Apocalpticos e integrados

El contexto en el que se encuentra ste fragmento escrito por

Umberto Eco se sita en la primera mitad del siglo XX, puesto que
aparecen mencionados medios de comunicacin como la televisin,
el cine o la radio.
La idea central que se plasma en el texto es el "prejuicio ideolgico"
que tienen las clases ms altas de la sociedad que no quieren
compartir su cultura llamada de lite con las clases bajas que
gracias a los medios de comunicacin como la radio, tiene ms
acceso a la cultura a pesar de ser personas sin estudios.
Para presentar esta idea, Umberto Eco, el autor, utiliza una serie de
argumentos con la frase de Herclito: "Por qu queris
arrastrarme a todas partes oh ignorantes? Yo no he escrito
para vosotros, sino para quien pueda comprenderme. Para m,
uno vale por cien mil, y nada la multitud" en la que se apoya en
los Apocalpticos (las clases altas) para defender su oposicin a los
medios que acercan la cultura a las clases bajas.
Las primeras reacciones se encaminaron a diferenciar la autntica
cultura (esencialmente la cultura de lite) de las formas bsicas de
cultura (la cultura mediada por los medios de comunicacin de
masas). Se estableci as un enfrentamiento entre la cultura de lite
y la cultura de masas. El problema en un inicio lo plante la
popularizacin de contenidos considerados como de dificil acceso
para la gente hasta ese momento, los cuales fueron desprestigiados
por considerarlos de mal gusto, con alto grado manipulador o
demasiado bsicos.
Por otro lado, tambin utiliza argumentos para defender la postura
de aquellos que defienden la culturalizacin de las clases ms bajas
o llamados tambin por ste, Integrados, por medio del Apocalipsis,
que es una obsesin de aquellos que slo teorizan y no actan.
Deberamos aadir que estos argumentos no tienen vigencia en la
actualidad, puesto que nadie considera que el fcil y rpido acceso
a la cultura sea un problema, sino todo lo contrario. El que existan
documentales en la televisin por ejemplo es considerado algo

positivo que ofrece a la sociedad aprender hechos o curiosidades

sobre diversos temas.
Cabe destacar que a lo largo de todo este tiempo la evolucin de
las ideologas, los conflictos blicos y las distintas transformaciones
que ha sufrido la sociedad han influido en el cambio de la cultura de
masas en el siglo XX. Se han aadido elementos y expresiones
artsticas como el cine, que empez exhibindose en ferias y como
atraccin de circo, considerado como un entretenimiento para las
clases sociales mas bajas, o la fotografa, a la que se le ha ido
dando cada vez mas importancia.
En el video de Deleuze, ste dice no sentirse un intelectual ni
alguien culto, ya que se queda pasmado al escuchar a alguien culto
hablar, ya sea por la gran cantidad de temas de los que tiene
conocimiento o porque son personas que llaman la atencin.
Deleuze no se considera culto porque tiene un concepto pragmtico
de la cultura, es decir, l sabe muchas cosas, pero no se guarda
nada, expone todo su conocimiento en lo que escribe.
Las principales diferencias que podemos encontrar, desde el punto
de vista de Umberto Eco, entre un apocalptico y un integrado
respecto a la cultura de masas son:
Segn los apocalpticos, la cultura de masas mata la originalidad
creando a su vez un gusto medio, genera homologacin, manipula a
sus pblicos de una forma inconsciente (lo que se puede comparar
a la hipnosis), provoca emociones pre-construidas, es decir, poco
tiene que ver lo personal y si lo colectivo, est dominada por las
leyes del mercado, promueve un pensamiento superficial hecho de
slogans publicitarios, promueve la informacin en desmedro de la
historia, es chismosa (caracterstica propia del ser humano),
defiende una visin acrtica y pasiva del mundo, crea mitos y
estereotipos adems de ser paternalista y degradar la cultura y el
arte.
Sin embargo, para los integrados la cultura de masas no puede ser
reducida a un fenmeno capitalista ya que tambin encarna
expresiones populares. sta tambin permite el acceso a la cultura
a categoras sociales antes excluidas las cuales no optaban a ella,

puede servir como agente de formacin a pesar de la abundancia

de informacin. Tambin satisface las necesidades de
entretenimiento, permite la difusin a bajo coste de diversas obras
culturales y sensibilizan a las audiencias en relacin al mundo ,
abriendo nuevos escenarios.