MAE Corrientes Pedagógicas

Programa del Sistema Universitario de Formacin
Universidad
de San
Carlos de Guatemala
Inicial
Docente

Programa universitario de Formacin Inicial Docente

Mdulo de aprendizaje para estudiantes
Consultora Ana Beatriz Mendizbal P.

MDULO DE
APRENDIZAJE PARA
ESTUDIANTES
Corrientes pedaggicas
Kibeyal Kutunik-etamanik (Kiche)

Pensum comn
Segundo semestre
1 Corrientes pedaggicas - Kibeyal Kutunik-etamanik (Kiche)

Universidad de San Carlos de Guatemala

Dr. Carlos Guillermo Alvarado Cerezo

Rector
Dr. Carlos Enrique Camey Rodas
Secretario General
Dr. Axel Popol Oliva
Director General de Docencia
Equipo consultor de especialistas:
Ana Beatriz Mendizbal P.
Daniel Domingo Lpez
Domingo Yojcom Rocch
Eduardo Sacayn Manzo
Mariela Eduina Ruedas
Edicin y revisin de estilo:
Jorge Manuel Raymundo
Derechos reservados: USAC-DIGED. Se permite la reproduccin total o parcial de
este documento, siempre que se cite la fuente y no se alteren los contenidos ni los
crditos de autora y edicin.
El presente documento fue elaborado gracias al apoyo del Fondo de
Reformas Estructurales de la Cooperacin Tcnica Alemana,
Deutsche Gesellschaft fr Internationale Zusammenarbeit (GIZ)
GmbH
Las opiniones expresadas en este documento son responsabilidad
exclusiva del autor/de los autores y pueden no coincidir con las del
Fondo de Reformas Estructurales de la GIZ.
Guatemala, junio 2015


ndice

I. Presentacin .................................................................................................................... 4
II. Presentacin del curso .................................................................................................... 6
Primera unidad: Una sociedad del conocimiento y la informacin con un sistema
educativo acorde! ............................................................................................................... 10
A. Ubicacin temtica .................................................................................................... 10
B. Sociedad del conocimiento y la informacin ............................................................. 11
C. Revoluciones cientfico-tecnolgicas ........................................................................ 14
D. Nociones y conceptos ............................................................................................... 20
E. Teoras educativas y teoras del aprendizaje ............................................................ 23
F. Reflexin final ............................................................................................................ 26
Segunda unidad: La diferencia radica en el cambio del qu, al cmo y para qu aprenden
los nios y jvenes! ............................................................................................................ 28
B. Principios del conductismo ........................................................................................ 29
C. Del conductismo al cognitivismo ............................................................................... 31
D. Qu es el constructivismo? ..................................................................................... 39
E. Teoras emergentes: conectivismo y holismo ........................................................... 42
F. Reflexin final ............................................................................................................ 45
Tercera unidad: Una educacin acorde con nuestra realidad cultural! ............................. 46
B. Paulo Freire y la educacin popular .......................................................................... 47
C. El idioma materno, vehculo de aprendizaje ............................................................. 50
D. Cosmovisin maya y educacin ............................................................................... 55
E. Reflexin final ............................................................................................................ 60
Bibliografa ......................................................................................................................... 61



I.
Presentacin
Estimado y estimada estudiante:

Tienes en tus manos uno de los Mdulos de Aprendizaje para Estudiantes del
Sistema Universitario de Formacin Inicial Docente MAE, los cuales son
materiales auxiliares de las Orientaciones Metodolgicas de Aprendizaje OMA
para los docentes. Los mdulos de aprendizaje te apoyarn a realizar tu trabajo
personal para el logro de las competencias de las reas curriculares respectivas y
los aprendizajes significativos, reflexivos y analticos de los cursos. Te darn la
oportunidad para que investigues, explores, apliques y construyas tus
conocimientos de acuerdo con tu propio estilo de aprendizaje. En estos mdulos
se amplan algunos temas enunciados en las Orientaciones Metodolgicas para el
Aprendizaje, documentos que utilizarn los docentes para el desarrollo de los
cursos.
El documento se estructura de la siguiente manera:
a) En la primera parte se presenta la descripcin del curso. Es importante que
leas atentamente el contenido de este descriptor, ya que te proporcionar
informacin ms amplia sobre la temtica del curso y sus unidades de
aprendizaje. Incluye un organizador grfico de las unidades de aprendizaje,
seguido de una breve descripcin de cada una de ellas.
b) Enseguida se enuncia el nombre de la primera unidad de aprendizaje, as
como las capacidades que se espera que alcances al finalizarla. En la
ubicacin temtica, te introduces a la unidad con una reflexin que te prepara
a explorar lo que a continuacin se trabajar.
c) Despus, se desarrollan los temas centrales de la unidad organizados en
grandes temticas que te permitirn ampliar tus conocimientos y tus
experiencias, mediante referencias fsicas o vnculos electrnicos, para que
puedas investigar, explorar y profundizar los temas.
Todas las unidades que componen el curso siguen esta misma estructura.


Es nuestro deseo que estos MAE sean un instrumento de apoyo y compromiso

para tu formacin inicial docente, y para formarte conscientemente a desarrollar tu
labor docente dentro de la perspectiva de un nuevo paradigma educativo.


II.
Presentacin del curso
Descriptor
El curso Corrientes Pedaggicas es una reflexin analtica sobre el sentido de la
educacin desde cada una de las teoras como constructos sociales que han
contribuido al desarrollo de los procesos educativos, particularmente los del siglo
XX y XXI. Las corrientes pedaggicas se analizarn en el contexto en que surgen
y las exigencias sociales e histricas a las que dan respuesta. Igualmente
abordar aquellas teoras de aprendizaje que orientan el quehacer educativo
actual del pas y responden a las exigencias sociales, econmicas, culturales y
tecnolgicas. Sobre todo las relacionadas con los enfoques y/o modelos
educativos considerados en el logro de la calidad educativa y la aplicacin del
currculo nacional.
Profundizar en el conductismo, cognitivismo, enfoque histrico social,
constructivismo, la teora de las inteligencias mltiples, el bilingismo,
interculturalismo, la educacin cosmognica, el conectivismo, entre otros,
favoreciendo la apropiacin crtica de los postulados conceptuales y cientficos de
cada corriente. Asimismo se examinarn los enfoques del pensamiento
pedaggico construidos en la realidad latinoamericana, ahondando en aquellos
que son de inters debido a su naturaleza vinculadas con la libertad. Todos ellos
en funcin del logro de un aprendizaje efectivo de los estudiantes, segn el nivel
de calidad previsto en el currculo y el Sistema Educativo Nacional.
Promover el anlisis comparativo de las corrientes pedaggicas que le permita al
estudiante distinguir los puntos de coincidencia y las diferencias conceptuales
entre ellas. Destacar los principios de las corrientes tales como, metodologa, la
concepcin del estudiante en la propuesta educativa, rol del profesor, evaluacin
relacin entre la escuela con la comunidad y entre saberes diferentes, entre otros.
Har nfasis en las lneas de pensamiento innovadoras que se orientan a la
atencin a la diversidad sociocultural, el nfasis en la interdisciplinariedad, el
interculturalismo, la educacin para la vida y la educacin basada en las
competencias.


Unidades de aprendizaje
Organizador grfico del curso
Una sociedad del conocimiento y

la informacin con un sistema
educaAvo acorde!
La diferencia radica en el cambio

del qu, al cmo y para qu
aprenden los nios y jvenes!
Una educacin acorde con

nuestra realidad cultural!

El curso Corrientes pedaggicas est organizado en tres unidades de aprendizaje:

Primera unidad:
Una sociedad del conocimiento y la informacin con un sistema educativo
acorde!
En la primera unidad se explica, retomando las palabras de Gould, uno de los
momentos o intervalos de la historia de la humanidad salpicados por
acontecimientos importantes. Nos referimos a la revolucin tecnolgica de la
informacin expresada desde finales del siglo XX, la cual tiene efectos en la vida
misma como en la formacin de las personas humanas. Para poder comprender el
impacto de este proceso, se abordan los antecedentes como fueron las dos
revoluciones cientficas tecnolgicas de los siglos XVIII y XIX. Cada una de ellas
explic el significado de los cambios en dos paradigmas, en dos formas de ver la
vida, la sociedad, el conocimiento y la educacin.


Estos dos procesos revoluciones cientficos-tecnolgicas requirieron de

capacidades formativas distintas para impulsarlos. Es as el conocimiento como
construccin humana buscar dar respuesta a fenmenos desconocidos. Se
plantean explicaciones sobre cmo concebir la educacin, a qu aspectos debe
orientarse, el papel de la disciplina, el rol del docente y del estudiante, es decir,
surge una serie de teoras educativas, as como que y de qu manera ensear las
teoras del aprendizaje. Esta unidad finaliza con la introduccin a los dos enfoques
del aprendizaje: el conductismo y cognitivismo.
Segunda unidad:
La diferencia radica en el cambio del qu, al cmo y para qu aprenden los
nios y jvenes!
En esta unidad se profundiza sobre los dos enfoques del aprendizaje: el
conductismo y el cognitivismo, y las corrientes pedaggicas que surgen al interior
de ellos, adems de abordar el constructivismo y las teoras emergentes. Parte de
las diferentes corrientes que surgen del planteamiento central de la teora
estmulo-respuesta seguida por el enfoque conductista, explicando en cada una de
ellas los elementos distintivos. Igualmente se explica la relacin que se ha
establecido entre la educacin tradicional y el conductismo. Se distingue el
abordaje del cognitivismo respecto al conductismo y se analizan los diferentes
enfoques que surgen dentro de esta teora de aprendizaje, resaltando los
principales aportes en cada uno de ellos.
Igualmente se explica por qu no se puede hablar de un solo tipo de
constructivismo y el enfoque del aprendizaje dentro de este paradigma. En el
contexto de que el conocimiento est en constante revisin y retroalimentacin, se
explica el surgimiento de dos teoras emergentes, ambas con enfoques distintos
que se sitan en la sociedad del conocimiento igualmente que el constructivismo.


Tercera unidad:
Una educacin acorde con nuestra realidad cultural!
Esta unidad analiza la educacin en el contexto de la realidad cultural
guatemalteca. Para ello, parte de la realidad latinoamericana, especficamente de
la brasilea, en donde se desarrolla la iniciativa educativa de P. Freire, que ha sido
fundamento de muchas propuestas de educacin popular. Dicha propuesta no
puede verse aislada del contexto en el que surgi matizada por la Teologa de la
Liberacin y su preferencia por los pobres. Luego se analizan las propuestas
educativas desde la propuesta oficial desarrollada por el Sistema Educativo
Nacional y los Pueblos indgenas.
Se profundiza en la Educacin Bilinge Intercultural, en la cosmovisin maya y su
visin sobre la educacin maya, as como las diversas y coincidentes
caractersticas bsicas de la educacin de los Pueblos Xinka y Garfuna, lo cual
permitir, al futuro docente, poder construir las estrategias de aprendizaje acordes
con la realidad cultural para generar contextos favorables al aprendizaje.


Primera unidad
Una sociedad del conocimiento y la informacin con un
sistema educativo acorde!
Con el proceso de aprendizaje de la primera unidad, el o la estudiante evidencia
las siguientes capacidades:
Indicadores de logro:
1.1 Relaciona las exigencias sociales e histricas del contexto con el surgimiento
de las diferentes corrientes pedaggicas.
1.5 Explica el proceso evolutivo de las corrientes pedaggicas y los cambios
efectuados.
A. Ubicacin temtica
Observa con atencin las tres imgenes y reflexiona: Qu contextos puedes
deducir a partir de las imgenes A, B y C? En qu contextos histrico ubicaras
estas situaciones? Desde que dcada, ao, siglo se manifiestan estas
situaciones? Qu temticas de discusin pueden extraerse de estas imgenes?
Antes de esta poca, cmo fueron la escuela, los medios de comunicacin, las
relaciones humanas y las relaciones personales?
Fuentes: A. http://www.oei.es/divulgacioncientifica/sic.jpg
B. https://simplementemafalda.wordpress.com/2009/11/19/tics-periodo-de-transicion/


C.
Fuente: C. http://hernancogorno.blogspot.com/p/trabajo-practico-n1-sociedad de-la.html
La tecnologa alude nicamente a la conexin virtual y al manejo de las

computadoras?
A qu se refiere la era digital?
Qu es la carrera informtica?
Por qu crees que se refieren a la deshumanizacin y a la
despersonalizacin?
B. Sociedad del conocimiento y la informacin
Para iniciar el recorrido por el estudio de la sociedad del conocimiento y la
informacin, reflexiona sobre las ideas centrales que se exponen en el video La
sociedad del conocimiento, educacin y tecnologa, que puedes descargar en
este enlace: https://www.youtube.com/watch?v=Czz3jNKQzIY.
Ahora, analiza y responde:
Cules son las capacidades que tendran que manejar los estudiantes en la
sociedad del conocimiento y la informacin?


Cules son los roles y las competencias que tendran que desarrollar los
docentes en la sociedad del conocimiento y la informacin?
Por qu crees que es importante el desarrollo del lenguaje y la comunicacin,
en la sociedad del conocimiento y la informacin?
En la historia del mundo se ha registrado una serie de revoluciones agrcola, la

Revolucin Industrial, la revolucin cientfico-tecnolgica, entre ellas la que hoy
vivimos, que por ser parte de nuestras vidas no logramos dimensionar el alcance
ni el impacto de sus transformaciones.
Para continuar profundizando sobre esta temtica, lee con atencin el siguiente
texto sobre la Revolucin de la Tecnologa de la Informacin, que es parte de la
investigacin realizada por el socilogo Manuel Castells (1996), uno de los
acadmicos reconocidos de las ciencias sociales en el campo de estudio de la
sociedad de la informacin.
Qu revolucin?
La historia de la vida, tal como yo la interpreto, es una serie de
estados estables, salpicados a intervalos raros por acontecimientos
importantes que suceden con gran rapidez y ayudan a establecer a
siguiente etapa estable (Gould, 1980). Mi punto de partida, y no soy el
nico que lo asume, es que, al final del siglo XX, vivimos uno de esos
raros intervalos de la historia. Un intervalo caracterizado por la
transformacin de nuestra cultura material por obra de un paradigma
tecnolgico organizado en torno a las tecnologas de la informacin.
Por tecnologa entiendo, en continuidad con Harvey Brooks y Daniel
Bell, el uso del conocimiento cientfico para especificar modos de
hacer cosas de una manera reproducible. Entre las tecnologas de
informacin incluyo, como todo el mundo, el conjunto convergente de
tecnologas de la microelectrnica, la informtica (mquinas y
software), las telecomunicaciones/televisin/radio y la optoelectrnica.
Adems, a diferencia de algunos analistas, tambin incluyo en el
mbito de las tecnologas de la informacin la ingeniera gentica y su
conjunto de desarrollos y aplicaciones en expansin. Ello es debido, en


primer lugar, a que la ingeniera gentica se centra en la

descodificacin, manipulacin y reprogramacin final de los cdigos de
informacin de la materia viva. Pero, tambin, porque en la dcada de
1990 la biologa, la electrnica y la informtica parecen estar
convergiendo e interactuando en sus aplicaciones, en sus materiales y,
lo que es ms fundamental, en su planteamiento conceptual, tema que
merece otra mencin ms adelante en este mismo captulo. En torno a
este ncleo de tecnologas de la informacin, en el sentido amplio
definido, est constituyndose durante las dos ltimas dcadas del
siglo XX una constelacin de importantes descubrimientos en
materiales avanzados, en fuentes de energa, en aplicaciones mdicas,
en tcnicas de fabricacin (en curso o potenciales, como la
nanotecnologa) y en las tecnologa del transporte, entre otras.
Adems, el proceso actual de transformacin tecnolgica se expande
de forma exponencial por su capacidad para crear una interfaz entre
los campos tecnolgicos mediante un lenguaje digital comn en el que
la informacin se genera, se almacena, se recobra, se procesa y se
transmite. Vivimos en un mundo que, en expresin de Nicholas
Negroponte, se ha vuelto digital.
Para este investigador, la revolucin de la tecnologa de la informacin es un
acontecimiento histrico tan importante como lo fue la Revolucin Industrial del
siglo XVIII. Ambas son revoluciones tecnolgicas y tienen como caracterstica
comn su capacidad de penetracin en todos los dominios de la actividad
humana. La tecnologa de la informacin es a esta revolucin lo que las nuevas
fuentes de energa fueron a las sucesivas revoluciones industriales, del motor de
vapor a los combustibles fsiles e incluso a la energa nuclear, ya que la
generacin y distribucin de energa fue el elemento clave subyacente a la
sociedad industrial. Otro elemento distintivo es la velocidad y la extensin de las
dos revoluciones que se comparan. Mientras que la Revolucin Industrial se
extendi a la mayor parte del globo durante los dos siglos posteriores, su
expansin fue muy selectiva y su ritmo muy lento, las nuevas tecnologas de la
informacin se han extendido con velocidad fulminante en menos de dos dcadas
(1970 - 1990), enlazando el mundo (dem).


C. Revoluciones cientfico-tecnolgicas
Cmo fue el contexto en que se desarroll la Revolucin Industrial? Qu

transformaciones se dieron para que fuera llamada revolucin? En qu forma
impactaron las transformaciones tecnolgicas en todos los dominios de la
actividad humana?
La Revolucin Industrial es un proceso de cambio econmico y tcnico
originado y desarrollado en Gran Bretaa, entre 1780 y 1850, y
difundido ms tarde a la Europa continental y a otras partes del mundo.
La expansin de este fenmeno tcnico-econmico conduce a una
segunda fase que, ocurrida entre 1850 y 1895, aparte de incluir un
mayor nmero de pases se caracteriza por el aumento y la
diversificacin de la tecnologa, con profundas transformaciones en
todos los mbitos de la vida humana (Delgado, 2001).
El proceso de la Revolucin Industrial surgi en Gran Bretaa debido a que en ese
pas se presentaban diversas condiciones, entre las cuales pueden citarse: las
climticas, el desarrollo del comercio y la agricultura, la estabilidad poltica, el
crecimiento demogrfico y el desarrollo de la ciencia. En el perodo previo, se
invent, por ejemplo, la mquina Spinning-Jenny hiladora y J. Watt perfeccion
la bomba de vapor y construy una mquina motriz. La existencia de suficiente
energa hidrulica y de recursos de carbn y de hierro, adems de la necesidad de
gran cantidad de hilados y tejidos, favorecieron la mecanizacin en Gran Bretaa.
La industrializacin se centr en los sectores textil, siderurgia y transporte
ferrocarril. Entre los cambios provocados por la Revolucin Industrial en las
sociedades occidentales, se encuentra el desarrollo del capitalismo, sistema
econmico actual dominante.
Observa la siguiente fotografa y reflexiona: Qu elementos saltan a la vista en
un primer plano? Piensas que a las mujeres se les pagaba el mismo salario que
a los hombres? Qu tipo de formacin requeriran para realizar este trabajo?


Fuente:http://www.siemprehistoria.com.ar/2010/05/concepto-de-doble-revolucion-la-revolucion-industrial1%C2%AA-fase/
La segunda revolucin cientfico-tecnolgica fortaleci el capitalismo.

Precisamente entre sus rasgos caractersticos se puede citar la concentracin del
capital y la produccin, de manera que el nmero de empresas disminuy
mientras que la produccin creci considerablemente. Esa concentracin se
debi a dos factores principales: en primer lugar, la adquisicin y el mantenimiento
de las nuevas mquinas creadas por el progreso tcnico (); el segundo factor,
() se refiere a la bsqueda de mxima rentabilidad, esto es, de mayores
utilidades para el empresario, () (ibd). La segunda caracterstica fue el
progreso tecnolgico. Las invenciones de las dcadas posteriores a 1850
transformaron tres sectores industriales: la metalurgia, la industria qumica y la
energa.
Si hubieras vivido en los siglos XVIII y XIX, cules seran las capacidades que
tendra que desarrollar la educacin para impulsar los procesos
correspondientes a las dos revoluciones cientfico-tecnolgicas? Existan las
universidades como hoy da? Quines podan asistir a las universidades?
En qu campos se formaban? Has escuchado hablar del positivismo y de
Auguste Comte?


La universidad no fue una institucin continua, indica I. Wallerstein

(2007). La universidad medieval prcticamente haba muerto a
finales del siglo XVI y las universidades llegaron a ser insignificantes
a lo largo de los siglos XVI, XVII y XVIII, cuando se inicia la
Revolucin Industrial. La universidad fue inventada en el siglo XIX
como mbito del conocimiento y su reproduccin. La estructura de la
universidad tal como la conocemos hoy se cre en verdad a fines del
siglo XIX.
En el contexto de los avances tecnolgicos de finales del siglo XVIII y siglo XIX, se
comienza a plantear una serie de ideas tanto en Gran Bretaa como en Francia,
fundamentadas en la razn para explicar la realidad del mundo en que vivan.
Gran Bretaa como la regin donde se desarrolla la Revolucin Industrial y
Francia como espacio donde se inician el pensamiento ilustrado. Se conoce como
la Ilustracin al movimiento filosfico que surge en el siglo XVIII y que tuvo como
antecedente el pensamiento renacentista. La poca de las Luces, como
tambin se le nombra a este movimiento filosfico, estuvo relacionada con los
descubrimientos geogrficos, los viajes y las exploraciones, que ampliaron sus
conocimientos. Estas nuevas ideas, surgidas en Gran Bretaa y Francia, estaban
fundamentadas en una mentalidad amante de la ciencia y firme creyente de que el
progreso constitua el nico camino posible hacia la felicidad.
En este contexto surgi el positivismo, filosofa creada por Auguste Comte,
pensador francs considerado como padre de la sociologa. En 1842 public
Curso de filosofa positiva, utilizando el trmino con el que entonces se designaba
al mtodo cientfico. El positivismo de Comte exalta la ciencia como nica gua
para arribar al conocimiento de la realidad natural y humana, en los aspectos que
la componen, y para el que se han establecido varias ciencias. Es en este
momento histrico que surgen las disciplinas de la Sociologa sociedad, la
Economa mercado y la Ciencia Poltica el Estado.


Segn la filosofa ilustrada, la razn constituye el

instrumento que debe servir de gua para investigar el
funcionamiento de las leyes de la naturaleza. Por
consiguiente, lo racional es bueno mientras que todo aquello
que no se fundamente en ella pueda conducir al error. Si el
hombre quiere alcanzar el progreso, el nico camino a
seguir es descubrir las leyes naturales y actuar de acuerdo
con ellas, suprimiendo lo irracional (Delgado, 2001).
El positivismo se difundi por toda Europa, y despus por todo el mundo, a medida
que se extenda la industrializacin y fue adoptado con gran xito en los medios
educativos con objeto de estimular el espritu innovador en los jvenes mediante
conocimientos cientficos que alentaran la creacin de nuevos inventos para
acelerar el progreso industrial (dem).
En la historia han existido diferentes visiones del mundo, maneras de pensar la
ciencia, conocimiento que surge de los planteamientos e interpretacin que los
seres humanos hacen de los fenmenos o procesos sociales de acuerdo con el
contexto en el que viven. A estos dos momentos que hemos explicado
anteriormente dos revoluciones cientficos-tecnolgicas y la sociedad del
conocimiento, le corresponden dos visiones del mundo, dos modelos tericos
explicativos, es decir, dos paradigmas cientficos.
Paradigmas cientficos
Dogm&co
(475 - 1492)
Cien,co-mecnicista
(XVII-XX)
Emergente: ecolgico-hols&co
(nales siglo XX al XXI)
Fuente: Presentacin Lpez, 2014.


Cada uno de los paradigmas plantea distintas formas de cmo observamos,

interpretamos y procesamos la ciencia. Estos son el mecanicista o cientficomecanicista y el holstico o sistemtico que surge en el siglo XX.
Base
Protago-
nistas
Vi-
sin
Fsica-mecnica
Bacon
Newton
Descartes
Mundo como una mquina
Fragmentacin del universo Certezas
Lineal
Reduccionista
Fuente: Presentacin Lpez (2014)
El paradigma cientfico-mecnico presenta las caractersticas siguientes: a) el

conocimiento monopolizado por la universidad, b) la ciencia era sinnimo de
verdad, c) el descubrimiento de Amrica y de la imprenta influyeron para que la
ciencia se desligara de la religin, y d) el modo de bsqueda es el mtodo
cientfico (Lpez, 2014).
El avance de la ciencia en el paradigma cientfico-mecnico es lineal, secuencial,
sin desviaciones. La aplicacin del mtodo cientfico y la experimentacin
permitira el conocimiento, es decir, la verdad. Entre las teoras planteadas se
encuentra la de Coprnico, que sostena que la Tierra, al igual que los dems
planetas, giraba alrededor del Sol, y la ley de la gravitacin universal de Newton.
Tuvo alguna influencia el pensamiento positivista en la educacin? Has
escuchado hablar o mencionar la pedagoga tradicional? De qu se trata?


Fuente: http://www.arqhys.com/general/la-escuela-tradicional.html
Durante los perodos de las revoluciones cientfico-tecnolgicas, la educacin

estuvo reservada nicamente a un sector de la poblacin. La educacin pblica
poda ser recibida en las escuelas catedralicias ofrecida por religiosos, entre ellos
los jesuitas. La enseanza desarrollada en las universidades tuvo como
fundamento la escolstica, que es un movimiento teolgico y filosfico dominante
del pensamiento medieval. Teolgico por la relacin ntima entre la ciencia y la
religin. En este contexto se ubica al telogo Juan Amos Comenio quien escribi
en 1630 la Didctica Magna o Gran Didctica.
El paradigma cientfico-mecanicista para otros cientficos fue la fe de la ciencia
en s misma. Guatemala no fue ajena a las preocupaciones del pensamiento
positivista relativas al progreso y a la modernizacin, tal como podrs inferirlo de la
siguiente lectura:
En la ltima dcada del siglo XIX se produjo un cambio profundo en los
discursos pedaggicos, asociados a una aceleracin ilustrada del
proyecto de modernizacin que inici con la revolucin liberal de 1871.
Tres acontecimientos desplegaron el accionar de intelectuales polticos
y educadores para construir una de las experiencias ms significativas
en la educacin guatemalteca y que afectaron las relaciones
intertnicas, econmicas y educativas: (1) La realizacin de un
concurso nacional con el propsito de proponer acciones para lograr la
civilizacin de los indgenas, con una inesperada acogida en el mundo
acadmico y funcionarios de gobierno (). (2) La realizacin del Primer


Congreso Pedaggico Centroamericano (). (3) La fundacin y

funcionamiento del Instituto Agrcola de Indgenas como una de las
prioridades de la poltica educativa () (Argueta, 2011).
D. Nociones y conceptos
Variarn los campos de conocimiento y los marcos conceptuales de un contexto
histrico a otro? Es diferente el paradigma emergente, del cientfico-mecanicista?
Ya sea que nos encontremos en una poca de cambios o un cambio de poca
como se interroga Torres (2005), la visin del mundo difiere de la que se plante
hasta el siglo pasado, por lo cual se buscarn respuestas al fenmeno de la
globalizacin. Esta se inicia con la creacin de interpretaciones de los fenmenos
que se expresan en la realidad y que se materializan en el dilema de denominarlo
sociedad de la informacin o sociedad del conocimiento. Ambos son trminos
cuestionados por reducir a un solo tipo de sociedad en vez de considerar las
sociedades de la informacin o del conocimiento.
La nocin de sociedad de la informacin fue introducida en 1973 por el socilogo
estadounidense Daniel Bell en su libro El advenimiento de la sociedad postindustrial, donde formula que el eje principal de esta ser el conocimiento terico y
advierte que los servicios basados en el conocimiento habran de convertirse en la
estructura central de la nueva economa y de una sociedad apuntalada en la
informacin, donde las ideologas resultaran sobrando. Esta expresin luego
reaparece a partir de los aos 90, en Internet, en el contexto de las TIC, se incluye
en agendas de reuniones internacionales y se realiza adems dos Cumbres
Mundiales (2003 y 2005).
Mientras que la nocin de sociedad del conocimiento surge en la dcada de los
aos 90 en el medio acadmico como alternativa a la sociedad de la informacin,
la UNESCO tambin adopt la sociedad del conocimiento o su variante
sociedades del saber.
Sociedad de la informacin es la piedra angular de sociedades del
conocimiento. Mientras que yo veo el concepto de sociedad de la
informacin como vinculado a la idea de la innovacin tecnolgica,


el concepto de sociedades del conocimiento incluye una dimensin

de la transformacin social, cultural, econmico, poltico e institucional,
y una perspectiva ms pluralista y de desarrollo. En mi opinin, el
concepto de sociedades del conocimiento es preferible a la de la
sociedad de la informacin, ya que mejor captura la complejidad y el
dinamismo de los cambios que se producen. (...) El conocimiento en
cuestin no slo es importante para el crecimiento econmico, sino
tambin para el empoderamiento y el desarrollo de todos los sectores
de la sociedad (Abdul Waheed Khan, Unesco, citado por Torres, 2005).
Cules son los elementos que diferencian estas dos nociones? El enfoque
terico de la nocin sociedad de la informacin est orientado a la economa y en
particular a la variable del crecimiento econmico; mientras, la sociedad del
conocimiento lo est hacia el campo social al enfocarse en la transformacin y en
el desarrollo de los sectores de la sociedad. Como hemos visto, desde finales del
siglo XX, se han generado construcciones racionales creadas por el ser humano
para explicar el proceso social en el que estamos inmersos. De igual forma, la
teora educativa y la teora del aprendizaje se han transformado como respuesta,
tanto a las diferentes necesidades educativas, como a los avances en el
conocimiento.
Una teora es una construccin racional, creada por el ser

humano para comprender, explicar, predecir y, eventualmente
operar sobre un determinado fenmeno y las relaciones que ste
establece. La teora educativa como su nombre lo indica es un
teora orientada a la educacin y la teora del aprendizaje hacia el
aprendizaje humano (Solano, 2002).
El desarrollo de las tecnologas de la informacin ha tenido, igualmente, un

impacto considerable en esta transformacin, por cuanto demanda nuevos
mtodos educativos que permitan sacar mayor provecho a las nuevas
posibilidades educativas que proporcionan estas tecnologas.


Qu aplicaciones conoces de la sociedad del conocimiento o sociedad de la

informacin con fines educativos? Tienes informacin sobre la educacin en
lnea? Has escuchado sobre Duolingo? La sociedad del conocimiento requiere y
permite nuevas formas de educacin como e-learning, teleformacin, e-formacin,
b-learning o el sistema Blackboard que utilizan algunos centros educativos en su
enseanza virtual.
La mayora de las plataformas de educacin en lnea se han basado en videos
educativos, lo cual se califica como una experiencia pasiva. Duolingo es una
plataforma de aprendizaje de idiomas, diseada para dispositivos mviles
personalizada y gamificada (educacin gamificada, es la aplicacin de
elementos visuales y un entorno tipo videojuego, como herramienta en el proceso
educativo). Su creador es Luis von Ahn, un cientfico guatemalteco.

Aprende un idioma gratis y divirtete.

www.duolingo.com

La Universidad de San Carlos de Guatemala cuenta con dos herramientas en
lnea. La primera es el servidor, de aula virtual (aulavirtual.usac.edu.gt), donde se
tiene una instancia de Moodle (que es un software LMS Learning Management
System que puede utilizarse tanto para e-learning como para b-learning)
instalado para cada unidad acadmica (escuela, facultad y centros regionales). La
segunda herramienta, es el proyecto de Comunidades Virtuales manejado por la
Unidad de Educacin Virtual y consiste en 22 videocmaras instaladas en la
mayora de auditriums, dentro del campus central, CUM, y los centros regionales
ms antiguos. Estas videocmaras pueden interconectarse automticamente para
grabar, transmitir en directo y diferido a travs de Internet.
Reflexionemos sobre el siguiente planteamiento:
La tecnologa no es requerida para ensear a travs de ella, sino que la
educacin que se propague en la escuela debe estar encaminada
hacia los cambios que se estn realizando influenciados por la
tecnologa (Ramos, Ledo y Rodrguez, 2009).


La actual educacin tiene que orientarse a desarrollar las capacidades:

comunicativas, de abstraccin, pensamiento crtico y sistmico, experimentacin,
trabajo en equipo, trabajo en red, procesamiento, estructuracin y transmisin de
la informacin, creatividad, entre otras ms.
E. Teoras educativas y teoras del aprendizaje
Qu es una teora educativa? Como su nombre lo indica, es una teora orientada
a la educacin. Son marcos conceptuales que sirven para describir, explicar, y
orientar y operar sobre la realidad educativa para contribuir a su desarrollo.
Supone preguntarse por el qu, el para qu y el cmo de la educacin,
involucrando el conocimiento y las tcnicas con las que se desarrollan los
procesos de enseanza y aprendizaje. Las principales teoras educativas
contemporneas son: la progresista, el esencialismo, el perennialismo y el
reconstruccionismo social (Solano, 2002).
La teora progresista fue un movimiento educativo que promova la reforma
educacional, ya que consideraba necesario ofrecer una alternativa a la educacin
tradicional. En el campo de la pedagoga progresista se desarrollan la escuela
nueva o escuela activa y los planteamientos de J. Dewey.

En la escuela nueva conocida, tambin como escuela activa,

encontramos las escuelas o mtodo Montesorri. Mara Montesorri fue
la primer mujer italiana que se gradu como doctora en medicina,
adems de ser una educadora que renov los mtodos pedaggicos
de principios del siglo XX. Tambin el mtodo de O. Decroly se
sustent en el descubrimiento de las necesidades del nio, lo que
permite conocer sus intereses y atraer su atencin.

La orientacin de la teora progresista fue experimentar y aprender nicamente lo
que tuviera significado para los estudiantes. A partir de este planteamiento
posteriormente se enuncian las teoras del aprendizaje relacionadas con el
aprendizaje significativo.


En la teora del esencialismo se resalta la enseanza y no el aprendizaje, la

disciplina y no la libertad, la rigidez metdica y no la libre bsqueda. Por su parte,
la teora perennialista se opuso al cambio que plantearon los progresistas y
defendi el orden establecido. Adems se opuso a centrar el acto educativo en los
educandos y adoptan la pedagoga basada en los premios y los castigos. La
educacin implica enseanza y la enseanza implica conocimiento.
La teora reconstruccionista fue impulsada por I. Berkson quien busc un
acercamiento con la teora progresista. Muchos planteamientos posteriores al
reconstruccionismo han retomado algunos de sus principios como es el caso de la
pedagoga crtica donde podemos ubicar a P. Freire. La base filosfica de esta
teora es el pragmatismo.
Teoras educativas contemporneas
Educacin
Progresista
Esencialismo
Perennialismo
tradicional
Estudiante
La educacin
Retorno a la
La educacin
receptor
debe ser activa
memorizacin y
debe avocarse
pasivo.
y relacionada
el patriotismo.
al desarrollo
Aprendizaje
con los
El aprendizaje
del raciocinio.
basado en la
intereses del
no es una
La educacin
repeticin y
nio y de la
actividad ldica.
debe conducir
la
nia.
El docente es
a la verdad,
memorizaci Aprendizaje
quien tiene la
que es
n
mediante la
iniciativa.
universal y
Docente
solucin de
La educacin
perenne.
controla,
problemas
tiene como fin
Retorno a la
dirige y
La educacin
primordial
tradicin.
reprime.
debe ser la
promover la
Regreso al
El docente
vida misma.
asimilacin de
papel central
es el dueo
El docente
los contenidos
del docente y
de la verdad
asesora a los
de estudio
el contenido.
y transmisor
estudiantes en
establecidos.
Retorno a los
del
sus intereses
La escuela
clsicos de la
conocimiento
cognitivos.
debe conservar
cultura
a travs de la La escuela
y reforzar los
occidental.
exposicin
debe ser el
mtodos
El cambio no
magistral.
centro donde
tradicionales de
existe, los
El rol
se desarrolla la
disciplina.
valores y la
docente es
cooperacin
verdad no
autoritario y
humana.
cambian
vertical.
nunca.
Fuente: Elaboracin propia con base en Solano, 2002.
Reconstruccin
social
Educando y
educador
deben unirse
para resolver
problemas
reales.
Escuela
comprometida
socialmente y
espacio para
propiciar el
cambio social.


Si bien no son lo mismo una teora educativa y una teora de aprendizaje, existe
una gran interrelacin entre ambas. Estas se desarrollan en el campo de la
psicologa, fueron aceptadas, adecuadas en el medio educativo contemporneo y
su influencia ha crecido en los ltimos cincuenta aos (Solano, 2002).
Teora educativa
Teora del aprendizaje
Cules son las teoras de aprendizaje empleadas en el sistema educativo

guatemalteco actual?
Existen y siempre han existido muchsimas maneras como se define qu es el
aprendizaje y sobre la forma o formas en que las debe llevarse este a las aulas.
Cada sociedad con su diversidad cultural ha estructurado diferentes estrategias
para el aprendizaje. Hasta hace muy poco tiempo, la concepcin existente
privilegiaba la memorizacin: lo importante era qu aprendan ms no as el cmo
ni el para qu aprendan.
Entre las teoras del aprendizaje de mayor influencia en el mundo educativo, se
pueden ubicar los enfoques conductismo y cognitivismo. El conductismo se
fundamenta en los principios del estudio de la conducta como un comportamiento
observable, medible y cuantificable; considera que los conocimientos del sujeto
son asociaciones entre estmulos y respuestas sin organizacin estructural.
Adems que no hay cambios cualitativos entre un estado inferior de conocimientos
y otro superior y puede afirmarse que hubo aprendizaje nicamente si se observa
un cambio.
Un enfoque es una manera de concebir, organizar y realizar la

educacin y el aprendizaje, que puede dar origen y fundamento a
distintas corrientes (). Los enfoques se fundamentan en una teora
educativa (Pedagoga, 2012).
El cognitivismo se enfoca en estudiar cmo la mente interpreta, procesa y

almacena la informacin en la memoria, as como el individuo construye su


pensamiento a travs de sus estructuras organizativas y funciones adaptativas al

interactuar con el medio. Entre sus principios pueden citarse que considera al
sujeto como un ente activo que aprende, cuyas acciones dependen en gran parte
de representaciones y procesos internos que l ha elaborado como resultado de
las relaciones previas con su entorno fsico y social.
Si bien no hay una diferenciacin estricta en el lenguaje educativo entre
paradigmas, enfoques, corrientes y estos hacen referencia indistinta a teoras,
mtodos, escuelas de pensamiento relacionadas con la educacin, s la hay entre
los investigadores y educadores que se dedican a la filosofa de la educacin y a
la epistemologa de la pedagoga.
Corriente pedaggica es una lnea de pensamiento con carcter

innovador, que se encuentra en proceso de investigacin,
sistematizacin y validacin. Son tendencias fuertes de la educacin,
que no tienen todava la fundamentacin de un enfoque, ni la amplitud
de un paradigma.
F. Reflexin final
Cada momento de la historia ha requerido de interpretaciones y nociones para
explicar y denominar los fenmenos que se desarrollan. Las actuales
interpretaciones paradigmas, teoras, conceptos son cientficas, ya que recurren
a fundamentos comprobados en la realidad, sin que estos se constituyan en la
nica explicacin. Estos conocimientos estn en constante retroalimentacin,
reorientacin e incluso surgen diversas maneras de ver el fenmeno, a lo que
podemos denominar corrientes. Actualmente se discute si denominar la revolucin
tecnolgica de la informacin como sociedad de la informacin o como sociedad
del conocimiento; incluso, se replantea la necesidad de hablar de sociedades en
plural.


Se plantean entonces las grandes interrogantes: el sistema educativo actual y el

guatemalteco en particular, estn acordes a la sociedad del siglo XXI? La
educacin est formando en las capacidades requeridas por las caractersticas de
la globalizacin? Qu teoras educativas o corrientes pedaggicas son
innovadoras? Cules incorporan la diversidad, la interculturalidad y la educacin
para la vida? Cul es el compromiso que t como futuro profesor tendras que
asumir?


Segunda unidad
La diferencia radica en el cambio del qu, al cmo y para
qu aprenden los nios y jvenes!
Con el proceso de aprendizaje de la segunda unidad, el o la estudiante evidencia
Indicadores de logro:
1.2 Compara las nociones centrales desarrolladas por las corrientes
pedaggicas enfocadas al rol del docente y el estudiante, las prcticas que
se privilegian, la forma de la evaluacin que dan respuesta a la aplicacin del
Currculo Nacional Base.
1.3 Interpreta los puntos de coincidencia y las diferencias conceptuales entre las
corrientes pedaggicas para enfatizar en las que orientan su atencin al
estudiante y el contexto sociocultural.
A. Ubicacin temtica
Observa la imagen y relacinala con tu experiencia educativa, respondiendo las
preguntas que le siguen.
Fuente:
http://electroneubio.secyt.gov.ar/Stefan_Schweizer_Pedagogia_constructivista_idealismo_aleman_
archivos/image027.jpg


Qu roles representa el docente y el estudiante?

Cul son las estrategias de aprendizaje que desarrolla el docente?
Cul es la postura del estudiante?
Qu significado tienen los libros colocados detrs de la silla del
escritorio?
Qu se anota en la pizarra?
Conoces otras formas de realizar el proceso de enseanzaaprendizaje?
En qu difieren esas formas de aprendizaje de la figura?
Qu rol desempea el docente y cul el o los estudiantes?
Corresponden estas formas a diferentes teoras del aprendizaje?
Han retomado estas teoras aspectos planteados por otras?
B. Principios del conductismo

El conductismo es la primera teora que se orienta al aprendizaje humano como
fenmeno observable. Dentro de este enfoque se han planteado diferentes
maneras de interpretar sus principios, es decir, diferentes lneas de pensamiento
corrientes pedaggicas. Cada una de estas ha enunciado un conjunto de
teoras basadas en el estmulo-respuesta, entre las que se encuentran:
Asociacin esdmulo-
respuesta
Condicionamiento
sin refuerzo
E. Thorndike
(1874 -1949)
J.B. Watson
(1878 - 1958)
Condicionamiento
por reforzamiento
L. Hull & B.K. Skinner
Teora del
conduc-
Asmo
Fuente: elaboracin propia con base en Solano, 2002.


Para Watson haba que dejar de lado el estudio de la conciencia y los procesos
mentales por ser inobservables y centrarse en la conducta (Instituto Tecnolgico y
de Estudios Superiores de Monterrey, s.f.). Las bases del conductismo de Watson
se encuentran en las obras de E. Thorndike, quien mediante la experimentacin
con animales, pudo establecer un conjunto de principios y leyes acerca del
aprendizaje humano. Para l, la base del aprendizaje se encuentra en la
asociacin entre las impresiones de los sentidos y los impulsos para la accin o la
respuesta. Primero lo denomin como ensayo y error, y posteriormente se llam
aprendizaje por seleccin y conexin.
Para B. F. Skinner (1904 - 1990), el aprendizaje es un proceso que puede y debe
ser dirigido desde afuera, pues no considera que existan facultades innatas en los
individuos, y el aprendizaje debe ser manejado a travs de una planificacin
mecnica acerca de lo que los individuos deben aprender. La teora de Skinner se
conoce con el nombre de condicionamiento operante, ya que seala que una
respuesta u operante (conjunto de actos), llega a ser ms probable gracias al
reforzamiento por medio de un cambio en el ambiente de un organismo (Solano,
2002). Esta teora margina el desarrollo de la capacidad analtica de los
estudiantes, ya que espera que internalicen las respuesta correctas.
Solano (2002) afirma que el conductismo tiene presencia en los sistemas
educativos desde la segunda mitad del siglo XX hasta finales de la dcada de los
70, por lo cual las polticas educativas y programas de estudio de este perodo
estuvieron influenciados por esta corriente, sobre todo la teora de B. F. Skinner.
Como habrs notado, la educacin tradicional y el conductismo son diferentes
como prcticas pedaggicas; sin embargo, se entremezclan elementos de los dos
enfoques y por ello se le denomina tambin educacin tradicional. Los elementos
en comn que tienen es coincidir en que: la escuela debe reproducir los saberes
socialmente aceptados, los educandos son vistos como receptores pasivos de
informaciones y la relacin entre docente y estudiante es vertical. Difieren en que
la enseanza en el conductismo est orientada al logro de las conductas
deseadas y el aprendizaje, as como los cambios ms o menos permanentes de la
conducta, incentivndolo con la estrategia de premios y castigos.


C. Del conductismo al cognitivismo

A diferencia del conductismo que se centra en el estudio de la conducta y que los
conocimientos son asociaciones entre estmulo y respuesta, el cognitivismo se
enfoca en que el aprendizaje es una reestructuracin activa de percepciones e
ideas y no simplemente una reaccin pasiva ante la estimulacin y el refuerzo
exterior.
Al igual que en el conductismo, encontramos numerosas teoras o lneas de
pensamiento como lo muestra el grfico siguiente. Conoces algunas de ellas? Si
bien estas teoras exponen ideas diferentes, pueden considerarse como parte de
este enfoque. En la actualidad, los enfoques cognitivos son un mbito de trabajo
muy amplio, que incluye diferentes tendencias.
Para ampliar sobre este tema, puedes consultar Educacin y
Aprendizaje, Solano (2002). Lo puedes descargar de este enlace:
http://unpan1.un.org/intradoc/groups/public/documents/icap/unpan03
1175.pdf
Enfoques cognitivos
Epistemologa
genAca
J. Piaget
Aprendizaje
signicaAvo
Socio-cultural
L. Vygotsky
D. Ausubel
Inteligencias
mlAples
H. Gardner


Una de las teoras ms conocidas es la epistemologa gentica de J. Piaget

(1896 - 1980). Sabes qu es epistemologa gentica? J. Piaget fue un
investigador que estudi empricamente la formacin del conocimiento cientfico
en los seres humanos y en las sociedades, contribuyendo con sus estudios a la
psicologa, a la epistemologa y a la biologa. Si bien J. Piaget no fue estrictamente
un estudioso de la educacin, sus ideas han influido de manera decisiva en las
teoras y en las prcticas educativas de la segunda mitad del siglo XX (Carretero,
s.f.).
Segn indica Carretero (1997), la contribucin de J. Piaget es que la inteligencia
atraviesa fases cualitativamente distintas, si bien este planteamiento ya lo haba
afirmado el pensador ilustrado Juan Jacobo Rousseau uno de los pensadores
ilustrados del siglo XVIII, quien seal, en su obra Emilio, que el sujeto
humano pasaba por fases cuyas caractersticas propias se diferenciaban muy
claramente de las siguientes y de las anteriores.
Lo esencial en esta idea es que la diferencia entre unos e estadios y
otros por utilizar la terminologa piagetiana es cualitativa y no slo
cuantitativa. Es decir, se mantiene que el nio de siete aos, que est
en el estadio de las operaciones concretas, conoce la realidad y
resuelve los problemas que sta le plantea de manera cualitativamente
distinta de como lo hace el nio de doce aos, que ya est en el
estadio de las operaciones formales. Por tanto, la diferencia entre un
estadio y otro no es problema de acumulacin de requisitos que
paulatinamente se van sumando, sino que existe una estructura
completamente distinta que sirve para ordenar la realidad de manera
tambin, muy diferente. Por tanto, cuando se pasa de un estadio a otro
se adquieren esquemas y estructuras nuevas. Es decir, es como si el
sujeto se pusiera unas gafas (lentes) distintas que le permitieran ver la
realidad con otras dimensiones y otras caractersticas (ibd).


El trmino estructura remite a un concepto que supone algo

cualitativamente distinto de la suma de las partes. Es bien
sabido conocimiento, consiste en una serie de elementos
que, una vez que interactan, producen un resultado muy
diferente de la suma de sus efectos tomndolos por separado
(Carretero, 1997).
Fuente: http://html.rincondelvago.com/desarrollo-del-conocimiento_1.html
Los planteamientos de J. Piaget son centrales para entender el desarrollo

intelectual y su relacin con el aprendizaje.
La teora sociocultural de L. Vygotsky (1896 - 1934) se desarroll en un contexto
social e histrico diferente al de los otros representantes del enfoque cognitivista,
en la ex Unin Sovitica en un perodo de grandes transformaciones revolucin
y con un marco terico distinto teora marxista. Una de las contribuciones


esenciales de Vygotsky fue concebir al sujeto como un ser eminentemente social,

en la lnea del pensamiento marxista, y al conocimiento mismo como un producto
social (dem).
Un lugar destacado la ocupa la cultura, ya que ella provee los instrumentos
necesarios para modificar o transformar el entorno. La cultura est constituida por
un sistema de signos o smbolos lenguaje hablado que es el ms usado,
aritmtica y el sistema de lectura y escritura, entre otros. El conocimiento para
Vygotsky es producto de la interaccin social interpersonal y de la cultura; este
se construye entre las personas intrapersonal a medida que interactan. La
importancia de la interaccin social para el aprendizaje se ha comprobado al
observar cmo el estudiante aprende de forma ms eficaz cuando lo hace en un
contexto de colaboracin e intercambio con sus compaeros. Igualmente, se han
precisado algunos de los mecanismos de carcter social que estimulan y
favorecen el aprendizaje, como son las discusiones en grupo y el poder de la
argumentacin en la discrepancia entre alumnos que poseen distintos grados de
conocimiento sobre un tema.
Otro de los conceptos esenciales en la obra de Vygotsky es el de la zona de
desarrollo prximo (ZDP). Para l, no es otra cosa que la distancia entre el nivel
real de desarrollo, determinado por la capacidad de resolver independientemente
un problema, y el nivel de desarrollo potencial, determinado a travs de la
resolucin de un problema bajo la gua de un adulto o en colaboracin con un
compaero ms capaz. El estado del desarrollo mental de un nio puede
determinarse nicamente si se lleva a cabo una clasificacin de sus dos niveles:
del nivel real del desarrollo y de la zona de desarrollo potencial (Vygotsky, citado
por Carretero, 1997). La mediacin es otro de los conceptos que se destaca en la
obra de Vygotsky, entendida como la intervencin que realiza un sujeto para que
otro u otra aprendan, con la mayor autonoma e independencia posible.


Fuente: http://desarrollohumano369.blogspot.com/2014/05/vigotsky.html
Mientras que Piaget sostuvo que lo que un nio puede aprender est determinado
por su nivel de desarrollo cognitivo, Vygotsky piensa que es este ltimo el que est
condicionado por el aprendizaje. Por tanto, un alumno que tenga ms
oportunidades de aprender que otro, no solo adquirir ms informacin, sino que
lograr un mejor desarrollo cognitivo. Vygotsky puso un nfasis mucho mayor en
los procesos vinculados al aprendizaje en general y al aprendizaje escolar en
particular (Carretero, 1997).
Otra de las teoras cognitivas es la del aprendizaje significativo, planteada por D.
Ausubel (1918 - 2008). l seala que el aprendizaje resulta muy poco eficaz si
consiste simplemente en la repeticin mecnica de elementos que el alumno no
puede estructurar formando un todo relacionado. Esto solo ser posible, indica, si
el estudiante utiliza los conocimientos que ya posee, aunque estos no sean
totalmente correctos. El aprendizaje debe ser una actividad significativa para la
persona que aprende y dicha significatividad est directamente relacionada con la
existencia de relaciones entre el conocimiento nuevo y el que ya posee el alumno.
Para Ausubel, aprender es sinnimo de comprender. Por ello, lo que se
comprenda ser lo que se aprender y recordar mejor, porque quedar integrado
en nuestra estructura de conocimientos.


El aporte de Ausubel no solamente plante una concepcin diferente sobre la

formacin del conocimiento, sino tambin una formulacin distinta de los objetivos
de la enseanza. Ello requiere que el docente no nicamente conozca las
representaciones que poseen los alumnos sobre lo que se les va a ensear, sino
que tambin analice el proceso de interaccin entre el conocimiento nuevo y el
que ya adquirieron. El producto final no es tan importante como el proceso que le
lleva a dar una determinada respuesta.
Uno de los conceptos ms conocidos de Ausubel es el que se refiere a los
denominados organizadores previos, que son presentaciones hechas por el
profesor con el fin de que le sirvan al alumno para establecer relaciones
adecuadas entre el conocimiento nuevo y el que ya posee. Se trata de puentes
cognitivos para pasar de un conocimiento menos elaborado o incorrecto a un
conocimiento ms elaborado. Dichos organizadores previos tienen como finalidad
facilitar la enseanza receptivo-significativa (dem).
La teora de las inteligencias mltiples de H. Gardner (1943 - ) se convirti en
una de las teoras ms llamativas en las ltimas dcadas, si bien anterior a su
planteamiento se haba realizado una serie de estudios sobre la inteligencia. Qu
es lo que tiene de llamativa esta teora?
H. Gardner comparti inicialmente la teora cognitiva de J Piaget, aunque cuando
empez sus propias investigaciones con nfasis educacional en la dcada de los
ochenta, sus ideas del aprendizaje cambiaron. Quera encontrar y probar una
teora ms amplia de la inteligencia que explicara la creatividad y la gama de roles
que estaban presentes en la sociedad (Lazear, 1991, citado por Shannon, 2013).
H. Gardner reconoce que las personas son diferentes y tienen varias capacidades
de pensar y diversas maneras de aprender.
Este concepto de inteligencia o capacidades reconoce la diversidad, la
existencia de distintas formas de ser que son de igual estatus. Ser una
persona inteligente puede significar tener una gran capacidad
memorstica, tener un amplio conocimiento, pero tambin puede
referirse a la capacidad de conseguir convencer a los dems, saber
estar, expresar de forma adecuada sus ideas, ya sea con las palabras


o con cualquier otro medio de ndole artstico, controlar su ira, o saber

localizar lo que se quiere, es decir, significa saber solucionar distintos
problemas en distintos mbitos. Adems, la formacin integral de los
alumnos ha de entenderse tambin como la formacin de lo emocional
y no slo como formacin de lo cognitivo (Fonseca, 2007 citado por
Shannon, 2013).
H. Gardner define la inteligencia como la capacidad de resolver problemas, o de
crear productos que sean valiosos en uno o ms ambientes culturales y plantea
que el ser humano posee ocho tipos de inteligencia, aunque no se puede negar
que algunas personas puedan tener el potencial necesario para destacar en ms
de un mbito. Las inteligencias presentes en el ser humano, de acuerdo con esta
teora, son:
Fuente: http://psicologiaymente.net/wp-content/uploads/2014/06/inteligencias-multiples.jpg
Inteligencia lingstica: habilidad para escoger en forma precisa la palabra

correcta, darle vuelta a la frase o aprender fcilmente significados nuevos.
Inteligencia musical: habilidad para dar y mantener un tono, el cual permite
detectar y producir estructuras musicales.


Inteligencia lgico matemtica: habilidad para desarrollar razonamientos en

abstracto, as como la manipulacin de smbolos.
Inteligencia espacial: habilidad para percibir relaciones entre los objetos,
transformar mentalmente lo que se ve y recrear imgenes visuales.
Inteligencia corporal-kinestsica: habilidad para representar ideas en
movimiento, caractersticas de los grandes bailarines y los maestros de la
mmica.
Inteligencia de comprensin interpersonal: tiene relacin directa con el
hecho de comprender el mundo que nos rodea, de relacionarnos con los
dems, pero, sobre todo, entender lo que tiene que ver con ellos, sus
motivos, sus sentimientos y sus comportamientos, entre otras cosas ms.
Inteligencia de comprensin intrapersonal: es una capacidad para
introducirnos en el mundo de nuestro yo para comprender su naturaleza y,
a partir de l, construir nuestro mundo interpersonal.
Inteligencia naturalista: aquella que permite hacer distinciones y
apreciaciones en el mundo de lo natural.
Solano (2002) seala que esta teora, adems de atraer a muchos, ha sido
objetada por otros. La primera objecin alude a que la nocin de inteligencia
debera referirse a un tipo de capacidad y por ello se debe hablar de talento. La
segunda es que no ofrece informacin clara y pruebas concluyentes acerca de
cmo se relacionan entre s dichas inteligencia. La tercera, que el trabajo tiene un
alto grado de descripcin y poco de explicacin. La cuarta, que lo que presenta
Gardner es una taxonoma de las inteligencias, la cual tiene pocas diferencias
respecto a otras listas que han sido presentadas por otros tericos, respecto a
estilos y ritmos de aprendizaje. De ah que se pregunte por su originalidad como
teora.
Sin embargo, como ya lo seal Fonseca anteriormente, para fines del trabajo
educativo relacionado con los procesos de aprendizaje, esta teora significa un
buen punto de partida para comprender que todos los seres humanos son
distintos. Esto nos lleva a reconocer que las formas como aprendemos y
estructuramos el pensamiento, tienen ritmos y estilos particulares, razn por la
cual esta teora adquiere significado fundamental en el trabajo pedaggico, ya que


es importante tomar en cuenta las diferencias individuales a la hora de trabajar en

clase.
D. Qu es el constructivismo?
El trmino constructivismo ha variado desde los aos setenta a hoy da: no tiene
hoy el mismo significado que tuvo hace una o dos dcadas. En los aos setenta y
ochenta, por constructivismo se conceba la aplicacin de las teoras de Piaget en
la escuela. Sin embargo, desde comienzo de los aos noventa y en la actualidad,
se ampli la base terica y existe un amplio conjunto de posiciones que le
proporcionan al constructivismo una mayor riqueza.
El constructivismo parte de la idea de que el conocimiento no es una copia de la
realidad, sino una construccin del ser humano, el cual lo realiza todo los das y en
casi todos los contextos en los que se desarrolla su actividad, a partir de los
esquemas que ya posee, es decir, con lo que ya construy en su relacin con el
medio que le rodea.
Lee los principios del aprendizaje constructivista en el siguiente grfico:
Fuente: http://uocticgrupo4.wikispaces.com/file/view/ConstructivismoDATIC1.jpg/229473530/ConstructivismoDATIC1.jpg


La contribucin de las ideas de J. Piaget y L. Vygotsky ha sido fundamental en la

elaboracin de un pensamiento constructivista en el mbito educativo, igualmente
que las ideas de D. Ausubel. Por eso no se puede hablar de un solo tipo de
constructivismo, sino ms bien de tres, afirma Mario Carretero (1997), posicin
compartida por diferentes tendencias de la investigacin psicolgica y educativa.
Autores, que a pesar de las divergencias de enfoque que presentan en torno al
origen del proceso de construccin del conocimiento, poseen notables
coincidencias en sus ideas acerca del tipo de educacin que posibilita el desarrollo
ptimo de la cognicin (Solano, 2002). Los tres tipos de constructivismo segn M.
Carretero son:
Tipos de constructivismo
El aprendizaje es
una acAvidad
solitaria
Con amigos
se aprende
mejor
Sin amigos
no se puede
aprender
Fuente: elaboracin personal a partir de los datos de Carretero, 1997.
a. El aprendizaje es una actividad solitaria. La visin de Piaget, Ausubel y la

psicologa cognitiva se basan en la idea de un individuo que aprende al margen de
su contexto social. Estos autores transmiten la imagen de un ser que aprende
bsicamente en solitario.


b. Con amigos se aprende mejor. Esta posicin ha sido desarrollada por

investigadores constructivistas que retoman las contribuciones de J. Piaget, el
cognitivismo y las de L. Vygotsky. En este enfoque se estudia el efecto de la
interaccin y el contexto social sobre el mecanismo de cambio y aprendizaje
individual.
c. Sin amigos no se puede aprender. Posicin vygotskiana radical que en la
actualidad ha conducido a posiciones como la cognicin situada (en un contexto
social). Desde esta posicin se mantiene que el conocimiento no es un producto
individual, sino social. As pues, aunque el alumno realice tambin una actividad
individual, el nfasis debe ponerse en el intercambio social.
Para otros (Barreto et al., 2006), el constructivismo es un trmino altamente
polmico y complejo, y tambin sealan tres tendencias: el constructivismo radical,
el constructivismo piagetiano y el constructivismo social.
Para ampliar la informacin sobre la forma como el enfoque constructivista
concibe al aprendizaje, lee el extracto siguiente:
() es visto como un proceso activo, en el que quien aprende,
construye nuevas ideas o conceptos a partir de los que ya posee y, de
esta manera, va incrementando su potencial de conocimiento. Para que
este incremento se d, el docente o la docente, siguiendo a Piaget,
debe utilizar mtodos que activen los intereses de sus alumnos y
alumnas y les presenten retos cognitivos. De igual manera, tienen que
propiciar el descubrimiento y despertar el espritu investigador de los
alumnos y las alumnas.
Maestros y maestras, alumnos y alumnas se miran como copartcipes
de un proceso de construccin de conocimientos; () La experiencia
adquiere un papel determinante en el proceso de aprendizaje
constructivista, en tanto se le reconoce a las alumnas y los alumnos, el
ser poseedores de toda una serie de conocimientos que adquirieron
mucho antes de ingresar a la institucin escolar. ().


() se parte de los elementos del entorno inmediato de los educandos

y las educandas, con el fin de promover aprendizajes que tengan algn
sentido para stos, es decir, que sean pertinentes y significativos. El
error es asumido como un aspecto que forma parte del proceso de
aprendizaje, por ello, es considerado como un elemento positivo en la
bsqueda del conocimiento, () (Solano, 2002).
E. Teoras emergentes: conectivismo y holismo

Ninguna de las teoras abordadas conductistas, cognitivistas ni el
constructivismo han estado o estn exentas de crticas, como
tampoco de aspectos que pueden y deben matizarse. De hecho, la
investigacin psicolgica y educativa sigue trabajando activamente
sobre dichas posiciones y son numerosas las cuestiones que quedan
por precisar y reelaborar Por citar unas pocas tareas pendientes,
mencionemos la necesidad de considerar en profundad que el
conocimiento posee carcter especfico y no slo general, as como la
de estudiar la interaccin entre el conocimiento cotidiano y el
acadmico, y el papel que ambos cumplen en la enseanza y el
aprendizaje.
Tambin se debe reflexionar sobre la imagen demasiado fcil y
estereotipada del constructivismo. Dicha imagen suele partir de la
conviccin de que la aplicacin de frmulas tomemos los
conocimientos previos del alumno, plantemosles conflictos cognitivos
y modifiqumoslo solucionar fcilmente los problemas. Sin embargo,
como algunas realidades educativas son muy tozudas, las cosas
resultan ser ms complejas (Carretero, s.f.).
El hecho de considerar que las teoras son planteamientos inacabados, en
revisin, enriquecimiento y reelaboracin, posibilita el surgimiento de otros
planteamientos a los cuales se les ha denominado teoras emergentes. En este
caso nos referiremos a dos, que difieren considerablemente.


El conectivismo es planteado como una teora del aprendizaje para la era digital
por George Siemens, como respuesta a las limitaciones de las tres teoras
anteriormente planteadas (conductismo, cognitivismo y constructivismo). Los
crticos de las teoras anteriores al conectivismo consideran se ha orientado a
algunos tipos de enseanza excesivamente academicistas.
Para el conectivismo, el aprendizaje es un proceso de creacin de una red de
conocimiento personal, una idea coherente con la forma en la que las personas
enseamos y aprendemos en la web 2.0 (Sobrino, 2011). Concibe el aprendizaje
como el proceso de conexin de nodos o fuentes de informacin especializada.
Los partidarios del conectivismo enfatizan que el aprendizaje debe conectarse
(en tanto el alumno siempre se encuentra inmerso en un contexto complejo), y que
esa conexin es mucho ms rica si procede de un trabajo compartido facilitado por
tecnologas, sobre todo en la actual situacin de superabundancia de informacin.
Los principios de la propuesta de G. Siemens (2004) son:
El aprendizaje y el conocimiento descansan sobre la diversidad de

opiniones.
El aprendizaje es un proceso de conexin de nodos o fuentes de
informacin especializada.
El aprendizaje puede residir en dispositivos no humanos.
La capacidad para saber ms es mayor que lo que actualmente se conoce.
El fomento y el mantenimiento de las conexiones son necesarios para
facilitar el aprendizaje continuo.
La capacidad para ver conexiones entre campos, ideas y conceptos es una
habilidad bsica.
El conocimiento actualizado es la finalidad de todas las actividades de
aprendizaje conectivistas.
La toma de decisiones es en s un proceso de aprendizaje. Elegir qu
aprender y cul es el significado de la informacin es mirar una realidad
cambiante a travs de un lente. Aunque ahora mismo haya una respuesta
correcta, maana puede ser errnea debido a las alteraciones en el
contexto de la informacin que afectan a la decisin.


Algunos autores (Verhagen, 2006, Kop & Hill, 2008, citados por Sobrino, 2011),
dudan de que el conectivismo pueda ser considerado como una teora del
aprendizaje; en todo caso, sealan, constituira una propuesta pedaggica acorde
con las nuevas realidades derivadas de la web 2.0.
Entre las principales limitaciones de la propuesta conectivista, se seala que da
respuesta incompleta a la naturaleza del aprendizaje y del conocimiento, ya que la
estructura interconectada de la informacin en la web 2.0 no constituye el aspecto
esencial del aprendizaje ni tampoco del propio concepto del conocimiento.
Igualmente el aprendizaje es una experiencia mediada, que requiere, sobre todo
con aprendices, de un dilogo con el profesor para llegar a la comprensin
profunda de los conceptos.
Para ampliar sobre este tema, puedes ver el video

Conectivismo, escrito por Wendy Drexler y obra de Alex
Drexler. Puedes descargarlo de
https://www.youtube.com/watch?v=8LoLMBF2SCA.

Para Lpez (2014), la educacin holista nace en los aos 90 y puede definirse a
partir de su origen y significado. Concibe la educacin como un sistema dinmico
y evolutivo, centrado en ver el todo antes de las partes, es integral. Parte de cuatro
dimensiones: ciencia y tecnologa; sociedad; ecologa y espiritualidad, y ve a la
persona como un todo, que traspasa el aspecto cognitivo al incorporar lo fsico, lo
emocional y lo espiritual. Busca el desarrollo de la persona, su relacin consigo
misma, con la sociedad y con el planeta.
Holos significa todo.
stico significa relacin.


Las bases de la educacin holstica son la fsica cuntica, la teora del caos, la
teora hologrfica, las ciencias cognitivas, la ecologa profunda y el pensamiento
complejo. Constituyen aspectos bsicos del holismo la totalidad, la
interdependencia, la incertidumbre, la creatividad, la transdisciplinariedad, la
espiritualidad, lo sustentable y ecolgico y el valor de la intuicin.
Entre sus principios se encuentran:
La bsqueda del desarrollo integral.

La capacidad ilimitada del ser humano para aprender.
El aprendizaje como proceso vivencial.
Mltiples caminos para obtener el conocimiento.
Estudiante y profesor juntos en un proceso de aprendizaje.
El aprendizaje y la libertad.
El respeto por la diversidad.
La incertidumbre como constante.
La espiritualidad como experiencia directa.
F. Reflexin final
La produccin sobre el aprendizaje ha sido basta, lo que significa que se han
planteado diferentes formas de realizarlo. Incluso se siguen planteando enfoques
diferentes como son el conectivismo y el holismo, cuyas preocupaciones difieren
considerablemente. Sin embargo, esta produccin no podemos desvincularla de la
realidad social en que se desarrolla y en las caractersticas de la sociedad
guatemalteca.
Ello nos lleva a reflexionar sobre: cules de las corrientes pedaggicas de
orientan a la calidad de la educacin?, cules de ellas nos proporcionan aportes
al quehacer educativo actual?, cul o cules consideras que te permitiran
realizar un proceso de aprendizaje teniendo en cuenta la diversidad tnica,
lingstica, cultural, las necesidades educativas especiales asociadas o no con
discapacidad?, cmo complementar los aportes del conectivismo y del holismo
con el constructivismo?


Tercera unidad
Una educacin acorde con nuestra realidad cultural!
Con el proceso de aprendizaje de la primera unidad, el o la estudiante evidencia
Indicadores:
1.4 Relaciona los aportes de las corrientes pedaggicas con el proceso educativo
guatemalteco actual para identificar la contribucin que han hecho a dicho
proceso.
2.1 Elabora estrategias metodolgicas de aprendizaje desde las corrientes
pedaggicas para propiciar nuevos saberes.
2.2 Aplica, en la prctica educativa, las estrategias metodolgicas para generar
contextos favorables al aprendizaje.
A. Ubicacin temtica
Fuente: http://sbg.branding-machine.com/node/30


Observa el mapa: qu te presenta?, en qu idioma se ensea y aprenden los

nios y nias de Guatemala?, existen grupos lingsticos mayoritarios por el
nmero de hablantes?
Casi todos los sistemas educativos de Amrica Latina han sido inspirados en el
modelo occidental, imponindose a las sociedades indgenas este modelo sin
considerar su cultura. Qu consecuencias trae esta situacin sobre el
aprendizaje? Existen indicadores de eficiencia que muestran estas
repercusiones? Por qu no ha sido considerada la diversidad plural en estos
sistemas educativos?
En Guatemala, fue hasta la dcada de 1980 que el Mineduc, con apoyo de la
Agencia de los Estados Unidos para el Desarrollo Internacional (USAID), ejecut
el Proyecto de Educacin Bilinge con cuarenta escuelas piloto, diez en cada una
de las cuatro comunidades lingsticas mayas ms grandes. La decisin que fue
tomada por los altos ndices de abandono escolar entre la poblacin indgena y la
falta de pertinencia cultural de la enseanza (Asturias, Escolar & Sazo, 2011).
En qu consisti la educacin bilinge intercultural impulsada en

ese momento? En qu consiste la actual EBI? Has escuchado
hablar de la educacin propia? Piensas que hay otras formas de
educacin adems de la educacin bilinge intercultural? Por
qu es importante el idioma materno como vehculo del
aprendizaje? Qu plante Vygotsky respecto al idioma y la
cultura?
B. Paulo Freire y la educacin popular

El contexto social en el que P. Freire (1921 - 1997), educador y terico de la
educacin vivi y trabajo, estuvo marcada por dos procesos: la Teologa de la


Liberacin (movimiento religioso que se orient hacia los pobres) y el

establecimiento de gobiernos autoritarios. Trabajando principalmente con los
pobres que no saban leer ni escribir, P. Freire inici un mtodo para alfabetizarlos
mediante un proceso de concienciacin que lo aplic en 1962. Alfabetiz a
trabajadores de plantaciones de caa de azcar en 45 das, por lo que su
propuesta fue acogida por el gobierno. En ese momento en Brasil, de donde era
originario P. Freire, leer y escribir era un requisito para votar en las elecciones
presidenciales. Sin embargo en 1964 se dio el golpe militar, por lo que fue
encarcelado y luego exiliado (Innovaciones para el Aprendizaje, s.f.).
Public varios libros: Pedagoga del oprimido y La educacin como prctica de la
libertad, entre otros. El primero es uno de los trabajos ms conocidos en el que
propone una nueva forma de relacin entre educador/educando y entre sujetos
sociales. El libro sigue siendo popular entre los educadores del mundo y es uno de
los fundamentos de la pedagoga crtica. Algunas experiencias populares de
educacin aplicada en todo el mundo han basado su mtodo en los aportes de
Freire, como es el caso de la Propuesta pedaggica para transformar,
planteada por la Fundacin Rigoberta Mench, en Guatemala.
Si quieres saber ms sobre P. Freire y sus obras puedes

visitar la pgina:
https://www.google.com/search?q=libros+publicados+por+P.+
Freire&ie=utf-8&oe=utf-8


Lee la frase de P. Freire y luego responde: a qu corriente pedaggica la

asocias?
Por qu aprender
Fuente: https://pintandomundosblog.wordpress.com/category/palabras-magicas/
Los fundamentos de su propuesta pedaggica se basan en que el proceso

educativo ha de estar centrado en el entorno de los alumnos, como ya lo
plantearon algunos representantes del enfoque cognitivista. P. Freire parte de que
los educandos tienen que entender su propia realidad como parte de su actividad
de aprendizaje. Para tales fines, P. Freire (1999) recurri a ciertas nociones
bsicas hasta entonces escasamente utilizadas en el lenguaje de la pedagoga,
como es el caso del poder1, la deshumanizacin vuelve a mirar la imagen C de la
primera unidad para entender este trmino. Tambin recurri a nociones como la
concientizacin, la ideologa, la emancipacin, el oprimido, el opresor, la
dialogicidad, la concepcin bancaria de la educacin (acumulacin del
conocimiento), la educacin problematizadora, la educacin liberadora, la
alfabetizacin y a otras (Cerezo, 2007). Fue un crtico de la educacin bancaria,
como se le conoce en la educacin tradicional.
Puedes consultar la primera unidad del curso de Antropologa y Sociologa para recordar el significado de
este concepto.


C. El idioma materno, vehculo de aprendizaje
Como seguramente ya has inferido t mismo, tanto la educacin popular como la

educacin bilinge intercultural han estado orientadas a grupos excluidos por la
sociedad brasilea y guatemalteca, ya sea por pobreza, pertenencia tnica
lingstica, o de otro tipo, o bien que conforme ha avanzado la agenda mundial
de cobertura y luego la de calidad, ha surgido la de equidad (Asturias, Escobar &
Sazo, 2011).
Guatemala es un pas pluricultural, por las cuatro culturas que lo habitan maya,
garfuna, xinka y ladina o mestiza; multilinge por veintids idiomas mayas2, el
garfuna, el xinka, y el espaol; y multitnico por sus veinticinco etnias. La
Educacin Bilinge Intercultural EBI constituye la opcin educativa nacional que
tiene como finalidad la bsqueda del desarrollo integral contextualizado cultural y
lingsticamente para el desarrollo de la propia identidad de los pueblos.
Qu normativa respalda el derecho a recibir una educacin en el idioma
materno?
La Constitucin Poltica de la Repblica de Guatemala, como principal referente
del Estado, aborda el tema de la enseanza bilinge y seala que [] en las
escuelas establecidas en zonas de predominante poblacin indgena, la
enseanza deber impartirse preferentemente en forma bilinge3. Asimismo, los
artculos 56, 57 y 58 de la Ley de Educacin Nacional estipulan que la Educacin
Bilinge responde a las caractersticas, necesidades e intereses del pas, en
lugares conformados por diversos grupos tnicos y lingsticos y se lleva a cabo a
travs de programas en los subsistemas de educacin escolar y educacin
extraescolar o paralela. [] se realiza para afirmar y fortalecer la identidad y los
valores culturales de las comunidades lingsticas. [] La educacin en las
lenguas vernculas de las zonas de poblacin indgena ser preeminente en
cualesquiera de los niveles y reas de estudio (Mineduc/Unesco, 2014).
2
Las comunidades lingsticas mayas son achi, akateka, awakateka, chalchiteka, chorti, chuj, itza, ixil,
popti' (jakalteka), kaqchikel, kiche, mam, mopan, poqoman, poqomchi, qanjobal, qeqchi, sakapulteka,
sipakapense, tektiteka, tzutujil, uspanteka.
3
Artculo 76


Tambin en respuesta a compromisos nacionales e internacionales, adopt

disposiciones para preservar los idiomas mayas, el garfuna y el xinka en la Ley de
Idiomas Nacionales, Decreto 19-2003. Con base en el artculo 13 de la Ley de
Idiomas Nacionales, se estableci Generalizar la educacin bilinge multicultural
e intercultural en el sistema educativo nacional. [] Se establece la obligatoriedad
del bilingismo como poltica lingstica nacional, la cual tendr aplicacin para
todos los (las) estudiantes de los sectores pblico y privado. El primer idioma para
el aprendizaje es el materno de cada persona, el segundo idioma es otro nacional
y, el tercer idioma, debe ser extranjero. Asimismo, se establece la
obligatoriedad de la enseanza y prctica de la multiculturalidad e interculturalidad
como polticas pblicas para el tratamiento de las diferencias tnicas y culturales
para todos los estudiantes de los sectores pblico y privado (artculos 1 y 2)
(dem).
En el marco de las polticas educativas vigentes, tambin la Poltica de Educacin
Bilinge Multicultural e Intercultural (2011) plantea cuatro objetivos estratgicos
respecto al derecho de una educacin en el idioma materno:
Fortalecer programas bilinges multiculturales e interculturales para la

convivencia armnica entre los pueblos y sus culturas.
Implementar diseos curriculares, conforme a las caractersticas
socioculturales de cada pueblo.
Garantizar la generalizacin de la educacin bilinge multicultural e
intercultural.
Establecer el sistema de acompaamiento tcnico de aula especfico de la
educacin bilinge multicultural e intercultural.
Cul es el enfoque de la Educacin Bilinge

Intercultural?
Cules
son
sus
fundamentos?
Responde al derecho a la educacin en idioma
materno?


Enfoque del modelo Educativo Bilinge e Intercultural

El modelo Educativo Bilinge e Intercultural se orienta desde enfoque holstico,
que propicia el desarrollo de una formacin desde las mltiples dimensiones de la
vida en intrnseca relacin con el cosmos, la naturaleza y el ser humano,
fundamentado en los principios y los valores de los propios Pueblos de
Guatemala. El proceso educativo, desde este enfoque, propicia el aprendizaje
cclico e interdependiente con la naturaleza, la ciencia, el arte y la espiritualidad
(Mineduc, 2009).
Cules son los fundamentos pedaggicos del modelo Educacin Bilinge
Intercultural?
Los pueblos cuentan con formas propias de construccin y transmisin
de los conocimientos de generacin en generacin, de forma colectiva
y en interaccin con el medio social y natural. Esta formacin se
desarrolla en correspondencia con los principios de convivencia
comunitaria y csmica; cuyos conceptos principales son el equilibrio, la
armona, el ejemplo, la paciencia, la observacin, la experimentacin y
la perfeccin.
Como experiencia educativa, este proceso toma en cuenta los
conocimientos de los estudiantes sobre su entorno, de sus vivencias y
prcticas familiares y comunitarias; (). En este tipo de formacin los
estudiantes son protagonistas de su propio aprendizaje y el docente es
un facilitad. Estas acciones se realizan dentro de una dinmica
participativa, en donde padres y madres de familia y ancianos de la
comunidad apoyan al docente y al estudiante en la construccin de
nuevos conocimientos, ().
La labor pedaggica se desarrolla a partir del conocimiento de las
ciencias, tecnologas, artes, valores, el impulso del equilibrio ambiental,
la tica ecolgica, la participacin comunitaria, () (MINEDUC, 2009).


Han sido efectivas estas disposiciones para el cumplimiento de los derechos

lingsticos?
La atencin de pueblos indgenas en el SEN puede medirse de varias
maneras, desde la perspectiva de equidad. Una es la proporcin de
estudiantes indgenas que se han incorporado en el Sistema, en los
diferentes niveles educativos, en un perodo. Otra es la proporcin de
estudiantes indgenas que han sido atendidos con pertinencia cultural y
lingstica mediante la modalidad de educacin bilinge intercultural.
En el contexto de esta modalidad, otro indicador es el nmero de
idiomas que han sido tratados como idiomas de enseanza. Y si se
considera la relacin entre etnicidad y gnero, tambin se contempla la
comparacin tnica de las paridades entre sexos de las matrculas en
diferentes niveles educativos (Mineduc, 2014).
Qu informacin present el Informe de Revisin nacional Educacin
para Todos en 2014?
Respecto al comportamiento de la matrcula proporcin de estudiantes indgenas
incorporados en el Sistema Nacional de Educacin, se registr un aumento de
2003 a 2013; sin embargo, el nivel primario, que muestra mayor equidad tnica es,
del 40 %, es decir, que de diez estudiantes solo cuatro son indgenas y acceden a
la educacin primaria del Sistema Educativo Nacional.
Sspecto a la proporcin de estudiantes indgenas que han sido atendidos con
pertinencia cultural y lingstica mediante la modalidad de la educacin bilinge
intercultural, tambin creci el nmero de establecimientos tanto de preprimaria
como de primaria. No obstante, debe anotarse que la modalidad bilinge
intercultural en el sector oficial todava no cubre los ltimos grados de la primaria.
Asimismo, la oferta bilinge intercultural en el nivel medio es escasa: es
proporcionada por la Asociacin de Centros Educativos Mayas, por Escuelas
Normales Bilinges Interculturales (oficiales) y otras iniciativas privadas y
comunitarias (ibd).


El bilingismo es reconocido, entre otras razones, porque promueve el

desarrollo cognitivo de las personas. Por ese motivo, una educacin bilinge
de calidad es una valiosa herramienta educativa que puede ser muy bien
utilizada para mejorar los resultados de los aprendizajes. Adems, favorece
el reconocimiento de la diversidad lingstica y cultural y promueva la
interculturalidad (Mineduc/Unesco, 2014).
Mapa de localizacin de escuelas bilinges interculturales de preprimaria y

primaria (2013)
Fuente: elaborado por Priscilla Chang, con datos del Mineduc del 2013 (citado por
MINEDUC/UNESCO, 2013).
Como puedes observar en el mapa en que se superpone el de comunidades

lingsticas con la presencia de escuelas bilinges interculturales, la educacin
con pertinencia cultural y lingstica solamente cubre las escuelas bilinges
interculturales de los niveles preprimario y primario, y no cubre los ltimos grados,
como se seal anteriormente.


D. Cosmovisin maya y educacin
La educacin en la concepcin maya, no es un modelo, sino un componente de la

cosmovisin, entendida esta como una forma propia de ver, entender y vivir el
sentido de la vida que comprende:
La sacralidad de la vida, de la naturaleza y el cosmos, las relaciones
interdependientes entre s.
El sentimiento de pertenencia a un tejido csmico sustentado en el espacio,
tiempo, materia energa y movimiento.
Las orientaciones de vida inspiradas en la dinmica natural y del universo.
La cosmovisin permite apreciar la relacin armnica que existe entre todos los
elementos del universo, comprender que el ser humano es otro elemento de la
naturaleza, microcosmos dentro del macrocosmos, que la tierra es la madre que
da la vida, y que el maz es un signo sagrado, eje de la cultura maya.
La cosmovisin maya se concretiza en la forma de vida del ser humano y el
quehacer cientfico, en el desarrollo tecnolgico, en las artes, en los procesos
educativos mayas y en el buen vivir en conexin con la armona, el movimiento, el
equilibrio y la energa espiritual.
La educacin maya
Dentro de este contexto, la educacin maya es un proceso sistmico vivencial, con
vida, desde la vida y para la vida, donde se adquieren de manera participativa los
principios, los valores, la sabidura, los conocimientos sobre los elementos de
tiempo-espacio-materia-energa-movimiento, y las vivencias de la cultura maya.
Ello es posible por medio del idioma como uno de los medios de comunicacin,
interpretacin y contemplacin, que permite la formacin de la persona, la familia y
la comunidad para la vida plena en sus dimensiones social, material y espiritual en
relacin permanente con la madre naturaleza y el cosmos.


Una vivencia es un hecho, suceso o acontecimiento para la

produccin del conocimiento y desarrollo de los aprendizajes que
propician una percepcin amplia y totalizante de la vida que
permite el relacionamiento entre personas, madre tierra, cosmos y
con otras culturas del mundo, para interpretar la realidad de
manera conjunta e integral (MINEDUC, 2012a).
En la educacin maya se enfatiza sobre la formacin de personas para que entren

en conexin y comunicacin con el cosmos, la naturaleza, el Creador y Formador
y con los antepasados para la consecucin plena de la vida. La vivencia se apoya
en las dimensiones afectiva, onrica, perceptiva, cognitiva, comunicativa, que
cobran vida y sentido en la cotidianidad, en la prctica, en la convivencia
comunitaria y, familiar con el entorno natural y csmico.
La educacin propia es un sistema de vida que se comunica a las nuevas
generaciones a travs del idioma maya, la experiencia, la herencia y la sabidura
de las abuelas y abuelos, la madre y el padre, el Ajqijab, los Aqomanela, el
bitxlonal y otros. Se concibe como aquel proceso que ocurre en variedad de
mbitos, con varios actores, cuyas reas temticas estn relacionadas con la
historia, la ciencia, las tcnicas, la filosofa, los mtodos, los sistemas de valores,
las aspiraciones sociales, econmicas, polticas y culturales. Privilegia la
observacin, la demostracin, la potencia la creatividad; procura el dominio, la
vivencia y la trascendencia de los aprendizajes, las destrezas, las habilidades y las
competencias para la vida. Es un sistema de educacin integral, cuyo contenido
est entretejido para comprender en la totalidad las necesidades y las
aspiraciones del ser humano.
El trmino educacin propia tambin ha sido aplicado a una visin conjunta de
propuestas desde el nivel institucional Viceministerio de Educacin Bilinge
Intercultural como de organismos independientes. Tal es el caso de las
experiencias innovadoras que han implementado las organizaciones mayas. Se
entiende por educacin propia de los pueblos Maya, Xinka y Garfuna de
Guatemala, aquella que estimula y desarrolla una visin equilibrada del ser


humano con todos los elementos del cosmos. La educacin propia se caracteriza
porque en ella se aprende:
A ser dignos al recobrar los derechos bsicos propios de los tres Pueblos.
En el escenario de la cultura.
En el idioma propio, porque es cultura.
Algo til, productivo y orientado a la plenitud de vida.
A vivir unos con otros a entenderse, a comunicarse.
De la compaa y la gua.
Esta educacin se fundamenta en tres argumentos:

a) La igualdad, la paz y la armona, respuesta a la necesidad de disminucin
progresiva de los grados de desigualdad y creacin de oportunidades de mejoras
en las condiciones de vida futura.
b) No es una educacin paralela sino la transformacin, tensin y ampliacin del
actual sistema educativo vigente en cuanto a su alcance, pertinencia y relevancia.
No es un sistema paralelo ni pretende sustituirlo, tampoco se propone que la
educacin propia tenga una existencia aislada y que se desprenda del sistema
nacional o que tenga una direccin propia y autnoma.
c) El camino logrado: bases legales entendida como la existencia de un marco
jurdico para la atencin del Estado hacia los distintos pueblos (CNEM, 2013).
Entre los beneficios de la educacin propia se citan: a) el reconocimiento de la
ciudadana cultural; b) la expansin del conocimiento y del actuar; c) ser parte de
una nacin sin desvanecerse, sin dejar de ser; d) un desarrollo ms humano; e) un
sistema educativo ms dinmico; y f) un impulso al desarrollo profesional docente.
Si deseas conocer ms sobre la Educacin propia puedes

consultar:
http://wikindigena.org/images/0/00/Port._Educaci%C3%
B3n_Propia.pdf


Volvamos de nuevo al nombre de la unidad de aprendizaje que hemos estado

trabajando: Una educacin acorde con nuestra realidad cultural! En dnde se
concretiza?
Las diferentes visiones de la educacin se expresan en la aplicacin del Currculo
Nacional Base, especficamente en el nivel de concrecin regional o concrecin de
la planificacin curricular a nivel regional, que se desarrolla en la concepcin
educativa de cada Pueblo. En el cuadro siguiente se sistematizan las
caractersticas expresadas de cada Pueblo en los niveles de concrecin curricular.
Como sin duda t tambin lo observars, existe una enorme coincidencia entre los
planteamientos por pueblos Maya, Garfuna y Xinka.
Caractersticas bsicas de la educacin
Pueblo Maya
Pueblo Garfuna
Pueblo Xinka
Con base en los principios y

los valores mayas.
Centrada en el ser humano

y formndolo para que
pueda ser til y pueda
proveer sus necesidades
naturales.
Forma a las personas para
las relaciones armoniosas y
equitativas.
Es csmica, porque se rige

en las fases de la Luna.
En relacin y unidad con lo

diverso: social, econmico y
otros.
Valora los conocimientos y

las sabiduras de los
ancianos de la comunidad.
Practica la vida
comunitaria.
Sistmica, integral, holstica

y liberadora.
Basada en la cosmovisin y
en la cultura del Pueblo
Garfuna.
Desarrolla las capacidades
de las nias y de los nios
garinagu para sus
actividades.
Propicia la formacin de la
persona con la finalidad de
Est con base en la

energa propia de las nias
y los nios - Sipani.
Se concibe como el yawal
de los ancianos.
Desarrolla la cosmovisin,
los conocimientos, la
sabidura, la tecnologa y, las
artes mayas
En equilibrio y armona con

la madre naturaleza y el
cosmos.
En consenso y solidaridad
con los seres humanos, las
Est sustentada en
conceptos energticos.
Se cimenta en consejos y
consensos.


abuelas, los abuelos, las
brindar capacidad para
madres y los padres de
funcionar y desarrollarse
familia.
con su entorno.
En libertad para ver y estar
en el tiempo-espaciomateria-energa-movimiento.
Integra los elementos de las

cuatro esquinas de la
existencia: sol, agua, tierra
y aire.
Vivencial con metodologas

diversas, dinmicas,
creativas, relevantes,
significantes y ldicas.
Con base en la identidad
cultural personal-colectiva.
Formadora de conciencia
crtica y constructiva para el
ejercicio de los derechos
colectivos.
Es holstica e integral.
Se sustenta en el Ixiwaih,
madre de todo lo que tiene
vida.
Fortalece la identidad
personal y colectiva.
Preserva y transmite la
mstica cultural de las
abuelas y abuelos a travs
de la percepcin del
Sipani.
Fomenta la convivencia
armnica en el entorno
natural del Alaya.
Se desarrolla con base en
la tradicin oral que
transmiten las abuelas y
los abuelos.
Utiliza y recupera el uso
del idioma del Pueblo
Xinka.
Defensora de los derechos

de la Madre Tierra.
Constructora del proyecto de
vida del Pueblo Maya desde
la educacin escolarizada.
Construye el bien comn
desde una visin holstica,
sistmica, cclica y
progresiva.
Uso, desarrollo,
fortalecimiento y
revitalizacin de los idiomas
mayas como indicadores de
nacionalidad y vigencia de
los derechos colectivos en la
estructura del Estado
multinacional.

Fuente: Ministerio de Educacin, 2012a, Ministerio de Educacin 2012b, Ministerio de Educacin,

2012c.


El proceso de enseanza-aprendizaje del Pueblo Garfuna

est orientado a la convivencia con el entorno, el medio
ambiente, el ser humano y la naturaleza en general.

E. Reflexin final
En el desarrollo de esta unidad de aprendizaje, te has dado cuenta de la riqueza
en la concepcin de la educacin desde los pueblos indgenas que eran
desconocidas o invisibilizadas hasta el actual Currculo Nacional Base realizado a
partir del presente siglo. Anterior a esta fecha, como en casi todos los sistemas
educativos de Amrica Latina, haba sido inspirado en el modelo occidental
aplicndose a todos por igual, sin considerar la diversidad cultural y la existencia
de los Pueblos indgenas. Como lo presenta el anlisis realizado para impulsar la
educacin bilinge intercultural, la educacin en el idioma materno promueve el
desarrollo cognitivo de los estudiantes, y por lo tanto, puede ser utilizada como
herramienta educativa para mejorar los resultados de los aprendizajes, adems
del reconocimiento de la diversidad lingstica y cultural y la promocin de la
interculturalidad.
Lo anterior conduce a la reflexin sobre la importancia de la integracin del
manejo del lenguaje, la cultura y la convivencia intercultural en el proceso de
aprendizaje y al respeto de la sabidura y de las prcticas culturales de los pueblos
de Guatemala como fuente de aprendizaje. Tambin, a la apreciacin por la
creatividad y la diversidad cultural en la elaboracin de estrategias de aprendizaje,
a promover una actitud cientfica y crtica por conocer las propuestas sobre la
educacin desde los pueblos indgenas, as como a mostrar inters por la
evolucin en el planteamiento del bilingismo en la educacin nacional. Tambin a
emitir juicios sobre los diferentes enfoques en los que se sustenta el modelo
educativo guatemalteco y valorar la educacin cosmognica como componente
constitutivo de las culturas de los pueblos. Cul ser tu compromiso?


Bibliografa
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Programa del Sistema Universitario de Formacin

Programa universitario de Formacin Inicial Docente

Kibeyal Kutunik-etamanik (Kiche)

Dr. Carlos Guillermo Alvarado Cerezo

Guatemala, junio 2015

2 Corrientes pedaggicas - Kibeyal Kutunik-etamanik (Kiche)

3 Corrientes pedaggicas - Kibeyal Kutunik-etamanik (Kiche)

Estimado y estimada estudiante:

4 Corrientes pedaggicas - Kibeyal Kutunik-etamanik (Kiche)

Es nuestro deseo que estos MAE sean un instrumento de apoyo y compromiso

5 Corrientes pedaggicas - Kibeyal Kutunik-etamanik (Kiche)

Presentacin del curso

6 Corrientes pedaggicas - Kibeyal Kutunik-etamanik (Kiche)

Organizador grfico del curso

Una sociedad del conocimiento y

La diferencia radica en el cambio

Una educacin acorde con

El curso Corrientes pedaggicas est organizado en tres unidades de aprendizaje:

Estos dos procesos revoluciones cientficos-tecnolgicas requirieron de

8 Corrientes pedaggicas - Kibeyal Kutunik-etamanik (Kiche)

9 Corrientes pedaggicas - Kibeyal Kutunik-etamanik (Kiche)

10 Corrientes pedaggicas - Kibeyal Kutunik-etamanik (Kiche)

Fuente: C. http://hernancogorno.blogspot.com/p/trabajo-practico-n1-sociedad de-la.html

La tecnologa alude nicamente a la conexin virtual y al manejo de las

11 Corrientes pedaggicas - Kibeyal Kutunik-etamanik (Kiche)

En la historia del mundo se ha registrado una serie de revoluciones agrcola, la

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primer lugar, a que la ingeniera gentica se centra en la

13 Corrientes pedaggicas - Kibeyal Kutunik-etamanik (Kiche)

Cmo fue el contexto en que se desarroll la Revolucin Industrial? Qu

14 Corrientes pedaggicas - Kibeyal Kutunik-etamanik (Kiche)

La segunda revolucin cientfico-tecnolgica fortaleci el capitalismo.

15 Corrientes pedaggicas - Kibeyal Kutunik-etamanik (Kiche)

La universidad no fue una institucin continua, indica I. Wallerstein

16 Corrientes pedaggicas - Kibeyal Kutunik-etamanik (Kiche)

Segn la filosofa ilustrada, la razn constituye el

Fuente: Presentacin Lpez, 2014.

17 Corrientes pedaggicas - Kibeyal Kutunik-etamanik (Kiche)

Cada uno de los paradigmas plantea distintas formas de cmo observamos,

Fuente: Presentacin Lpez (2014)

El paradigma cientfico-mecnico presenta las caractersticas siguientes: a) el

18 Corrientes pedaggicas - Kibeyal Kutunik-etamanik (Kiche)

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El desarrollo de las tecnologas de la informacin ha tenido, igualmente, un

21 Corrientes pedaggicas - Kibeyal Kutunik-etamanik (Kiche)

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La actual educacin tiene que orientarse a desarrollar las capacidades:

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27 Corrientes pedaggicas - Kibeyal Kutunik-etamanik (Kiche)