Introduccion a la sociologa

El presente trabajo tiene la finalidad de iniciarnos en el estudio de la sociologa.

Desde sus origen y como fue evolucionando a lo largo del tiempo con los
aportes tericos de los distintos precursores que dieron sustento a la
sociologa de la actualidad. Entre los precursores ms destacados se
encuentran Montesquieu, Locke, Rousseau, Saint Simon, Augusto Comte.
El hecho histrico de ms relevancia para el origen de la sociologa es la
Revolucin Francesa. Con esta se produce la llegada del pensamiento
iluminista la cual crea una nueva forma de pensamiento filosfico basada en la
razn y la verdad.
El iluminismo es el punto de partida para el estudio de los orgenes de la teora
sociolgica.
La tarea de la sociologa es revelar las estructuras ms profundamente ocultas
de los diversos mundos sociales, en qu consiste el universo social, as como
los mecanismos que tienden a regular su transformacin o reproduccin.

Desarrollo
La imaginacion sociologica- Wrigth Mills
Los hombres se dan cuenta de que en sus mundos cotidianos no pueden
vencer sus dificultades y lo que tratan de hacer est limitado por las orbitas
privadas en que viven.
Pero los hombres no definen las inquietudes que sufren en relacin con los
cambios histricos y las contradicciones institucionales. Suelen ignorar lo que
esa conexin significa para el tipo de hombres en que se van convirtiendo y
para la clase de actividad histrica en que pueden tener parte.
La plasmacin misma de la historia rebasa actualmente la habilidad de los
hombres para orientarse de acuerdo con valores preferidos. Los hombres
advierten con frecuencia que los viejos modos de sentir y de pensar se han ido
a bajo y que los comienzos ms recientes son ambiguos hasta el punto de
producir parlisis moral.
Los hombres los que necesitan y lo que ellos sienten que necesitan, es una
cualidad mental que les ayude a usar la informacin y a desarrollar la razn
para conseguir recapitulaciones lucidas de lo que ocurre en el mundo y de lo
que quizs est ocurriendo dentro de ellos. Lo que puede llamarse
imaginacin sociolgica, especialmente esa cualidad.
La imaginacin sociolgica permite a su poseedor comprender el escenario
histrico ms amplio en cuanto a su significado para la vida interior y para la
trayectoria exterior de diversidad de individuos.

El primer fruto de esa imaginacin es la idea de que el individuo solo puede

comprender su propia experiencia y evaluar su propio destino localizndose as
mismo en su poca.
La imaginacin sociolgica nos permite captar la historia y la biografa y la
relacin entre ambas dentro de la sociedad. Esa es su tarea y su promesa.
Reconocer esa tarea y esa promesa es la seal del analista social clsico.
Cualesquiera que sean los problemas del anlisis social clsico han formulado
siempre tres tipos de preguntas:
1) Cul es la estructura de esta sociedad particular en su conjunto? En
qu se diferencia de otras variedades de organizacin social? Otras.
2) Qu lugar ocupa esta sociedad en la historia humana? Cul es el
mecanismo por el que est cambiando? En que se difiere de otros
periodos? Otros.
3) Qu variedades de hombres y de mujeres prevalecen ahora en esta
sociedad y en este periodo? Qu clase de naturaleza humana se
revelan en la conducta y el carcter que observamos en esta sociedad y
en este periodo?
La distincin ms fructuosa con que opera la imaginacin sociolgica quizs es
la que hace entre las inquietudes personales del medio y los problemas
pblicos de la estructura social. Esta distincin es un instrumento esencial de
la imaginacin sociolgica y una caracterstica de toda obra clsica en ciencia
social.
Se presentan inquietudes en el carcter de un individuo y en el mbito de sus
relaciones inmediatas con otros; tienen relacin con su yo y con las reas
limitadas de su vida social que conoce directa y personalmente. Una inquietud
es un asunto privado: los valores amados por un individuo o le parecen a ste
que estn amenazados.
Los problemas se relacionan con materias que trascienden del ambiente total
del individuo y del mbito de su vida interior. Un problema es un asunto pblico:
se advierte que est amenazado un valor amado por la gente. Por ejemplo el
desempleo, el matrimonio, las metrpolis.
Para formular problemas e inquietudes debemos preguntarnos qu valores son
preferidos pero amenazados, y a cuales preferidos y apoyados por las
tendencias caractersticas de nuestro tiempo.
Cuando la gente estima una tabla de valores y no advierte ninguna amenaza
contra ellos experimenta bienestar. Cuando estima unos valores y advierte
que estn amenazados, experimenta una crisis.

Pero supongamos que la gente no sienta estimacin por ningn valor ni

perciba ninguna amenaza. sta es la experiencia de la indiferencia, la cual, si
parece afectar a todos los valores, se convierte en apata. Supongamos que
no sienta estimacin por ningn valor, pero que, perciba agudamente una
amenaza, sta es la experiencia del malestar.
La primera tarea poltica e intelectual del cientfico social consiste hoy en poner
en claro los elementos del malestar y la indiferencia contemporneos. Las
ciencias sociales se estn convirtiendo en el comn denominador de nuestro
periodo cultural, y la imaginacin sociolgica una cualidad mental ms
necesaria.

Carcter y estructura social

El psiclogo social intenta describir y explicar la conducta y las motivaciones de
hombres y mujeres en distintos tipos de sociedades. Se plantea como la
conducta externa y la vida interior de un invidividuo se relaciona con las de
otros.
Se entiende que las explicaciones ofrecidas por el psiclogo social se han
originado o en la biologa o en la sociologa.
Por un lado el bilogo, ve al individuo como un organismo. Y el socilogo trata
de situar al ser humano y la conducta de este en diversas instituciones. Esta
trata de explicar el carcter y la conducta en trmino de dichas instituciones y
de la estructura social global que forman, se interesa por el ambiente social y
las motivaciones de la conducta. El socilogo trata de explicar el carcter y la
conducta como el cumplimiento de funciones sociales dentro de un marco de
relaciones sociales ya establecido.
A partir de las dos perspectivas se debe examinar estos dos modelos de
conductas biolgico y sociolgico.
En el modelo biolgico, el bilogo se encarga de explicar lo que acontece en
el interior del organismo (estructura mecnica de msculos, elementos
qumicos y nervios) del hombre, cuando acta de cierto modo o reacciona a
ciertas experiencias, con esto l reconstruye ciertos elementos y secuencia de
acontecimientos internos que luego usa como ya dijimos para explicar la
conducta exterior observada. Este hombre como especie animal est limitado
estructuralmente, reacciona de acuerdo a ciertos estmulos provocado por una
fuerza externa que lo lleva hacia la accin. En una palabra desde el punto de
vista biolgico, el hombre como especie y como individuo es considerado como
organismo, 1) cuya accin estructuralmente limitada, que est equipado con
ciertas respuestas mecnicas, y 2) que posee impulsos indefinidos que pueden
definirse y especificarse por un margen de objetos sociales.

Por otro lado en el modelo sociolgico, ve al hombre como una persona que
acta con otras personas y frente a ella, en una palabra estudia la conducta
social del hombre esta conducta social consiste en acciones las cuales son
interpersonales de una persona orientada hacia otra. Los socilogo han
atribuido a esta accin con el termino de rol los cuales son conductas que por
su recurrencia resaltan como regularidades, estas conductas estn orientadas
hacia la conducta y expectativas de otros actores estn limitados por el tipo de
institucin social en las cuales nace y en las cuales madura como adulto, es
atreves de ellos que nos conocemos a nosotros mismo, estos nos implica en un
contexto social y se vinculan con los cambios psicolgicos internos y los
controles institucionales de una sociedad. La palabra institucin refiere a una
organizacin de roles, lo que quiere decir que los roles incluyen diferentes
grado de autoridad.
. El hombre como persona es una creacin histrico-social. Sociolgicamente
crecer quiere decir abandonar algunos roles e incorporar otro.
Captulo II carcter y estructura social
1-componente de la estructura del carcter.
Se trata de comprender al individuo como organismo y como persona como as
tambin observar y experimentar el mundo directo de la emocin. La voluntad,
la percepcin, de la ira, la determinacin y la angustia, de la vista, el sonido y la
furia.
Usaremos la estructura psquica para aludir al hombre concebido como una
integracin de percepcin, emocin e impulso. En una palabra estructura
psquica se refiere a cuando, como y porque el hombre siente percibe y desea.
La estructura psquica como un todo esta socializado en el hombre como actor
social.
Con la adquisicin del lenguaje se aprende a experimentar nuestras conductas
y a nosotros mismo en relacin a la expectativa de otros, con este adquirimos
una autoconciencia que acompaara nuestros actos psquicos.
Aqu los cuatro trminos claves son: 1) el organismo humano que se refiere al
hombre como ente biolgico, 2) la estructura psquica se refiere a la integracin
de sentimientos sensaciones e impulsos, 3) la persona se refiere al hombre
como actor de roles. Al considerar al hombre como persona tratamos de
comprender su conducta en trminos de motivacin, y 4) la estructura del
carcter se refiere a la integracin estabilizada de la estructura psquica del
organismo ligado con roles sociales de la persona.
Componentes de la estructura social
En la estructura social incluye el concepto de institucin y a su vez el de rol. El
concepto de rol es trmino clave en la definicin de institucin, es el vnculo
entre rol y estructura social, est organizado e intuido cuando estn
garantizados por la autoridad, esta autoridad garantiza un jefe que es la
persona ms significativa de la institucin.

As como el rol es la unidad con la que construimos nuestra concepcin de

institucin, la institucin es la unidad con la que construimos la concepcin de
estructura social.
Cualquier estructura social est compuesta por cierta combinacin de rdenes
institucionales.
Esta el orden poltico en el cual un hombre adquiere ejerce o influye en la
distribucin del poder y autoridad dentro de la estructura social; el orden
econmico compuesto por los establecimientos mediante los cuales los
hombres organizan el trabajo los recursos con el objeto de producir y distribuir
servicios; el orden militar compuesta por las instituciones en las cuales los
hombres organizan la violencia legtima y supervisan su aplicacin; el orden
familiar se compone de las instituciones; y por ltimo el orden religioso se
compone de las instituciones en las cuales los hombres organizan y supervisan
el culto de dios de forma regular y en el mismo lugar.
Hay varios aspectos que caracterizan todos los rdenes institucionales los ms
destacables son: la tecnologa (se refiere a la forma con la que la persona
desarrolla su rol de acuerdo a elementos tecnolgicos); los smbolos (pueden
ser visuales o acsticos el uso de ellos sirven para sostener o justificar el orden
institucional); el status(se compone de los rganos y medios de distribucin de
prestigio, deferencia u honor entre los miembros de la estructura social)y por
ltimo la esfera educacional(se compone de las instituciones y actividades que
se refieren a la trasmisin de conocimiento y valores a las personas que
todava no la han adquirido ).
Una estructura social se compone de rdenes y esfera institucional, no estn
congeladas, pueden ser estticas o dinmicas, tienen comienzo, duracin,
grados variables de unidad y pueden desintegrarse.
La tarea de la psicologa social en general es exponer, analizar y comprender
los tipos de persona, en trminos de sus roles dentro de las instituciones, en
ordenes y estructuras sociales determinados en diversas pocas histricas,
para cada orden institucional.

Iluminismo
El iluminismo, movimiento filosfico del siglo XVIII que se da en Europa, en
referencia a ste se denomina el siglo de las luces, el racionalismo de la
modernidad quiere romper con el medieval, con la tradicin, la f y
reestructurar el mundo racionalmente, surge la idea de progreso, ir de un
estado menos perfecto a lo ms perfecto por medio de la razn. Es un mundo
de filsofos, pensadores y crticos de la vieja representacin del mundo,
quienes investigaron todos los aspectos de la vida social: instituciones
polticas, religiosas, sociales y morales, sometindola a una crtica implacable
desde la razn. El pensamiento del iluminismo tiene un aspecto negativo que

es criticar, dudar y demoler; como uno positivo que es construir, estas

tendencias despus de la Revolucin Francesa se manifiestan como principios
filosficos separados y antagnicos. La ley de gravitacin de Newton, fruto de
la rigurosa aplicacin del mtodo cientfico, ejerci una influencia sobre los
intelectuales del iluminismo y el mtodo lleg a ser una herramienta
indispensable para el estudio de los fenmenos, la razn junto con la
observacin es un medio para el logro de la verdad. El iluminismo es el punto
de partida ms lgico para quien est interesado en los orgenes de la teora
sociolgica, a estos pensadores les interesaba la sociedad y la historia tanto
como la naturaleza considerndolas como una unidad indisoluble.
Los precursores de la teora sociolgica: Montesquieu (1689-1755) fue el
primer pensador de los tiempos modernos, que intent construir una filosofa de
la sociedad, buscaba leyes del desarrollo social e histrico con el estudio de
los hechos sociales. Con su obra El espritu de las leyes (su obra principal)
realiz anlisis basados en tipos polticos y sociolgicos, en Consideraciones
sobre la grandeza y la decadencia de los romanos estudiaba la sociedad y las
instituciones romanas para elaborar una teora que pudiera explicar el
nacimiento, el desarrollo y la decadencia de la civilizacin romana y en Cartas
de persas analizaba varias instituciones de otros pases y otras culturas en un
enfoque comparativo a travs de relatos de otros.
Montesquieu distingua diversos tipos de sociedades no solo por sus sistemas
de gobierno sino tambin porque estn funcionalmente interrelacionados con
otras condiciones, por ej. el monto de poblacin, la distribucin de las personas
y la estructura. Distingue la repblica democrtica que es relativamente
pequea, igualitaria y homognea que se caracteriza por la solidaridad donde
la base de la participacin es la virtud; la monarqua ms grande que la
repblica es estructuralmente compleja y est compuesta de clases y grupos
con grados variables de riqueza, poder y prestigio siendo el honor la base de la
participacin; el tercer tipo el despotismo donde todos los rdenes de la
sociedad se debilitan y no pueden ofrecer resistencia o bien el rgimen se
convierte en una democrtica donde todos son iguales excepto el gobernante,
la base de la participacin es la sumisin; el cuarto tipo de sociedades que
describi son las reguladas por las costumbres y que no toleran ningn tipo de
poder permanente, las dividi en salvajes y brbaros. Su concepcin de las
leyes: no se aplican solo a la naturaleza sino tambin a las sociedades
humanas y dependen de la forma de una sociedad, para Montesquieu la
estructura y los cambios de una sociedad estn determinados por variables
demogrficas y sociales, por todo esto se lo considera un precursor importante
del pensamiento sociolgico.
Rousseau (1712-1778) tpico pensador del iluminismo cuyo principal objetivo
era hallar un orden social cuyas leyes estuvieran en la mxima armona con
las leyes fundamentales de la naturaleza, buscaba una alternativa del orden

prevaleciente que a su juicio impeda el perfeccionamiento del hombre y

violaba su naturaleza. Para esto desarrollo el concepto del hombre en estado
de naturaleza que es el hombre despojado de lo que ha adquirido en la
sociedad en un estado ideal como un equilibrio perfecto entre sus necesidades
y los recursos que dispone, como otros animales no existe la educacin, el
progreso o el lenguaje, pero cuando aument la raza humana, aumentaron las
preocupaciones de los hombres que se vieron forzados a unirse y cooperar,
primero se formaron familias que luego al unirse formaron sociedades,
aprendieron a hablar y con el lenguaje adquirieron la capacidad de acumular
conocimiento y transmitirlo a sus hijos; de esta manera se invent la cultura. La
condicin social condujo a la desigualdad, la desigualdad a la guerra y la
guerra al estado civil.
En el contrato social Rousseau propone una forma particular de sociedad en la
que cada uno de sus miembros estuviera protegido por el poder unificado de
toda la organizacin poltica y en la que cada individuo permaneciera libre e
igual a los dems. En la nueva sociedad el inters general se expresa en el
hecho de que todos sus integrantes desean la felicidad de cada uno. Este
filosofo ve el cambio social como un proceso deliberado y lento.
Se considera a Rousseau como un precursor de la teora sociolgica con el
hombre natural que dedujo logr hacer una exacta concepcin de la cultura, de
lo que el hombre adquiere en sociedad. Fue uno de los primeros en estudiar los
orgenes, las formas y las consecuencias de la desigualdad social, comprendi
que la existencia de clases y sus conflictos influyen sobre los aspectos de la
vida de los hombres. Tambin vio las posibilidades de un cambio en la
sociedad.

El pensamiento pos revolucionario

El siglo XVII fue muy controversial. En el aparecen los iluministas y sus
pensamientos; los cuales basados en la razn y la observacin aspiraban
resolver los problemas atinentes al ser humano. Fueron capaces de resumir con
notoriedad las dos corrientes filosficas del momento; el racionalismo y el
empirismo. El resultado de estas ideas produjo un quiebre en el pensamiento
antiguo, trayendo una reforma y siendo parte fundamental de los movimientos
intelectuales del siglo XIX.
No obstante se levantaron los pensadores romnticos y conservadores
quienes lograron que; la tradicin, la imaginacin, el sentimiento y la religin
volvieran a tomar una parte importante en el pensamiento del momento, a tal
punto de ser considerados como naturales y positivos para la comunidad. La
Revolucin Francesa trajo consigo un desorden conceptual, esto fue provocado
por los mismos revolucionarios quienes aceptaban todo lo que el Iluminismo
propona sin por poner en tela de juicio sus ideas.

Entonces se produjo la reaparicin de la religin, la poesa y el arte.

Aunque esto sucedi en toda Europa, no en todos lados se manifest con la
misma intensidad Donde mas fuerte se hizo fue en Inglaterra y Alemania. All se
libro una fuerte batalla en contra del movimiento conocido como el siglo de las
luces. El movimiento filosfico que comenz de la mano de Rousseau, Hume y
Kant logr que los resultados obtenidos hasta el momento por medio de la
razn y la experiencia pasaran a segundo plano, quedando como principal
centro de inters la voluntad moral interna, la conciencia y las convicciones en
otras palabras todo lo que se crea servira para que el hombre pudiera liberarse
del viejo pensamiento.
Kant un como filsofo prusiano de la Ilustracin sostena que no es posible
conocer el mundo tal como es desde la perspectiva personal de cada uno, que
existe una estructura externa de la cual dependendemos. No obstante
consideraba que la mente posea la capacidad creadora para moldear y
organizar los datos captados por los sentidos. Tambin sostuvo que tanto el
domino espiritual como el cientfico tenan la misma validez debido a que ambos
son productos creados por la mente.
Por otro lado Burke escritor, filsofo y poltico, considerado el padre del
liberalismo-conservadurismo britnico, critic a los lideres revolucionarios
franceses porque aunque estaba a favor de las reformas, estas, deca el, traen
armona entre Estado y las otras condiciones sociales. Por consiguiente no
consideraba necesario la eliminacin de las instituciones antiguas, ya que para
Burke en primer lugar una comunidad no existe solo en el presente; sino que es
una cadena interminable de generaciones, cada una de las cuales hereda a sus
predecesoras y en ellas cada individuo solo es un eslabn. En segundo lugar
consideraba que el Estado es una unidad orgnica superior, una parte integrante
de la comunidad nacional, es decir no puede coexistir una sin la otra.
La sntesis histrica de Hegel
Hegel reconocido filsofo alemn trato de unificar la concepcin romnticaconservadora con el iluminismo al considerar ambas ideas importantes para el
desarrollo humano. Tambin estaba en contra del pensamiento revolucionario
destructor de viejos ideales. Consideraba que las ideas ya pres establecidas
formaban la base de las nuevas cualidades y que si destruimos esas bases
destruimos el futuro. Tambin expresaba que cada vez que se da un cambio
significativo en la estructura de pensamiento se produce un conflicto.
Consideraba que cada fase sucesiva era un paso hacia adelante a la fase
previa, por lo tanto tal desarrollo es conflictual. Por ultimo Hegel sostena igual
que Burke que el Estado es el orden superior al cual deben subordinarse todos
los otros.
Los fundadores oficiales de la sociologa
Por un lado encontramos a Saint-Simon quien fue un filsofo y terico
social francs, autodidacta. Un ferviente luchador por la Revolucin Americana y
no as por la francesa en la cual no tomo parte; porque por un lado estaba

convencido que el antiguo rgimen no perdurara y por el otro senta rechazo

hacia la destruccin.