La salvacin nos ha llegado mediante un plan cuidadosamente ideado por Dios.

A b r a h a m E l

comienzo

d e l a s a lvac i n
(G n e s i s 12 & 15)
A menudo se ha dicho: Jams subestime la
importancia de un solo individuo. Este dicho ciertamente se cumple en lo referente al relato de la Biblia,
porque Dios nunca pasa por alto la importancia del
individuo. La raza humana dio inicio con la creacin
de tan solo un hombre, Adn. Ms adelante, en Gnesis 6, el que la raza humana continuara dependi
de un hombre, No. La liberacin de Israel de la
esclavitud en Egipto fue liderada por tan solo un
hombre, Moiss. Eventualmente, el nacimiento del
Mesas de Israel y Salvador del mundo fue posible
gracias a una sola mujer (realmente fue una joven
que talvez era una adolescente).
Por lo tanto, no debe sorprendernos que la solucin dada por Dios al problema del pecado (que
vino como resultado de los eventos que se registran
en Gnesis 3), comenzara con solamente un hombre.
Este hombre fue Abraham, cuyo nombre, en ese
entonces, era Abram.
Gnesis 13 registra la creacin del mundo y
su poblacin humana, como tambin el origen del
pecado. Los captulos 4 al 11 muestran que, despus
de que Adn y Eva fueron expulsados del huerto, la
situacin no hizo ms que empeorar. Por lo tanto,
Dios comenz el proceso de siglos de duracin para
hacer regresar a Su Creacin a los parmetros de
Su voluntad, llamando a Abraham para que fuera
un instrumento especial en Su plan. Este llamado
se registra en Gnesis 12 y 15.
Abraham fue el primero de los tres Grandes
patriarcas de Israel: Abraham, su hijo Isaac y el hijo
de Isaac, Jacob. Los tres vivieron aproximadamente
durante el perodo de 21001700 a. C.
El nieto de Abraham tuvo doce hijos varones,
los cuales se convirtieron en las cabezas (patriarcas) de las doce tribus de la nacin conocida
como Israel (otro nombre para Jacob; vea Gnesis
32.28). Fue del pueblo de Israel (especficamente, de
la tribu de Jud) que el Mesas, Jess, eventualmente

vendra. Sera la solucin suprema para el problema

del pecado. Todo comenz con el llamado de este
hombre y su respuesta de fe.
El primer encuentro de Dios con Abraham se
registra en Gnesis 12.14, donde inicialmente estipul Su pacto con l. Las promesas de este pacto
se reafirman y se detallan ms explcitamente en
Gnesis 15.16. Cuando miremos estos dos textos,
conoceremos algunos conceptos importantes con
respeto a la naturaleza de la salvacin que haba
de venir.
La salvacin ser de acuerdo
al plan de Dios
El pacto hecho por Dios con Abraham pone
en claro que la salvacin de la raza humana no se
llevara a cabo como resultado de la iniciativa ni
del esfuerzo humano. As como la iniciativa en la
creacin fue enteramente de Dios, tambin en la recreacin de la humanidad, Dios es el que da inicio
al acto. A este proceso se le llama eleccin. Dios
escogi (o eligi) a Abraham y a su descendencia
para que fueran las personas con las cuales elaborara Su voluntad. Esta eleccin no dependa de la
bondad ni perfeccin de Abraham, como lo alegan
algunas tradiciones judas. Basta con leer Gnesis
1625 para darnos cuenta de que Abraham no fue
perfecto. Minti, su fe flaque y no administr su
familia correctamente. No, la escogencia que Dios
hizo de Abraham tuvo que ver con Su gracia, no
con los mritos de Abraham.
En Gnesis 12.2, 3, Dios present un esquema
general de Su plan. De Abraham saldra una gran
nacin y de esta nacin saldra Aquel que sera una
bendicin para todas las familias de la tierra. Algunas traducciones de la Biblia consignan la ltima
parte del versculo 3 de la siguiente manera:
por medio de ti se bendecirn todas las familias
de la tierra (RSV). Otras, como la ESV, consignan:
1

 en [o por medio de] ti todas las familias de la

tierra sern bendecidas. El sentido de la primera
redaccin es que el nombre de Abraham sera en
el que generaciones futuras hablaran (incluso
naciones adems de Israel) al pronunciar bendiciones. La segunda redaccin sugiere que todas
las naciones eventualmente seran bendecidas por
medio de Abraham; en vista de que el Salvador del
mundo, Jess, sera uno de sus descendientes. Las
dos traducciones son gramaticalmente posibles y
son verdaderas hasta cierto punto, sin embargo,
la segunda se ajusta ms a la intencin del autor
inspirado, puesto que el resto de la Biblia confirma
que as fue exactamente como sucedi. De uno u otro
modo, el plan de Dios haba de ser elaborado por
medio de Abraham y as bendecir al mundo. Esto
lleg a su punto culminante en la venida de Jess y
Su muerte y resurreccin por nuestros pecados.
Pablo estaba refirindose a este plan en 1 Corintios 15.2028, cuando habl acerca de que todas
las cosas estaban siendo sujetas a Dios. Enfatiz
una vez ms esta verdad en 1 Corintios 15.4250,
cuando se refiri a Jess como el postrer Adn,
cuya venida revertira los efectos del pecado introducidos por el primer hombre. De la misma
manera, Apocalipsis 22.15 presenta la eternidad
como la reversin suprema de los efectos de la cada
en el pecado. Al cielo se le describe en trminos de
un jardn, completo con el rbol de la vida, al cual
todos tienen acceso una vez ms.
El punto de vista bblico del tiempo es lineal.
Sencillamente, significa que el tiempo tuvo un
comienzo (en el momento de la creacin) y que
ciertamente tendr un final (cuando Jess vuelva).
Muchas religiones presentan un punto de vista
cclico del tiempo. Segn este concepto, no hay
un inicio ni un final; todo ocurre sencillamente en
ciclos. En su esencia, es ms bien un punto de vista
pesimista del tiempo si se le compara con el de
la Biblia, porque en un escenario as nada podra
cambiar. No podra haber un final ltimo para el
pecado, ni para la muerte, ni para el sufrimiento
nicamente formas recurrentes de lo mismo. Con
el concepto bblico lineal del tiempo, todo se dirige
a una gran culminacin y reunin con el Dios que
nos cre a todos. Esto significa que cada uno de
nosotros es absorbido en el correr del tiempo y va
hacia la eternidad, sea a la vida eterna por medio
de Cristo o hacia la destruccin eterna sin l.
la salvacin tendr como
base un pacto
En Gnesis 12, Dios le habl a Abraham e hizo
un pacto con l. Un pacto es un acuerdo formal
2

acompaado de promesas. Dos personas pueden

hacer un pacto entre ellas, como sucede en el caso
de una alianza matrimonial. Sin embargo, en la Biblia, Dios fue siempre el que inici los pactos con la
humanidad, el que estableci los trminos y el que
prometi las bendiciones. Lo que le corresponda
al hombre era sencillamente creer y obedecer lo
estipulado en el pacto. Cuando Dios haca un pacto,
jams poda haber un acuerdo entre partes iguales.
En el caso de Su pacto con Abraham, Dios ofreci
promesas y Abraham tuvo que decidir entre aceptar
y rechazar los trminos del pacto.
En este pacto se dieron cinco promesas, a saber:
1. Dios le dara a Abraham una tierra (Gnesis
12.1). Una vez que Abraham haba obedecido a
Dios y viajara a la tierra de Canan, Dios fue ms
especfico, diciendo: A tu descendencia dar esta
tierra (vers. 7).
2. Dios hara de la familia de Abraham un
pueblo poderoso. Dios sencillamente dijo: Y har
de ti una nacin grande (12.2a). Era una tremenda
promesa, en vista que Abraham no tena descendientes fsicos en el momento que Dios la hizo
(11.30).
3. Dios engrandecera el nombre de Abraham
(vers. 2). Parecera querer decir que Dios hara
que Abraham se convirtiera en alguien altamente
distinguido. La promesa ha probado ser cierta. Su
nombre ha sido reconocido por todo el mundo y a
lo largo del tiempo.
4. Dios protegera a Abraham, pues dijo:
Bendecir a los que te bendijeren, y a los que te
maldijeren maldecir (12.3a).
5. En Abraham, todas las naciones de la tierra
seran bendecidas (12.3).
Por su parte, Abraham sencillamente tena
que confiar en Dios y hacer lo que haba dicho. El
versculo 1 probablemente contiene el ms grande
reto inicial para la fe de Abraham, diciendo: Vete
de tu tierra y de tu parentela, y de la casa de tu
padre, a la tierra que te mostrar. A Abraham se
le dijo que no solamente dejara su tierra natal, sino
que tambin cortara sus lazos familiares (los cuales,
nos damos cuenta ms adelante, eran idlatras).
Al hacer as, estara dejando atrs todo trazo de
seguridad y comodidad terrenal. Adnde habra
de ir? a la tierra que te mostrar. Es todo lo
que supo en ese momento; no se le describi ms.
Para saber ms sobre esta tierra, Abraham tena que
confiar en Dios e ir adonde fue enviado. Para darle
merito a Abraham, 12.4a dice: Y se fue Abram,
como Jehov le dijo.
A lo largo de las Escrituras, a Dios se le muestra

como hacedor y cumplidor de pactos. Sus criaturas

pueden confiar absolutamente en Su palabra. Hay
demasiados ejemplos en la Biblia sobre el tema
como para hacer mencin de todos, sin embargo,
los siguientes son tan solo algunos. Dios hizo un
pacto con No en referencia al diluvio y que salvara
a su familia del mismo. Luego, prometi que jams
destruira de nuevo la tierra mediante agua (Gnesis
6.59.17). Ms adelante, hizo pacto con Israel en el
monte Sina, ofreciendo ser su Dios si ellos estaban
dispuestos a ser Su pueblo. Nunca incumpli un
solo aspecto de esa promesa (xodo 19; 20). Luego,
vino Jess; por medio de l, Dios hizo un nuevo
pacto con toda la raza humana. Ahora promete
salvacin eterna por la fe en Jess y Su sacrificio en
la cruz (Lucas 22.20; Hebreos 9.1122). De esto trata
exactamente el evangelio de Jesucristo: un llamado
a entrar en una relacin de pacto con el Dios que
nos hizo y a recibir Sus bendiciones.
la salvacin vendra por medio de
los descendientes de Abraham
Dios prometi hacer de Abraham una gran
nacin, sin embargo, haba un tremendo problema:
Abraham era anciano y no tena hijos. Era sin duda
la parte del pacto que a Abraham ms se le haca
difcil creer. Es la razn por la que esta promesa es
el foco particular de Gnesis 15.16. Dios le reafirm
a Abraham que su galardn [sera] sobremanera
grande (vers. 1). Abraham respondi de una
manera algo impetuosa, diciendo con frustracin:
Seor Jehov, qu me dars, siendo as que ando
sin hijo, y el mayordomo de mi casa es ese damasceno
Eliezer? [] Mira que no me has dado prole, y he
aqu que ser mi heredero un esclavo nacido en mi
casa (15.2, 3). Dios le asegur a Abraham que su
propio hijo sera su heredero y que sus descendientes
seran tan numerosos como las estrellas del cielo
(15.4, 5). No faltaran descendientes mediante los
cuales Dios podra bendecir al mundo.
Una vez ms, la bendicin habra de venir por
medio de una persona escogida. Pablo resalt esto en
Glatas 3.16, cuando escribi: Ahora bien, a Abraham fueron hechas las promesas, y a su simiente. No
dice: Y a las simientes, como si hablase de muchos,
sino como de uno: Y a tu simiente, la cual es Cristo.
Jess, ms de cuarenta generaciones despus, haba
de convertirse en el centro de atencin de todos los
tiempos al traer cumplimiento a la promesa hecha
por Dios a Abraham. No es de extraar entonces
que el Nuevo Testamento d inicio con las siguientes
palabras: Libro de la genealoga de Jesucristo, hijo
de David, hijo de Abraham (Mateo 1.1).
Especficamente, era por medio de Jess que

todas las naciones haban de ser bendecidas. Este

tom la promesa de la bendicin de Dios dada a la
nacin de Israel (los descendientes fsicos de Abraham) y la llev a todas las familias de la tierra
(Gnesis 12.3). La continuacin de la promesa se
hizo evidente justamente antes de que Jess regresara al cielo, cuando instruy a Sus discpulos,
dicindoles: Por tanto, id, y haced discpulos a
todas las naciones, bautizndolos en el nombre
del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo (Mateo
28.19). Tenemos aqu el cumplimiento supremo de
la promesa hecha por Dios a Abraham; el mundo
entero sera ciertamente bendecido por medio de
sus descendientes.
la salvacin dependera de la fe
En Gnesis 12.14, Dios le dio a Abraham el reto
a creer en Sus promesas, a abandonar la seguridad
terrenal y a confiar en l sin tener evidencias. No
le mostr un folleto describindole las bellezas de
Canan ni los prospectos de riquezas que obtendra
en ese lugar. Sencillamente, se ofreci a S mismo y
Su Palabra. Del mismo modo, al prometrsele un
heredero, Abraham tuvo ante l la ridcula nocin
de que un anciano que estaba ya casi muerto, en
lo que respecta a procrear hijos, se convertira en
padre de una gran nacin (Hebreos 11.12; Romanos
4.19). No obstante, Gnesis 15.6 dice que Abraham
crey a Jehov. Confi en l y en que poda llevar
a cabo Sus promesas, a pesar de la evidencia fsica
que sugera lo contrario.
Ms adelante, esta fe pas por una prueba
extrema. Gnesis 22 registra que Dios instruy
a Abraham para que llevara a su hijo Isaac, el
hijo por medio del cual se haban de cumplir las
promesas, al monte de Moriah y lo ofreciera ah
en sacrificio. Abraham lo habra hecho si Dios no
hubiera intervenido, y le dijo a Abraham que haba
pasado la prueba de fe. Haba ya demostrado su fe
hasta lo sumo. Puede que nos preguntemos cmo
es posible que Abraham haya considerado sacrificar a Isaac. Despus de todo, no habra ello ido
en contra de la promesa de Dios en cuanto a una
nacin de descendientes? Habra sido fcil para
Abraham buscar una razn para desobedecer, sin
embargo, no lo hizo y la Biblia nos da la razn
ms adelante:
Por la fe Abraham, cuando fue probado, ofreci a Isaac; y el que haba recibido las promesas
ofreca su unignito, habindosele dicho: En
Isaac te ser llamada descendencia; pensando
que Dios es poderoso para levantar aun de entre los
muertos, de donde, en sentido figurado, tambin
le volvi a recibir (Hebreos 11.1719; nfasis
nuestro).

Cmo poda Abraham tener suficiente fe para

ofrecer a su hijo? Teniendo una plena confianza en
las promesas de Dios y en Su poder y as llegar a la
conclusin de que Dios tena que estar planeando
levantar a Isaac de entre los muertos una vez que
hubiere sido sacrificado. A pesar de que Abraham
tropez y su fe titube, siempre recobraba su confianza en el Dios que lo haba llamado y le haba dado
Su palabra absoluta. No nos sorprende, entonces,
que cuando Pablo estaba ejemplificando al creyente
absoluto, usara a Abraham, pues dice:
Tampoco dud, por incredulidad, de la promesa
de Dios, sino que se fortaleci en fe, dando
gloria a Dios, plenamente convencido de que
era tambin poderoso para hacer todo lo que
haba prometido; por lo cual tambin su fe le
fue contada por justicia. Y no solamente con
respecto a l se escribi que le fue contada, sino
tambin con respecto a nosotros a quienes ha de
ser contada, esto es, a los que creemos en el que
levant de los muertos a Jess, Seor nuestro, el
cual fue entregado por nuestras transgresiones,
y resucitado para nuestra justificacin (Romanos
4.2025; vea vers.os 13, 11, 12).

conclusin
El encuentro de Dios con Abraham estableci
algunos principios ancestrales en referencia a la
manera como se llevara a cabo la salvacin y cmo
funcionara. Nosotros hoy somos bendecidos por
el hecho de que podemos ver esta salvacin desde
la perspectiva del cumplimiento de lo que Dios le
prometi a Abraham, a saber: la venida de Jess,
Su muerte por los pecados de toda la humanidad y
Su resurreccin. Lo que Dios le anunci a Abraham
no es menos cierto hoy que cuando lo pronunci
por primera vez: La salvacin nos ha llegado por
medio de un plan bien diseado por Dios. Fue sobre
la base de un nuevo pacto que contiene bendiciones
y promesas mejores aun que las contenidas en el
pacto hecho con Abraham (vea Hebreos 8.6, 7;
9.15). Esta salvacin nos fue entregada por Jess,
la simiente de Abraham; y su xito supremo
depende de nuestra disposicin a recibirla. Por fe,
confiemos en Dios, cremosles a Sus promesas y
pongamos nuestras vidas al cuidado Suyo mediante
la obediencia a Su Palabra.

Abraham en el Nuevo Testamento

Abraham es tan importante en el plan divino de la redencin del mundo que se le menciona frecuentemente no solamente en el Antiguo Testamento, sino tambin treinta y nueve veces en el Nuevo Testamento.
Su mencin cumple varias funciones en el Nuevo Testamento:
1. Para mostrar la continuidad e identidad entre Dios en el Antiguo Testamento y Dios en el Nuevo
Testamento. As como sucede en el Antiguo Testamento, a Dios se le identifica en el Nuevo Testamento
como El Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob (Hechos 3.13; vea Mateo 22.32; Lucas 1.55).
2. Para demostrar la fidelidad de Dios. As como Este mantuvo Sus promesas a Abraham, as hace con
Su pueblo hoy (Lucas 1.73; Hechos 3.25, 26; Hebreos 6.13).
3. Para verificar que Jess fue, en efecto, la simiente de Abraham, el descendiente mediante el cual
Dios llevara a cabo todos Sus planes para con Israel y el mundo entero (Mateo 1.1; Glatas 3.1416).
4. Para resaltar que la salvacin se obtiene no ganndonosla por obras, sino como un regalo de Dios
por medio de la fe (Romanos 4; Glatas 3.1429).
5. Para ensear que la fe, no la descendencia fsica, es lo que nos convierte en verdaderos hijos (un
descendiente) de Abraham (Juan 8.3345; Romanos 9.7).
6. Para servir como ejemplo de absoluta confianza en las promesas de Dios, lo cual constituye la esencia
de la fe, y para ilustrar la verdadera naturaleza de la fe que implica una activa obediencia a Dios, no un
mero reconocimiento pasivo de Su persona (Hebreos 11.812, 1719; Santiago 2.2123; vea Mateo 3.9).
7. Para ilustrar los gozos del cielo, donde los creyentes estarn en la presencia de Abraham y otros
grandes hroes de la fe (Mateo 8.11; Lucas 13.28; 16.22, 23).

Autor: Tommy South

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