Universidad de la Repblica

Facultad de Psicologa
TRABAJO DE SOCIOLOGA CLNICA
Andrs Mateus
2588952-4
Profesoras:
Dra. Ana Mara Arajo
Virginia Masse Fagundez

Fundamentacin

En el presente trabajo pretendemos realizar una articulacin conceptual entre la Teora

de la Complejidad presentada por Edgar Morn, 1 en donde surgen a nuestro parecer
mltiples fundamentos conceptuales que es posible articular con la Sociologa clnica,
representada por Vincent de Gaulejac 2 como as tambin diferentes autores que es
posible a nuestro entender ponerlos a dialogar.
..
Teora de la Complejidad

La concepcin de la complejidad se ha introducido un debate donde no solo se genera

un cuestiona miento epistemolgico sino a la filosofa misma del ser humano su
existencia y finalidad, su forma de ser y de existir como ser tico- antropo
sociolgico.

En un medio eco- social csmico esto implica que posee capacidades de conocimiento
nicas en relacin con los dems seres vivientes implicando cambios en los
paradigmas ya existentes. (Morn, 1990)

Buscamos por intermedio poder entender este nuevo paradigma y sus influencias en
la construccin de conocimiento.

Es entonces que se elaboran un nuevo paradigma de las ciencias sociales, en

particular para la sociologa ya que se puede reconocer la complejidad de la realidad
social, de la naturaleza que desde esta visin estn relacionadas.
1.

Edgar Nahm Morn nace en Pars, el 8 de Julio de 1921. Hurfano de madre a los 10 aos, se refugia en la
lectura, dndose una formacin autodidacta enciclopdica, base de todos sus trabajos posteriores. Licenciado
en Historia, Geografa y Derecho, por La Sorbonne en 1942. Miembro del Partido Comunista Francs, y de la
Resistencia francesa contra la invasin alemn a Francia. A causa de la persecucin contra los judos y los
miembros del partido comunista adoptar el apellido Morn asumiendo una doble clandes- tinidad por ser:
judo y comunista. En 1945, es nombrado Teniente Coronel e incorporado al gobierno militar de la zona
francesa de ocupacin. En su carrera acadmica ha sido objeto de mltiples condecoraciones cientficoacadmicas y su obra cientfica abarca ms de 50 libros y numerosos artculos: ha recibido el Doctorado
Honoris Causa de muchas universidades en Europa, Estados Unidos y Amrica Latina. Es el fundador del
pensamiento complejo, nuevo paradigma que propone la interdisciplinariedad, la transdisciplinariedad y el
pensamiento sistmico. Entre sus obras destaca El Mtodo en seis vol- menes publicados entre 1977 y el
2004. Y las relacionadas con la educacin, como Los Siete Saberes necesarios para una Educacin del Futuro,
publicado por la UNESCO en el ao 2000; y el que da pie para este artculo Introduccin al Pensamiento

Complejo, publicado en 1990 por la editorial esf .

2.

Profesor de la Universidad de Pars VII, el socilogo Vincent de Gaulejac es un miembro destacado de

la escuela de sociologa clnica surgida

en Francia en la dcada del 80. Junto con otros socilogos

clnicos franceses, en 1988, en Ginebra, fund un grupo de trabajo dentro de la Asociacin

Internacional de Sociologa de habla francesa. Desde 1992, dos comits de la modalidad se
constituyen como comits permanentes de investigacin en ambas asociaciones. Actualmente la
sociologa clnica est organizada en una amplia red internacional. Prxima a la sociologa social de
Pichon Rivire, la corriente lleg a la Argentina a principios de los 90. La sociologa clnica admite
influencias de la psicosociologa, el anlisis institucional el socio psicoanlisis de Mendel, el socio
anlisis, el psicoanlisis grupal, la ideas de Moreno y Carl Rogers y el esquizoanlisis de Deleuze y
Guattari.

Es as que la relacin hombre naturaleza sociedad en tanto entendemos al hombre

como un ser bo- tico cultural, es sin duda la manera que tiene la teora de la
complejidad de entenderlo.
La realidad nos refleja que la sociedad resulta cada vez ms compleja con un
entramado de relaciones que establece entre individuos organizaciones y naciones,
tanto en lo que implica la economa, poltica, religin; cultura y social.
El plano de las relaciones individuales y colectivas se presenta de manera compleja.
La epistemologa tradicional y la ciencia que tiende a reducir la realidad a simples
manifestaciones para poder analizarla construyendo el conjunto a partir de sus partes.
Lo complejo por momentos es utilizado de manera genrica para todo aquello que
resulta llamativo, por ello debemos entenderlo ms como la manera de comprender lo
que nos rodea que como una disciplina terica (Morn 1980 y 1990), lograremos
ubicarla en el campo de la epistemologa y de un nuevo mtodo para abordar la
realidad mostrando de esta manera, la unidad compleja, unitas multiplex, entre la
subjetivacin y la objetividad entre lo vivo del sujeto y lo vivo del objeto, en un
proceso dialgico en el cual la subjetividad del investigador se infiltra en la objetividad
del objeto investigado y como, a sus vez el objeto investigado afecta a la subjetividad
del investigador (Morn 1994)
La complejidad, implica una problemtica que resulta amplia y las dificultades para
poder trabajar en ella es el resultado de un fenmeno histrico y cultural.
(Morn, 1998): la escuela nos ense a separar para analizar, esto nos ha llevado
alterar la realidad; porque la historia se desarrolla en un tiempo y espacio, luego

implica la geografa, una forma de pensar y de hacer propios de una poca. Esto lo
separamos y solo vemos el hecho histrico o sucesos que pudieron ocurrir en
cualquier lugar al hacer caso omiso del territorio y del paisaje.
Como sujetos cognoscentes queremos explicar todo a travs de la constitucin de sus
partes eliminando el problema de lo complejo.
El paradigma cognitivo que ponemos en marcha y es el cristal con el que vemos la
realidad desde una visin positivista propia del paradigma dominante, es denominado
como mtodo cientfico este resulta excluyente y es reductor de la realidad a un solo
aspecto y faceta.
La sociedad es compleja ya que entreteje una serie de eventos conocimientos
reflexiones filosficas sociales biolgicas ticas csmicas que intervienen en los
diferentes acontecimientos.
De igual manera podemos ver que la sociedad posee una dialctica surge de ella ser
conflictiva/ armnica, pacifica/agresiva; justa/injusta; equitativa lleva en si la
contradiccin.
Resultante de esto es que la vida humana es una constante reproduccin y
reinvencin, de ah se desprende el continuo cambio que es propio de la vida humana.
La epistemologa es compleja ya que releva al sujeto cognoscente que en s mismo es
complejo ya que se trata de un sujeto individual y colectivo a la vez, sino que lo ve
como un sujeto producto de un proceso de auto eco-organizacin esto implica que es
relativamente autnomo pero se encuentra sujeto a las necesidades y azares de la
existencia.
Todo ser vivo se encuentra inmerso dentro de un complejo sistema eco-antropo-sociocultural-csmico histrico, que tiende adaptarse a su medio ambiente del cual obtiene
materia energa, informacin y organizacin por ello se consideran seres auto-eco
organizados.
Por ello el hombre en esta concepcin de Morn, se encuentra en constante
construccin de s mismo de su yo identidad del pensamiento sobre si objetivado y del
s mismo como principio de reflexin y que lo constituye, en relacin con otros y el
nosotros en un contexto socio- histrico, temporal.
Se vehiculadas por las partes constitutivas esenciales del sujeto, la cultura como del
sujeto mismo que se expresa dentro un proceso de comunicacin que genera
mltiples interacciones que resultan complejas que enfrentan al sujeto a diferentes

mbitos familia o grupos sociales de referencia.

Podemos ver que el paradigma se encuentra fundamentado, por cuatro principios u
operadores del conocimiento.
El principio de recursividad organizacional, el principio dialgico, el principio
holograma tico, la organizacin sistmica.
El principio de recursividad implica que todas las acciones del hombre, la naturaleza
son repetibles vuelven con cierta frecuencia se pueden redescubrir, refundar, renovar,
reestructurar, reinventar.
El principio dialgico que implica la dialctica pero no es solo la oposicin de
contrarios sino una permanencia de ambos en simultneo sin perder la dualidad en la
unidad.
El hombre llamado por Morn unidual que es totalmente biolgico y totalmente
cultural es una realidad ontolgica y una realidad histrica en la unidad del ser que
existe de manera nica aunque colectiva.
La organizacin constituye otro operador del conocimiento ya que permite
epistemolgicamente relacionar el todo con las partes y estas con el todo. Esto nos
dice que las partes estn relacionadas en una organizacin compleja, que producen un
todo y a su vez son producidas por el todo.
Durkheim deca que los individuos constituyen a la sociedad pero una vez creada, esta
se impone y produce al individuo.
De esta manera los principios, u operadores del conocimiento son la base
epistemolgica de la complejidad, lo que produce un quiebre con la epistemologa
clsica en la que se debe adecuar la objetividad entre el observador y el objeto a
observar. El paradigma de la complejidad se funda en la unin de los diferentes ya que
todos los generadores de conocimiento tienen aspectos en comn y se fundamentan
entre si volvindolos inseparables. No se trata de desunir o de generar
reduccionismos de una realidad a otras sino de distinguir en una unidad dialgica
todos se implican entre s.
El hombre es espritu y cerebro dentro de una unidad dual compleja.
.
Sociologa Clnica.
En las ciencias humanas nos podemos enfrentar a la defensas generadas por los

territorios de conocimiento que cada disciplina que se fortalecen cada uno de manera
independiente intentando explicar lo que acontece de manera que solo cada una
mantenga su identidad por sobre la otra.
Marcel Mauss (1950) dice que existe la necesidad de trabajar con la idea del hombre
total o del hecho social total, ya que el individuo y la sociedad se ven reflejada en sus
componentes institucionales, legales, econmicos, y estticos.
Por ello es importante resaltar que si cada disciplina investiga un fenmeno desde su
nico entender y produce conocimiento en esa direccin se est fundamentando lo
que ocurre de forma parcial sin tener en cuenta que los fenmenos que ocurren tienen
una complejidad particular.
Es aqu que la sociologa clnica hace pie respondiendo en gran manera a la necesidad
de dar cuenta a la comprensin de lo social, incluyendo la singularidad del sujeto.
La sociologa ha rechazado el reduccionismo Psicolgico y est a intentado no
sociolgizar el estudio del hombre.
Es as que De Gaulejac (1993), la sociologa clnica relaciona la objetividad y
subjetividad tomando en cuenta la dialctica del individuo, un producto sociohistrico pero al mismo tiempo productor de historia.
Para ello se toman las representaciones que tienen los grupos y los sujetos de ellos
mismos, la sociologa clnica propone dispositivos de intervencin e investigacin que
tienen como finalidad comprender los nudos entre los determinismos psquicos y los
sociales preguntando a las dinmicas inconscientes y las sociales a partir de la
objetivacin de la posicin sociocultural del sujeto.
En palabras de De Gaulejac: de continuar la va abierta por N Elas y muchos otros de
entender la intrincacin compleja entre el individuo y la sociedad que se producen de
manera indisociable y no se pueden estudiar separadamente (1993:14).
La sociologa clnica se corresponde con una nueva manera de hacer ciencia
privilegiando la multirreferencialidad y o la transdisciplinariedad, el inters por la
complejidad de los objetos, se trata de abrir las fronteras disciplinarias para una
mejor comprensin de lo que ocurre en el ser humano.
La sociologa clnica utiliza el trmino clnico que tambin es utilizado por otras
disciplinas, psiquiatra, psicoanlisis, psicologa. Cuando se usa en ciencias sociales
tiene que ver con el hecho de trabajar con cosas singulares. No entendida solamente
en lo individual, sino tambin en los grupos, las organizaciones los eventos las

situaciones sociales particulares que se piensan desde su especificidad (Sevigny

1993).
La aproximacin clnica se desarrolla en las ciencias humanas frente a las diferentes
posiciones cientficas y positivistas que corresponden con una manera de hacer
ciencia desarrollada en el siglo xix.
La aproximacin clnica trabaja en la relacin su objetivo es comprender la dinmica y
el funcionamiento socio psquico en su singularidad irreductible.
En la sociologa clnica se prioriza entender al sujeto en su totalidad se trata de
analizar la situacin de interaccin ligadas a la investigacin o la intervencin.
La postura clnica observa el sentido que para el sujeto tiene las vivencias, esto se
construye sobre la escucha el saber de la experiencia y la consideracin del
conocimiento que los actores tienen del mundo social.
De Gaulejac nos dice que no debe haber vivencias sin teora ni teora sin vivencias,
entiende que existe un ir y venir entre la experiencia y la teora lo vivido y los
conceptos que resultan esenciales para entender los fenmenos sociales.
Para la sociologa clnica, lo social preexiste a lo psquico y no son reductibles uno al
otro. Los fenmenos de transmisin, de reproduccin de construccin de la identidad
son procesos complejos que se encuentran en la articulacin de los procesos sociales
y los procesos psquicos.
Se parte de la irreductibilidad de lo social y de lo psquico donde ambos registros se
encuentran siempre articulados. Para trabajar esta irreductibilidad de los fenmenos
socio-psquicos la sociologa clnica se alimenta de diferentes disciplinas. El
psicoanlisis, el existencialismo y la sociologa se articulan para proponer una lectura
de fenmenos complejos en ciencias sociales.
Es importante mencionar que la sociologa clnica no pretende la construccin de una
verdad sino la adopcin de marcos multireferenciales para la comprensin de
fenmenos complejos.
De esta manera, De Gaulejac reconoce cuatro ejes de reflexin: el poder, la exclusin,
las historias de vida en grupo y la orientacin clnica en sociologa.
El anlisis de la implicacin es una parte central de la aproximacin clnica, Devereux
(2008) ha sealado los elementos emocionales y afectivos que acompaan los
procesos de investigacin y de intervencin. Sin duda una relacin entre la historia de
vida del investigador, sus caractersticas sociales y culturales con las elecciones del

tema y de la forma de hacer la investigacin. La sociologa clnica ha insistido en

aclarar esta relacin.

Podemos reconocer esencialmente tres campos de aplicacin de la sociologa clnica:

El anlisis de las organizaciones.
El campo de la exclusin social.
El trabajo de los grupos de implicacin e investigacin.

A su vez, estos grandes campos han sido abordados desde la perspectiva de la

investigacin y/o de la intervencin.
Las caractersticas importantes en el trabajo en estos campos es el anlisis de las
relaciones de poder que matizan el funcionamiento de los grupos y los sujetos en cada
una de estas reas.
El poder social y los dispositivos mediante los cuales influye en las respuestas de los
grupos o de los individuos.
..
Conclusiones:
Planteados estas dos maneras de ver el mundo dos paradigmas que sin duda dialogan
de la mano uno con el otro. Cada uno de ellos est presente en el otro en diferentes
conceptos que los hacen fundantes de una manera nueva de hacer ciencia.
Podemos ver que en ambos paradigmas se menciona la necesidad de que la
vinculacin de conceptos resultado de investigaciones se lleve adelante desde la
necesaria interconexin de hechos que no son aislados, de los contextos en los que
ocurren.
En ambos se resalta que los individuos son formados y constituidos por procesos
mltiples sociales histricos, culturales, esto es lo que los hace los conforma como
tales.
El realizar esta tarea podemos ver que las epistemologas resultan similares las
posturas de donde se paran los autores mencionados permiten, ver que sus ideas
centrales tienen una comunicacin fluida, que las hace particularmente interesantes,

permitiendo ver comprender el mundo que nos toca vivir.

En ambas se menciona la importancia de entender los fenmenos desde su
complejidad y de fomentar la articulacin de mltiples campos de conocimiento que
permiten dar un nuevo marco de referencia.
Los conocimientos que son generados en estos trayectos por ambas posturas que se
interconectan no pretenden ser una verdad absoluta sino ms bien una postura que
puede ser resignificada en cada momento que es analizada.
La teora de la complejidad como la sociologa clnica entienden que no se puede aislar
al sujeto que se pretende investigar de su contexto esto implicara generar
conocimientos parcelarios que no podrn revelar la totalidad que est implicada en los
fenmenos estudiados.
Bibliografa:
De Gaulejac, V. (1987), La Nvrose de Classe, Hommes et Groupes Editeurs, Pars.
(1991), Le cot de lexcellence, Seuil, Pars.
(1993), Sociologies cliniques, Descle de Brouwer, Pars.
(2000), Rcites de vie et histoire sociale, Editions Eska, Pars.
(2008), Las fuentes de la vergenza, Mrmol izquierdo Editores,
Buenos Aires.
Morin, E. (1990). Introduccin al Pensamiento Complejo. Espaa: Gedisa Editorial.
Morin, E. (1999). La Cabeza Bien Puesta: Repensar la reforma, reformar el
pensamiento. Argentina: Ediciones Nueva Visin. Morin, E. (1998). Epistemologa de la
complejidad.
En Fried, D. (coompiladora) Nuevos paradigmas: Cultura y subjetividad. Buenos Aires:
Paids. Segunda
reimpresin. 421-453.
Morin, E. (1999). La cabeza bien puesta. Pars: Seuil.
Morin, E. (1994). La complexit humaine. Francia:Flammarion.
Mauss, M. (1950), Sociologie et anthropologie, Presses Universitaires de France, Pars.