Resumen 1

Lectura: Piaget y el problema del conocimiento de Rolando Garca.

Torres Castro Christian Omar
En el desarrollo del conocimiento han contribuido la ciencia, la religin y
la filosofa, han realizado una amalgama que ha permitido su desarrollo.
Histricamente, nos referimos a la historia del mundo occidental que comienza
con la historia del mundo helnico. Tambin la historia implica la ruptura entre
estas tres dimensiones, actualmente vivimos en el imperio de la ciencia y se
apela a una razn pura, el proceso econmico, social y poltico determina las
relaciones entre estas tres divisiones de la vida humana.
Un cambio muy significativo se dio cuando se desarrollaron las ciudades,
as como el desarrollo y surgimiento de las universidades. La lucha de las dos
verdades es esa lucha precisamente entre ciencia y religin, entre la razn y la
fe, as como a la contraposicin entre racionalismo y empirismo. Fue hasta
mediados del siglo XIX, con el cuestionamiento de Darwin, se desmorona el
edificio de religin sobre la ciencia. Otros golpes a la religin cristiana fueron
el surgimiento de la religin protestante y la descripcin ms real del sistema
planetario.
La impresionante revolucin de la fsica en el comienzo de nuestro siglo
-con la relatividad y la mecnica cuntica concluye el desmoronamiento: los
conceptos fundamentales de la ciencia, de todas las ciencias.
No se admite que ninguna especulacin de la mente humana pueda
alcanzar la verdad.
Piaget establece una diferencia entre los problemas del conocimiento y
aquellos que conciernen al sentido de la vida, a la posicin del hombre frente al
Universo y la sociedad. Los primeros estn ms all del alcance de la filosofa
especulativa y deben ser estudiados con arreglo a los cnones de la ciencia. Los
segundos, que rebasan no solamente a la ciencia, sino al conocimiento en
general, puesto que, en este caso, ya no se trata solamente de conocimiento; se
trata de decisiones, de compromisos, de tomar partido, una mezcla de

informacin, de sntesis de todo aquello que uno puede conocer, por una parte
pero, por otra parte, de decisiones y de compromisos que rebasan el
conocimiento.
Este texto nos plantea la necesidad de una epistemologa gentica,
necesaria para enfrentar la crisis intelectual de nuestro tiempo. Una
epistemologa cientfica sobre la cual basar un anlisis crtico de los problemas
en todos los campos del conocimiento, cual se sustenta en tres bases que
adopta una metodologa que es cientfica, en cuanto establece la verificacin
emprica como criterio de validez, y que es dialctica en su metodologa de
anlisis de los procesos del desarrollo cognoscitivo, debe necesariamente
tener, como tercera caracterstica, la de ser una teora abierta.
Cmo construimos nuestras interpretaciones del mundo?, qu mundo
surge de esas interpretaciones?, qu parte de esas interpretaciones est
impuesta por nuestra biologa?, qu parte est condicionada por la sociedad en
la cual estamos inmersos?, cul es el papel creador de la mente?, cmo se
desarrolla esa dialctica compleja entre la sociedad y el individuo?
La aportacin de Piaget fue precisamente esa que consiste en ser sin
duda el ms importante intento por establecer una slida teora del
conocimiento sobre bases empiristas, fundamentando una filosofa emprica
que rebase la filosofa monoltica y especulativa. Cabe destacar que su material
emprico se apoye sobre el material emprico que lo proveen la historia de la
ciencia y esa forma particular de indagar la construccin del conocimiento a
partir de sus etapas ms elementales. Una epistemologa que muestre el
carcter constructivista del desarrollo del conocimiento desde sus etapas ms
elementales hasta los ms altos niveles de la creacin cientfica, creando su
propia teora que sirva como instrumento para interpretar la ciencia
contempornea.