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DESENCONTROS: AS RELAES

ENTRE OS ESTUDOS SOBRE A


HOMOSSEXUALIDADE E OS ESTUDOS
DE GNERO NO BRASIL
JOO BSCO HORA GIS
Universidade Federal Fluminense

Resumo: Este artigo examina a formao dos estudos gays e lsbicos no Brasil e suas relaes
com os estudos de gnero. O autor afirma que problemas histricos, polticos e relativos
formao dos campos cientficos modelaram os modos como os estudos em questo tm
interagido.
Palavras-chave: estudos gays e lsbicos, estudos de gnero, campo cientfico.

A produo de conhecimentos sobre a homossexualidade no


Brasil: apor
tes histricos
aportes
Embora seja correto afirmar que a epidemia da AIDS acelerou a expanso dos
estudos sobre a homossexualidade no Brasil durante os anos de 1990 na esteira da
ampliao do debate pblico sobre a sexualidade humana que ela desencadeou, no
acurado dizer que nesse momento que se inaugura aquela rea de investigao. Na
verdade, como objeto de reflexo acadmica, a homossexualidade j havia sido abordada
em diferentes teses de mdicos higienistas desde o sculo XIX.2 Tais teses, em termos gerais,
buscavam identificar traos comuns aos ento chamados pederastas e viragos e salientar
a degenerao contida nos corpos de homens e mulheres que mantinham relaes sexuais
com pessoas do mesmo sexo. Outrossim, esses estudos buscavam propor medidas sanitrias
e repressivas que pudessem reduzir ou eliminar os efeitos deletrios da presena daquelas
pessoas na vida social. Talvez acompanhando a decadncia dos higienistas e das teorias
da degenerescncia, esse tipo de estudo foi desaparecendo ao longo do sculo XX. O
Copyright 2003 by Revista Estudos Feministas
Embora reconhea a importncia das crticas dirigidas a ela, mantenho neste artigo o uso da palavra
homossexualidade como designador das experincias sociais-culturais, afetivas e sexuais de homens e
mulheres atrados/as por indivduos do mesmo sexo. Para um conhecimento do debate sobre as diferentes
denominaes da experincia homossexual, cf. Costa, 1992, e Luiz Mott, 2002.
2
James Green, 2000a.
1

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tema em si, contudo, permaneceria recorrentemente abordado por outras disciplinas e


passaria, ainda que muito lentamente, a ser examinado por ticas menos preconceituosas.
J nos anos de 1970 e 1980 foram iniciadas reflexes que tinham como autores
pessoas homoeroticamente inclinadas e/ou que assumiam uma postura positiva em relao
ao homoerotismo.3 Isso representou uma guinada significativa na perspectiva de anlise
da questo, assim como tambm aglutinou temas diametralmente opostos daqueles
estudados em momentos anteriores. Dessa forma, abandonando a busca das origens ou
das causas da homossexualidade e das suas supostas conseqncias malficas, partiu-se
para uma reflexo sobre a construo social dos significados associados a ela e das
dificuldades enfrentadas pelos homossexuais na sociedade brasileira. Outrossim, buscouse tambm analisar as estratgias individuais e coletivas voltadas superao da opresso
por eles enfrentada.
Nos anos de 1980, apoiados nos influxos intelectuais vindo dos estudos gays e lsbicos
nos Estados Unidos e nas possibilidades de maior discusso pblica da homossexualidade
permitidas pela redemocratizao do pas, possivelmente teramos alcanado um
adensamento, expanso e diversificao das discusses que vinham ento sendo
ensaiadas. Contudo, a mesma epidemia de AIDS que permitiu uma maior publicizao e
expanso dos estudos sobre a homossexualidade fez tambm com que esses mesmos
estudos por muito tempo ficassem em grande parte estreitamente ligados ao campo dos
processos sade-doena.4
A partir de meados da dcada de 1990 comea-se a assistir a uma alterao
significativa desse quadro, visvel na maior diversificao temtica e metodolgica das
reflexes sobre o homoerotismo.5 Esse momento o do esforo de instituio de um novo
cnone a partir do qual questes tradicionais so re-examinadas e novas indagaes so
levantadas. Essencial nessa fase foi a disputa em torno da adequao da palavra
homossexualidade para identificar a experincia dos amantes do mesmo sexo. Tal disputa
difundiu nos estudos sobre a questo novos vocbulos homoerotismo, homens que fazem
sexo com homens, homoafetividade, homocultura, etc. os quais, mais do que dilemas
semnticos, referiam-se a viragens (ou tentativas de) conceituais significativas, notadamente
novas adeses chamada queer theory6 e aos pressupostos construtivistas utilizados na
reflexo sobre a sexualidade. Do ponto de vista terico-metodolgico, os estudos dessa
fase tm caractersticas as mais diversas trazidas das disciplinas de origens dos seus autores,
ainda que seja visvel a predominncia de reflexes vindas da histria, da sociologia, da
antropologia e da psicologia, e mais recentemente da literatura e das artes visuais.
Em meio a isso chama a ateno a (quase) ausncia do debate sobre gnero
nesse campo ausncia essa que parece se ampliar nos ltimos anos. A salincia desse
3
Exemplificam essa tendncia, entre vrios outros, os seguintes trabalhos: Carmem Dora Guimares, 1977;
Rosemary Lobert, 1979; Peter Fry, 1982a e 1982b; Roberto Leite, 1986; Nestor Perlongher, 1986; Luiz Mott,
1986, 1987 e 1989; e Richard Parker, 1992.
4
O levantamento da bibliografia sobre homossexualidade, bissexualidade e HIV/AIDS na rea de cincias
sociais e afins realizado por Carmem Dora Guimares, Veriano Terto Jnior e Richard Parker, 1992, mostra
com clareza essa tendncia. Dos cerca de cem trabalhos coligidos publicados entre 1972 e 1991, 31
referem-se diretamente a questes que ligam AIDS e condutas homoerticas. Desses, 30 foram publicados
entre 1985 e 1991, no coincidentemente um momento no qual aquela epidemia tornava-se um problema
central na sociedade brasileira. Isso, de forma alguma, desqualifica os esforos desse perodo, j que ali
foram produzidos trabalhos os mais importantes sobre prticas sexuais, sociabilidades e identidades, temticas
as quais seriam recuperadas e aprofundadas em momentos posteriores.
5
Informaes coletadas no banco de teses da CAPES (cf. www.capes.org) sugerem que essa diversificao
vem, ainda que lentamente, se consolidando ao longo dos anos.
6
Para um conhecimento da histria e pressupostos intelectuais da teoria queer, cf. Michael Warner, 1993.

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fato se deve presumvel proximidade entre os estudos sobre a homossexualidade e as


questes do campo feminino em que o conceito de gnero foi mais densamente
elaborado.7 Trabalhos recentes sobre a homossexualidade tm repetidamente enfatizado
e saudado essa proximidade. Emerson Incio, por exemplo, refletindo sobre o
desenvolvimento dos estudos gays e lsbicos, sublinha as suas vinculaes genticas com
os Estudos de Mulheres/Estudos Femininos surgidos nas dcadas de 1960 e 1970 nos Estados
Unidos e Europa.8 A partir disso ele afirma que Esta herana nobre acarreta uma forte
ligao entre os atuais Estudos de Gnero e aqueles estudos, uma vez que o pioneirismo
de tal empreitada deveu-se, exclusivamente, aos Estudos Femininos, para que depois,
como que numa abertura de leques, a homossexualidade e o homem fossem percebidos
como novas reas a serem exploradas.9 Esse reconhecimento, entretanto, no vem sendo
traduzido em uma apropriao das contribuies intelectuais mais recentes derivadas do
pensar feminista, notadamente o debate sobre gnero, e, por conseguinte, tambm no
tem conduzido a trocas substantivas entre aqueles campos. A leitura dos anais do I Congresso
da Associao Brasileira dos Estudos da Homocultura (ABEH),10 realizado em agosto de
2002, torna isso bem evidente. Dos 36 trabalhos apresentados, pelo que permitem ver os
resumos ali contidos e as apresentaes assistidas por ns, apenas cinco mencionam o
vocbulo gnero ou o utilizam em alguma medida como perspectiva analtica.11
Essa ausncia de dilogo intelectual entre os campos de estudos em questo
tambm pode ser percebida na ausncia de trabalhos sobre gays, lsbicas, bissexuais,
travestis, transexuais e trangneros em dois dos principais peridicos feministas e de gnero
brasileiros. A leitura dos artigos ali publicados ao longo da dcada de 1990 mostra que
neles tais questes ocuparam uma posio, no mximo, perifrica. Nos nmeros da Revista
Estudos FFeministas
eministas publicados entre 1992 e 2001, por exemplo, aparecem no mais do
que dez trabalhos, entre ensaios e resenhas, que tomam como objetos centrais de reflexo.12
Fenmeno semelhante tambm se verifica nos Cadernos Pagu, criado em 1993 e hoje j
no seu 16 nmero.13 Essa tendncia parece se repetir em peridicos mais recentes, como
a revista Gnero. Nela, nos cinco nmeros publicados at agora, somente trs trabalhos
versam sobre a questo homoertica: dois artigos e uma resenha. O sexto nmero da
revista, no prelo, no aponta para nenhuma mudana significativa nesse quadro.14 Se
essa situao, por si s, por um lado, no sugere quaisquer traos de homofobia por parte
das publicaes em tela, j que a baixa freqncia de artigos sobre o homoerotismo
pode simplesmente indicar que material sobre o tema no submetido aos comits editoriais
ou ainda que as revistas, uma vez definidas como feministas, tm pouca penetrao entre
os estudiosos do homoerotismo; por outro lado, ela constitui uma evidncia significativa da
ausncia de interlocuo entre os dois campos aqui em exame. Onde poderiam ser
localizadas as razes desse problema?
Sobre a formulao do conceito de gnero e sua relao com outras reas de investigao, cf. Joan Scott,
1992 e 1999.
8
Incio, 2002, p. 59.
9
Incio, 2002, p. 59.
10
CONGRESSO..., 2002.
11
Assumo aqui que gnero, mais do que um conceito, uma forma de ver e pensar relaes humanas que
incorpora em seu interior o cruzamento de diferentes dimenses descritivas e qualificativas da experincia
humana em nossa sociedade, como raa e orientao sexual.
12
Cf., por exemplo, Danda Prado, 1992; Maria Dulce Gaspar, 1995; e Jos Gatti, 1999.
13
Cf., por exemplo, Maria das Dores Costa Machado, 1998; Tnia Navarro Swain, 1999; e Green, 2000b.
14
Vale salientar que o Caderno Espao Feminino, uma publicao da Universidade Federal de Uberlndia,
publicou alguns trabalhos sobre o tema. A impossibilidade de acesso a todos os nmeros desse peridico
no permite dizer, contudo, se isso constitui uma tendncia.
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Na seo seguinte apresento algumas hipteses explicativas sobre essa situao.


Ao faz-lo, dou maior nfase aos elementos existentes nos estudos sobre a homossexualidade
que em tese inibem a interlocuo em causa, embora reconhea que o processo inverso
tambm deva ser analisado.

A (quase) ausncia do conceito de gnero


Uma primeira hiptese diz respeito s prprias dificuldades de difuso dos debates
sobre gnero nos meios acadmicos brasileiros. Diferentes anlises tm mostrado que,
apesar do desenvolvimento de Ncleos de Estudos e do crescente nmero de trabalhos
publicados ligados a essa temtica, so ainda grandes as dificuldades de fazer com que
esse conceito/perspectiva analtica se expanda para alm de grupos relativamente restritos
de estudiosos. Conseqentemente a isso, a presena do debate sobre gnero nos diversos
cursos acadmicos , quando muito, episdica e resultante mais do esforo individual de
pesquisadores e menos de uma incorporao orgnica da questo ao processo formativo
de diferentes profissionais. Discusses sobre essa questo travadas no I Encontro Brasileiro
de Publicaes Feministas, na UFSC, em 2002, demonstraram isso fartamente. Tal fato, por
sua vez, impe tambm problemas de legitimao aos estudos de gnero os quais muitas
vezes ainda so vistos como componentes de um campo de pesquisa marginal e de pouco
interesse cientfico. Isso pode explicar, ao menos parcialmente, o distanciamento (e
estranhamento) entre tais estudos e outros campos prximos a ele. Outrossim, essa mesma
dificuldade de difuso tem gerado incompreenses, desconhecimentos e apropriaes
inconsistentes da idia de gnero como um amplo campo de pesquisa. Na esfera dos
estudos sobre o homoerotismo, por exemplo, tal idia s vezes desencarnada de muitos
dos seus pressupostos centrais e das caractersticas e temas aos quais tem buscado associarse ao longo dos ltimos anos. Isso pode ser visto, por exemplo, na anlise que Mrio Lugarinho
faz do que ele chama de binarismo imposto pela perspectiva da teoria dos gneros.15 Ao
contrast-la com a queer theory esta ltima a seu ver mais apropriada ao desenvolvimento
dos estudos gays e lsbicos ele parece indicar que o campo do gnero se desenvolve
sem problematizar os cnones cientficos tradicionais e o prprio processo de constituio
da cultura e sem ter ao longo dos anos incorporado sexualidade, raa, classe, religio,
etc. em suas reflexes.16
Parece tambm contribuir para o distanciamento aludido a percepo, em alguma
medida correta, da existncia de um heterossexismo fortemente presente nos estudos
feministas e de gnero e nas cincias sociais e humanas como um todo, o qual, ao conceder
reduzido espao experincia gay e lsbica, a transformaria apenas em uma nota de
rodap exemplificativa de alguns fenmenos e nunca como processos relevantes em si
mesmos. Esse posicionamento aproxima-se das crticas formuladas s feministas americanas
por Adrienne Rich no incio da dcada de 1980 no seu ensaio intitulado Compulsory
Heterosexuality and Lesbian Existence. Ela aponta ali que a reflexo feminista tem mantido

Lugarinho, 2002, p. 57.


A nossa crtica a esse tipo de anlise no pretende infirmar que a experincia gay e lsbica permanece
ainda como um domnio marginal de reflexo acadmica, mas sim salientar que o nvel de generalizao
que ela constri pouco conducente a uma melhor compreenso dos aspectos centrais da reflexo feminista/
gnero e politicamente inibidora de aproximaes potencialmente produtivas. Ao mesmo tempo no se
pode deixar de salientar que muitas das promessas terico-metodolgicas desse campo esto ainda por se
concretizarem mais plenamente. A questo da raa, por exemplo, perfaz uma lacuna cujo preenchimento
tem esbarrado em diversas dificuldades como aquelas salientadas por Kia Lia Kaldwell, 2000, em incisivo
artigo sobre a questo.
15
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a experincia das lsbicas no umbral da histria, o que, por seu turno, tem empobrecido a
leitura das experincias subjetivas das mulheres como um todo. Ela sumariza suas
preocupaes sobre essa questo salientando que Qualquer teoria ou produo poltica
e cultural que trate a experincia lsbica como um fenmeno mais ou menos natural,
como uma mera preferncia sexual, ou como uma imagem no espelho das experincias
heterossexuais ou homossexuais masculinas fica profundamente enfraquecida, quaisquer
que sejam as suas outras contribuies. A teoria feminista, ela conclui, no pode mais
simplesmente expressar tolerncia para com o lesbianismo considerando-o como um estilo
de vida alternativo ou fazendo aluses espordicas a ele.17
Um outro elemento a partir do qual essa ausncia de dilogo tambm pode ser
pensada o das relaes entre os grupos dos quais sairam importantes pesquisadores
das duas reas: o movimento gay e o movimento feminista. Tais relaes, apesar dos
elementos comuns s agendas de ambos os movimentos, tm uma histria marcada por
confrontos nem sempre amigveis, com traos de homofobia e machismo. As percepes
sobre o lesbianismo de uma das mais influentes pensadoras do movimento feminista, Simone
de Beauvoir, por exemplo, no foram muito conducentes criao de uma atmosfera de
trocas. No resta dvida de que a pensadora francesa busca em alguns momentos situar
o lesbianismo no mesmo plano de outras expresses do desejo sexual. Essa postura fica
claro quando ela afirma que, Como todas as condutas humanas, [o lesbianismo] acarretar
comdias, desequilbrios, malgro, mentira ou, ao contrrio, ser fonte de experincias
fecundas, segundo seja [vivido] na m-fe, na preguia, na inautencidade ou na lucidez,
na genorosidade e na liberdade.18 Por outro lado, contudo, ao desenvolver sua exposio,
Beauvoir no esconde a sua adeso a percepes preconceituosas sobre as lsbicas,
agora vistas como resultantes de desequilbrios hormonais, frutos da decepo com os
homens e seres no plenamente desenvolvidos fsica e emocionalmente como fica explcito
na passagem a seguir:
Inacabada como mulher, impotente como homem, seu mal-estar traduz-se s vezes por
psicoses. [...] Amide a lsbica tentar compensar a sua inferioridade viril por uma arrogncia,
um exibicionismo reveladores de um desequilbrio interior. Por vezes tambm, ela conseguir
criar com as outras mulheres um tipo de relaes inteiramente anlogas s que com ela
19
mantm um homem feminino ou um adolescente ainda pouco seguro da sua virilidade.

Queixas de segmentos do movimento homossexual dos Estados Unidos sobre uma


suposta expanso do domnio feminino naquele pas hoje tambm sugerem que a condio
de subalternidade no elimina preconceitos em relao a outras minorias, particularmente
a misoginia.20 Ao lado disso, confrontos reais entre atores dos movimentos feminista e gay
brasileiros a includas situaes de antagonismo que, no limite, chegaram violncia
fsica, expulso de lsbicas de grupos feministas e de grupos gays e a episdios de
misoginia explcita, ainda que muitas vezes gerados nos marcos de esforos de
desenvolvimento de aes conjuntas21 parecem ter gerado ressentimentos a serem ainda
superados. Tais ressentimentos coletivamente vivenciados e com freqncia reatualizados
em alguma medida podem dificultar trocas intelectuais entre os estudos de gnero e os
estudos gays e lsbicos.

Rich, 1982, p. 200-201.


Beauvoir, 1983, p. 164.
19
Beauvoir, 1983, p. 152.
20
Gis, 1998.
21
Hiro Okita, 1981, e Leila Mccolis, 1983.
17
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Se as questes conceituais e histricas at aqui aludidas de fato fornecem


explicaes para a questo em tela, por outro lado, uma compreenso mais totalizante
dela deve necessariamente levar em considerao um outro conjunto de fatores: aqueles
situados dentro da poltica de produo do conhecimento ou da formao de campos
cientficos na acepo que essa expresso assume em Pierre Bourdieu (1991), como discuto
a seguir.22

A produo de conhecimento como atividade poltica


A produo, a circulao e, principalmente, a legitimao de um dado tipo de
conhecimento so marcadas por uma srie de questes que ultrapassam o domnio
estritamente intelectual. Na verdade, elas so atravessadas por interesses pessoais e
coletivos que envolvem perdas e ganhos econmicos, polticos e simblicos. Dessa forma,
embora o conhecimento possa se apresentar e ser apresentado como a resultante de
operaes cognitivas de um dado indivduo ou grupo, ele na verdade resultante tambm
das condies sociais da sua produo. Examinando essa questo, Pierre Bourdieu salienta
que esse processo, por ele denominado de formao de um campo cientfico, implica a
acumulao de conhecimentos que, aps um dado estgio, consolidam-se e se firmam
como verdades finais. Atingir esse estgio, com freqncia, implica excluir explicaes
concorrentes, eliminar antigas tradies intelectuais e negar verdades anteriores.23 Isso
pode ser entendido como aquilo que Eric Hobsbawn chamou de inveno de tradies.24
Nesse movimento, histrias so apagadas, contribuies so ressaltadas, temas so
privilegiados, pessoas so esquecidas, incorporadas ou eliminadas. Aqui tambm mtodos
de pesquisa so considerados mais eficazes, teorias mais iluminadoras e conceitos mais
ou menos adequados. So tambm construdas novas categorias explicativas, e o prprio
campo de conhecimento redefinido em seu contedo e nomenclatura. O campo de
estudos sobre a homossexualidade no Brasil no foge a essa caracterizao, especialmente
quando se pensa nos esforos de sua modelao realizados nos ltimos cinco anos. Isso
fica visvel, por exemplo, na (re)denominao do prprio campo homocultura a ltima
delas em oposio a nomenclaturas anteriores estudos da homossexualidade, por
exemplo como apontei anteriormente e na insistncia no seu carter absolutamente
inicial no contexto brasileiro.25 Esta ltima assertiva, por sua vez, tem conduzido hoje, creio
que no intencionalmente, a uma grande negligncia com a reflexo sobre as condies
scio-histricas de sua prpria (re)emergncia e dos sujeitos que ajudaram a constru-lo.
Se essa negligncia de fato existe em relao aos pioneiros do campo, no ser
surpreendente que ela se d tambm em relao s contribuies externas a ele: os
dilemas dos (des)encontros entre o campo de estudos de gnero e da homossexualidade
devem ser pensados tambm a partir dessa questo.
Ainda em relao a essa discusso, vale lembrar que no esforo de formao e
legitimao dos estudos contemporneos sobre a homossexualidade est presente a
necessidade de demarcao de um lugar especificamente seu. Da porque no parece
ser de interesse para os agentes diretamente envolvidos em sua formatao que eles
sejam vistos como parte de um outro campo mais amplo o de gnero, particularmente

Para um conhecimento da teoria dos campos de Pierre Bourdieu, cf. Pierre Bourdieu, 1989 e 1991, e Pierre
Bourdieu e Loc Wacquant, 1989.
23
Para um exemplo concreto desse processo, cf. Gis, 2002.
24
Eric Hobsbawn e Terence Ranger, 1993.
25
Jos Luiz F. de Souza Jnior, 2002, p. 10.
22

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ou mesmo como especializao de dadas disciplinas uma sociologia da homocultura


ou antropologia das homossexualidades, por exemplo. Menos do que uma postura
individualista ou a busca por uma posio de destaque no conturbado mundo acadmico,
essa me parece ser uma estratgia que, a despeito dos seus problemas, se apresenta
como uma das poucas disponveis para o reconhecimento das questes especficas que
circundam e esto no centro da homossexualidade ontem e hoje e para o fortalecimento
da legitimidade dos estudos em torno delas.26 Futuros desenvolvimentos desses estudos
contribuiro para definir a sua posio nos diferentes espaos acadmicos e permitiro
identificar com quais outros campos eles podero, de forma proveitosa, associar-se.
Um ltimo comentrio. Assim como os estudos feministas e de gnero ainda esto
centrados nas mulheres brancas e heterossexuais,27 tambm os novos estudos gays e lsbicos
esto longe do exame da diversidade dos subgrupos includos tradicionalmente sob a
rubrica homossexual. Na verdade, a ateno desses estudos tem se dirigido
predominantemente aos homossexuais do sexo masculino, tambm brancos ou sem cor,28
possivelmente por estarem sendo construdos tambm por homens em sua maioria brancos.
Tomando por base novamente os trabalhos apresentados no I Congresso da ABEH, verificase que ali somente dois referiam-se a lsbicas, um a drag queens, um a drag kings e um a
travestis. A questo da raa, pela exceo de um dos trabalhos, virtualmente ignorada.
Todas essas ausncias parecem, ao final, aproximar os estudos sobre gnero e sobre a
homossexualidade. Uma aproximao mais construtiva, contudo, dar-se- quando ambos
os campos perceberem o quo produtiva pode ser uma relao de maior proximidade
entre eles.

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Desnecessrio salientar que, nos seus esforos por legitimao e autonomia, os estudos de gnero e sobre
a mulher trilharam caminhos semelhantes e, ainda que talvez no deliberadamente, possivelmente valeramse de estratgias similares na sua busca por individuao.
27
Kaldwell , 2000.
28
Referiro-me ausncia de meno raa das pessoas estudadas.
26

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Failed Encounters: R
elations between Gay and LLesbian
esbian Studies and Gender Studies in Brazil
Relations
Abstract: This article aims at examining the development of the field of the gay and lesbian
studies in Brazil and their relations with the gender studies. The author argues that historical,
political and scientific field formation related problems shaped the ways both areas have
interacted.
Key words: gay and lesbian studies, gender studies, scientific field.

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