mundo de las
sociedades secretas, el satanismo, etc. El título anterior de la colección fue el éxito
editorial “El Iniciado Masónico”, de Gabriel López de Rojas y Marta Riera.

Atentado terrorista contra una logia masónica en Estambul

Dos personas murieron en un brutal atentado suicida perpetrado por dos hombres contra
un edificio que alberga una logia masónica en el barrio de Kartal, en la parte asiática de
Estambul.
Seis personas, incluyendo a uno de los atacantes, resultaron heridas, según declaró el
alcalde de la ciudad a la televisión desde el lugar del atentado.
Después de herir de un disparo al guardia de la puerta del local, dos hombres armados
con explosivos y armas automáticas irrumpieron en el restaurante de la logia, situado en
la planta baja de un edificio, donde comían unas cuarenta personas.
Uno de los atacantes murió al explotarse cerca de la entrada, causando la muerte a uno
de los empleados del local. El segundo atacante resultó gravemente herido por la
explosión.
La mayoría de las personas que cenaban en el local resultaron indemnes.

14
 LA CONEXIÓN
ENTRE EL MORMONISMO Y LA MASONERÍA
Fabio Sebastián Cruz

Es precisamente durante el período que la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los

Últimos Días o Iglesia Mormona se halla establecida en Nauvoo, que su líder, y
posteriormente casi todos los varones mormones, se vincula a la francmasonería. La
relación de Smith con la orden había sido oscilatoria. Por momentos, había condenado
sus actividades, y por otros, intentado aproximarse a ella. Interesantemente, la viuda del
conocido William Morgan (un connotado francmasón que había osado revelar los
secretos de las ceremonias iniciáticas en su obra “Ilustrations on Masonry” y fallecido
en 1826), se instaló en Nauvoo, y con el tiempo llegó a ser una de las esposas de Smith.
“Muchos de los santos (mormones) fueron masones, como por ejemplo: el hermano
José, Hyrum, Heber C. Kimball, Elijah Fordam, Newel K. Whitney, James Adams y
John C. Benett (...) Con el permiso del profeta, algunos miembros de la Iglesia que ya
eran masones le pidieron al Gran Maestre de Illinois que instalara una Logia en Nauvoo.
En octubre de 1841, se les respondió y otorgó el permiso para que actuaran como una
Logia. Pero recién el 15 de marzo de 1842, antes de que la autoridad estableciera una
Logia en Nauvoo, y con el propósito de incrementar el número de nuevos miembros,
Joseph Smith se convirtió en un miembro masón.”(1)
Acerca de los acontecimientos del día 15 de marzo de 1842, Joseph Smith registra:
“El Gran Maestre Jonás de Columbus estuvo presente, y un gran número de personas se
reunieron para tal ocasión. El día fue excelentemente bueno; todas las cosas se hicieron
en orden, y la satisfacción universal fue manifestada. En la noche, recibí el primer grado
en la francmasonería en la Logia de Nauvoo, reunida en mi oficina.”( 2)
Se entiende que Smith ya poseía sólidos conocimientos sobre la francmasonería por
parte de los otros mormones que ya lo eran. Debido a su cargo eclesiástico, y tal vez a
esos conocimientos, al día siguiente se le otorgó una dispensa:
“Miércoles 16: Estuve con la Logia y fui elevado al grado sublime.” (3) Varias centenas
de mormones fueron iniciados en los Augustos Misterios de la francmasonería por
aquellos años, llegando a aventurar Kenneth Godfrey (autor mormón) la cifra de 1.500,
entre los que se hallaban las máximas jerarquías de la naciente iglesia. Este mismo autor
señala que:
“Nauvoo tuvo una logia sin el auspicio normal. El Gran Maestre Jonás aparentemente
evadió la regla y le permitió a Nauvoo una “dispensación especial” para organizarse. El
también transformó a José Smith y a su consejero Sydney Rigdon en “masones a la
vista”. Algunos creen que Jonás estaba dispuesto a seguir ese curso de acción debido a
que preveía el creciente voto mormón apoyando sus propias ambiciones políticas. A
pesar de que la acción puede haberle granjeado la simpatía de algunos Santos de los
Últimos Días, antagonizó a otros masones.”( 4)

1
John A. Widstoe, “Evidences and reconciliations”, Salt Lake City, Utah, s/d. pág. 113.
2
“History of the Church”, Salt Lake City, tomo 5, página 531.
3
Ibídem. Página 552.
4
“Francmasonería en Nauvoo.”, publicación de la I.J.S.U.D., p.1, para distribución en los Institutos de
Religión. Material fotocopiado, s/d.

15
En agosto de 1842 la Logia Bodley n° 1 de la Gran Logia de Illinois elevó una protesta
en torno al funcionamiento de la Logia de Nauvoo, alegando presuntas irregularidades,
que culminó en la desafiliación de ésta última del cuerpo regular. Aun así, la “logia
mormona” continuó con sus actividades al abrigo de la Bóveda Celeste.
Joseph Knapp en su libro “Brigham Young and his mormon empire” señala que:
“Por violación de las reglas masónicas, la Gran Logia rescindió la Carta Patente.
Joseph Smith después de esto acusó a la masonería de ser una tradición errónea, una
imitación profana del sacerdocio de dios, e inventó lo que desde ese momento se llamó
“el rito de la Investidura”, al cual calificó como “la verdadera masonería tal como la
conocieron Seth y Salomón” y que habría sido revelada a Smith directamente del
Altísimo. Ese rito fue administrado en los salones de “Investiduras” en el piso superior
de su tienda en Nauvoo.”
Posteriormente comenzaron a ser administradas dichas Investiduras en un lujoso
Templo construido en el centro de la ciudad de Nauvoo, donde Smith pudo terminar de
confeccionar su “propio rito masónico” a la altura de sus necesidades doctrinales como
líder de la Iglesia mormona.

EL RITUAL DE INVESTIDURA
Y SUS SIMILITUDES CON LA FRANCMASONERÍA

El Ritual de la Investidura, tal y como se lleva a cabo hoy en los templos de la Iglesia de
Jesucristo de los Santos de los Últimos Días ha variado en algunos aspectos al instituido
por Joseph Smith en la ciudad de Nauvoo. Curiosamente, luego de haberse publicado
varios libros señalando el origen masónico de estos rituales, la Primera Presidencia de la
Iglesia ha ido suprimiendo de forma paulatina los rasgos demasiado familiares a la
francmasonería. La primer reforma orientada en este sentido data de 1984, y la última,
del año 1990, en las que se sustituyeron algunos de los signos, toques y palabras.
Como hemos mencionado, las ceremonias de investidura se llevan a cabo en los centros
sagrados denominados templos, que no son, en efecto los locales mormones que
acostumbramos observar en casi todas los países del mundo (estos últimos son
denominados “capillas”). Los templos son construcciones fastuosas y usualmente hay
uno o más de ellos en las grandes ciudades. Además, allí se realizan los bautismos por
los muertos, y los casamientos mormones que se llaman “sellamientos”.
Para obtener la posibilidad de acceder a las ceremonias de la investidura, se debe se
mayor de edad, tener por lo menos un año de membresía en la Iglesia (es decir luego de
haber sido bautizado por inmersión), y se debe contar con una “recomendación para el
templo” que es una suerte de credencial otorgada por los líderes zonales de la
institución, luego de concienzudas entrevistas, en las que se constata si el aspirante es
un miembro “digno” (es decir, si paga sus diezmos asiduamente, y si observa los
principales “mandamientos” del código moral mormón). Una vez entregado este
documento, el miembro de la Iglesia puede dirigirse al templo más cercano (muchas
veces fuera de su país), donde será recibido por los Obreros del Templo. Muchos
mormones realizan grandes esfuerzos viajando a uno de estos recintos, ya que se
entiende que, estas ceremonias son indispensables para poder entrar a los cielos.

CARACTERÍSTICAS GENERALES
DEL RITUAL DE LA INVESTIDURA

Los actuales salones de investidura de los templos mormones son pequeñas salas de
cine, con una pantalla y butacas confortables. Las mujeres son ubicadas a la izquierda y

16
los hombres a la derecha, frente a ellos se emplaza un altar en el que se hallan la Biblia
y los libros canónicos mormones: El Libro de Mormón, Doctrina y Convenios, y la
Perla de Gran Precio. La instrucción doctrinal es recibida por medio de una película
(que anteriormente era una representación teatralizada), que se va suspendiendo de
cuando en cuando, a fin de que los recipiendarios vayan efectuando sus juramentos o
“convenios” y se vistan con los ropajes del sacerdocio (mandil verde, con hojas de
higuera bordadas; manto blanco, mitra, y faja). Se inicia la ceremonia con una voz
grabada que da la bienvenida y aclara el sentido de la ceremonia:
“Vuestra investidura es prepararse para recibir todas aquellas ordenanzas en la Casa
del Señor, las cuales son necesarias para prepararos a fin de regresar a la presencia
del padre, pasando por los ángeles que se hallan como centinelas pudiéndoles dar los
signos, toques y palabras, pertenecientes al Santo Sacerdocio, y ganar así vuestra
eterna exaltación”.
En suma, además de la instrucción doctrinal, el recipiendario mormón aprende ciertos
signos, toques y palabras, que, hasta 1990, eran casi exactamente los correspondientes a
los tres grados simbólicos de la francmasonería, bajo la interpretación de que Joseph
Smith había logrado discernir cuales elementos de la Orden Masónica habrían sido
heredados de los constructores del Templo de Salomón.
Una vez que se escuchan esas palabras de esclarecimiento y algunas amenazas para
aquellos que revelen los secretos del Templo Mormón, las luces disminuyen y comienza
a proyectarse la película. En ésta, se muestra la obra de la creación en los bíblicos “siete
días”, por parte de Elohim (dios padre), Jehová (Jesucristo) y Miguel (Adán antes de
encarnase en un ser terrenal); los tres son llamados los “dioses”. Luego de la creación de
la tierra, y cuando Miguel era soplado como aliento de vida para hacer nacer a Adán,
todos los varones del templo debían extenderse en el suelo, y paulatinamente los
obreros los iban levantando, simulando ellos mismos ser Adán (el hombre terrenal), esta
ceremonia nos recuerda ampliamente a la exaltación masónica al tercer grado, Maestro
Masón.

LUCIFER ENTRA EN JUEGO

Un aspecto fundamental en la doctrina que se imparte en el templo es la referida al rol

de Lucifer, y a la “caída” del hombre. En la representación fílmica de la investidura
mormona se hacen patentes algunos principios del ocultismo y las tradiciones
iniciáticas, así como un claro luciferismo. Brigham Young aseveró:
“El diablo dijo la verdad ... No culpo a la madre Eva. Por nada del mundo quisiera que
hubiese dejado de comer la fruta prohibida. . .Deben pasar por las mismas pruebas que
los dioses, para conocer el bien y el mal. . .”(5)
Este es precisamente el principio en el que se hace mayor hincapié, y la mayoría de los
mormones que reciben sus iniciaciones en los templos salen de ellos con un cierto
sinsabor y dudas acerca de lo que han visto(6). Lucifer se presenta ante Adán como su
“hermano”, y en vano trata de seducirle para que participe del fruto prohibido; pero
tiene éxito tentando a Eva, quien es plenamente consciente de que desobedece a dios
por un bien mayor: “que el hombre exista”, ya que en el estado paradisíaco no podrían
engendrar. El punto culminante en el discurso de Lucifer es que, si ellos pretenden ser

5
Deseret News, Church Section, 18 de junio de 1873, página 308.
6
En varias ocasiones consulté a líderes de la Iglesia dentro del Templo acerca del significado simbólico
de algunos de los elementos de la investidura, y siempre me respondieron que, yo debía extraer mis
propias conclusiones por medio de la inspiración divina que se promete a los “Santos” de la Iglesia.

17
dioses (7), hay un solo camino, y es mediante la participación del fruto del árbol del
bien y del mal..
Es interesante destacar que Lucifer aparece vestido con un mandil de color oscuro sobre
una toga de tonalidad similar, y que, Adán le interroga acerca del mismo, a lo que recibe
la respuesta de: “Es el emblema de mi poder y mis sacerdocios”(8). En ese momento, se
escucha la presencia de dios y Jesucristo en el Jardín, y Lucifer les ordena que se hagan
delantales de hojas de higuera para ocultar su desnudez. Las luces del templo mormón
cobran fuerza, y se ordena a todos los presentes a ceñirse un mandil de color verde con
hojas de higuera bordadas (emblema de un sacerdocio luciferino en el que se comienza
a participar). Debe señalarse también que, en el relato bíblico, dios rechaza los
delantales de hojas, y los sustituye por túnicas de pieles de animales sacrificados, sin
embargo el mormonismo conserva ese patrimonio luciferino, aun hasta el momento de
la muerte, donde debe vestirse al difunto con esos mismos emblemas.
Los “dioses” (Dios Padre y Jesucristo – preexistente) condenan a Lucifer a arrastrarse
como una serpiente, y éste se rebela contra ellos asegurando que, reinará con sangre y
terror en la Tierra. Más allá de esta condena, la percepción de quien está recibiendo la
investidura es la del rol de Lucifer. Adán y Eva son condenados a salir del paraíso, para
morar “en el mundo solitario y triste”, y lo primero que se les enseña es que, por el
arrepentimiento pueden ser redimidos y volver no como hombres, sino como dioses a la
presencia del padre. Esa redención se puede efectuar por medio del sellamiento de
ciertos “convenios” entre el hombre y dios; para los mormones, esa es la obra que
realizan al recibir su Investidura del Templo. Allí se juramentan en esos pactos, y a
cambio se les enseñan los signos, toques y palabras que son el santo y seña para entrar
en la Jerusalén Celeste (Sión o Zión). Los convenios que realiza el mormón en esta
ceremonia se refieren a vivir en castidad, pagar el diezmo y donar de sus bienes a la
Iglesia mormona, obedecer a los líderes mormones; y las mujeres a obedecer fielmente a
sus maridos.
Los signos, son posturas físicas, los toques son formas de estrechar la mano y las
palabras son los nombres de esos signos. Para poder ser instruido en ellos, todos los
presentes deben vestirse con los atuendos del Santo Sacerdocio, es decir, un manto
blanco (que luego cambiarán de posición), una mitra, y una faja de color blanco; sobre
este conjunto, el mandil verde.

LOS SIGNOS TOQUES Y PALABRAS EN LA INVESTIDURA

ANTES DE LA REFORMA DE 1990.

1 – El Signo y la Pena del “Primer Signo del Sacerdocio de Aarón” (citamos la

propia ceremonia del Templo):

“(Habla Elohim) – Éste se efectúa colocando el brazo derecho en forma de escuadra, la

palma de la mano hacia delante, los dedos juntos y el pulgar extendido. Este es el
signo. (Quien oficia lo realiza).

7
La divinidad en potencia, y como objetivo de la existencia es parte fundamental de la doctrina mormona.
Cada hombre y mujer debe prepararse para ser dioses en la vida eterna, engendrando hijos espirituales
que poblarán otros mundos, por ello es fundamental para obtener la salvación, haberse casado por el
templo mormón en esta vida. Lorenzo Snow afirmó: “Como el hombre ahora es, Dios una vez fue. Como
Dios ahora es, el hombre puede llegar a ser”. Esta doctrina ha traído serias controversias en la iglesia
mormona, por negar el carácter único y omnipotente de dios, ya que, el universo estaría poblado de
infinitos dioses que, han pasado por pruebas terrenales similares a la nuestra.
8
Es evidente que se refiere a la masonería como un sacerdocio luciferino.

18
La ejecución de la pena se representa colocando el pulgar derecho bajo la oreja
izquierda, la palma de la mano hacia abajo, y pasando el pulgar por la garganta hasta
llegar a la oreja derecha. (Quien oficia lo hace)
Explicaré ahora el convenio y la obligación de secreto que se hallan ligados a esta
señal, su nombre, signo y pena, que les será requerido tomar sobre vosotros. Si yo
estuviera recibiendo mi propia investidura en el día de hoy, y se me hubiera dado el
nombre de “Juan” como mi nombre nuevo, yo repetiría en mi mente las siguientes
palabras, luego de hacer el signo, al mismo tiempo que representaría la señal penal:
Yo, Juan, convengo en que jamás revelaré el primer signo del sacerdocio aarónico, ni
su nombre o señal penal. Antes de ello prefiero sufrir (se hace el signo penal) que mi
vida sea tomada.”

2 – El Signo y la Pena del “Segundo Signo del Sacerdocio de Aarón”:

“Este Signo se realiza colocando la mano derecha en frente de vosotros, y la mano

derecha sobre el corazón. La mano izquierda alzada en forma de escuadra. La
ejecución de la Pena se representa cruzando la mano derecha sobre el pecho, y
llevando ambos brazos a los lados del cuerpo. Explicaré ahora el Convenio y la
obligación de secreto que se hallan asociados a este signo, su nombre y la pena, que les
será requerido tomar sobre vosotros. Si estuviera recibiendo mi propia Investidura en
el día de hoy y mi primer nombre fuera “David”, repetiría en mi mente las siguientes
palabras, luego de hacer el signo y ejecutar la señal penal:
Yo David, convengo en que jamás revelaré el segundo signo del sacerdocio de aarón
con su respectivo nombre, signo y pena. Antes de ello prefiero sufrir (se hace el signo
penal) que mi vida sea tomada.”

3 – El Primer Signo del Sacerdocio de Melquisedek o Señal del Clavo:

“Este signo de ejecuta llevando la mano izquierda delante de vosotros, y formando con
ella una cavidad. La mano derecha también hacia delante, la palma hacia abajo, los
dedos juntos, a excepción del pulgar extendido que se apoyará en la cadera izquierda.
Este es el signo.
La ejecución de la pena de este signo, se representa llevando el pulgar de la mano
derecha a lo largo del vientre hacia la cadera derecha, y poniendo luego las manos a
los costados.”

19
Luego de efectuados los convenios y sus respectivos signos penales, se instruye a los
recipiendarios en algunos principios, como el verdadero orden de la oración. Cuando
Adán fue expulsado de Edén, lo primer que hizo (según la investidura mormona) fue
erigir un altar de piedra e invocó a dios, con la frase: “Pay Lay Ale” que según Smith,
significaba en idioma adámico: “Oh dios, escucha las palabras de mi boca” (en la
investidura post – 1990 se suprimió la frase en “adámico” y se dice en su versión
traducida). Lo interesante es que, cuando se ve esto en la película de la investidura,
quien responde apareciendo enseguida es Lucifer, y Adán, pareciendo desconocerlo le
pregunta “¿Quién eres?”, a lo que se le responde; “El dios de este mundo”. Cuando la
ceremonia está a punto de finalizar, todos los presentes hacen un círculo en torno al
altar, ejecutan los signos del sacerdocio, y hacen la invocación: “Pay Lay Ale” tres
veces.

Conclusiones:

Nos hemos remitido a señalar solamente algunos aspectos de los rituales y la doctrina
mormona en relación a la francmasonería y al luciferismo, y ha sido suficiente para
mostrar a los lectores que:

1. El mormonismo en sus rituales más reservados posee una impronta masónica

relevante, producto de la importancia de la Orden en los Estados Unidos a mediados del
siglo XIX, y sumado ello a las inclinaciones ocultistas del fundador de la secta, Joseph
Smith Jr.

2. Dichos elementos masónicos fueron “disfrazados” con un vocabulario bíblico –

cristiano.

3. La iniciación mormona de la investidura (endowment) tiene un carácter luciferino

que los miembros de la Iglesia niegan reconocer.

4. Que ese corpus de enseñanzas luciferinas es la resultante de lo que se enseñaba en

algunas logias masónicas, y que llevaría al Il:. y Pod:. H:. Albert Pike a escribir las tan
incomprendidas y criticadas aseveraciones sobre Lucifer.

Por ende, el ethos iniciático luciferino tiene como objetivo trabajar con el arquetipo de
la rebeldía y el anticonformismo filosófico, tan necesario en el mundo actual, pero los
resabios que de éste han quedado en la investidura mormona generan un discurso
ampliamente contradictorio al discurso oficial de la Iglesia, en el que se insiste con el
cristianismo tradicional anglosajón. Esto genera no pocos conflictos en los
razonamientos de los mormones.

Resta aclarar que las opiniones vertidas en estas páginas son, en stirctu sensu del autor
y en ningún caso de las organizaciones y órdenes a las que pertenece. Han sido la
resultante de haber estudiado concienzudamente los rituales en los que fue iniciado
tanto en el mormonismo como en la francmasonería y en otras órdenes paramasónicas.

¡QUE EL G:.A:.D:.U:. NOS BRINDE SU LUZ!,

¡HA SIDO MI PALABRA!
ORIENTE DE MONTEVIDEO, MARZO DE 2004.
Fr:. Fabio S. Cruz (Fr:. Tadeus), IX°, 33°, 97°

20
 LAS GRANDES CATEDRALES
Andrés Urbano

Durante la Edad Media, hubo una serie de grandes maestros que dedicaron sus vidas a
divulgar el Conocimiento, a través de sus obras, pinturas...
La obra más importante de esa época es sin duda la catedral. Antes de hablar de las
catedrales, deberíamos centrarnos en los maestros de la obra.
Los grandes maestros fueron sin duda los divulgadores de un Conocimiento muy
antiguo. Su principal labor fue transmitir dicho Conocimiento a través de un trabajo
anónimo, pues ellos no buscaban la fama particular, sino el deseo de que su
Conocimiento perdurara en el tiempo a través de sus obras. Se conoce que los maestros
de obras y sus pupilos constituyeron importantes logias de la masonería operativa. En
dichas logias, no solo se enseñaba el arte de dar vida a la piedra, sino que se transmitían
también Conocimientos sobre el antiguo hermetismo, el lenguaje alquímico, la alquimia
y diferentes pensamientos esotéricos.
Todas estas enseñanzas impartidas por el maestro de obra se convirtieron en la ciencia
simbólica de la Edad Media, en el verdadero espíritu de esa época. Los iniciados que
crearon estas grandes catedrales, murieron en el anonimato, los libros no hablan de ellos
ni de su mensaje, pero sus obras y sus símbolos han perdurado y ahí están para quien
desee entenderlos, símbolos que dieron Luz a una época y que aún hoy en día, siguen
ofreciendo dicha Luz.
En la simbología de la catedral, se expresa tanto el Conocimiento del microcosmos (ser
humano) como el del macrocosmos (todo lo que nos envuelve). La propia forma de las
catedrales es algo mágico, éstas fueron erigidas según las reglas de la Divina
Proporción, lo mismo que el cuerpo humano. Dicho de otro modo, sus formas obedecen
a las leyes de la geometría divina; esta geometría divina era llamada por los maestros, la
Ciencia del Trazo. La Ciencia del Trazo estaba directamente ligada a la Divina
Proporción. Según dijo Agrippa De Nettesheim en la obra “De Oculta Philosophia”, “se
distribuían los templos según el modelo del cuerpo humano, y procedían de la misma
forma en todas las artes, lo mismo que dios confiere también a la maquinaria del mundo
la simetría del cuerpo humano”. El Conocimiento del macrocosmos y el microcosmos
se expresa en muchas catedrales de distintas formas, pero sin duda una de las más
conocidas por todos es la de los símbolos del zodiaco. Hay numerosos lugares de la
época donde aparecen esculpidos estos símbolos en sus catedrales, entre otros Vézelay,
París, Burdeos o Viena. También en muchas catedrales se utilizaban, por ejemplo, otros
muchos símbolos alquímicos: animales representando la lucha entre el bien y el mal,
como en Saint-Bertrand-de-Comminges, donde dos bustos de caballo se enfrentan cara a
cara, etc. Además, en las catedrales, se encuentran esculpidos animales fantásticos como
el Dragón, animales que para los alquimistas, tienen un valor enorme. En ninguna de las
obras de los maestros en las que aparezcan animales ya sean fantásticos como el Fénix o
el mismo Dragón, o naturales como los monos o el cocodrilo, deberíamos caer en el
fácil recurso de darle una explicación zoológica, pues todos estos animales tienen un
gran significado simbólico, y ayudan compresiblemente en la búsqueda del
Conocimiento esotérico. Así, el Fénix es un símbolo de muerte y resurrección. El
Dragón simboliza la propia Sabiduría de la naturaleza e incluso la materia prima, base
de la Gran Obra. Los monos simbolizan la parte más material y superflua de los seres
humanos. Al analizar detalladamente el trasfondo simbólico de los mencionados
símbolos, nos daremos cuenta que los maestros de obra, bebieron directamente del
Conocimiento de los antiguos egipcios, griegos… Toda su rica simbología forma parte

21
de algo mucho más antiguo que las propias catedrales. Y es que no hay que olvidar que
en la época Alejandrina se mezclaron las antiguas creencias egipcias, con la filosofía
griega y las jóvenes ideas cristianas; que toda esa unión formó el gnosticismo; y que esa
enseñanza permaneció y fue transmitida.
La llama de la Gnosis traspasa los siglos y los milenios y aflora en varios momentos
culminantes para la historia del Conocimiento con mayúsculas.

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2-POR LA SENDA DE BAPHOMET: YOGA, TANTRA, CÁBALA,

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3-LOS ILLUMINATI, MASONERÍA OCULTISTA

4-MISTERIOS TEMPLARIOS: ORDO TEMPLI ORIENTIS

5-MASONERÍA: HISTORIA, RITOS Y MISTERIOS

6-RITUALES MASÓNICOS: APRENDIZ, COMPAÑERO Y

MAESTRO

7-RITUALES ROSACRUCES Y TEMPLARIOS

8-EL LIBER ZIÓN, LOS TEXTOS SAGRADOS DE LOS

ILLUMINATI

9-GUÍA INTERNACIONAL DE LAS SOCIEDADES SECRETAS

10-SATANISMO: TODA LA VERDAD

PUEDEN SOLICITAR LAS CITADAS OBRAS
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22
 ANESTESIA DEL PENSAMIENTO:
LA PUBLICIDAD

Juan de los Inocentes

Cuando no se genera polémica de un tema, significa que se carece de un juicio crítico

sobre el mismo.
Así, la publicidad provoca que los ciudadanos consientan sumisamente sus mensajes y
anuncios como si fueran tele adictos.
La publicidad nos persuade de todas las maneras posibles para que se fomenten hábitos
de compra y fortalece los cimientos sobre los que se asientan los valores conservadores
del actual sistema.
Para invadir las mentes de manera subliminal, los publicistas se valen del lenguaje de
las emociones y de la simplificación del mensaje que se transmite. Es así como se
perfilan gustos, tendencias, modas y toda la parafernalia que rodea a un capitalista
salvaje que por rendir culto a lo efímero pone fecha de caducidad a todo.
La publicidad, como un círculo vicioso, se recicla con la increíble velocidad que pasa de
ofertar una mercancía a otra. Todo es pues un paisaje de lo novedoso, un eterno
presente.
El montaje publicitario hace mención expresa de que la vida de las personas debe estar
al servicio del consumo y de la aceptación tácita del Sistema: obedecer y comprar.
La publicidad va mucho más allá de su función alienadora, es una ideología de la
mercancía. Hay pues que vender a cualquier precio y valen todas las artimañas, como
por ejemplo vender un flamante automóvil o utilizar un niño para promocionar la venta
de cualquier producto.
Básicamente el mensaje publicitario tendría algo que ver con:

1º: La autoafirmación del mensaje (todo se afirma, nada se niega, no hay juicio crítico).
2º: La reiteración continua de un mensaje (recordemos al ministro de propaganda
nacionalsocialista, Goebbels, quien utilizaba las mismas técnicas de manipulación con
las masas).
3º: El uso y abuso de la música.
4º: El culto al cuerpo, la estética de lo joven, la mujer.
En fin, la lista de formas de manipulación y aberraciones sería larguísima.
Para terminar, añadiré que la publicidad nos vende ilusiones de libertad. En realidad,
consumimos una libertad ficticia mientras nos vamos alejando de la interiorización, de
la reflexión.
O sea, concluyendo, nosotros no hemos elegido la publicidad, es ella la que nos elige a
nosotros, pobres víctimas sumisas y esclavas de televisores, radios, cines, ordenadores,
que cuando emiten anuncios elevan expresamente hasta el ruido ambiental para
machacarnos los sesos.
Analiza la publicidad y sus mensajes, porque todo puede ser un castillo de fuegos
artificiales, una gran mentira, con fines “oscuros” de los que nosotros sabemos en
muchas ocasiones demasiado poco. La publicidad y su manipulación de masas es una
inmoralidad.

23
“La Igualdad y la Libertad son los derechos esenciales
que el Hombre, en su perfección originaria y primitiva,
recibió de la Naturaleza”
Adam Weishaupt (1748-1830)

24