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1 Y vio Dios que todo era buena. Viviendo el optimismo de Dios
Dice la Palabra que Dios vio que todo era bueno, bello, y se alegr de su creacin, esto
alcanza un grado superlativo cuando crea al ser humano, a su imagen y semejanza. En toda la
Palabra de Dios hay una huella del optimismo de Dios. Quisiera empezar estas reflexiones desde el
optimismo de Dios, a favor de una espiritualidad de comunin. Este primer encuentro lo
dedicaremos a dos puntos que me parecen interesantes, nuestro punto de partida, como una
invitacin a ser personas bien-humoradas y la oracin confiada de quien pide dame un nuevo
corazn.
Elogio a la risa
La risa pascual
Hoy, alegra,
encontrada en la calle,
lejos de todo libro,
acompame:
contigo
Una de las expresiones que caracterizan mejor el tiempo pascual es la risa. Recordemos
que en la tradicin bblica el llanto de los desterrados se converta en una risa de alegra completa.
En el Antiguo Testamento se alude con frecuencia a la alegra, al gozo y a la felicidad del ser
humano. Aleluya es un grito de alegra ms que de alabanza.
La alegra se relaciona con el cumplimiento de las promesas de Dios o con la presencia
salvadora de Jess. La risa es un anticipo de una vida en el gozo de Dios.
La experiencia de lo cmico suspende la sensacin de lo trgico y nos transporta a un
mundo de felicidad, sin dolor, risueo. La risa es una prefiguracin fugaz de un mundo pleno
futuro, es una seal de transcendencia. En una palabra, lo cmico es anticipativo.
La risa pascual es manifestacin de la fe en la resurreccin.
sea del todo positiva. Me preocupa, ya lo he dicho en esos artculos, un cierto individualismo,
intimismo o como quiera ser llamado: para m es una de las grandes muestras de lo lejos que
podemos estar de Dios. Una autntica relacin con Dios es personal y por ello no se hunde en los
abismos del intimismo y de la individualidad a secas, sino que camina la estrecha vereda de la
convivialidad y del servicio. He aqu lo primero que me parece importante de una espiritualidad: se
funda en la relacin con Dios y con los otros. No una relacin a secas. Sino una relacin preada de
gratuidad.
Me preocupa, adems, el hecho de que ya la vida parece tener una receta. Cualquiera
parece ser bueno para indicar el camino. Nos estamos convirtiendo en un montn de baquianos.
Ya pronto, si seguimos por este camino, no quedar a quin orientar. La realidad es otra: no hay
recetas posibles, ni hay baquianos, ni hay quien se sepa al dedillo el camino. Una espiritualidad
que est fundada en la relacionalidad gratuita no posee el camino hecho: debe hacerlo. El camino
de la espiritualidad se va haciendo. El camino, como dira el poeta, se hace al andar. Por ello
debemos estar preparados para las sorpresas del camino, debemos estar preparados para la
admiracin. Esto implica todo un camino mstico-asctico de entrenamiento para discernir los
signos de los tiempos y actuar la voluntad de Dios. Esto no es sencillo, por eso es asctico: no
podemos pretender que en la facilidad vayamos a dar respuestas a las profundas inquietudes de la
vida. El hermano Roger de Taiz nos adverta sobre ello: nada duradero se construye en la
facilidad, haba escrito en una de sus ltimas cartas. He aqu otro elemento importante para vivir
segn Dios en nuestros das: caminar con confianza, sin recetas, con decisin. Ya est dicho: no
ser algo fcil, pero vale la pena.
Hoy, cuando muchos elementos de la tica se basan en aquello de una vida dignamente
vivida, con lo cual podemos correr el riesgo de relativizar las cosas importantes de la vida humana,
hay que decir con fuerza que lo primordial de la vida es recuperar la primaca de Dios, y vivir de
acuerdo a l, an con todo lo que nos pueda costar. Insisto que aqu se juega la asctica y la
mstica de nuestro tiempo, as como ha sucedido en los tiempos pretritos. La persona no puede
vivirse sino en la relacin con Dios y con el otro. No slo: la persona no puede vivirse sino es
llevando hasta sus ltimas consecuencias tal relacin.
El problema es que esto es de lo cotidiano. Me parece, con mucha tristeza, que lo
cotidiano no es suficientemente valorado. Pareciera que lo mejor son las experiencias fuertes, los
saltos en paracadas, las emociones extremas. No es que ello est mal. No. No se trata de denigrar
los momentos especiales, por decirlo de algn modo. Pero tales momentos han de estar
comercio, a la retribucin de bienes. Incluso, entre nosotros, no estamos inclinados hacia el amor
gratuito. En otras palabras, no nos hemos dejado llenar por el Espritu de Jess. Ciertamente, el
camino no es sencillo, ya insist en ello, ni podemos hacerlo solos, en solitariedad. Pero el camino
se abre delante de nosotros para que lo andemos.
Pero tambin la Iglesia comunidad tiene su origen en el anuncio y signos del Reino de Dios
puestos por Jess. El Reino de Dios pide como condicin un pueblo reunido, en el que se haga
presente la salvacin ( Am. 9,11-12; Mt. 6,9-13; Ezeq. 20.41.44; 36,20-24). Los discpulos y
discpulas de Jess son signo proftico del nuevo Israel, que tambin es semilla del Pueblo Nuevo
de Dios, que Jess funda sobre su Muerte-Resurreccin, como expresin de la comunidad fiel a la
alianza de Dios, sellada en su muerte y resurreccin.
Este misterio de la Iglesia est simbolizado en el agua y sangre que manaron del costado
abierto de Cristo crucificado ( Jn.19,34, y profetizado en las palabras de Cristo acerca de su muerte
en cruz: y Yo, cuando sea levantado de la tierra, atraer a todos a m: Jn.12,32. Y estas palabras
de Jess se cumplieron ya que todos los hombres estn llamados a esta unin con Cristo, luz del
mundo, de quien procedemos, por quien vivimos y hacia quien caminamos( LG 3
La Iglesia es la familia de Dios:
Dios es familia de amor pleno, Dios es COMUNIN TRINITARIA. La Iglesia, que es la
expresin y realizacin humana, histrica de esa Comunin Trinitaria, ella es la Familia de Dios,
y en ella el amor y el servicio mutuo son actitudes fundamentales, como en la Trinidad. Jess
quiere la Iglesia unida, como el Padre, el Hijo y el Esp. Santo son UNO, porque de esa unidad
fraterna entre los integrantes de la Iglesia, depende que los dems crean que E es el enviado del
Padre a salvar a todos( Jn. 17,21-22). Solo as la Iglesia puede ser la luz que puesta sobre el
candelabro alumbre a todos los de la casa; es la ciudad construda sobre el monte y no se puede
esconder, sino que la ven todos ( Mt. 5,14-15). La Iglesia es la comunidad viva, es decir, el signo e
instrumento de unidad de todos los hombres y mujeres entre s, y de todos ellos con Dios, nos dice
el Concilio: LG 1.
Si a estas parbolas e imgenes agregamos la de Iglesia como Pueblo de Dios, la de
Cuerpo de Cristo, y la Iglesia como Comunin en el Espritu Santo, tenemos una
fundamentacin bblica que nos marca claramente la naturaleza profunda de la Iglesia como
COMUNIN de personas. La dimensin de Comunin, es esencial a la Iglesia, no solo en su
ser! o naturaleza, sino tambin en todo su obrar, en su misin evangelizadora debe estar
marcada, todo ella, como instrumento creador de hermandad, de comunin interpersonal : la
Comunin es para Evangelizar, y la Misin Evangelizadora es para crear Comunidad de salvados.
LA COMUNIN ES ESENCIAL A LA IGLESIA.