Los cambios en el escenario sociopoltico y las nuevas

demandas al sistema educativo.

El capital cultural y la reproduccin social Pierre Bourdier

Desde la perspectiva del autor, el presente trabajo permite explicar cul es

la dinmica y estructura de los procesos de reproduccin social.
El tipo de sociedad y las relaciones de fuerza que se da entre los grupos que la
constituyen explican en parte por qu se ensean determinadas cosas y
no otras. Trata de especificar la relacin que existe entre la cultura,
el conocimiento escolar y los intereses de los grupos o clases constitutivas de
la sociedad.
Lo social, entendiendo por ello prcticas y procesos, se
encuentra multideterminado y puede ser explicado a partir de un anlisis que
vincule elementos econmicos y culturales simultneamente.
Las diferencias econmicas y materiales no alcanzan para dar explicaciones
sobre la dinmica social porque el poder econmico slo puede reproducirse
y perpetuarse si al mismo tiempo logra hegemonizar el poder cultural y ejercer
el poder simblico. Justamente la denominacin de una clase social sobre
otra se asienta en el ejercicio de este poder.
Lo social tendra una doble existencia: se expresa tanto en las
estructuras objetivas, (la posicin en la estructura social) y lo subjetivo(la
interiorizacin de ese mundo objetivo).

El autor toma los conceptos de habitus y campo para entender los modos de
existencia de lo social, el campo como lo social hecho cosa (lo objetivo) y
el habitus como lo social inscripto en el cuerpo (lo subjetivo).

El concepto habitus, permite superar la oposicin entre lo objetivo y lo

subjetivo. El habitus hace que personas que comparten un entorno social
tengan estilos de vida parecidos. Porque el habitus lo aprendemos por el
cuerpo, es algo que tenemos y que vemos en los dems. Es la forma que tiene
una persona al andar, hablar, comer, vestirse. Viene determinado segn
nuestro entorno, aunque puede haber excepciones, por nuestra clase social. Es
este entorno en el que vivimos el que nos dota de un habitus, pero no slo de
eso, sino que nos dota tambin de la manera que tenemos de ver el habitus de
los dems.

Y el concepto campo hace referencia a una esfera de la vida social que se ha

ido conformando progresivamente a travs de la historia en torno a cierto tipo

de relaciones sociales, de intereses y de recursos propios, diferentes a los de

otros campos, por esa encontramos el campo poltico, campo deportivo, campo
intelectual... etc.
Campo y habitus se encuentran relacionados, el uno no puede funcionar sin el
otro, as como tampoco pueden funcionar sin el otro concepto, el capital.
Bourdieu define los campos sociales como espacios de juego histricamente
constituidos, con sus instituciones especficas y sus leyes de funcionamiento
propias, son espacios estructurados de posiciones, los cuales son producto de
la distribucin inequitativa de ciertos bienes (capital) que otorgan poder a
quien los posee.
A partir del concepto de habitus tambin es posible explicar los procesos de
reproduccin social de las estructuras objetivas y analizar como mediante
el trabajo de inculcacin y de apropiacin, estos niveles estructurales
penetran en los agentes individuales y toman la forma de disposiciones
duraderas. El habitus de clase hace referencia al sistema de disposiciones
comn a todos los productos de las mismas estructuras.
Toda accin pedaggica, desde la familiar hasta la escuela, se define por
su funcin objetiva de imponer significaciones e imponerlas como
legtimas.
La escuela tiene por funcin confirmar y reforzar el habitus de clase, que
por estar constituido fuera de la escuela, est en la base de todas las
adquisiciones escolares. De esta manera, la escuela contribuye de una
manera irremplazable a perpetuar la estructura de las relaciones de
clase, y al mismo tiempo a legitimar disimulando que las jerarquas
escolares que produce, reproducen las jerarquas sociales.