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CRONICA SOBRE EL ORIGEN, DESTRUCCIN Y RECONSTRUCCION DEL

ARCO SAN SEBASTIAN DE APARICIO EN EL MUNICIPIO DE AMECAMECA
MEXICO
Cuando estudiaba la secundara, recuerdo que una vez en el centro,
de mi ciudad de nacimiento Amecameca, en un atardecer de verano, observe a
unos turistas que tomaban fotos del arco como le nombrbamos en lenguaje
coloquial los habitantes de la zona.
Me sorprendi el empeo que ponan en tratar de ver algo en la
parte superior de esa construccin, familiar para m, pero sin mayor inters que
el de un objeto ms en la comunidad.
Ellos usaron una lente tipo telefoto y escribieron con gran cuidado las
inscripciones que aparecan, en lo que hasta ese momento descubr, era un
medalln en la parte superior media del arco.
No recuerdo las frases que ellos apuntaron, solo recuerdo que
mencionaban constantemente 1781 como el ao que se construyo, tambin
algo de Aparicio, ellos se fueron felices y yo olvide ese incidente.
Paso el tiempo, cuando invite a unos compaeros de la Universidad a
conocer mi adorado pueblo, me sorprendi que al llegar al jardn municipal, se
quedaran prcticamente parados y bien volteaban hacia la Iglesia, como lo
hacan hacia los volcanes, pero mi vergenza fue grande cuando me
preguntaron, Y ese arco qu?
Observe el arco y a mi mismo me asombro lo poco que saba de l,
record entonces la visita de aquellos turistas y solo dije que era el arco de
Fray Martin de Valencia y que tena muchos pero muchos aos, lgicamente
mis amigos, ante tan erudita respuesta, vieron mejor hacia el volcn y se
dieron cuenta que eso de que yo presuma de amor a mi pueblo, era una frase
bonita, pero sin sentido, pues si se ama algo, se debe conocer por que se ama,
y yo, no saba realmente nada de un monumento, pese a que pasaba por
debajo de l; todos los das.
Me promet que averiguara ms sobre el arco, pero realmente nunca
lo hice, hasta que un hecho especial ocurri.

Alrededor de las 5 de la maana del 26 de septiembre de 1969, un

autobs de la lnea, que en aquel entonces se denominaba flecha roja
circulando en sentido contrario. por la avenida Fray Martin de Valencia, llega al
arco y cuando intentaba cruzarlo a alta velocidad, el novato chofer, que su

verdadera ocupacin era la de cobrador de pasaje, perdi el control al ver

venir las luces de un automvil, que circulaba en forma correcta, del centro
hacia la avenida Fray Martin de Valencia y choco directamente el autobs en el
lado derecho del arco, cimbrndose totalmente. El golpe fue tremendo, el
conductor del automvil, descendi con el fin de auxiliar a las personas y ese
gesto humanitario, simplemente le salvo la vida, ya que el arco se derrumbo
estrepitosamente sobre el automvil que instantes antes l abandonara.

El automvil que fue materialmente sepultado por el arco original de

Amecameca, Mxico.
Los lamentos de los heridos no tardaron en escucharse, pero por
desgracia la cada del arco, tambin se llevo dos vidas humanas, pasajeros del
autobs.
El momento era impresionante entre las nubes de polvo, el arco dejo
de existir, cientos de aos, simplemente eran polvo.
La ayuda llego enseguida, la delegacin de la Cruz Roja de
Amecameca, estaba situada en el antiguo palacio municipal, fueron cuatro
personas que fueron trasladas al hospital Central de la Cruz Roja en el Distrito
Federal, afortunadamente sobrevivieron.
No puedo evitar mencionar situaciones especiales en este
acontecimiento, primera el conductor del automvil, era de nacimiento espaol
y el bromeaba tiempo despus, que en esa fecha se haba vuelto mexicano
completo, pues haba vuelto a nacer, y tambin es curioso que este personaje
ampliamente conocido en vida, en esos momentos del choque, estaba por

nacer su primer hijo, en el hospital de maternidad que el Dr. Fulgencio Zepeda

tenia establecido en la avenida Fray Martin de Valencia.
Mis recuerdos quedaron grabados por una simple razn, el chofer de
la ambulancia que traslado a los heridos a la ciudad de Mxico, era
precisamente el que esto escribe.
Mover los escombros fue tarea ardua y complicada, pues quedo una inmensa
parte del arco casi completa, por lo que fue necesario con cadenas y la gra
que el seor Francisco Rodrguez propietario de gras Rodrguez y
del restaurante la flecha roja, facilito. pero an as levantar aquel monolito
antes de historia, ahora de escombro, fue tarea de varias horas

Bueno esta es lo que quedo del automvil, claro que no era descapotable o
como decamos en aquellos tiempos, convertible

El tiempo paso y el arco no se reconstrua, la compaa aseguradora, se debe

reconocer que siempre acepto pagar la total reconstruccin, sin embargo el
Ayuntamiento deseaba que se construyera en la actual calle de Coronel
Silvestre Lpez, esquina con Avenida Fray Martin de Valencia, precisamente
donde inicia la zona escolar, pero en aquel entonces Monumentos y Bienes
Nacionales, no aceptaba mas que se reconstruyera en el sitio original.
Afortunadamente se impuso ese criterio y en el trienio del
Ayuntamiento del Arq. Alberto Lara Galicia 1979 /1981 se efecta la
reconstruccin total del actual arco, siendo lo nico original el medalln y la
estatua que esta sobre la delgada columna en la parte media superior del arco,
que tambin tienes su historia aparte, ya que efectivamente la estatua, al poco
tiempo recibi una descarga de un rayo y quedo con la deformacin actual.
Bueno no sera justo antes de terminar esta crnica, cual es el origen
y objetivo del arco construido en 1781, que yo; como mucha gente pecando de
falta de conocimiento, nombramos como de Fray Martin de Valencia.
El arco se construye en honor de San Sebastin de Aparicio del que
se conocen cosas entre leyendas y creencias religiosas y de fe, sin embargo
estos datos son muy interesantes, ya que se considera el primer creador de
rutas comerciales para entrega de mercancas, adems de ser un rico
terrateniente y que renuncia a toda esa riqueza, para convertirse en
franciscano, orden en el cual sus principales virtudes son la pobreza y
humildad.

El nace en Galicia Espaa y desde nio crea leyendas, inserto aqu la

primera de ellas:
Cuando era nio, lleg a su pueblo una terrible epidemia y a todos
los apestados los alejaban de los dems para que no los contagiaran. Sebastin
se enferm y la mam lo llev aparte a una cueva. Pero lleg una loba y lo
mordi, y con la hemorragia se cur de la enfermedad.
Segn las crnicas catlicas de aquella poca, el sale de Espaa por
conservar su castidad y debido a su fuerte fsico era asediado por la mujeres,
por esa razn se embarca a la Nueva Espaa y radica en Puebla y all se
propuso conseguir la santidad ayudando al progreso de la regin. Se puso a
construir carros de carga (tirados por bueyes) porque all esos carros eran
escassimos (en aquel 1570) y se dedic a transportar vveres y mercancas de
un pueblo a otro, con gravsimos peligros, por entre precipicios horrendos. Con
las ganancias que consegua y obteniendo la colaboracin de comunidades y
asociaciones fue construyendo caminos vecinales que pusieron en
comunicacin unas con otras a muchas localidades. Sebastin tena una fuerza
descomunal que le era muy til para todos esos oficios.
Sebastin adquiri una hacienda y con lo que ella le produca se
propuso ayudar a las familias ms necesitadas. A las muchachas pobres les
obsequiaba una buena cantidad de dinero cuando se casaban, para que
pudieran empezar bien su vida de hogar. Los trabajadores de su finca eran
tratados ms como amigos que como obreros. A varios arrendatarios les
escritur fanegadas de tierra para que formaran sus propias fincas. Slo tena
un esclavo (en ese tiempo en que cada hacendado tena muchos) y lo trataba
como a un hijo. Un da le concedi la libertad, pero aquel esclavo se senta tan
bien junto a Sebastin que sigui como trabajador suyo.
En su hacienda fund Sebastin la primera escuela industrial que
hubo en Mxico, y all se dedic a ensear a los campesinos y obreros lo que
ms necesitaban para ganarse honradamente la vida.
Dios quiso llamar a Sebastin a la vida religiosa por medio de una grave
enfermedad. Cuando en medio de la altsima fiebre se sinti morir, prometi
que si se curaba se dedicara totalmente a la vida espiritual. Logr la curacin y
entonces vendi sus propiedades, y regal el dinero a las religiosas clarisas que
eran pobrsimas, y l se fue de hermano lego al convento de los franciscanos.
Sus ltimos 20 aos los pas Sebastin como sencillo hermano lego
en el convento de Franciscanos. Era el encargado de pedir limosna por las
casas y de cuidar el huerto y hacer las compras y los mandados. Con su fuerza
enorme, se dedicaba a los ms rudos trabajos, y pareca casi no sentir
cansancio. Haca de sus rudos trabajos un apostolado para salvar almas.

Tena fama de que todos los animales lo queran. En un largo viaje no

se dio cuenta y se acost sobre un hormiguero, de hormigas muy bravas.
Cuando se despert estas haban hecho un gran crculo a su alrededor, como
para protegerlo y ninguna lo haba atacado. Un campesino tena un caballo que
derribaba a todo el que quisiera montar en l, pero cuando llegaba Fray
Sebastin, el animal lo llevaba mansamente a donde l quisiera. Un da tena
un plato de granos de trigo para obsequiar a un pobre y vinieron las hormigas y
se llevaron los granos. Cuando el santo se dio cuenta empez a decir: "Ay
hermanas hormigas, por favor devulvanme mi trigo que es para un pobre". Y
cada hormiga fue trayndole su granito hasta que le volvieron a llenar el plato.
A los 95 aos se le revent una hernia y se sinti morir. Pidi a los
franciscanos que rezaran el credo y cuando decan: "Creo en la resurreccin de
los muertos y en la vida eterna"... se qued muerto
Estas crnicas no tienen realmente ningn autor franco y tiene la
validez histrica basada en la fe religiosa, pero nos dan idea del por que el arco
fue construido en su memoria, y la razn del arco, no era que sealara la
entrada del pueblo de Amecameca, sino que Sebastin fue considerado el
santo de los caminos y por lo mismo se consideraba que al cruzar de salida l
guiara al viajero y cruzando de regreso se le agradeca, por lo cual nunca fue
considerado un arco de los lamentos como errneamente lo han mencionado.

Por ultimo quisiera mostrar las diferencias entre el arco original y el actual, en
estas fotografas se muestran ambos arcos:

La ms notable del arco original es que se puede notar que el cierre de su base
es mas angosto que el arco de la parte superior, observando que sus paredes
estn construidas en forma oblicua, cosa que en el actual debido a otro
sistema de construccin y materiales modernos aplicados en su estructura
interna, ya no fue necesario hacer ese soporte de base cerrada.
Considero que ya conociendo la historia del arco de San Sebastin
Aparicio, se ponga una placa con las razones y poco a poco demos a conocer
las races de un pueblo que tiene ms historia que limites geogrficos.
HUMBERTO F. ZAMORA CABRERA

CRONISTA MUNICIPAL
AMECAMECA MEXICO
HISTORIA DEL ORIGEN DE LA PALABRA AMECAMECA E HISTORIA DE
LOS PRIMEROS POBLADORES
ANTECEDENTES:
Hablar del origen de la palabra Amecameca y hacer comprensible el origen de
la misma, de acuerdo al estudio realizado, nos obliga a acudir a la informacin
mstica y mtica del origen de las siete tribus entre ellas, la fundadora de la
regin de Amecameca Chalco, por lo mismo, est es la historia dividida por
pocas que llamaremos retablos.
PRIMER RETABLO, LA CREACION
La creacin contempla cinco soles o pocas, de formacin de los Dioses y la
creacin humana:
PRIMER SOL, SOL DE LA TIERRA
La Deidad que crea el primer solo, es Tezcatlipoca y se le llama el sol
de la tierra, su creacin fue algo imperfecta, ya que los seres
humanos aparecieron con forma de gigantes y en vez de un sol
completo, se form medio sol. Aquellos gigantes seres humanos, se
vieron obligados a sobrevivir solamente con bellotas y piones. A
consecuencia de esta psima alimentacin, los humanos crecieron
poco y dbiles. En un momento determinado de esa era, los jaguares
devoraron al medio sol existente y, ayudados por la oscuridad, fueron
destruyendo y asesinando a los seres humanos gigantes.

SEGUNDO SOL SOL DEL VIENTOS

Quetzalcatl es la Deidad que crea el sol de los vientos, pero al crear
este sol, el mundo es dominado por huracanes y fuertes tolvaneras,
muriendo los seres que en el habitan, solo unos pocos se salvan
cuando se convierten en monos.
TERCER SOL O SOL DE LA LLUVIA
Tlaloc, que era el dios de la Lluvia en la mitologa azteca, cre el
tercer sol. Durante la era del tercer sol, los seres humanos
hambrientos vivan de cereales. En este mundo, fueron los tremendos
volcanes los que provocaron las desgracias. Enromes volcanes hacan
erupcin y las cenizas caan desde el cielo, consumiendo y enterrando

el mundo. Sin embargo algunos hombres sobrevivieron al convertirse

en pjaros que poda escapar a aquellas destructivas
erupciones.
CUARTO SOL O SOL DEL AGUA
Chalchiuhtlique, la diosa del Agua azteca, fue la encargada de la
creacin del cuarto sol. Los seres humanos de esta creacin
intentaron sobrevivir con una semilla conocida con el nombre de
acicintli, pero sta no era comida suficiente para los humanos, que
tenan que enfrentarse a enormes inundaciones. El agua emergi del
centro de la Tierra provocando una tremenda catstrofe en el mundo.
Algunos seres humanos lograron sobrevivir a esta catstrofe
convirtindose en peces.
QUINTO SOL O SOL ACTUAL
Todas las creaciones anteriores haban sido destruidas por una
catstrofe, y con ella haban desaparecido los soles, las tierras y los
seres humanos de cada una de esas eras. Entonces los dioses se
dieron cuenta de que la existencia del quinto sol solamente sera
posible con el sacrificio de otro dios. As, los dioses decidieron
levantar una enorme pira con ardiente fuego, si bien ninguno de ellos
se atreva a sacrificarse. Finalmente la decisin recay en dos
divinidades creadas por el supremo Ometeotl: los dioses Nanahuatl y
Teucciztecatl. ste ltimo hizo hasta cuatro intentos para arrojarse al
fuego, sin embargo, no tena el suficiente valor y fue Nanahuatl, lleno
de valenta, el primero en sacrificarse. Teucciztecatl consigui reunir
el suficiente coraje y finalmente sigui a Nanahuatl en el sacrificio.
Nanahuatl se transform en un sol resplandeciente, que ninguno de
los dioses poda mirar directamente, mientras que su compaero se
convirti en la luna. El resto de los dioses se percat de que
Nanahuatl no se alzara en el firmamento hasta que no recibiese
alimento necesario, es decir: los corazones para comer y la sangre
para beber, de otros dioses sacrificados. Tras el enfrentamiento entre
Nanahuatl y la Estrella Matutina, que se enfad ante la idea del
sacrificio, este ltimo dios que era el ms feroz de los 1.600 dioses,
fue derrotado. Entonces todas esas divinidades, las 1.600, decidieron
sacrificarse para dar alimento a este quinto sol, tras lo cual
Nanahuatl, se alz desde el este. Esos dioses se sacrificaron,
ofreciendo su sangre para dar vida a este quinto Sol, pero
Hiutzilopochtli tuvo que luchar con las tinieblas para poder
expulsarlas del mundo y esa lucha dio origen a las estrellas. En otras
versiones, se cuenta que esos dioses se fueron arrojando uno tras

otro a ese fuego legendario, hasta transformarse en los astros que

componen el firmamento.
***1992Tezozmoc, Fernando Alvarado, Crnica Mexicyotl, Mxico,
UNAM-IIH, 1992, [1949], (Primera Serie Prehispnica 3).
***Cdice Xlotl, La Tira de la Peregrinacin o Cdice Boturini, el
Cdice Mendocino y el Cdice Chimalpopoca.
***Cdice Chimalpopoca, Anales de Cuauhtitln y Leyenda de los
Soles, Primo Feliciano Velzquez (tr. intr. y notas), Miguel Len Portilla
(prefacio), Mxico, Universidad Nacional Autnoma de Mxico,
Instituto de Investigaciones Histricas, 1975, 162 p.
SEGUNDO RETABLO, LUGAR DE ORIGEN, INICIO DE LA TRAVESIA
Se seala como lugar de origen de los chichimecas, Chicomztoc
(lugar de las siete cuevas) sitio mstico donde nacen las siete tribus
chichimecas, pero est parte es vital pues ellos son mencionados que
vienen de una ciudad llamada Amaqueme Chicomztoc, por lo cual
antes de llegar al valle de Mxico, ellos ya tenan el gentilicio de
amaquemeque, adems de que se menciona que el gua de los
chichimecas en la travesa que fue Xlotl y fue asentado (coronado)
en la ciudad de Amaqueme Chicomztoc, antes de iniciar la travesa,
esto fue en el ao 12 tochtli (958 cristiano)

*** Memorial breve acerca de la fundacin de Culhuacan y editado por

Vctor M Castillo F primera edicin 1991 del Instituto de
Investigaciones Cientficas de la Universidad Nacional Autnoma de
Mxico pgina 8,67

TERCER RETABLO LA LLEGADA DE LOS ANTIGUOS CHICHIMECAS AL

VALLE DE MEXICO
LLEGADA A CHALCO
Aos 1229 1238 llegan los antiguos chichimecas a Chalco, narrado
as por Chimalpahin:
Cuando todas estas personas eran ancianas todava idolatras, no se
sabe por qu razn daban por nombre al agua Chalchiuhmatllatl, y al
gran espejo de agua, lo nombraban Chalchiuhtlicue: Fue as como
tomaron el nombre de Acxoteca y Teotenanca con relacin al agua, por
lo que se hicieron llamar Chalca, as como queriendo significar Gente

de las orillas del agua acaso Gente de las orillas del

Chalchiuhmatllatl
Y a la postre, otros dos grupos ms que vinieron a dar con la gente de
la rivera y que son los Amaquemeque y Tlacochalca, los que ahora se
llaman Tlalmanalca, tambin por eso tomaron el nombre de Chalca.
ANO 9 CALLI 1241
Aqu llegaron y con ello vinieron a establecerse los antiguos
Teochichimeca, Totolimpanecas Itzatlacozauhque amaquemeque, ah
en el lugar de nombre Tepotoniloyan, por la orilla del agua en Chalco.
Por ese entonces han pasado mil dos cuarenta aos que se digno
nacer nuestro seor Jesucristo fue que ah en Tepotoniloyan se
vinieron a asentar los amaquemeque Chichimeca.
AO 1258
CUARTO RETABLO PASO DE LOS TOTOLIMPANECAS CHICHIMECAS POR
CHALCO
Trascribo texto de la narracin hecha por Chimalpahin:
Cuando todas estas personas eran ancianos todava idolatras, no
se sabe por qu razn daban por nombre al agua Chalchiuhmatlalatl, y
al gran espejo del agua lo nombran Chalchiutlicue. Fue as como
tomaron el nombre exoteca y teotenanca con relacin al agua por lo
que se hicieron llamar chalca as como queriendo significar gente de
las orillas del agua o acaso gente de las orillas del
Chalchiuhmatlalatl.

Y a la postre, otros dos grupos ms que vinieron a dar con la

gente de la rivera que son los amaquemeque Tlacochalca los que
ahora ya se llaman Tlalmanalca, tambin por eso tomaron el nombre
de Chalca.
AO 9 CALLI 1241 AOS
Aqu llegaron y con ello vinieron a establecerse los antiguos
Teochichimeca, Totoloimpaneca Itztlacozauhque amaquemeque all en
lugar del nombre Tepotoniloyan, por la orilla del agua, en Chalco.
Por entonces han pasado mil dos cuarenta y un aos desde
que se digno nacer nuestro seor Jesucristo; fue entonces que ah en
Tepotoniloyan se vinieron a sentar los amaqueme chichimeca.

AO 10 TOCHTLI 1242
El tercer conjunto de los que aqu llegaron tomando el
nombre de un amaquemeque chalca para entonces han pasado
cuarenta y dos aos desde que vinieron a salir de all de su territorio
en Aztlan Chicomoztoc.
Preguntale tu, acxotecatl puesto que permanece junto a ti,
si por ventura vino de visita por ac; pues si acaso vino por ac,
arreglemos en alguna parte el envoltorio y el cacaxtli de su Dios. Pero
tal vez no dir nada.
Y los acxoteca chalca inmediatamente les preguntan, les dicen a los
Totolimpan4eca chichimeca:
Por ventura aqu estar el que trabaje, el que de servicio a nuestro
Dios? Preparmosle algn lugar!
Y si acaso no por ventura se ir a conocer alguna parte?
Y enseguida respondieron, dijeron los Totolimpanecas los
chichimecas:
Ciertamente, no es aqu donde venimos a parar sino en el
patio de la niebla, en el patio de las flores, all donde est el
Chalchiuhmomoztli, por el segundo borde de la arena, hasta ah
iremos a parar, y solamente vamos de paso por aqu l segundo
Chalco.
Y despus que escucharon esto, los chalca acxoteca, se
alegraron por ello y dijeron
Que as sea! Est bien, puesto que no es muy lejos de aqu
segn sabemos, el lugar donde est el Chalchimomoztli.
(Esta insercin; la hace Chimalpahin entre parntesis como
aclaracin)
Este Chalchiuhmomoztli es un cerillo al que llamaron asi por
primera vez se haban establecido ah, los xochteca, los olmeca, los
quiyahuizteca, los cucolca. Tal vez por el agua que esta manando
sobre l, al que tenia por diosa os mencionados xochteca olmec, la
Chalchiuhmatlalatl, que asi llamaban a esta agua los antiguos hace
mucho tiempo, fue lo que llamaron Chalchiuhmomoztli al cerillo que
ahora tiene por nombre Amaqueme.
Empero no podrn ustedes acercarse, dijeron los
Chichimeca, puesto que es un lugar muy peligroso, puesto que ah

estn los poseedores del nahual de la fiera, los poseedores del

nhuatl de la lluvia, que son los que vienen a comer gente por
ac.
QUINTO RETABLO LA CONQUISTA DEL CHALCHIUHMOMOZTLI
En 1261 a los veinte aos de su llegada Chalco, los
Totolimpanecas alcanzan la cumbre del Chalchiuhmomoztli que de
tiempo atrs ocupaban los Ulmecas Xicallancas los temidos
poseedores del nahual de la fiera y de la lluvia.
(Es la descripcin de la conquista por Chimalpahin)
Y desde ah a la vista del Chalchiuhmomoztli emprenden un
combate peculiar en contra del poder de los Ulmecas, primero
mediante la quema del tonalli de tres das especficos y enseguida
mediante una sola flecha lanzada por Atonaltzin desde el Quemadero
del Tonalli misma que recorre legua y media fue a caer enhiesta
justamente en la parte central del templo de los Ulmecas, haciendo
hervir a su Chalchiuhmatlalatl el agua que tenan por diosa,
amargndose y secndose la poca que quedo.
Una vez con esto, los Totolimpanecas se lanzaron
abiertamente ha conquistar Chalchiuhmomoztli Temoanchan;
capturaron algunos de los ya vulnerables ente a la conquistar
Chalchiuhmomoztli Temoanchan; capturaron algunos de los ya
vulnerables y a los dems los persiguieron y dispersaron mas all de
las estribaciones meridionales del Popocatpetl.
**Tonalli: Gua de veinte jeroglficos para los veinte das de su
calendario sagrado. Estos jeroglficos eran smbolos y no signos. La
diferencia entre uno y otro es que un signo tiene un solo significado
mientras que un smbolo tiene varias interpretaciones.
**Temoanchan: Expresin que significa morada verdadera
**Legua: Unidad de medida que marca lo que una persona o caballo,
pueden caminar en una hora.
***Memorial Breve acerca de la fundacin de Culhuacan capitulo
XLIII
DE LA CONSAGRACION DEL CHALCHIUHMOMOZTLI
Narracin de Chimalpahin de la secuencia de actos que
efectuaron despus de vencer a los Olmecas, describiendo as:

Un ao despus de la conquista de los olmecas, los totolimpanecas

realizaron un ritual de toma de posesin de su nuevo territorio, que
culmin con una invocacin de su dios:
Luego de nombrar las cosas, de registrar tierras, de ligar los
trminos, de tender la cama de paja, de poner la escudilla de paja, fue
entonces que los chichimeca llamaron y rogaron al que tenan por
dios.
Enseguida, al irse por la proximidad del cerro, otra vez en este lugar
llamaron y rogaron al que tenan por dios; lo llamaron por segunda
ocasin.
Y enseguida, all les habl el que tenan por dios; les dijo a Atonaltzin,
chichimecateuhctli, y a los dems totolimpanecas chichimecas:
De ahora en cinco beber, comer, en lo alto de este cerro
El acto de nombrar el territorio y de demarcar sus linderos atando los
trminoso cabos era un ritual convencional para cualquier ceremonia
de merecimiento de tierras. Por otro lado, los totolimpanecas
preparan un altar de paja, una primera y rstica versin del centro
sagrado que consagrarn al terminar su fundacin.
La orden del dios tutelar y el plazo que fij para que le dieran de
comer y beber, por otra parte, desconcert y despert la inquietud de
los totolimpanecas:
Qu es lo que comer all? Qu es lo que beber? Qu suceder
en cinco? Esperemos su palabra!
Y lleg el da cinco all donde les dio la palabra su dios.
Y ya para entonces fue la hora de la cita con que emplaz a los
chichimecas el que tenan por dios. Y enseguida, l mismo, el propio
tlahtohuani Atonaltzin, chichimecateuhctli, lanz una flecha hacia el
cielo.
Pero slo fue a salir en vano su flecha; y cuando se volvi para ac, a
punto de venir a dar en la tierra, lleg hiriendo al ocelote bermejo.
Una vez que miraron esto los chichimeca totolimpaneca dijeron
enseguida:
-Por supuesto! Esto es lo que beber, lo que comer nuestro dios en
lo alto de este cerro: lo que alcanzamos, el ocelote bermejo.

Por eso, enseguida lo fueron a tomar para subirlo a la cima del cerro.
Por eso, luego de poner all, de tender all el lecho de paja, enseguida
colocaron en ese lugar al ocelote bermejo que alcanzaron.
Este ritual de caza, de raigambre claramente chichimeca, fue
complementado con un ruego e invocacin al dios por parte de los
totolimpanecas:
Se ponen a contar, alabar, a expresar su linaje de chichimeca, tal como
era su discurso de chichimeca.
Y al escuchar por el firmamento como si estuviera tronando el cielo,
de inmediato se hacen a un lado; se dijeron:
-Oh, nuestro dios escuch nuestros labios. Por supuesto, nos conoce!
Vino entonces la manifestacin milagrosa de Totolin:
Fue entonces que vino a descender la iztaccuauhtli, a la que los
antiguos chichimeca hacan nombrar Totolin; vino a erguirse sobre el
ocelote bermejo (gato montes); lo vino a comer. Fue entonces que se
dignaron darle de beber, darle de comer, al que tenan por dios. Y por
eso ligaron los trminos, por eso registraron tierras, por eso marcaron
las cosas, por eso nombraron las cosas all donde tendieron el lecho
de paja; fue entonces que lo llamaron Zacapechpan.
La imagen de un guila blanca que descendi del cielo para devorar a
un ocelote, recuerda, desde luego, la fundacin de MxicoTenochtitlan en que un guila devor unas aves o una serpiente.
En ambos casos, se trata de la manifestacin (onahualizacin) del dios
tutelar de un pueblo chichimeca que aparece para sancionar la
fundacin de un nuevo altpetl en un territorio particular.
En ambos casos tambin el guila representante la mitad solar, gnea,
masculina y superior del cosmos que devora y domina a un
representante de la mitad terrestre, acutica, femenina e inferior del
mismo, ya sea ocelote o serpiente. La fusin de las dos mitades del
cosmos en el centro sagrado del nuevo altpetl parece tener como
objetivo definirlo como un axis-mundi, un centro donde se renen e
interactan los diversos elementos del cosmos, pero donde impera,
desde luego, el polo solar, asociado a los chichimecas, a la guerra y al
poder poltico.
La milagrosa y portentosa manifestacin de Totolin se perpetu en el
otorgamiento de nuevos topnimos al lugar donde se realiz:
Zacapechpan, sobre la cama de zacate, Chichimecatpec, En el

cerro de los chichimecas, y Cuauhtli itlacuayan, El lugar donde come

el guila.
Posteriormente, uno de los dos principales dirigentes
totolimpanecas, Tliltecatzin, realiz otro ritual de toma de posesin
del territorio:
Y enseguida, ya para irse, justamente all frente al cerro
Chalchiuhmomoztli, el que entonces vino guiando a la gente, la
persona de Tliltecatzin, chichimecayaotequihua, vino labrando con
piedra la superficie de los rboles, por lo cual ahora se llama
Cuauhxayacatitlan.
La accin de hacer marcas en los rboles pudo tener como objetivo
demarcar linderos. Fue, en todo caso, otra modificacin ritual del
paisaje que confirmaba la propiedad de los totolimpanecas.
El ltimo ritual de fundacin realizado por los totolimpanecas
involucr al propio Chalchiuhmomoztli, centro sagrado del nuevo
altpetl:
Fueron a subir a la cima del cerro Chalchiuhmomoztli. Apenas iban
alcanzando los bordes de por ac los chichimeca totolimpaneca, y all
estaba una piedra. Por eso, enseguida le dibujan un vestido de papel;
con pedernales labraron la piedra con la que dieron nombre a la
poblacin que ahora se llama Amaquemecan Chalco.

El nuevo topnimo del lugar, y del altpetl que se fund en l,

Amaquemecan,
Lugar de los dueos de vestidos de amate o papel, se deriva
precisamente de los vestidos que los totolimpanecas tallaron en las
laderas del cerro. Estos vestidos de amate tenan complejos
significados religiosos. Se asociaban, en primer lugar con el dios
Tlloc, que se vesta precisamente con papel. De esta manera,
confirmaban la profunda vinculacin entre el lugar sagrado del
Chalchiuhmomozco y los dioses del agua y la fertilidad, pero
modificaban radicalmente la advocacin del santuario, consagrado
anteriormente a la deidad Chalchiuhmatllatl.

Por otro lado, la roca vestida con ropas de papel recuerda las
pequeas imgenes de cerros, los tepictoton, que los nahuas
construan para rendir culto a las montaas y para invocar la lluvia y

que se vestan tambin de papel. De hecho puede plantearse que el

Chalchiuhmomozco-Amaquemecan, un pequeo cerro localizado frente
al imponente volcn Popocatpetl, se convirti por medio de este
ritual en un tepictoton de la gran montaa, lo que confirmara su
importancia ritual como centro para obtener la fertilidad.
**TEPICTOTON: Servidores de las montaas, en esta caso del
Popocatpetl
***Primeras memorias de Sahagn folio 266

Y entonces vino a desaparecer el nombre del cerrillo al que

inicialmente llamaban Chalchiuhmomoztli. Y all principia, en este ao
mencionado, lo que se llam universalmente Amaquemecan Chalco.
El dios, sin embargo, oblig a los hombres a vivir todava por cinco
aos ms en Tonalli itlatlayan antes de poder asentarse
definitivamente en Amaquemecan.
***Vase la descripcin de Bernardino de Sahagn, primeros
Memoriales: Paleogragrapyn of Nahuatl Tex and English Trasnlation
paginas 113-114
***Memorial breve paginas 115-117
***Tesis para obtener el doctorado en Estudios Mesoamericanos,
facultad de Filosofa y Letras de la UNAM, Dr. Federico Navarrete
El resultado de estos complejos rituales fue hacer inexpugnable el
nuevo centro sagrado totolimpaneca:
Y despus de que se asent la poblacin de
Amaquemecan Chalco, a la postre se hizo muy grande su fama, su
inaccesibilidad, su fiereza, mientras dur la [antigua] religin.
Segn dicen, en adelante nadie poda hacerse
ilusiones respecto de este pueblo de Amaquemecan Chalco; nadie
poda arremeter contra l; nadie se le poda enfrentar de las diversas
gentes que lo aborrecan, que saban de su fama, de su dignidad; y
adems, en ningn tiempo podan llegar aqu los nahuales a los que
llamaban "viejas lechuzas"; los que eran mucho muy grandes
poseedores del nahual de tlacateclotl le tenan mucho respeto al
pueblo de Amaquemecan Chalco; y si deseaban llegar hasta aqu, de
inmediato moran, ya no podan regresar a donde es su territorio; o
aun pudiendo regresar, en alguna parte del camino iban a morir; o aun

pudiendo llegar a su terruo, en llegando moran all, ya no duraban ni

un da.
Una vez fundada de esta manera Amaquemecan
Chalco por los totolimpanecas, Chimalpain cuenta la llegada de los
otros grupos que se incorporaron al naciente altpetl, empezando por
el suyo propio, los tenancas.
El segundo grupo en llegar a Amaquemecan fueron los eztlapictin
teotenanca teochichimeca cuixcoca temimilolca ihuipaneca zacanca, a
quienes llamar tenanca, pues fundaron Tzacualtitlan Tenanco
Chiconcac Amaquemecan
***Memorial breve: 117
Con esto termina la fase prehispnica y siguiendo en este
orden:
Realmente no existe ningn documento que en forma
definitiva explique el cambio o transformacin de Amaquemeca- ha
Amecameca, pues solo se encontr lo siguiente:
Ao 1861 el 14 de noviembre el congreso del Estado de Mxico en
edicto, articulo III establece:
3.- El pueblo de Amecameca tendr el titulo de Villa y se llamara
Amecameca de Degollado.

Ahora es importante mencionar sobre el origen nhuatl de

Amecameca, sobre todo con la siguiente pregunta Que lengua tenan
los que llegaron a la zona de Amecameca? pregunta importante, ya
que si estamos buscando las races de Amecameca, es lgico pensar
que fueron hechas en nhuatl, pero tenemos los siguientes datos:

Fernando de Alva Ixtlilxochitl explica que durante la migracin

de las tribus, hablaban diferentes lenguas, por ejemplo los tepanecas
hablaban matlatzinca y los totolimpanecas hablaban principalmente la
lengua chichimeca o matlatzinca
As mismo de acuerdo al mismo Fernando de Alva en su obra
La nacin chichimeca, capitulo XIII menciona que hasta el ao 1301 y
por orden real de Techotlalatzin seor de la nacin chichimeca se use
el nhuatl, pues antes los antepasados del reino no lo usaban.

Esto confirma que los primeros chichimecas al llegar a la zona

de Chalco y posteriormente Amecameca no usaban necesariamente el
nhuatl, soportado esto en la propia lengua nhuatl clsica o central,
que califica al chichimeca como gente brbara y salvaje y les da el
nombre de chichimecatl que equivaldra a decir gente perra de
acuerdo al Instituto Lingstico de Verano, A.C
Entonces se obliga la siguiente pregunta Desde cuando y
quien da los significados definitivos de la palabra Amecameca?

Mencionando al autor Manuel Rivera Combas (1840-1917) en

su libro Mxico pintoresco, artstico y monumental impreso por la
Imprenta La Reforma en el ao 1882, en el tomo II, paginas de 484
hasta 496, en donde menciona por primera vez el siguiente concepto:

AMECAMECA AMECAMECAN
Lugar o ro de magueyes

Amecatl (ro)

Metl

Can

(maguey)

(Post posicin que significa lugar)

Amecameca
De Wikipedia, la enciclopedia libre

Amecameca de Jurez http://amecameca.gob.mx/

Ciudad y Municipio

Amecameca con la Sierra Nevada en el fondo

Escudo de armas

Amecameca de Jurezhttp://amecameca.gob.mx/

Coordenadas: 19 07'40 "N 98 45'46 "W

Mxico

Pas
Estado

Estado de Mxico

Estado Municipal

1824

Gobierno

 Presidente Municipal

Juan Demetrio Snchez Granados

Altura del asiento

2.480 m (8.140 pies)

Poblacin (2005) Poblacin

Municipio

48363

Asiento

31422

Huso horario

CST ( UTC-6 )

Cdigo Postal (del asiento)

56900

Denominacin de los

Amequense

habitantes

Sitio web

http://www.amecameca.gob.mx

Amecameca (formalmente Amecameca de Jurez) es una ciudad y municipio situado en la pennsula

oriental del Estado de Mxicoentre Ciudad de Mxico y los Iztacchuatl y Popocatpetl volcanes de
la cordillera de Sierra Nevada . [ 1 ] [ 2 ] Se encuentra en la carretera federal 115, que conduce a Cuautla ,
que se llama la Ruta de los Volcanes (Ruta de los Volcanes).

[1]

Esta rea es popular entre los visitantes

de fin de semana de la ciudad de Mxico, Pueblay Morelos para disfrutar del paisaje de las montaas,
comer alimentos locales, visitar el Santuario de el Seor del Sacromonte, la Hacienda Panoaya y otras
atracciones. Sin embargo, cuando Popocatpetl est activo, el turismo aqu se reduce drsticamente.
[3]

El rea recibe un gran nmero de visitantes durante la anual Carnaval / Festival del Seor del

Sacromonte, que se extiende sobre la semana que contiene el Mircoles de Ceniza y es considerado
como uno de los festivales ms importantes en el estado de Mxico. [ 4 ]
El nombre viene de Amecameca Nahuatl . Se ha interpretado como "lugar donde la seal o marca de
papeles", [ 2 ] [ 5 ] o "papel usado ceremonialmente". [ 6 ] [ 7 ] En el documento se llama amatl , que es un
papel de la corteza se utiliza para vestir imgenes de dioses y todava se hace como un oficio.

[7]

"de

Jurez" fue introducido en el nombre en 1887 por el gobierno del estado de Mxico en honor a Benito
Jurez. [ 8 ]
Contenido
[ ocultar ]

1 Historia

2 El pueblo

3 Carnaval y Seor del Sacromonte

4 El municipio

5 Referencias

6 Enlaces externos

Historia [ editar ]
Habitacin humana fundada en esta rea comenz temprano en su mayora en pequeas aldeas
dispersas. El Chichimeca tribu llamada los Totolimpanecas llegaron alrededor de 1268 y se rellena las
reas ahora conocidas como Itztlacozauhcan, Tlayllotlacan Amaquemecan. Llegadas posteriores
ocuparon reas conocidas como Tzacualtitlan Tenanco Amaquemecan y Atlauhtlan Tzacualtitlan
Amaquemecan. Estos grupos tienen sus propios pequeos dominios. En 1336, se form otro dominio
llamado Tlaylloltlacan Teohuacan. Todas estas comunidades se conocen colectivamente como las
Amaquemecans. Prcticas religiosas en esta rea se realizaron sobre todo en los templos y santuarios
urbanos situados en cumbres de montaas y cuevas. En 1465, losaztecas conquistaron esta zona, junto
con el resto del Valle de Chalco, en sustitucin de los lderes locales con los gobernadores militares y
transformar la zona en una provincia tributaria con la vecina Tlalmanalco como capital. [ 2 ]
Hernn Corts lleg en 1519 y seal que las casas aqu estn bien construidas con cerca de 20.000
habitantes. En 1521, los lderes de aqu eran Quetzalmazatzin y su hermano Tecuanxayacatzin debido a
la ayuda que dieron a Corts en la conquista de Tenochtitlan .Poco despus, fueron
envenenados. Despus de la conquista espaola del Imperio azteca , franciscanos se encargaron de
evangelizar la zona. En 1525, Martn de Valencia prendieron fuego a las casas de los sacerdotes locales
en la montaa Amaqueme (Sacromonte), y en 1527 la construccin del monasterio franciscano
comenz. El culto al Santo Entierro (Santo Entierro) o Seor del Sacromonte se comenz a sustituir un
culto pagano antes en este sitio. La Iglesia de la Asuncin se inici en 1547, junto con un nmero de
otros lugares de culto. La construccin fue terminada en 1564. La torre no se construy hasta el siglo de
mid-17th. Desde la dcada de 1540 hasta el final del siglo, hubo mucha lucha civil entre la poblacin
nativa. Algunos regla indgena fue restaurada, pero que terminara para siempre por el siglo 17.

[2]

El

aumento de los productos alimenticios europeos como el trigo y ovejas comenzaron temprano con la
agricultura comercial, convirtindose en la base de la economa en 1550. La zona tambin se convirti
en un importante paso que une la ciudad de Mxico con puntos al este con muchos viajeros y

mercaderes de paso. En 1599, Amecameca se ha convertido en el jefe de un distrito con trece

dependencias con una superficie aproximada de 128km2.

[2]

Un gran terremoto ocurri aqu en 1704 que destruy muchas casas, as como el techo de la Iglesia de
La Asuncin. Fue reparado 1712-1719. [ 2 ]
La zona sigue siendo un rea de cultivo, en su mayora con parcelas familiares durante el resto del
perodo colonial. Durante la Guerra de Independencia de Mxico, hubo inquietud aqu, entre la
poblacin, pero no se registraron incidentes importantes. En 1812, una serie de naturales de aqu luch
en la guerra bajo Leonardo Bravo en otros lugares. El municipio fue todo probablemente fundada en
1824 junto con la fundacin del Estado de Mxico. Las tropas estadounidenses pasaron por aqu
durante la Guerra Mxico-Americana . En 1833, Amecameca formaba parte del estado de Mxico, en la
prefectura oriental. En 1861, el poblado gan el estatus oficial de la ciudad por parte del Estado debido a
su importancia histrica y econmica. El palacio municipal fue construido en 1899.

[2]

Arco poca colonial del centro histrico

En los ltimos 19 y principios del siglo 20, Amecameca fue escenario de varios proyectos de
industrializacin, incluyendo una fbrica de cerveza, molinos de trigo y talleres que producen sillas y
objetos de metal. Haba un poco de acuacin de cobre, la plata y el oro tambin. En 1871, el Padre
Fortino Hiplito Vera y Talona fund una serie de empresas comerciales y culturales, como la primera
escuela politcnica y una prensa que imprime ambos artculos religiosos y culturales. Hasta
la Revolucin Mexicana , la mayor parte de la tierra cultivable en la zona era propiedad de las grandes
haciendas, como la Tomacoco, Coapexco y Panoaya. En 1910, Francisco I. Madero estaba en
Amecameca. Desde un vagn de ferrocarril, pronunci un discurso en contra de Porfirio Daz . Desde
1911 en adelante, la rebelin militar contra el gobierno de Daz se llev a cabo sobre todo por
aquzapatistas , que gan reclutas de Amecameca y 1917, el rea era un bastin zapatista. El rea era
importante rebeldes, ya que proporciona materiales tales como papel, madera, el alcohol, el carbn

vegetal y los productos alimenticios. Despus de la guerra, las tierras agrcolas de aqu se
redistribuyeron en 1925. [ 2 ]
En 1919, se produjo una gran erupcin del volcn Popocatpetl, matando a diecisiete personas en el
municipio. [ 2 ] En la dcada de 1950, gran parte de la ciudad fue renovado incluyendo la plaza principal,
el mercado y la calle Hidalgo. El camino hacia el Santuario de Sacromonte se mejor y escaleras
aadido a subir la colina. Desde entonces, la ciudad de Amecameca ha crecido hasta convertirse en una
pequea ciudad. Sin embargo, no hay suficiente trabajo aqu y muchos viajan a la Ciudad de Mxico
para trabajar. [ 2 ] El Estado proclam a la ciudad un patrimonio cultural del Estado de Mxico en 1980 y
fue designada la "Capital del Alpinismo Nacional" en 1992. (Capital del mexicano Alpinismo).

[8]

En la dcada de 2000, Grupo Walmart de Mxico comenz a construir un supermercado (Bodega

Aurrer) en la parte vieja de Amecameca pero INAH suspendi la construccin. La razn de la
suspensin fue que cubrira casi una manzana de la ciudad y daar edificios antiguos protegidos por la
agencia federal. [ 9 ]

La ciudad [ editar ]

Parroquia de La Asuncin

La zona es una escapada de fin de semana tradicional de la ciudad de Mxico, el estado de Puebla y los
residentes del estado de Morelos. Los turistas vienen aqu para disfrutar del paisaje, comer barbacoa ,
conejo y otros alimentos en un tradicional tianguis o mercado municipal . Tambin es un lugar de
peregrinacin local al santuario del Seor del Sacromonte.

[3]

La tradicional entrada al centro histrico de la ciudad es un arco de poca colonial , que fue construido
en 1731 y situado en la esquina sureste de la plaza principal al lado del palacio municipal. Contiene un
medalln con la imagen de Cristo como la "Humilladero" (humilde), que los viajeros coloniales
adoraron. El arco est hecho de piedra arenisca enestilo barroco con grecas geomtricas. En la parte
superior es una pequea columna en la que se sentaba una estatua de San Sebastin de Aparcicio. En
la dcada de 1970, un autobs golpe el arco y cay la estatua, que nunca fue reemplazado.

[ 2 ] [ 10 ]

La plaza principal tiene una poca de 1950 kiosco y contiene dos tiendas pequeas en la base de la
venta de dulces regionales. La parte superior tiene un jukebox . La plaza tambin contiene monumentos
a Miguel Hidalgo y Costilla y Benito Jurez, as como un anillo de una pelota de tenis
Mesoamericano del siglo 13. El pavimento de la plaza fue sustituido en 1999 de la piedra de
pavimentacin de concreto estampado. En 2003, un hemiciclo esta dedicado a Benito Jurez. Si bien se
considera que es un parque, la plaza suele estar llena de puestos en los das de mercado y durante las
fiestas, pero los eventos ms culturales tienen lugar en la explanada del palacio municipal. Las reas
verdes de la plaza contienen esculturas de leones de hierro, pero a diferencia de los leones reales,
stas se muestran con nopal plantas, con una boa constrictor y otras poses y fueron donados por los
antiguos propietarios de la hacienda de Chapingo. Por esta razn, la plaza tambin se llama el Jardn de
Leones (Lion Garden). [ 11 ]

La plaza principal

Frente a la plaza, en el lado este es la Parroquia de la Asuncin , que fue originalmente

una dominicana monasterio, fundado en 1553. El portal principal es de cantera rosa y en buenas
condiciones. Este estilo arquitectnico es muy austera.

[2]

En la fachada de la Asuncin slo hay

escultura de la Virgen Mara con las caras de ngeles a sus pies y una cornisa ventana, que tiene
decoraciones en forma de gotas de lluvia. En el interior, el altar mayor es neoclsico . Uno de los altares
laterales de estilo barroco con imgenes bblicas rodeados de columnas salomnicas . La sacrista tiene
dos altares, otro barroco con columnas salomnicas y uno dedicado al Seor del Sacromonte.

[7]

La

pintura ms notable aqu es "El ngel de la Annuniciation" realizado por Echave Orio . El claustro de dos
pisos es uno de los ms primitivos en las Amricas y tiene cuatro arcos rebajados que descansan sobre
columnas octogonales en cada lado.

[6]

Hay otras dos capillas importantes de la ciudad, la Capilla de

San Juan y la Capilla de la Virgen del Rosario, que han funcionado como puntos de referencia para los
viajeros, ya que se construyeron. Fueron construidos por la gente comn de adobe y madera. [ 2 ]
Tambin cerca de la plaza principal es el mercado municipal , que es un lugar tradicional para disfrutar
de las especialidades culinarias locales. Contiene centro de Mxico bsicos como carnitas y barbacoa,
pero el plato local de la firma es conejo. Conejo es un plato tpico de la regin. Se prepara como mixote ,

en moles , envuelta en hojas de maz y cocido al vapor, o simplemente cubierto de chile y asado. Al
igual que en otras partes de Mxico, atole es muy popular aqu, pero hay una variacin sazonada con
chile yepazote . [ 2 ] [ 8 ] El mercado municipal ofrece platos y productos elaborados a partir de nueces de
locales a las nueces tales como los chiles en nogada , el pollo en salsa de nuez, mixiotes con conejo y
frutos secos, as como un licor de nuez.

[7]

En frente de este mercado es un mercado de artesana que

vende artculos de arcilla, fotografas de los volcanes, panes locales y prdidas de baln lleno de
manzana o pia. [ 8 ] El mercado tambin vende un licor de nueces durante todo el ao, pero es
especialmente durante el Festival anual de la nuez, que se celebra en agosto. Este mercado
permanente se complementa con los tianguis o mercado tradicional al aire libre, que se celebra cada
domingo. En este da, los comerciantes y los artesanos vienen de tan lejos como Puebla de
vender. [ 6 ] La ciudad tiene una pulquera o pulque bar que sirve la bebida recta o aromatizada. Sabores
comunes tales como fresa, mango , guayabay la tuerca estn disponibles, pero el propietario tambin
tiene recetas originales de sabores como el tomate, el apio, la zanahoria y otras que el dueo dice que
son "secreto.". [ 2 ]
La universidad estatal de la UAEM (Universidad Autnoma del Estado de Mxico) tiene un campus local
aqu. [ 12 ]
Una organizacin benfica importante es el Cottolengo Mexicano, el cual es un proyecto de la fundacin
religiosa Don Orione Obra.Este grupo fue fundado en Italia en 1905 y se ha expandido a ms de treinta
pases para ofrecer la caridad, la educacin y la evangelizacin. El grupo se estableci aqu y en Ciudad
Nezahualcoyotl a mediados de 1990. El Cottolengo atiende a nios sin hogar y los que estn
desactivados. [ 13 ]

Carnaval y Seor del Sacromonte [ edit ]

Santuario del Seor del Sacromonte

Slo al suroeste de la iglesia parroquial es un cerro llamado Sacromonte , con vistas a la ciudad y
ofrece una visin clara de los volcanes Iztacchuatl y Popocatpetl. (Hay un mirador aqu se utiliza
cuando Popocatpetl es ms activa.

[7]

Este cerro se ha considerado sagrado desde la poca

prehispnica, cuando un dios llamado Tezcatlipoca era adorado aqu con danzas y ceremonias de abril

23-mayo 12. Estos da se conoce como "Toxcatl" o "las cosas secas", como en estos das por lo general
eran el final de la estacin seca, justo antes de la temporada de lluvias. Una imagen de la deidad se
encuentra en una cueva en la cima de la colina.

[1]

Hoy , el cerro contiene el Santuario de Seor del

Sacromonte y una capilla dedicada a la Virgen de Guadalupe . [ 7 ]

Despus de la conquista, los espaoles destruyeron los templos y santuarios aqu y construir iglesias y
santuarios cristianos en la parte superior de ellos. Las iglesias ubicadas en esta colina son el resultado
de esa tradicin. El primer evangelizador franciscano aqu, Martn de Valencia presenta un dolo pagano
reemplazado con una imagen de un Cristo Negro dentro de la cueva en la dcada de 1540. Desde 1584,
esta imagen ha sido objeto de gran veneracin en esta zona, especialmente durante la semana
del Mircoles de Ceniza , que es la fiesta cristiana ms cercana a la antigua de Tezcatlipoca. De ah el
culto de esta figura es un sincretismo que se puede ver mejor durante la semana del Mircoles de
Ceniza, cuando muchos vestidos con vestido de la danza azteca y realizar antiguos rituales frente a la
iglesia parroquial de abajo y la iglesia santuario en el cerro.

[1]

El Santuario del Seor del Sacromonte es tan importante como la iglesia parroquial, que se encuentra
en el centro de la ciudad de abajo.

[1]

El santuario fue construido entre las ruinas de la teocallis y

amoxcallis que hay aqu. La iglesia es considerada como una de las ms importantes en el estado.

[7]

El

principal objetivo del santuario de la iglesia es el atad de cristal que contiene el Seor, que tambin se
llama el Santo Entierro (Santo Entierro). [ 1 ] La imagen del Seor se hace con "pasta de caa" o tallos de
maz pegados.[ 6 ] El altar en el que se apoya es de madera y dorado con formas caprichosas.

[1]

La antigua capilla de la Virgen de Guadalupe es la situacin en la parte superior del

Sacromonte. Tiene una fachada lisa con tres arcos y un frontn triangular. En su interior hay
retablos. El atrio zona es un antiguo cementerio sin atencin.

[7]

Adoradores en vestido azteca para la fiesta de la del Seor del Sacromonte

Las principales fiestas del pueblo son el Carnaval y la Fiesta del Seor del Sacromonte, que se solapan
entre s. Carnaval comienza el jueves anterior al Mircoles de Ceniza con los acompaamientos
tradicionales como la alimentacin, juegos mecnicos, bailes locales como Los Doce Pares de Francia,
Moros y Cristianos y Los Arrieros. [ 2 ] Sin embargo, la mayora de ellos terminan el lunes siguiente, ms

que el martes. El martes por la noche, el Seor del Sacromonte se toma de su santuario en procesin
hasta la parroquia de La Asuncin, en el centro de Amecameca. Permanece all hasta el Domingo de
Pascua . Un ltimo vestigio de Carnaval tiene lugar el Mircoles de Ceniza, cuando se realiza la Danza
de los Chinelos. La gente disfrazados de grandes turbantes, tnicas y mscaras barbadas, realice poco
despus del medioda. [ 4 ] Despus de ese punto, las celebraciones por el resto de la semana se centr
en el Seor del Sacromonte con misas, peregrinaciones y un baile llamado el Azteca-Chichimeca que se
remonta a la Conquista. El grupo ms conocido para realizar esta danza bajo el estandarte del Seor del
Sacromonte y visita muchas festividades religiosas locales y nacionales en lugares como Chalma, la
Baslica de Guadalupe y otros. [ 2 ] Las peregrinaciones se realizan en la Iglesia y La Asuncin al
Santuario en la colina arriba. La tradicin dice que la visitan por primera vez el Santuario colocan una
corona de flores en la cabeza. [ 8 ]

El municipio [ edit ]

Vista del Iztacchuatl desde el Sacromonte

Como cabecera municipal, la ciudad de Amecameca es la autoridad local en ms de 130 comunidades

con nombre, [ 14 ] que en un rea de 181.72km2.

[2]

El municipio limita con los municipios de Tlalmanalco,

Atlautla, Ozumba, Ayapango y Juchitepec con el estado de Puebla, al este. 181.72km2. [ 2 ] Cerca del
65% de la poblacin del municipio vive en la ciudad propiamente dicha.

[ 14 ]

A finales del siglo 19, cerca

del 85% de la poblacin hablaba nhuatl , pero en la actualidad menos de 200 hablantes
permanecen. [ 2 ]
El municipio est situado en las estribaciones de la Sierra Nevada entre el Iztacchuatl y el Popocatpetl
y en el Ro Moctezuma-Pnuco. [ 2 ] La Sierra Nevada es el accidente geogrfico ms importante de la
regin y forma la frontera oriental del municipio. Estos volcanes son responsables de la composicin de
los suelos aqu, as como la fuente de la mayor parte del agua dulce del municipio. La altitud media en
estas montaas es de 4.000 metros sobre el nivel del mar con las elevaciones ms altas de los volcanes
Iztacchuatl y Popocatpetl. [ 2 ] Aunque cerca del volcn activo, Amecameca se considera un riesgo
menor que otras comunidades de la zona, debido a la forma de cono del Popocatpetl y los grandes
barrancos que se encuentran en esta rea. Este ltimo ofrece una proteccin contra corrientes de lava y

el escurrimiento de nieve derretida. Sin embargo, la zona sigue siendo parte de la zona de evacuacin
en caso de una gran erupcin. Hay un puesto de observacin en la colina del Sacromonte que es
utilizado por la defensa civil, cuando el volcn es ms activo.

[ 15 ]

El rea cuenta con un sistema de alerta

de erupcin de los tres colores, rojo, amarillo y verde, que dependen de la situacin de
Popocatepetl. Verde significa que el volcn est tranquilo, amarillo que hay actividad y se recomienda
precaucin y el rojo indica una erupcin actual o inminente. Cuando el estado se convierte en amarillo,
turismo a la zona cae a la mitad de lo normal.

[3]

Completamente dentro del trmino municipal, la elevacin ms importante es el Sacromonte. El ro

principal es el Alcalican, que forma el deshielo de Iztaccihualt. Su nombre significa "en la casa del agua."
La mayora de los otros arroyos y manantiales del municipio son alimentados por las montaas de Sierra
Nevada El clima es considerado como templado y algo hmedo (cb (w2)) con la mayora de las lluvias
que vienen entre mayo y octubre. Las temperaturas generalmente varan entre 2C y 24C aunque las
temperaturas de-8C y 34C no son poco comunes.

[2]

Esta zona, especialmente en la temporada de lluvias, tiene una abundancia de plantas silvestres
comestibles, especialmente las setas. reas no desarrolladas en las zonas montaosas ms bajas son
en su mayora cubiertas por bosques de pinos, robles y cipreses, con rboles que alcanzan ms de 30
metros de altura. Sin embargo, la deforestacin es un problema tanto para la prdida de rboles y la
capacidad de los bosques que quedan para resistir incendios y plagas, con cerca de veinte por ciento de
la superficie forestal perdida en las ltimas dcadas del siglo 20. El pastoreo de ganado a menudo
inhibe la reforestacin. Ms arriba, los bosques dominados por abetos con algunos pinos y cedros. En
las elevaciones ms altas cerca de la lnea de rboles, slo una especie de pino se encuentra
llamado Pinus hartwagii . Por encima de la lnea de rboles son prados alpinos. Los pequeos
mamferos, especialmente conejos son comunes aqu como un nmero de reptiles y una gran variedad
de aves. La zona sola tener grandes especies como el venado cola blanca , pero estos han sido
cazados hasta su extincin. [ 2 ]
La mayor parte del municipio ahora se dedica a la agricultura y la ganadera. El cultivo principal es el
maz junto con otros granos comola alfalfa , el trigo y la avena. Hay un gran nmero de huertos aqu
nueces que producen, peras, manzanas, capulins y otras frutas. El municipio es el principal productor de
nueces en Mxico. Ganadera planteado aqu incluye cerdos, vacas, ovejas y aves domsticas. [ 2 ] Una
actividad agrcola importante en este caso es la produccin y la conservacin de las variedades
tradicionales de maz. Al igual que otras comunidades de la zona, hay tres variedades principales de
maz sembrados donde adems de un nmero de variedades de menor importancia. stos se plantan
sobre todo como un juicio o por sus caractersticas especiales, no para competir con las tres variedades
principales. En los mercados locales, los agricultores pueden vender estas variedades locales, as como
el intercambio de semillas para mantener la diversidad gentica.

[ 16 ]

Hay algo de industria de aqu, que emplea a cerca de un tercio de la fuerza laboral. Los principales son
Los Molinos de la Covadonga, La Harinera Amecameca, Hilos Cadena que produce productos molidos e
hilo. Adems hay pequeos talleres que producen sillas de montar , herrajes y piezas de la
mquina. Mayor parte del comercio se produce en la cabecera municipal, sobre todo con la venta de
alimentos bsicos y otras necesidades bsicas. Los das de mercado son lunes, mircoles y domingo,
cuando la ciudad est cubierta de puestos porttiles en una tradicin llamada el "tianguis". Adems, hay
varios hoteles y otros negocios que atienden a los turistas.Este sector de la economa emplea alrededor
del 45% de la poblacin del municipio.

[2]

Museo de Sor Juana

Fuera de la ciudad propiamente dicha, hay una serie de otras atracciones tursticas en el municipio. Hay
un sitio arqueolgico registrado en el municipio denominado " Piedra del Conejo "(conejo de piedra) o"
Monumental del solsticio de Tomacoco "(monumento Solsticio de Tomacoco).

[2]

Uno de los principales

atractivos es la Hacienda Panoaya . El edificio principal alberga la hacienda Juana Ins de la Cruz
Sor Museo, sino que aparece en el reverso del billete de $ 200 pesos mexicanos. Sor Juana viene a vivir
en Panoaya en 1651 cuando ella tena tres aos de vivir con su madre y su abuelo. Aprendi a leer y
escribir y se qued hasta que fue enviado a vivir en la Ciudad de Mxico en 1663. La hacienda estaba
en ruinas durante el ltimo siglo o as, hasta que fue rehabilitado en el ao 1999 a un costo de ms de
10 millones de pesos. Un edificio al lado de ste se encuentra el Museo Internacional de los Volcanes de
Mxico que exhibe dos volcanes ms famosos y otras personas en el mundo. El edificio principal de la
hacienda ahora sirve como la Juana Ins de la Cruz Museo Sor, dirigido por el INAH. Gran parte del
resto de la tierra est hacienda alquilada a un parque recreativo que es ms conocido por su zoolgico
que contiene ciervos domesticados.

[ 17 ]

Otro gran atractivo es el Bosque de Arboles de Navidad (Christmas Tree Forest), uno de los pocos
lugares en Mxico donde uno puede ir y cortar su / su propio rbol. El Bosque planta rboles como el
"vikingo mexiquense" y el "vikingo Canadiense" venir aqu se ha convertido en una tradicin para
muchas familias de la zona de la Ciudad de Mxico. Es un negocio que fue concebido hace cuarenta
aos como una manera de ayudar a preservar el bosque aqu, as como beneficiarse

econmicamente. Los visitantes vienen a pasar un da en la zona y se puede cortar rboles slo desde
lugares designados. Picnic se permite con el requisito de que la basura no se quede atrs. El rea del
rbol de Navidad abarca 300 acres (120 hectreas), y los rboles cortados se dejan de crecer en lugar
de ser asesinados. El parque tambin alberga puestos de comida y un mercado de Navidad, vendiendo
cerca de 30.000 rboles por ao y emplea 50 permanentes y 250 dinero workers.The estacional
obtenido de la empresa ayuda a preservar las zonas ms salvajes de las montaas aqu. Este trabajo se
ha ganado un Premio Nacional de Ecologa (Premio Nacional de Ecologa). El nico problema que
experimenta el bosque es que la empresa es tan popular que los caminos que conducen a la zona estn
abarrotadas de trfico.[ 17 ] [ 18 ]
Atracciones menos conocidas incluyen el Eco Parque San Pedro, el Parque Temazcal y el monasterio
de Agua Viva. Th e Eco Parque San Pedro (San Pedro Parque Ecolgico) se encuentra entre los ros
Amecameca y Nexpayantla a las afueras de la cabecera municipal en la comunidad de San Pedro
Nexapa. Se encuentra a 2.870 metros sobre el nivel del mar, muy cerca de la frontera del estado de
Puebla y tiene un clima fro y hmedo. El parque se encuentra entre los volcanes Popocatpetl e
Iztacchuatl cerca del Paso de Corts . El parque fue creado como una forma de gestionar y conservar
los recursos naturales de la zona. Se trata de una zona de recreo para deportes como el senderismo y
tambin contiene el segundo laberinto ms grande de su tipo en el mundo creado con ms de 38.000
rboles de cedro sobre una extensin de 10.000 m2. Tambin hay un "zoo" de las plantas esculpidas
hechas para formar animales con plantas nativas de la zona.

[ 19 ]

El Parque Temazcal es un espacio

natural con caminos de tierra y piedra. Contiene una varieity de pinos y plantas medicinales y es el
hogar de venados cola blanca, zorros y otros animales salvajes.Actividades disponibles aqu son el
senderismo, el ciclismo de montaa, camping y otros deportes en la naturaleza.

[ 20 ]

El Agua Viva (agua

de vida) monasterio es una institucin dominicana situado en las estribaciones del Iztacchuatl. Todava
hay monjes aqu que la oferta masiva. El paso de Corts se encuentra a 30 minutos de la ciudad, que es
un espacio entre los dos volcanes y desde donde Corts tuvo su primera visin del Valle de Mxico . [ 8 ]

La nica zona arqueolgica registrada en Amecameca, se ubica 6 kilmetros al

oriente de la cabecera municipal; se llama "piedra del conejo" o "monumento
solsticial de Tomacoco".
En el centro a un costado de la Presidencia Municipal, se encuentra un arco
colonial que data de 1731 y que se encuentra en el costado suroeste de la
plaza principal; Tambin conocido como el arco de san Sebastin o el Arco del
Humilladero
Otro lugar que no se puede dejar de visitar es la Parroquia de la Asuncin,
parte de un conjunto monstico fundado por la orden de los dominicos, en

1553. La portada es de cantera rosa, por su

ubicacin, esta construccin ha sido restaurada en diferentes ocasiones a
consecuencia de sismos y de la actividad volcnica, la ultima restauracin se
llevo a cabo durante el 2009, en la parte del claustro de dos pisos de los pocos
que existen en el continente Americano.
Dentro de la Cabecera Municipal, se encuentran: la Parroquia de San Juan y la
capilla de la Virgendel Rosario.
Al visitar el municipio de Amecameca, no puede faltar la visita al santuario del
Seor del Sacromonte, lugar donde se pueden observar el Iztaccihuatl y el
Popocatepetl, as como toda la ciudad de Amecameca, Desde este lugar
tambin se puede admirar la parroquia DE LA Asuncin y el tradicional Mercado
Jurez de Amecameca.
En el Cerro Sacromonte se encuentra una capilla dedicada a la imagen del
Seor del Sacomonte, una imagen que pesa alrededor de 2 kilogramos y se
encuentra dentro de una urna que pesa alrededor de 100 kilos.