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Literatura
latina
2009
2009 IESDE Brasil S.A. proibida a reproduo, mesmo parcial, por qualquer processo, sem autorizao
por escrito dos autores e do detentor dos direitos autorais.
ISBN: 978-85-387-0901-5
Paulo Martins
Doutor e Mestre em Letras Clssicas pela Universidade de So Paulo (USP). Professor de Lngua e Literatura Latina da Graduao e da Ps-Graduao na USP.
Sumrio
Roma: contexto histrico-literrio...................................... 13
Roma e seus limites................................................................................................................... 13
Roma: uma breve histria....................................................................................................... 17
Prticas letradas.......................................................................................................................... 23
Imitao (imitatio), emulao (aemulatio) e tradio (traditio).............................................. 26
Lrica............................................................................................... 33
O gnero lrico no mundo moderno e na Antiguidade Clssica............................... 33
Horcio e a diversidade lrica: a obra de Horcio............................................................ 38
Horcio das odes: a efemeridade da vida e a perenidade da obra.......................... 40
Elegia............................................................................................. 51
Noo moderna de elegia....................................................................................................... 51
A elegia romana.......................................................................................................................... 51
O gnero elegaco grego e a modalidade
inovadora romana: Catulo, Tibulo, Ovdio e Proprcio................................................. 52
Buclica......................................................................................... 71
O mundo campesino e a poesia pastoral.......................................................................... 71
A importncia das Buclicas de Virglio e dos Idlios de Tecrito de Siracusa............... 78
pica............................................................................................... 91
Cames, Homero e Virglio...................................................................................................... 91
Virglio em seu tempo............................................................................................................... 92
Eneida............................................................................................................................................. 93
Comdia.....................................................................................107
Antecedentes gregos da comdia: Aristfanes e Menandro...................................107
A comdia nova e a construo dos tipos segundo Teofrasto................................114
As comdias de Plauto e Terncio......................................................................................115
Tragdia......................................................................................125
A Potica de Aristteles e a tragdia.....................................................................................125
As tragdias de Sneca: aspectos inovadores e diferenciais....................................130
Historiografia............................................................................143
Verdade e verossimilhana...................................................................................................143
Modalidades historiogrficas romanas............................................................................149
As monografias de Salstio..................................................................................................153
Os comentrios de Jlio Csar.............................................................................................156
A histria universal de Tito Lvio.........................................................................................157
A obra de Tcito........................................................................................................................158
Retrica.......................................................................................167
Uma pequena histria da retrica.....................................................................................167
A organizao dos discursos................................................................................................170
Retrica na Antiguidade........................................................................................................176
Oratria.......................................................................................187
A arte cidad, poltica e republicana: suas origens gregas.......................................187
Demstenes, Lsias e Iscrates............................................................................................193
Gneros do discurso segundo a retrica antiga...........................................................194
Ccero nos tribunais, no Senado e nas assembleias.....................................................200
Poesia didtica.........................................................................209
Poesia e escolas de retrica..................................................................................................209
O paradigma grego: Hesodo...............................................................................................211
Modalidades poticas didticas romanas.......................................................................216
Stira............................................................................................227
Origens da stira.......................................................................................................................227
Funo da stira........................................................................................................................229
A invectiva: o iambo................................................................................................................231
A stira: o riso.............................................................................................................................232
A stira menipeia......................................................................................................................241
Gabarito......................................................................................251
Referncias.................................................................................259
Anotaes..................................................................................269
Apresentao
Toda vez que algum pretende falar algo sobre Literatura, ou sobre quaisquer
outras expresses artsticas, de bom tom que inicie contextualizando-a. O contexto nada mais que o universo de referncias que circunda e circunscreve determinada obra de arte, isto , o somatrio de elementos culturais que so tratados
direta ou indiretamente pela obra e na obra. Podemos dizer ainda: o conjunto de
dados de cultura que compe o conhecimento de mundo de certo autor, pintor,
escultor, cineasta ou dramaturgo e que se reflete implcita ou explicitamente em
sua cotidiana tarefa de representar o mundo, traduzido em arte.
Falar de literatura latina , portanto, tarefa ingente. No s compreende largo
espectro temporal 13 sculos , como tambm compreende vastssimo universo geogrfico. Isso tudo sem falarmos na enorme gama de gneros literrios l
produzidos, sem pensarmos a diversidade das gentes que caracteriza ou determina a expresso literria em cada autor de acordo com suas idiossincrasias.
Entretanto, apesar de difcil, a tarefa deve ser empreendida. lgico que o
contexto aqui reproduzido ser aquele que mais amplamente interfere no maior
nmero de obras e de autores latinos conhecidos, porm jamais seria possvel
imaginar que esse daria conta da totalidade de obras e de autores desses 13 sculos de histria.
Adotamos, pois, critrios que norteiam a produo literria no perodo: os gneros literrios, balizados de acordo com as preceptivas e doutrinas desses gneros na Antiguidade greco-latina: teorias poticas, retricas e gramticas que
ensinam a produo e instruem a recepo.
Essa ltima questo, a saber, a instruo da recepo, tambm vis a ser
esclarecido por ns no decorrer desse trabalho, pois a ela, a essa recepo, foram
produzidas as obras das quais ora falamos. Assim a delimitao da audincia como
uma das variveis de contexto pode, sim, via doutrina de decoro retrico (aptum),
que pressupe adequao de forma e contedo (uerba et res) ao leitor/ouvinte,
oferecer instrumentos de compreenso do texto literrio antigo, vis esse bem
aferido pela esttica da recepo de Hans Robert Jauss (1921-1997).
necessrio que esclareamos outro pressuposto na esteira do contexto, na
esteira daquilo que contm a obra: a teoria antiga dos gneros. A maior parte da
arte antiga mimtica por excelncia excluiramos aqui talvez a produo Homrica e Hesidica e a mimese devem ser entendidas por duas vias distintas: a
da natureza e a da tradio e por essa segunda, podemos inferir que a produo
literria antiga parte do princpio bvio que: Se desejo produzir uma comdia
romana, devo buscar na tradio os melhores poetas cmicos para que com eles
eu produza a emulao, isto , o imite buscando super-lo nas virtudes da elocuo, na boa concretizao dos caracteres, na efetiva causalidade do enredo, na
precisa operao da melopeia, na pertinente construo dos pensamentos e nos inovadores aspectos da encenao.
Para que esse suposto poeta cmico consiga realizar toda essa tarefa de imitao,
superando os melhores paradigmas oferecidos pela tradio, antes de tudo deve ter em
mente que a poesia e a prosa antigas, como tcnica (ars/tcne), so mediadas por doutrinas de gnero que estabelecem os melhores caminhos para que se alcance a efetivao
da excelncia.
Pelo que vemos, portanto, tratar de literatura antiga, seja latina seja grega, no uma
tarefa simples que apenas depende da boa inteno do leitor ou de certa sensibilidade
romntica, ao contrrio, tarefa to rdua quanto distante essa literatura de ns, que
depende de variveis mltiplas para que nos aproximemos minimamente dos efeitos,
digamos estticos, que autores como Virglio, Catulo, Horcio, Plauto, Proprcio, Ccero,
Tito Lvio, Salstio, Petrnio, Sneca e outros lograram intentar e conseguiram, pois que
suas obras, apesar do impiedoso tempo j vo 2 000 anos em mdia ainda sobrevivem, e mais: interferem, alteram, modificam, intensificam a produo literria moderna
e contempornea ocidental.
Assim no h como negar o Virglio que h em Cames ou em Dante, no h como
no ver em Shakespeare a tragdia de Sneca, no existe a menor possibilidade de no
enxergar nos poetas rcades o bucolismo de Tecrito e de Virglio e assim por diante.
Essas obras antigas so clssicos e assim sendo, Italo Calvino, escritor italiano, em seu
livro Por que ler os Clssicos, bem informa:
Os clssicos so livros que, quanto mais pensamos conhecer por ouvir dizer, quando so lidos
de fato mais se revelam novos, inesperados, inditos.
Ou ainda:
Os clssicos so aqueles livros que chegam at ns trazendo consigo as marcas das leituras
que precederam a nossa e atrs de si os traos que deixaram na cultura ou nas culturas que
atravessaram...
Paulo Martins
Literatura Latina
Muito alm da expanso territorial dentro da Pennsula Itlica, h uma constante superao de limites territoriais alm da pennsula que, ao mesmo tempo,
imprimia-lhe alternativas comerciais e conferia-lhe poder poltico, inicialmente
apenas no mundo mediterrneo e mais tarde em todo mundo ocidental conhecido poca. Ao observarmos as sobreposies, temos a efetiva visualizao do
tamanho dessa potncia da Antiguidade:
limite ao ocidente a Pennsula Ibrica em sua poro atlntica;
limite ao oriente o Mar Cspio em sua poro do Azerbaijo e Kuwait, ao
norte do Golfo Prsico;
limite ao norte a atual Inglaterra;
limite ao sul o norte da frica, desde o Marrocos at a poro oriental
do Sudo.
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Imperialismo s avessas
Em que esse gigantismo territorial interfere na construo e na constituio
cultural europeia-ocidental? Algo nos parece evidente, o tamanho e a diversidade cultural atingidos por Roma nesses 13 sculos de histria em nada se assemelham aos imprios da modernidade. Pensamos hoje em zonas de influncia em
que o ativo interfere no passivo o invadido tem suas caractersticas culturais
obturadas pela fora do invasor. assim que ainda reverberam o imperialismo
norte-americano ou o comunismo do ex-bloco socialista, liderado por Moscou.
Em que diferem ento? O poeta Horcio (Quinto Horcio Flaco), que cunhou
o famosssimo adgio1 carpe diem (Ode, 1,11), em sua Epstola 2, 1, 156-1572
prope: Graecia capta ferum uictorem cepit et artes intulit agresti Latio, isto ,
A Grcia capturada capturou o fero vencedor e introduziu artes no agreste
Lcio. Tal afirmao indica que Roma, ao invs de impor certo padro cultural
aos povos e territrios anexados a ela, como seria o mais comum, dava toda
1
Ditado.
A notao bibliogrfica nos estudos clssicos aceita no mundo todo funciona assim: 2 = Livro II de Epstolas de Horcio; 1 = a primeira epstola
desse livro; 156-157 = versos 156 e 157.
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Literatura Latina
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Exgeno (2004): que provm do exterior, que se produz no exterior (do organismo, do sistema), ou que devido a causas externas.
Divulgao.
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Literatura Latina
Entretanto, assumiremos aquilo que tradicionalmente aceito entre os historiadores e latinistas contemporneos acerca da fundao e da delimitao histrica de suas formas de governo, essas sim, determinantes e fundamentais para a
compreenso da literatura produzida. Trs so os perodos histricos de Roma: a
Realeza (753-509 a.C.), a Repblica (509-43 a.C.) e o Imprio (43 a.C.-476 d.C.)
Realeza
Como no poderia deixar de ser, o perodo da Realeza romana o que melhor
se enquadra nas questes metodolgicas levantadas por Grant sob o aspecto da
construo da histria e, consequentemente, da identidade cultural romana em
seus primrdios. A mitografia, amide, oral, de um lado, e uma histria objetiva
e cientfica, muitos sculos distante do objeto, de outro, so as nicas fontes
que temos acerca do perodo do qual vale ressaltar a ordem e a origem desses
governantes:
Reis romanos
Reis latinos e sabinos
753 a.C.716
716673
673641
641616
Rmulo
Numa Pomplio
Tlio Hostlio
Anco Mrcio
Reis etruscos (Tarqunios)
616578
578534
534509 a.C.
Tarqunio Prisco
Srvio Tlio
Tarqunio, o Soberbo
O perodo histrico dos reis romanos o mais curto entre os trs perodos da
sua histria, compreendendo algo em torno de pouco mais de dois sculos. Sob
o aspecto da literatura, esse momento histrico pouco importante, uma vez
que no h registro histrico em lngua latina, tal como ns a conhecemos hoje
em que se pesem aqui artefatos arqueolgicos como a fbula praenestina, pequeno broche de ouro que contm a primeira inscrio em latim arcaico, datada
do sculo VII a.C., no qual lemos:
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Divulgao.
Repblica
Se o perodo dos reis no nos deixou registros literrios, a Repblica, por seu
turno, foi momento dos mais frutferos, pois desse perodo o primeiro registro
tido como literrio em Roma, e tambm a ocorrncia da disseminao de gneros literrios no romanos, principalmente aqueles desenvolvidos em Alexandria, durante o Imprio Macednico.
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Literatura Latina
Assim, se costuma atribuir ao ano de 250 a.C. o incio da literatura latina, com
a composio da traduo da Odisseia realizada por Lvio Andronico. Essa data
interessante, pois desnuda certa sincronicidade com a expanso de Roma, marcada na Repblica com as vitrias sobre os samnitas entre 341-304 a.C. (expandindo o poder da cidade ao centro da Pennsula Itlica), e a tomada da cidade
grega de Tarento, na Magna Grcia, em 272 a.C.
H que se notar, portanto, que j iam 500 anos aproximadamente de histria
quando surge o primeiro registro da literatura latina. Curioso que esse registro seja uma traduo da Odisseia. Tal fato nos faz minimamente refletir sobre
dois aspectos: a traduo como literatura e o influxo helnico (estamos diante
da Odisseia) no universo romano, nos moldes que nos informa Horcio na sua
epstola, como j vimos.
A compreenso da traduo como literatura parece-nos absolutamente
bvia hoje em dia, principalmente se pensarmos nas teorias modernas da traduo como recriao ou transcriao5, teorizadas por Augusto e Haroldo de
Campos nos anos 1960 e 1970. Entretanto, na Roma republicana, apesar de os
efeitos serem similares, isto , os de se valorizar a traduo como prtica letrada,
o que leva a esse mesmo efeito no a genialidade do poeta tradutor, mas antes
o princpio potico e mimtico de emulao, como veremos adiante.
A Repblica talvez seja, dentre os trs sistemas polticos existentes na histria
de Roma, aquele que mais a singularizou, isto , aquele que a diferenciou entre
a totalidade dos povos da Antiguidade. Poder-se-ia dizer que, em certa medida,
a Repblica romana o equivalente itlico da plis grega.
Imprio ou Principado
O termo imperium refere-se ao poder administrativo supremo, autoridade
exercida por um comandante militar, a uma investidura concedida pelo Senado
a certos cidados em momentos espordicos da histria da Repblica. Isso tudo
sempre sob o controle do Senado, o que, para os romanos, significava controle
do povo; afinal todas as instituies pblicas estavam sob controle do Senado o
que, de certa forma, impem limitaes aos governantes e deixa absolutamente
claro que o povo representado nas figuras dos senadores comanda os destinos
de Roma.
5
Entre os poetas concretos, houve uma supervalorizao da traduo, dando-lhe estatuto de criao literria, seguindo os preceitos do famoso
poeta Ezra Pound.
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Data
Augusto ou Otvio ou
Otaviano
27 a.C. 14 d.C.
Tibrio
14 37
Calgula
37 41
Cludio
41 54
Nero
54 68
Dinastia
Jlio-Claudiana
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Literatura Latina
Imperador
Data
Galba
69
Otho
69
Vitlio
69
Vespasiano
6979
Tito Flvio
7981
Domiciano
8196
Nerva
9698
Trajano
98117
Adriano
117138
Antonio Pio
138161
Marco Aurlio
161180
Lcio Vero
161169 (Coimperador)
Cmodo
177192
Pertinax
193
Ddio Juliano
Sptimio Severo (...)
Dinastia
Ano dos quatro
imperadores
Flaviana
Antoninos
193
6
193211
Caracala
197217
Geta (...)
209211
Alexandre Severo
222235
Severos
284305
Constantino I (...)
307337
361363
Rmulo Augusto
475476
Constantiniana
ltimo imperador do
ocidente.
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tica interna, longe dos conflitos civis), metaforicamente a pacificao de conflitos poticos internos a Roma, que facilmente so vislumbrados na agonia da
Repblica com os poetae noui (poetas novos) ou neteroi (os jovenzinhos), como
Ccero (106 a.C.46 a.C.) pejorativamente preferia.
Catulo (84 a.C.54 a.C.) dizia: Aos velhos severos todos voz nem vez vamos
dar (poema 5). Com isso ele desejava era calar um projeto literrio antigo, vetusto, calcado na sisudez e na gravidade cvica em detrimento da leveza e da
suavidade da vida cotidiana. A poesia valorosa para esses jovenzinhos, como os
chamara Ccero, era aquela que incita o que excita, no aos jovens, mas a esses
velhos que j no tm jogo de cintura... (poema 16). Esse projeto, iniciado por
Catulo, Calvo e outros, ser levado adiante, Imprio adentro, por poetas como
Horcio, Proprcio, Tibulo, Ovdio, Virglio e Marcial.
claro que, sob o Imprio, outras manifestaes literrias, que no as poticas, avolumaram-se, como caso da historiografia de Tcito; da stira menipeia
de Petrnio; da tragdia e da stira de Sneca; da tratadstica de Quintiliano e de
Plnio, o Velho; a epistolografia de Plnio, o Jovem.
Prticas letradas
Princpios de observao, leitura
e compreenso da literatura latina:
as poticas, as retricas e as gramticas
Quando falamos em literatura latina, devemos sempre ter em mente uma
questo metodolgica importantssima que diz respeito prpria nomeao de
literatura que para ns, modernos e ps-modernos, seria uma disciplina reguladora dos discursos esteticamente construdos e constitudos com o intuito de
produzir deleite ao agente da fruio, leitor ou ouvinte. Tal concepo, entretanto, no pode ser aplicada ao mundo romano, porque no s o conceito de literatura assim considerado pr-romntico (iluminista mesmo), como tambm,
para os romanos, todos os discursos indistintamente so regulados por algumas
disciplinas que educam e instruem o pblico leitor a recepo. Essas no so
singulares, como a teoria literria, antes as temos plurais: as poticas, as retricas
e as gramticas.
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Literatura Latina
Periodizao
Mesmo no aceitando a designao literatura e impondo um critrio metodolgico que pressupe o reconhecimento das doutrinas do discurso na Antiguidade Clssica, no podemos nos desvencilhar de certa delimitao cronolgica do
paradigma positivista, pois essa nos garante os critrios de seleo contextual que
devemos utilizar para ler certo texto latino sob o ponto de vista retrico, potico
ou gramatical. Afinal, j vimos que mesmo na Antiguidade h poticas, retricas e
gramticas, pois ento devemos selecion-las para aplic-las a certa prtica letrada de acordo com sua cronologia.
Perodos literrios
Perodo literrio
Fase Primitiva
Datao/nome
753250 a.C.
Fase Helenstica
25081 a.C.
Fase Clssica
Fase Ps-Clssica
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Autores
Ausnio e Agostinho.
Gneros literrios
Ao contrrio da classificao moderna de gneros literrios, que inicialmente
divide os gneros em prosa e poesia, aristotelicamente nas prticas letradas greco-romanas, os gneros podem ser classificados pelos meios, pelos modos e pelos
objetos e, assim, pautados igualmente pelo princpio da imitao (mimesis).
Tomemos, pois, os gneros literrios de acordo com o objeto da imitao, segundo Aristteles (1973, p. 444) na Potica:
Mas, como os imitadores imitam homens que praticam alguma ao, e estes, necessariamente,
so indivduos de elevada ou de baixa ndole (porque a variedade de caracteres s se encontra
nestas diferenas [e, quanto a carter, todos homens se distinguem pelo vcio ou pela virtude]),
necessariamente tambm suceder que os poetas imitam homens melhores, piores ou iguais a
ns, como fazem os pintores: Polignoto representava os homens superiores; Pauson, inferiores;
Dionsio representava-os semelhante a ns.
Pintura
Poesia
Imitao
Imitado
Elevado
Polignoto
Virglio/Sneca
Epopeia/Tragdia
Superior
Virtude
Mdio
Dionsio
Horcio/Catulo/
Ovdio
Ode/Hendecasslabo/Elegia
Igual a ns
Baixo
Puson
Catulo/Horcio/
Marcial/Plauto
Jambo/Stira/
Comdia
Inferior
Vcio
Literatura Latina
Imitao (imitatio),
emulao (aemulatio) e tradio (traditio)
Essas formas de expresso literria, de imitao, que podem ser elevados,
mdios e baixos dependiam de outras variveis dentro do processo compositivo. Para os antigos gregos e romanos, a ideia de imitao da natureza (mmesis/
imitatio/imitao) como fator determinante para elaborao de certo texto, vinha
acompanhada da observao e imitao de textos de mesmo gnero, anteriores
quele que se estava construindo. No bastava ao autor imitar a natureza, era
mister tambm proceder como outros autores de mesmo gnero j tinham procedido (zlosis/aemulatio/emulao), utilizando, por exemplo, os mesmos lugares
-comuns e os mesmos mecanismos compositivos especficos de cada gnero.
-1
-5
-7
26
Um tipo de metro empregado essencialmente, mas no exclusivamente, pelas composies picas na Antiguidade Clssica.
As palavras-chave desse incio so armas (arma) e varo (uirum); tais palavras indicam o incio da emulao de Virglio com Homero. A Eneida ir cantar
as armas, como Homero cantou na Ilada e tambm ir cantar o homem, varo,
assim como o mesmo poeta grego o fez na Odisseia. O segundo momento da
emulao o desdobramento dessa inteno inicial, pois o termo varo vem
desdobrado em nos mares e em terras vagou como Ulisses e o termo armas, em
guerras sem fim sustentou como Aquiles.
A tradio da poesia pica ocidental, como todos sabem, comea a partir de
Homero e suas duas epopeias: Ilada e Odisseia. A primeira trata da ira de Aquiles,
heri grego, que se desentende com Agammnon, outro heri grego, dentro do
contexto da Guerra de Troia. Como esse desentendimento ocorre entre heris, o
objeto da imitao elevado. O meio da imitao tambm so os versos hexmetros e o modo igualmente narrativo. Essa semelhana tambm ocorre com
a Odisseia.
Entretanto, o mais interessante o dialogismo existente entre a obra romana
de Virglio e as duas epopeias gregas de Homero. Pode-se dizer que os temas da
Ilada e da Odisseia esto presentes na Eneida. Assim, os seis primeiros cantos da
Eneida, por tratarem da viagem de Eneias para a Pennsula Itlica, dialogam com
a Odisseia, que fala da viagem de volta de Ulisses/Odisseu para taca depois da
Guerra de Troia. J os seis ltimos cantos, por tratarem da guerra de conquista da
Pennsula Itlica, dialogam com a Ilada, cujo pano de fundo a Guerra de Troia.
Texto complementar
A histria da literatura
como provocao teoria literria
(JAUSS, 1994)
Nos cursos oferecidos nas universidades, a histria da literatura est visivelmente desaparecendo. H tempos j no constitui segredo algum afirmar
que os fillogos de minha gerao orgulham-se de ter substitudo os tradicionais painis globais ou de poca de sua literatura nacional por cursos
voltados para um enfoque sistemtico ou centrados em problemas hist-
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Literatura Latina
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Literatura Latina
Dica de estudo
Assista s duas temporadas do seriado Roma, produzido pela HBO.
A primeira temporada resgata o final da Repblica, desde a crise instaurada
entre os Aristocratas e os Populares at a morte de Jlio Csar. A segunda retrata o incio do Imprio com a ascenso de Otvio Augusto ao poder. Tanto uma
como outra, apesar de romanceadas, apresentam excepcional carga de fidedignidade com os testemunhos antigos e, em certa medida, nos inserem nesse universo romano to distante de ns.
Estudos literrios
1. Faa a distino entre o conceito de imperialismo e imprio no mundo romano e no mundo contemporneo
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2. Explique os mecanismos de imitao e emulao como dilogo com a tradio na literatura latina.
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Lrica
O gnero lrico no mundo
moderno e na Antiguidade Clssica
Entre os gregos antigos, a designao poesia lrica no era algo to
largo semanticamente quanto hoje. Eles entendiam poesia lrica como
uma composio em versos cuja performance deveria obrigatoriamente
prever o acompanhamento musical da lira (lyra). Tal ideia corroborada
pela prpria existncia de poesias congneres: aquela a que se chamou
aultica (acompanhada do auls/flauta), ou aquela a que se deu o nome
de citarstica (acompanhada da ctara). Essas poesias so reconhecidas na
Antiguidade grega como mlicas, pois contm mlos (msica) e, portanto,
so composies poticas cantadas ou acompanhadas musicalmente.
Hoje em dia, na esteira de Hegel1, comum encontrarmos que a lrica
a contrapartida da poesia pica. Assim a primeira a poesia da subjetividade, o imprio do eu; enquanto a segunda a poesia da objetividade,
sob o comando do ele. Admitida essa possibilidade hegeliana, poder-se-ia imaginar que o universo literrio da poesia lrica seria gigantesco, pois
abarcaria, sob seu crivo, uma diversidade enorme de poemas.
Apesar de Aristteles na Potica centrar sua discusso fundamentalmente na questo da poesia trgica, mais especificamente na poesia de
Sfocles do dipo Rei, ele talvez abra uma possibilidade de compresso de
universo lrico, aultico, citarstico e, mesmo, elegaco. No captulo dois,
tratando dos objetos da imitao, ele diz que a imitao ora observa aes
superiores, ora aes inferiores, ora aes como as nossas e essas ltimas
talvez sejam aquelas as quais devemos associar ao dito gnero lrico.
Nesse sentido, se calcarmos a ideia de aes superiores como heroicas e divinas, encontraramos os gneros trgico e pico, pois l espao
para essas. Se determinarmos que aes inferiores sejam aquelas pautadas pelo vcio, ento a comdia, a stira ou a invectiva jmbica seriam o
1
Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1813), filsofo alemo, tido por muitos como o principal autor do idealismo alemo. Entre suas
obras, temos aquelas dedicadas s artes, os quatro volumes do seu Curso de Esttica.
Literatura Latina
palco necessrio para o desenrolar desse tipo de ao. Por sua vez, se as aes
do homem comum so aquelas que nos diferem por no serem unicamente viciosas ou virtuosas, ento elas no teriam outro lugar para serem representadas,
se no a poesia da subjetividade lrica, ou melhor, personalizao lrica, aultica,
citarstica ou mesmo elegaca.
Importante ressaltar que essa variedade, digamos, lrica, aultica e citarstica no
sobreviver em Roma; todas elas sero abarcadas pela primeira. A diversidade lrica
ir se impor j a partir da prpria performance. Entretanto, sabemos que pensar em
uma poesia centrada na personalizao do eu deveras extenso. A multiplicidade
temtica aberta por essa possibilidade amplia-se ao infinito e a prpria Antiguidade, mesmo que tardiamente, tomou para si a concepo de lrica abrangente e
variada, como podemos notar em Tertuliano2 (apud ACHCAR, 1994, p. 32):
multicolor et discolor et uersicolor, numquam ipsa, semper alia, etsi semper ipsa quando alia,
totiens denique mutanda quotiens mouenda.
multicolor, de vrias cores, versicolor, nunca a mesma, mas sempre outra, embora sempre a
mesma quando outra, tantas vezes enfim mudando-se quantas movendo-se.
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Lrica
Literatura Latina
entoada no leito da esposa ainda virgem. Mais tarde, passa a ter lugar de
destaque, como toda poesia lrica, nos banquetes oferecidos aos noivos
no dia do casamento. Entre os poetas gregos, Safo e Estescoro compuseram epitalmios. Entre os romanos, Catulo.
Hino Poema ou cntico composto para glorificar deuses ou heris. Sua origem remonta, segundo alguns autores, poca de Homero, pois a ele so
atribudos os primeiros hinos de que se tem notcia na Antiguidade Clssica.
Epincio Canto entoado para celebrar a vitria, inicialmente nos jogos
olmpicos, mais tarde em todos os jogos da Antiguidade Clssica greco-romana. O autor de epincios mais copioso o grego Pndaro.
Nugas Pequeninas composies cuja temtica extrada da vida cotidiana. Poder-se-ia traduzir a palavra latina nugae por ninharias.
Ode Poema geralmente composto de estrofes de versos de igual medida, em tom alegre e entusistico. Nesse sentido, podemos entender que
dentro de uma possvel gradao lrica, a ode seria o mais elevado dos
poemas de gnero mdio.
Epigrama Pequena composio, geralmente de carter jocoso, derivada
das inscries epigrficas, tumulares ou no.
36
poca literria
Datao
Catulo
87-54 a.C.
Horcio
poca de Augusto
65-8 a.C.
Prudncio
poca Crist
348-413 d.C.
Lrica
Por outro lado, podemos observar a produo lrica tardia e crist nos versos
de Prudncio:
A ave que anuncia o dia
canta a luz que se aproxima;
j Cristo, que as almas desperta,
chama-nos vida.
Deixai, clama, os leitos
doentios, soporferos, ociosos;
e castos, honrados e bem despertos
vigiai: eu j estou prximo!
Aps o nascer do flgido sol
tarde para desprezar o leito
Se, acrescentando-lhe parte da noite,
No se aumentou o tempo do trabalho. [...]
(Traduo de: NOGUEIRA, Homero Osvaldo M., apud NOVAK, 1992, p. 317.)
37
Literatura Latina
38
Lrica
A novidade em Horcio
No entanto, h que se lembrar que, na poca de Horcio, essas caractersticas
da ode j haviam se moldado a um novo tipo de sociedade em que a escrita
era supervalorizada e, portanto, o virtuosismo da performance, da actio (ao)
j cedera lugar ao da elocuo. A despeito da citao de lugares-comuns e da
emulao com autores gregos como Arquloco de Paros e Alceu e, ainda, do reconhecimento de ser sua poesia devedora aos modos gregos de composio,
Horcio, ao lado de Virglio, responsvel pela consolidao da tradio literria
ocidental em suas bases clssicas. Isto , em que se pese a importncia da literatura grega, aquela que se produz em Roma a que efetivamente dita modelos
na literatura europeia moderna.
Um exemplo preciso do virtuosismo de Horcio a quinta ode do primeiro
livro, chamada Ode Pyrra (ad Pyrram) que propomos a seguir numa excelente
traduo de Nelson Ascher (apud ACHCAR, 1994, p. 225):
Que jovem grcil entre rosas
Urge-te ungido de perfumes,
Pyrra, em teu antro?
Pra quem singelos ornas
Louros cabelos? Ele a f
Maldir logo e instveis deuses,
Sofrendo, inbil,
Mar bravo e negro vento,
Pois urea frui-te ingnuo como
Se sempre livre, sempre amvel
E ignora as auras
Falazes. Pobres desses
Que, intacta, ofuscas. Sacro muro
Por painel votivo atesta
Que alcei molhada
A veste ao deus do mar.
As quatro estrofes dessa pequena ode tratam sucinta e rapidamente de um
caso amoroso, mais precisamente de um tringulo amoroso: a mulher Pyrra (se-
39
Literatura Latina
Tomando por base essas duas afirmaes de Achcar (1994) e tendo em vista as
consideraes feitas a respeito da questo dos lugares-comuns na poesia lrica latina,
observemos as experincias poticas de Horcio diante dessas duas temticas.
40
Lrica
A perenidade da obra
A despeito de sistematicamente trabalhar em suas odes estas duas vertentes estilsticas, a saber, a suavidade e a fineza, o que proporcionaria uma suposta fragilidade do ponto de vista da composio literria se comparadas
grandiosidade e gravidade da pica virgiliana, por exemplo, as odes, como
um todo, so tratadas pelo prprio poeta como um monumento, algo grandioso sem precedentes na histria literria de Roma. Tanto isto verdade que
Horcio na ltima ode do livro terceiro, que deveria ser a ltima nesse subgnero lrico, pois no pretendia mais poca produzir odes, sugere seu prprio
inventrio potico:
Eregi obra mais perene que bronze,
Mais alta que pirmides reais para
Que nem chuva edaz nem quilo colrico
Destruir possam ou inumerveis sries
De anos ou fuga dos tempos. De todo no
Morrerei e mor parte de mim Libitina
Sobreviver, sempre e em todo lugar, novo
Renascerei por louvor at que o Pontfice
Com tcita virgem Capitlio escale.
Conhecido, onde ufido violento ruge
E onde Dauno pobre reinou, nguas, sobre
Campesinos, serei. Eu, de origem humilde,
O primeiro que trouxe canes elicas
Ao metro itlico. Toma a grandeza por
Mrito obtida e cinge-me a cabea,
Melpmene, desejando, com dlfico louro.
(Traduo nossa)
Vale ressaltar nessa ode a conscincia da perenidade da obra de arte e sua
grandeza, apesar de no estar produzindo um texto elevado, aristotelicamente
falando, pois no escreve uma pica nem tampouco uma tragdia e, antes, opera
a lrica. Assim, mesmo sendo esse gnero dedicado leveza e suavidade, ele
capaz de ser reconhecido como algo representativo de uma dimenso humana
extremamente valorizada pela sociedade romana.
41
Literatura Latina
A efemeridade da vida
Em contrapartida perenidade da poesia, a fugacidade da vida outro elemento constante nas odes de Horcio. Assim, se de um lado aquilo que escreve mais duradouro do que o bronze por sua altiva importncia comparvel
pirmide de Quops, e da ser lembrado o poeta at a eternidade, sendo reconhecido sempre novo, ultrapassando em existncia os ritos ancestrais e, hiperbolicamente, superando a prpria natureza do tempo, do vento e das guas; de
outro lado, reconhece as limitaes do homem natural, limitado por excelncia,
cujo fim sempre o p e a runa. Isto exatamente o que prope a stima ode
do livro quarto:
Dissolveram-se neves, j vergis retornam
Aos campos e s rvores, comas;
Mudam vezes a terra e s margens tornam
Descendentes os regatos.
A Graa com Ninfas e com gmeas irms
Ousa nua conduzir coros.
Vida eterna no esperes, ano e hora que rapta
Dia propcio advertem.
Frios abrandam com Zfiros, vero suplanta
Ver at que morto esteja;
Logo outono pomfero trar frutos e
Reviver inverno sem pomos.
Luas cleres recuperam celestes danos
Quando, ento, ns descemos
Onde esto Eneias pai, rico Tulo, Anco
E somos p e sombra apenas.
Quem sabe se speros somam ao todo,
De amanhs um intervalo?
O que ters dado com nimo amigo,
De vido herdeiro fugir.
Quando tiveres morrido e Minos tiver
Feito de ti juzo notvel,
Nem estirpe, Torquato, nem fluncia, nem
Piedade te daro vida;
Pois nem Diana livra de atroz inferno
Seu casto Hiplito,
42
Lrica
Literatura Latina
Coroai-me de rosas,
Coroai-me em verdade
De rosas
Rosas que se apagam
Em fronte a apagar-se
To Cedo!
Coroai-me de rosas
E de folhas breves,
E basta.
(Ricardo Reis. In: PESSOA, 1981, p. 189.)
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Lrica
Texto complementar
Carter geral da poesia lrica
(HEGEL, 1980)
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Literatura Latina
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Lrica
Dicas de estudo
Ensaio Lrica e Sociedade, do filsofo Theodor W. Adorno, Editora Abril Cultural.
Esse filsofo da Escola de Frankfurt em certa medida dialoga com a tradio
da esttica hegeliana.
Procure ouvir a composio erudita de Carl Orff, Carmina Burana, que
apesar de ter suas letras escritas na Idade Mdia, em certa medida pode
manter relaes culturais estreitas com a literatura latina, mais especificamente com a poesia lrica latina. Isso por dois motivos: a poesia lrica em
latim clssico pode ser expressa pela palavra carmen cujo plural carmina,
sem esquecermos que carmen tambm pode significar cano ou encantamento. O segundo motivo justamente a lngua na qual esto escritas
as canes musicadas por esse msico alemo. Carl Orff musicou igualmente poemas lricos do poeta latino Catulo (Carmina Catulli).
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Literatura Latina
Estudos literrios
1. Explique a oposio da poesia lrica em relao poesia pica.
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Lrica
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Elegia
Noo moderna de elegia
Aqui no Brasil, em 1985, o mercado editorial nos surpreendeu por conta
da traduo e consequente publicao de um livro do famoso historiador
francs Paul Veyne. No que ele, historiador de renome internacional, no
devesse ser publicado, mas essa obra especfica no constava dos currculos dos cursos de Histria como sendo algo substantivo e necessrio.
Tal obra intitulava-se A Elegia Ertica Romana. O Amor, a Poesia e o
Ocidente. Esse pequeno livro, hoje esgotado, trata de um gnero potico curioso: a elegia, que, se observados os manuais de teoria literria, ou
mesmo o ttulo de alguns poemas da literatura brasileira e portuguesa,
pode ser superficialmente associada a uma composio potica de cunho
lamentoso, ou seja, a elegia, na modernidade ocidental, um gnero potico cuja caracterstica est centrada na temtica do lamento, da tristeza,
das desiluses existenciais.
assim que a encontramos na lrica de Vinicius de Morais, de Rainer
Maria Rilke nAs Elegias de Duno, ou de Carlos Drummond de Andrade:
Ganhei (perdi) meu dia / E baixa a coisa fria chamada noite [...]. Entretanto, se associarmos essa ideia ao ttulo do livro de Veyne, poderia haver aqui
um paradoxo ou minimamente uma surpresa! Como o ertico, o sensual
pode ser alvo do lamento? Sabemos que a impossibilidade da efetivao
ertica pode suscitar graves danos psicolgicos, mas no da impossibilidade fsica sexual que os comentrios do autor tratam no livro, tampouco
as elegias escritas na Roma antiga.
A elegia romana
O livro de Veyne, mais do que um retrato da vida cotidiana romana na
Antiguidade, analisa fidedignamente e mapeia a obra de quatro grandes
poetas romanos: Catulo, Ovdio, Tibulo e Proprcio. Esses quatro autores,
que viveram entre o sculo I a.C. e o sculo I d.C., so alvo de uma acurada
Literatura Latina
leitura por parte do historiador que prope uma ligao ntima entre suas composies e o modo de vida dos romanos. Nesses poetas, encontramos a histria
do amor em sua origem. Aprendemos a entender nossos prprios sentimentos
amorosos ao observarmos os alheios e como essa forma de amar pode ser tpica
para ns ocidentais. E essa era a inteno desses autores: ensinar a amar. Ao
lermos sobre amantes, nos tornamos aptos a amar. Dos antigos elegacos, talvez
Ovdio tenha sido o mais explcito nesse sentido, afinal os ttulos de suas obras
deixam clara essa preocupao: Arte de Amar, Amores e Remedia Amores. Entretanto, muito mais do que uma temtica constante explcita que era, como vimos,
o amor, a elegia romana (e a grega tambm) possua uma forma fixa: o dstico
elegaco, como veremos.
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Elegia
Hexmetro datlico
ou
|||
Pentmetro datlico
O trabalho do Prof. Dr. Joo Angelo Oliva Neto em O Livro de Catulo internacionalmente reconhecido. Esse livro, publicado pela Editora da Universidade de So Paulo, est esgotado h anos. Recebeu o prmio da Associao Paulista dos Crticos de Arte (APCA), alm de, pode-se dizer, ser
um divisor de guas nos Estudos Clssicos no Brasil.
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Literatura Latina
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Elegia
O dilogo com a elegia grega nessas duas elegias, como facilmente observvel, d-se na chave de um lamento que, nesses dois casos, pode ser associado
ao dado de realidade bem interessante: a morte de seu irmo. Isso pode ser verificado nos versos: Nunca mais conversar nem ouvir-te contar-me / teus feitos,
nunca mais te ver, irmo / mais amvel que a vida, e sempre vou te amar em 65,
e em 101, nos versos: Aceita em muito choro fraterno banhada. / E para sempre,
irmo, ol e adeus.
Literatura Latina
Elegia
Literatura Latina
elegaca, uma vez que no utiliza o esquema mtrico especfico desse gnero,
tampouco sua temtica atinente a esse tipo de produo letrada.
Observemos uma elegia de sua obra mais juvenil, Os Amores, e outra de sua
maturidade, Cantos Tristes. No contraste entre elas, podemos notar a alterao
da dico da sua produo: Ovdio deixa de lado a poesia ertico-amorosa de
juventude e passa a realizar certa poesia da qual vazam os sentimentos mais
maduros, associados ao lamento e melancolia. Vejamos o primeiro caso:
Que diria ser isto: a cama me parecer
To dura, e, no leito, no permanecer nossas mantas,
E, insone, atravessar a noite, to longa,
E os fatigados ossos do revolvido corpo doem?
Pois creio que saberia, se fosse provado por algum amor.
Ou ele, engenhoso, se insinua e lesa com um artifcio oculto?
Assim ser; fixaram-se em meu corao as tnues flechas,
E o feroz Amor revolve o possudo peito.
Cedemos ou lutando avivamos o sbito fogo?
Cedamos! O peso bem conduzido se torna leve.
Eu mesmo vi crescer inquietas chamas num facho agitado
E as vi morrer, quando ningum o movia.
Quando os bois, oprimidos, rejeitam os primeiros jugos,
Recebem mais golpes do que aqueles a quem agrada o uso do arado.
O cavalo xucro esfolado na boca, com duras bridas;
Sente menos os freios aquele que se entrega aos arneses.
O Amor acossa com mais fora e muito mais ferozmente
Os rebeldes do que aqueles que admitem suportar-lhe a servido.
Eis-me aqui, confesso: sou sua nova presa, Cupido;
Estendemos as mos vencidas s tuas leis.
No necessria a guerra; o perdo e a paz rogamos,
E, inerme, vencido pelas armas, no serei glria para ti.
Coroa-te com murta, ajunta as pombas maternas;
O carro que te convm teu prprio padrasto dar,
E no carro dado, enquanto o povo aclama o triunfo, estars em p
E com maestria guiars as aves emparelhadas.
Jovens cativos e meninas cativas sero conduzidos.
Este cortejo ser teu magnfico triunfo.
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Elegia
Literatura Latina
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Elegia
A Cntia de Proprcio
O leitmotiv4 de sua obra parte desta concepo do Amor. Cntia o cerne,
mas por trs dela est a divindade que o abala. Note-se, entretanto, que existe
a conscincia subjacente dos efeitos do amor. A curiosidade maior a ideia de
puerilidade: o amor, como a criana, capaz de ser encantador e cruel, cativante
e insensvel. Por sua vez, Cntia tambm caracterizada. Vejamos:
Cntia foi a primeira que me capturou, msero, com seus olhos;
eu nunca antes atingido por nenhum desejo.
Ento, o Amor arrebatou-me meu olhar de arrogncia inabalvel
e debaixo de seus ps pressionou minha cabea
at que me ensinou a odiar castas meninas
e, mprobo, a viver sem prudncia.[...]
(PROPRCIO, Elegia 1, 1, 1-6. Traduo nossa.)
Literatura Latina
Essa elegia que poderia ser a verso avant la lettre de Marina morena Marina
voc se pintou / Marina faa tudo / Mas faa o favor / No pinte este rosto que eu
gosto / Que eu gosto e que s meu / Marina voc j bonita / Com o que Deus
lhe deu [...] de Dorival Caymmi marca da sublimidade com a qual Proprcio
pinta invariavelmente Cntia para torn-la inatingvel, a despeito do fato de sua
beleza no carecer de artifcios humanos, por ser bela em si mesma tambm
inatingvel, platonicamente falando.
Elegia
Como grande parte dos poetas antigos, Proprcio tambm nos d chave da
sua composio potica, isto , abunda entre seus poemas a metalinguagem
que pode indicar elementos constitutivos tanto da forma, como tambm do
contedo:
Perguntais donde so escritos tantos amores por mim,
de onde meus suaves livros vem boca.
Estes no me canta Calope, nem Apolo.
A prpria menina me produz engenho.
Se a vi caminhar fulgente em veste de Cs,
todo volume ser sobre a veste de Cs.
Se vi seus cabelos escorrerem pela sua fronte,
Ela se alegra de seguir soberba dos cabelos louvados.
Se com seus dedos de marfim tocou carme na lira,
admiro que facilmente a sua mo toque com arte
ou quando fecha os olhos que reclamam de sono,
poeta encontro mil novas causas.
Se, tendo tirado a roupa, nua luta comigo,
ento certamente torno agradvel longas Iladas.[...]
(PROPRCIO, Elegia 2, 1, 1-14. Traduo nossa.)
Literatura Latina
Elegia
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Literatura Latina
Textos complementares
Introduo e pequena antologia
(VEYNE, 1985)
Elegia
de amor uma por uma junto sua herona: em princpio estava estabelecido
que ela distribuiria seus favores como quisesse e a quem quisesse. Esta herona, se bem que adorada por poetas nobres (a elegia uma poesia da alta
sociedade), no uma dama nobre, ao contrrio de sua posteridade literria;
o que se considera que ela seja ento? Uma mulher de vida irregular, uma
daquelas com quem no se casa: nossos poetas no do mais detalhes, e
veremos que no tm necessidade de falar mais sobre ela para que o gnero
elegaco seja o que . Eis a, portanto, adoradores prontos para tudo por sua
amada, menos despos-la. Se fosse verdade, seria canalhice; mas, como tudo
isso est no papel, comeamos a entrever o que foi a elegia romana: uma
poesia que s requer o real para abrir uma fenda imperceptvel entre ele
e ela; uma fico que, ao invs de ser coerente consigo mesma e de fazer
concorrncia, desse modo, com o cartrio de registro civil, desmente-se a si
mesma. Para os modernos, Gngora, ou ento o Divan Occidental de Goethe,
com o que chamamos de ironia goethiana, talvez seja a sua antologia menos
distante. Podemos adivinhar o quanto os semilogos e todos os qumicos da
literatura se dedicariam a uma composio to refinada.
Elegia
(DRUMMOND DE ANDRADE, 1979)
Literatura Latina
Elegia
Dica de estudo
A Elegia Ertica Latina, de Paul Veyne, Editora Brasiliense.
No h como hoje em dia estudar a elegia romana sem que nos debrucemos
minimamente sobre essa obra do historiador francs Paul Veyne.
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Literatura Latina
Estudos literrios
1. Por que Catulo no pode ser considerado um poeta essencialmente elegaco?
70
Elegia
71
Buclica
O mundo campesino e a poesia pastoral
Ao falarmos acerca do Arcadismo, propomos como uma das caractersticas desse estilo de poca o bucolismo (bouklikos em grego significa algo
relativo a bus boi), associado a trs expresses latinas: locus amoenus
(lugar aprazvel), fugere urbem (fugir da cidade ou evit-la) e aurea mediocritas (a mediocridade de ouro). Assim a poesia rcade, cuja essencialidade
est centrada na retomada de valores esttico-literrios da Antiguidade
Clssica greco-romana, torna-se mais clara e bvia aos leitores contemporneos pelo simples motivo de revelar certos preceitos nomeados numa
lngua extinta, o latim. Tais expresses no so simples etiquetas, so lugares-comuns da poesia e da literatura de maneira mais ampla.
Quando um autor ambienta seu texto em um espao cuja principal
caracterstica seja um alto grau de amenidade e de tranquilidade diz-se,
amide, que ele constri um locus amoenus. Por sua vez, quando um autor,
ao tratar pejorativamente da paisagem urbana, valorizando a vida campestre, na qual h o incentivo das atividades que cercam essa vida, explicita o
fugere urbem. Virglio j havia proposto: nos patriam fugimus (ns evitamos
a ptria). Quando ele prope que evitemos a ptria, h que se ler patria por
urbs (cidade Roma). H nessa afirmao tambm uma forma de ressaltar que os agri (os campos) fazem parte da Repblica e, portanto, tambm
devem ser valorizados. Em outro sentido, o lugar-comum da aura mediocritas
corresponde a certo equilbrio, ausncia de excessos. uma maneira de
se criticar poeticamente a grandiloquncia e a opulncia, valorizando o
que h de mais simples e elementar, tanto na vida como na poesia.
Literatura Latina
74
Buclica
Domnio pblico.
Tanto na msica e na pintura quanto na poesia e na dana, esse tipo de produo artstica, no sculo XVIII e na Antiguidade Latina, palco, ambiente propcio de certas representaes, que no apenas dos pastores e pastoras e da
msica e da poesia, que so as mticas. Ao contrrio do que ocorre na poesia
pica, na qual os deuses que agem so os olmpicos, isto , deuses de primeira
grandeza Jpiter, Juno, Vnus, Minerva, Marte, Vulcano, Pluto, Diana, Mercrio, Netuno, Baco entre outros , a poesia buclica ou idlica, por sua simplicidade, representa aes de deuses menores, divindades simples como ninfas
epigeias (da terra), ninfas efidrades (da gua), stiros, faunos, P, Priapo, musas
entre outras. Vejamos duas representaes de algumas dessas divindades, elaboradas por pintores do sculo XIX e XVI, respectivamente:
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Domnio pblico.
Literatura Latina
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Buclica
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Literatura Latina
78
Buclica
Domnio pblico.
Por seu turno, cada uma das buclicas recebe o nome de cloga ou idlio (do
grego eidn, imagem, eidllion um pequeno quadro) e tais termos referem-se
basicamente brevidade das cenas por eles descritas. Assim as Buclicas so,
antes de tudo, o registro de pequenos quadros, cujo motivo primeiro a vida
simples dos campesinos, dos pastores e pastoras em seu ambiente natural e divindades menores associadas a esse ambiente. Da o prprio Beethoven ter chamado a ateno para o fato de ser sua sinfonia uma pintura, uma fantasia sobre a
qual a audincia deveria imaginar cenas como se a msica pintasse um quadro.
A forma
As Buclicas so compostas de dez poemas, escritos em hexmetros datlicos
curiosamente o mesmo verso da poesia pica (seja de Homero, seja do prprio
Virglio). Notemos que isso curioso porque se o gnero buclico humilde
(genus humile), formalmente, deveria se esperar um tipo de verso distinto daquele da elevao pica (genus altum), mas, antes de tudo, gnero do pos.
79
Literatura Latina
Quando dizemos gnero do pos, implica mostrar que o fato de se ter uma base
formal fixa, isto , um esquema mtrico, nesse caso, baseado no dtilo, repetido seis vezes, no determina que obrigatoriamente estejamos diante da poesia
pica antiga, dado que ela se utilizava exclusivamente desse metro. Assim podemos afirmar que a amplitude temtica desse tipo de verso maior do que um
gnero que dele se utilize, uma vez que o metro usado na pica, na buclica,
na epstola, na poesia didtica etc.
Hexmetro datlico.
Sob o aspecto da forma, cada um dos poemas tem extenso que varia entre
63 e 110 versos, marcados por uma regularidade estrutural diferenciada, isto ,
os poemas mpares so dialgicos, enquanto os pares so monlogos. Os dilogos so levados a termo por pastores de nomes gregos, propostos intertextualmente numa referncia a Tecrito de Siracusa: Ttiro e Melibeu (1. cloga), Menalcas e Dametas (3. cloga), Menalcas e Mopso (5. cloga), Melibeu e Cridon
(7. cloga) e Lcidas e Mris (9. cloga). A citao de Tecrito fica mais explcita
quando, na 4. cloga, Virglio prope:
Musas da Siclia, erga-se um pouco o nosso tom
nem todos prezam o arvoredo e os baixos tamarizes;
cantamos selvas; selvas sejam, pois, dignas de um cnsul.
(VIRGLIO, 1982, p. 77.)
Vale lembrar que Siracusa uma cidade da Siclia e, dessa forma, evocar
Musas da Siclia seria uma forma potica de aclamar a importncia do inventor
do gnero, Tecrito.
As clogas pares reproduzem voz monolgica que pode ser de outros pastores,
nomeados, ou de um eu buclico do poema que se dirige a interlocutores dando,
por assim dizer, outra orientao de dico, de tema e de argumento aos poemas.
Outro dado que deve ser observado, ao qual Conte (1994, p. 266) d o nome
de arquitetura das Buclicas, vai alm da formalidade interna dos poemas e diz
respeito a uma disposio previamente pensada e pesada dos poemas dentro da
obra. Virglio teria, segundo Conte, construdo as Buclicas a partir da observao de uma edio dos idlios de Tecrito (de dez idlios nem todos verdadeiros).
Entre esses dez, teria os organizado de acordo com uma srie de paralelismos:
80
Buclica
So tambm antigos os comentrios sobre a motivao de Virglio para escrever as Buclicas. Hlio Donato ou Tibrio Cludio Donato (sculo IV) diz que
o poeta primeiro trata dos campos in natura (Buclicas), depois do seu manejo
(Gergicas) e mais tarde dos feitos humanos na terra (Eneida). Tal ordem, segundo o autor, vai de encontro ao interesse do poeta, de acordo com os versos introdutrios da Eneida: Ele cantou primeiro os pastores; depois, os agricultores e,
por ltimo, os guerreiros.
A natureza, em seu estado no latente, portanto bvio, e a vida que ela proporciona o leitmotiv da obra. Melibeu, na 1. cloga, diz:
Ttiro, deitado sombra de uma vasta faia,
aplicas-te silvestre musa com uma frauta leve;
ns o solo da ptria e os doces campos ns deixamos;
ns a ptria fugimos (patriam fugimus); tu, na sombra vagaroso,
fazes a selva ecoar o nome de Amarlis bela.
(VIRGLIO, 1982, p. 33.)
81
Literatura Latina
O que temos nesses primeiros cinco versos no dilogo entre Melibeu e Ttiro
o programa da obra: primeiro, o pastor despreocupado deitado sob uma vasta
rvore; segundo, sua aplicao na flauta suave, leve, logo humilde; terceiro, o
abandono do campo. Assim, o lugar-comum do fugere urbem apresentado
pelo avesso. Por ltimo, alm da funo de produzir, Ttiro ocupa-se em louvar
Amarlis, produzindo uma relao entre a vida campestre e a amorosa, que to
bem foi emulada por Toms Antnio Gonzaga em Marlia de Dirceu.
Entretanto, a cloga mais famosa entre as dez indubitavelmente a 4.. A tradio a chama de Plio, nome daquele a quem Virglio dirige os versos. Essa, que
por muito tempo associou-se ao nascimento do cristianismo por tratar de um
novo tempo, uma nova idade de ouro trazida pelas mos de um menino, tem,
sim, funo poltica e no religiosa, celebrando a paz de Brundsio entre os discordes do 2. triunvirato (Marco Antnio e Otvio). Virglio, dessa forma, vaza o
poema com temas elevados, portanto distantes do gnero humilde, conforme as
regras estabelecidas para os idlios. Entretanto, so magistrais seus versos finais:
J logo ser tempo, marcha para as grandes honras,
Cara prole dos deuses, grande filho, tu, de Jpiter!
V como esto de acordo o mundo de pesada abboda
E as terras todas, e a extenso do mar, e o cu profundo!
V como, com os sculos por vir, tudo se alegra.
A ltima parte desta vida seja-me to longa,
Que para te dizer os feitos no me falte o alento!
O trcio Orfeu no poder vencer-me nestes cantos,
Nem Lino, ainda que a Orfeu a me Calope socorra
E por seu turno a Lino d assistncia o belo Apolo.
Se competir comigo o prprio P, por juiz a Arcdia,
Dar-se- por vencido o prprio P, por juiz a Arcdia.
Comea, criana, a conhecer a prpria me com teu sorriso;
Dez meses retiveram tua me em longo enfado.
Comea, criana: aquele que no ri prpria me
A mesa no ter de um deus, o leito de uma deusa.
(VIRGLIO, 1982, p. 79.)
82
Buclica
Tema
I Ttiro
II Alxis
Cridon expressa seu amor sem esperanas por Alxis num discurso
potico-sentimental.
III Palmon
IV Plio
Anuncia-se um argumento mais elevado s buclicas, pois com o nascimento de um menino sob o consulado de Plio, comear uma nova
idade de ouro.
V Dfnis
VI Sileno
VII Melibeu
VIII A Mgica
IX Mris
X Galo
83
Literatura Latina
Textos complementares
Virglio Buclicas
(PARATORE, 1983)
Buclica
dois elementos fundamentais da formao cultural de Virglio orientaram-no na escolha. As primeiras composies seguras de Virglio so esboos e
fragmentos que depois introduziu no entrecho da 9. cloga: mostram-nos o
poeta no seu noviciado de eco fiel de entrechos teocritinianos, mas ao mesmo
tempo revelam-nos como a sua sensibilidade j o levava a fazer-se eco dos
ideais e das esperanas da sociedade contempornea, especialmente das
camadas agrcolas a que pertencia. O fragmento sobre o Iulium sidus (cl. IX,
46-50) mostra em que sentido ele interpretava, desde ento, os elementos
de vida contempornea visveis nos idlios e nos mimos de Tecrito (Heron
ou as Crites, o Ptolomeu, as Talsias), e deles tirava justificao para inserir no
seu sonho campestre as palpitaes da sua poca tumultuosa e atormentada.
Sobre o seu sonho buclico reagia a tendncia de Lucrcio a haurir inspirao,
ainda que por contraste, das vicissitudes contemporneas (o patriae tempus
iniquum do promio do De rerum natura).
IV cloga de Virglio
(Virglio, 1982)
-5
-10
-15
85
Literatura Latina
86
-20
-25
-30
-35
-40
-45
Buclica
-50
-55
-60
-63
Filho de Eagro e Calope, uma das Musas, portanto sempre associado msica e ao canto.
H vrias possibilidades para Lino, mas o fato em comum o de associarem a imagem de um cantor sua.
Deus dos Pastores e dos rebanhos.
Dicas de estudo
Faa a leitura do livro Marlia de Dirceu de Toms Antnio Gonzaga e procure nele motivos buclicos, associando, pois, a poesia buclica de Virglio. Vale notar que a obra est absolutamente impregnada desses motivos,
a saber, valorizao do campo, desprezo pela vida citadina, idealizao da
amada, equilbrio das foras naturais.
Oua a 6. Sinfonia de Beethoven, a Sinfonia Pastoral, observando os nomes de cada movimento e verificando como a sonoridade se adqua perfeitamente ideia de idlio, de poesia buclica.
87
Literatura Latina
Estudos literrios
1. Aponte algumas caractersticas que possam definir uma poesia como buclica ou idlica.
88
Buclica
89
pica
Cames, Homero e Virglio
Antes de qualquer coisa, faamos aqui um pequeno excurso. comum,
todas as vezes que comeamos a ler o maior e melhor poema pico em
lngua portuguesa, Os Lusadas, associar a ideia de Renascimento tradio cultural greco-romana e, nesse caso especfico, tradio literria da
poesia pica, mostrando o quanto Homero importante como modelo
que foi seguido nesse momento histrico dos sculos XV e XVI. Realmente, no h como negar que as epopeias homricas Ilada e Odisseia
como frutos e flores de uma civilizao so marcos incontestes do mundo
grego, afinal, at mesmo Plato, sculos depois da composio desses
dois poemas, afirmara, tratando de Homero em seu livro A Repblica, que
este poeta ensinou a Grcia.
Homero e Cames
Se o poeta grego o cerne da civilizao helnica, tambm o seria para
os romanos e, por consequncia, para ns, ocidentais. Contudo, a poesia
grega homrica possua uma caracterstica importante e diferenciada se
comparada, por exemplo, ao Cames pico: a oralidade. Isto , aquela
poesia foi composta entre os sculos IX e VIII a.C. e transmitida oralmente
por cantores (os aedos) antes de ser consignada pela escrita a partir do
sculo VII a.C. Tal propriedade importantssima, pois determina caractersticas formais no poema, a saber: as repeties sistemticas, a presena
de eptetos (aspectos exemplares das personagens), as formulaes lapidares que percorrem os milhares de versos das obras. Assim, se por um
lado Homero semelhante a Cames, por outro ele se distancia gravemente do mesmo, uma vez que o meio pelo qual seus poemas so transmitidos era diverso: o primeiro pela voz; o segundo, pela escrita.
Literatura Latina
Virglio e o Ocidente
Bem, se Homero, em certa medida, est distante de Cames, a pergunta mais
bvia seria: quem o mulo do poeta portugus na Antiguidade Clssica? E a
resposta imediata e direta: Virglio. Tal afirmao seria at certo ponto irresponsvel se no existisse um argumento de autoridade que a respaldasse. Todos
sabem que Dante Alighieri (1265-1321), o autor da Divina Comdia, no sculo
XIV, um dos responsveis pela grande sntese da histria literria ocidental,
ao associar a cultura medieval catlico-crist ao mundo clssico greco-latino,
afinal, a ideia de paraso, purgatrio e inferno , em um s tempo, crist e pag.
Sem falarmos da presena de uma personagem fundamental no texto de Dante
que seu acompanhante ao mundo dos mortos: Virglio. Observe-se que no
Homero que o acompanha! Ainda hoje, tambm, nesse nosso mundo ps-moderno, ps-tudo, ainda ecoa a voz de um poeta e crtico norte-americano radicado na Inglaterra nos anos 1920, T. S. Eliot (1888-1965). Ele nos informa sobre a
importncia de Virglio para a cultura ocidental ao propor:
[...] Virglio adquire a centralidade do nico clssico; ele est, no centro da civilizao europeia,
numa situao que nenhum outro poeta pode usurpar-lhe ou dividir com ele. O imprio
Romano e a lngua latina no constituram um imprio qualquer nem uma lngua qualquer,
mas um imprio e uma lngua com o destino nico em relao a ns mesmos; e o poeta em cuja
conscincia e expresso esse imprio e essa lngua vieram tona um poeta de destino nico.
Se Virglio , pois, a conscincia de Roma e a suprema voz de sua lngua, deve ter uma
significao para ns que no pode ser expressa inteiramente em termos de apreciao
literria e de crtica. (ELIOT, 1991, p. 95-96)
Outras indagaes poderiam surgir a partir dessa concluso de Eliot que assumimos como nossa: O que fez Virglio ento para receber tamanha dignidade?
O que produziu? Como e quando escreveu?
Domnio pblico.
pica
Mecenas Apresenta as Artes Liberais a Augusto. Giambattista Tiepolo. Rssia, Hermitage de So Peterburgo. leo sobre tela: 69,5
x 89cm.
Eneida
A Eneida, a despeito do fato de ser uma poesia encomendada com a finalidade
de exaltar o poder de Augusto, inaugura uma nova possibilidade de constituio
da pica, tendo como meio a escrita e, ainda, tendo por trs de si uma tradio
literria que inclui Homero alm dos poetas da poca helenstica. Constituda
por 12 cantos, a pica virgiliana trata, como argumento, da fundao de Roma
e tem como personagem principal Eneias, guerreiro troiano que foi incumbido
pelos deuses a fundar a nova Troia Roma. Em sua saga, Eneias percorre um
longo caminho at sua chegada regio do Lcio, percurso que, do ponto de
vista da estrutura do poema, dura exatamente os seis primeiros cantos. E, assim,
ao chegar ao local que lhe fora determinado, age, seguindo sua sina, empreendendo guerras de conquista, afinal um heri e como tal est predestinado a
combater. E essa ao heroica percorre os seis cantos finais da epopeia.
Enredo
Se observarmos mais atentamente o enredo, notaremos que ele est plenamente de acordo com a proposio do poema, afinal diz Virglio logo no primeiro verso Arma uirumque cano (As armas e o homem canto) e isto significa que
o poema tratar, de um lado, das desventuras de Eneias (homem) e, de outro
lado, das campanhas blicas empreendidas por ele (armas). Vale lembrar que,
93
Literatura Latina
Sinopse unidade da ao
1
2
3
4
94
Canto
Ao
II
Por desejo de Dido, Eneias conta a destruio de Troia. No dcimo ano de guerra
os gregos escondem seus guerreiros mais valorosos dentro de um enorme cavalo
de madeira e fingem ter se retirado da guerra para sempre. Tendo em vista o embuste de Sino2 e o prodgio ocorrido contra Laocoonte3 e seus filhos, fazem com
que os troianos levem o cavalo para dentro das muralhas. Durante a noite os ini
migos voltam inesperadamente. Em sonho, o morto Heitor4 ordena a Eneias que
abandone a ptria j destinada runa. Entretanto, o heri prefere a morte fuga.
Depois do assassinato de Pramo, uma revelao de Vnus e um sinal de Jpiter
impelem Eneias a deixar Troia com os seus; a sombra de sua mulher Cresa lhe
prediz o futuro.
pica
5
6
7
8
Canto
Ao
III
IV
Dido conta a sua irm Ana que est apaixonada pelo troiano, a qual lhe aconselha
a unir-se a Eneias. Para provocar esse matrimnio, Juno se assegura da adeso de
Vnus; durante uma caada, os dois enamorados so impelidos a se protegerem
de um temporal numa gruta. Sua felicidade no dura muito tempo. Jpiter, entretanto, ordena, por intermdio de Mercrio, a Eneias, escravo de uma mulher,
que se prepare para partir. Por conselho de Mercrio os troianos partem durante
a noite e a rainha, abandonada, se mata.
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Literatura Latina
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34
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Canto
Ao
VI
Na gruta da Sibila de Cumas18, Eneias consulta o orculo de Apolo. Seu companheiro Miseno19 sepultado por ele no cabo que receber o nome do defunto.
Algumas pombas indicam a Eneias o caminho para alcanar o ramo de ouro, que
lhe permite, depois dos sacrifcios apropriados, descer ao mundo dos mortos sob
a guia da Sibila atravs da entrada do Averno20. L ele primeiro encontra insepulto,
Palinuro21; depois, Dido; e finalmente o troiano Defobo22. informado pela boca
da Sibila dos destinos dos condenados do Trtaro. Na sede dos bem-aventurados,
Museu23 lhe conduz para perto de Anquises, que lhe mostra os heris do futuro,
desde os reis de Alba at Augusto e o prematuramente desaparecido Marcelo24.
Eneias deixa o reino das sombras atravs da porta de marfim.
VII
Uma vez sepultada sua ama Caieta, Eneias chega desembocadura do Tibre Depois de ter passado por diante da morada de Circe, desembarca em Ager Laurens. O prodgio observado por Ascnio lhe faz compreender que encontrara a
terra prometida. Uma embaixada pede ao rei Latino25 uma terra para que possa
se instalar e movido por profecias o rei oferece sua filha Lavnia26 em matrimnio.
Entretanto, por ordem de Juno, a fria Alecto27 incita a resistncia da esposa de
Latino, Amata28, assim como a do esposo prometido de Lavnia, Turno29. Ascnio
fere um cervo domesticado e por isso nasce uma contenda. Uma vez que Latino
se recusa a iniciar a guerra de vingana, a prpria Juno a inicia. Turno encontra
muitos aliados, entre eles Mezncio e Camila30.
VIII
Turno envia Vnulo31 a Diomedes32 para t-lo como aliado. Eneias, seguindo o
conselho do deus fluvial, Tiberino33, segue o rio para chegar at o rei Evandro34,
no lugar da futura Roma, ali participa de uma celebrao a Hrcules. O filho de
Evandro, Palante, se une aos troianos com sua esquadra. Depois em Agila, Eneias
pede apoio dos etruscos que so hostis a Mezncio. Como consequncia de uma
splica de Vnus, Vulcano fabrica armas para o filho da deusa, Eneias. Nele est
representado o destino, o futuro dos romanos.
pica
35
Canto
Ao
IX
Durante a ausncia de Eneias, Turno, incitado por Juno por meio de ris35, ataca
os troianos; entretanto, seu intento de incendiar as naves frustrado por Jpiter
a pedido da Grande Me do Monte Ida, Vnus. Ele, Jpiter, transforma as naves
em ninfas. Durante a noite, Euralo e Niso se oferecem para informar Eneias sobre
o perigo; eles provocam uma matana no campo inimigo, mas o brilho de um
elmo tomado como esplio trai Euralo. Os dois amigos caem. No dia seguinte,
Turno irrompe no acampamento troiano; depois de um esforado combate, se
salva jogando-se ao rio.
Numa assembleia divina, Vnus e Juno discutem; Jpiter deixa a deciso ao destino. Os rtulos continuam o assdio, entretanto Eneias volta da Etrria com uma
frota muito fortalecida. Durante a viagem vo ao seu encontro as ninfas que antes
eram suas naves e lhe informam sobre o perigo que os seus correm. Diante de
sua apario, os rtulos abandonam o assdio. Na batalha que segue, Turno mata
Palante; Eneias, em honra do morto, mata muitos inimigos. Dado que Juno desvia
Turno da aglomerao, ento Mezncio que suporta o peso principal do combate, at que seja ferido por Eneias. Depois que seu filho Lauso morto por esse,
Mezncio se lana novamente batalha e morto pelo troiano.
XI
Eneias consagra a Marte as armas de Mezncio e envia a Evandro o cadver de Palante com uma escolta de honra. Ambas as partes sepultam seus mortos. Vnulo
traz uma negativa de Diomedes; enquanto o conselho de guerra de Latino se discute com palavras, Eneias ataca a cidade. Turno deixa a cavalaria sob o comando
de Mesapo e Camila e coloca-se em marcha com seus soldados de infantaria para
preparar uma emboscada. Apenas diante da notcia da morte de Camila ele corre
em ajuda aos seus. O incio da noite pe fim matana.
XII
Turno se decide pelo combate singular com Eneias que, de pronto, aceita a proposta. O pacto fracassa, apesar de concludo solenemente, pois Juno intervm
com a ajuda de Juturna, irm de Turno. Um falso prodgio leva o adivinho Tolumnio a arremessar uma lana. Uma flecha acerta Eneias que quer separar os contendores. Comea assim uma srie de xitos para Turno, at o retorno de Eneias,
curado por sua me, Vnus. Ento, Juturna trata de salvar seu irmo, tomando o
aspecto de um auriga. Somente quando Eneias pe fogo na cidade e Amata desesperada se suicida, Turno enfrenta seu adversrio, porm sem a menor chance.
Eneias est disposto a deixar com vida o ferido, quando v que leva consigo as
armas de Palante e da cumpre a vingana devida.
Tempo
O tempo da Eneida no cronolgico, isto , os acontecimentos no seguem
uma ordem crescente temporal, do evento mais longnquo ao mais prximo no
tempo. Ao contrrio, h uma calculada desorganizao do tempo narrativo a que
os antigos chamavam de narrativa in medias res (em meio aos acontecimentos).
Assim, o que se observa logo aps a proposio do poema no primeiro canto
97
Literatura Latina
Canto I
Canto IV
Canto V
In medias res
Forma
Mtrica
O longo poema pico de Virglio foi composto por versos hexmetros datlicos seguindo, pois, este esquema mtrico:
Hexmetro datlico.
Deve-se observar que tal esquema no pode ser to rgido, pois que a monotonia poderia tomar conta da composio. A variao rtmica, portanto, de98
pica
| | | |
|//
|//
|//
Dimenso
A Eneida composta por doze cantos, cada um deles com o seguinte nmero
de versos:
Canto
Versos
756
II
804
III
718
IV
705
871
VI
901
VII
817
VIII
731
IX
818
908
XI
915
XII
952
Total
9 896
99
Literatura Latina
Textos complementares
Eneida, Canto VI, versos 654-753
Eneias encontra o pai, Anquises, nos Infernos
(VIRGLIO, 1981)
100
-654
-655
-660
pica
Literatura Latina
pica
-740
-745
-750
-753
A lenda de Eneias
(CONTE, 1994)
O ponto de interseco entre a dimenso homrica e a dimenso augustana foi dado a Virglio por uma velha lenda. A Itlia Antiga conhecia uma
srie de lendas de fundao ligadas Guerra de Troia. Os heris gregos e
troianos, debandados ou no exlio, afirmou-se terem sido fundadores ou os
colonizadores de cidades italianas. Entre essas histrias, A Lenda de Eneias
adquiriu significado particular num longo processo que se estendeu a partir
do quarto at o segundo sculo a.C. Eneias em Homero era uma importante
personagem, apesar de no ser o principal heri troiano, sua casa parece ter
sido destinada a governar Troia aps a extino da linhagem de Pramo (cf.
Ilada 20, 307 e ss.). Mais tarde, entretanto, a fuga de Eneias, das cinzas de
Troia, com seu pai Anquises em suas costas, se tornou motivo popular nas
artes figurativas, bem como na literatura. Logo uma ligao foi estabelecida
com o antigo Lcio: de um lado, a tradio literria grega trabalhou nesse
sentido, de outro, as descobertas arqueolgicas recentes tm demonstrado
que o culto de Eneias como heri-fundador atestado em Lavinium1, ao sul
de Roma, a partir de sculo IV a.C. em diante.
1
103
Literatura Latina
Dicas de estudo
Ler a Potica de Aristteles e observar atentamente a relao existente entre epopeia e tragdia, verificando que as partes qualitativas da poesia
pica esto contidas nas da tragdia.
Ler o livro A Morte de Virglio de Hermann Broch, Editora Mandarim.
Tendo sido comeado quando a Gestapo invadia a ustria em 1938, esse romance moderno de Broch narra as ltimas horas (18) de Virglio, antes de morrer,
comeando com a sua chegada ao porto de Brundsio na Aplia, sudeste da Itlia,
e vai at o seu falecimento, na tarde do dia seguinte, no palcio de Augusto.
104
pica
Estudos literrios
1. Em que medida a Eneida de Virglio pode ser considerada a sntese do mundo grego antigo e do mundo romano?
105
Comdia
O entendimento do gnero comdia no pode ser visto como uma
compreenso monoltica na Antiguidade Clssica greco-romana. As variaes sofridas por ele impedem-nos de observar com os mesmos olhos a
produo potica realizada, por exemplo, por Epicarmo1 no sculo VI e V
a.C. e aquela por Terncio2 no sculo I a.C. . Assim, j tendo pensado nessa
questo, doutrinadores alexandrinos lucidamente dividiram a produo
cmica em trs momentos:
a comdia tica ou Antiga cujo expoente Aristfanes;
a comdia mdia da qual poucos fragmentos nos restam;
a comdia nova que apresenta Menandro como paradigmtico;
Vale dizer, entretanto, que tal teorizao da comdia, isto , sua diviso
por perodos e respectiva classificao, por uma questo cronolgica, no
pode ser aplicada comdia antiga e/ou mdia, pois a taxonomia posterior ao surgimento dessas. Deixando de lado a classificao, entretanto,
pode-se dizer que a comdia de Plauto e Terncio seja a verso romana da
comdia nova de Menandro, associada a aspectos especficos advindos
de gneros menores como os mimos3 e as atelanas4.
Antecedentes gregos
da comdia: Aristfanes e Menandro
Assim como a tragdia, a comdia tambm foi um fenmeno essencialmente poltico na Grcia Clssica (sculos V-IV a.C.). No se entenda
aqui o poltico em seu senso comum de hoje, mas poltico em seu sentido
etimolgico e, portanto, estrito, isto , relativo plis, cidade grega cuja
organicidade scio-poltica-econmica j foi largamente discutida pelos
professores de Histria.
1
2
3
4
Literatura Latina
Falamos em origem poltica da tragdia e da comdia gregas por elas fazerem parte de um espetculo pblico os festivais garantidos pelo poder pblico e realizados nas mais diversas localidades da Hlade (mundo grego). Assim
a despeito de origens distintas, tanto a tragdia como a comdia concorriam no
cenrio social da plis grega, congregando cidados, entretendo-os e, o mais
importante, educando-os.
Divulgao Figalo.
Domnio pblico.
Teatro em Delfos.
Teatro em Mileto.
108
Diazoma A
Koilon
Comdia
Thymele
Orchestra
ou Exodos
Parodos
Parodos
Proscenion
Scene
Diazoma B
109
Literatura Latina
Acresce a todas essas alteraes bem descritas por Lesky no mbito institucional da comdia, a constante adaptao do gnero cmico s novas circunstncias que envolviam a sociedade grega dos sculos V, IV e III. Aristteles parece
ter nos legado algumas informaes interessantes para os dois primeiros sculos
e certas teorias helensticas para o ltimo. O filsofo, na Potica, nos alerta sobre
a origem nas procisses flicas que eram acompanhadas por canes. Aristfanes na pea Os Arcanenses, verso 263, por sua vez, nos d indicaes sobre elas
nas Dionisacas Rurais.
Certo que no final do sculo IV, a comdia, independentemente de sua
origem, j faz parte do universo das cidades gregas que do a ela no menos
importncia do que j davam tragdia e, entre os comedigrafos que nos restaram, o nico absolutamente ntegro foi Aristfanes.
5
6
Leneanas (2004). Entre os antigos gregos, festas dionisacas celebradas em Atenas, que, alm de uma procisso, incluam representaes dramticas (orign. comdias).
7
Eleutrias (2004). Na Grcia antiga, festas realizadas em Plateia, em homenagem a Zeus e Dionsio, para comemorar vitrias ou expulso de
tiranos.
8
Arconte (2004). Magistrado da antiga Grcia, originalmente com poder de legislar, e dignidade vitalcia prxima realeza, mas posteriormente
reduzido a cargo apenas honorfico.
9
Agone (2004). No teatro grego, conflito entre os principais personagens.
10
Dionisacas (2004). Na Grcia antiga, festas rituais em honra de Dioniso; dionsias (consistiam em procisses, danas, recitativos, cantos e
dramatizaes).
11
Antestrias (2004). Em Atenas, festa de trs dias em homenagem a Dioniso (mais us. no pl.).
110
Comdia
Aristfanes de Atenas
Aristfanes, nascido em Atenas em 445 a.C., foi talvez o poeta cmico mais
importante da Grcia Antiga em seus 62 anos de vida. Apenas 11 de suas comdias nos chegaram, que so12:
Comdia
Ano (a.C.)
Tema
Os Arcanenses
425
Os Cavaleiros
423
Ataque ao demagogo Clon, que obtivera sucesso imerecido, aos olhos de Tucdides e Aristfanes em Pilos.
As Nuvens
423
Forte ataque a Scrates, apresentado como representante das ideias em voga, preocupado com as investigaes
abstrusas sobre o mundo e pronto a encorajar o desprezo
pelas leis.
As Vespas
422
A Paz
421
Retoma o tema pacifista dOs Arcanenses, com uma acuidade ainda maior pelo fato de a paz estar ento a um passo de ser concluda.
As Aves
414
Lisstrata
411
411
405
392
Trata de uma espcie de projeto avant la lettre de uma comunidade feminina na qual o amor imposto ao homem
compulsoriamente, com todas as consequncias burlescas
que poderiam advir dessa situao.
As Tesmoforias
As Rs
Assembleia de
Mulheres
12
Tomamos como ponto de partida da indicao temtica a obra de Jacqueline de Romilly (1984, p. 120-123).
111
Literatura Latina
Comdia
Ano (a.C.)
Pluto ou
Riqueza
388
Tema
Versa acerca de sonhos associados a reformas sociais.
Domnio pblico.
Menandro de Atenas
112
Comdia
Tema
Dscolo ou Misantropo
Arbitragem
Smia
113
Literatura Latina
13
14
Peripattico (2004). Relativo ao pensamento do filsofo grego Aristteles (384-322 a.C.). 2. Que se ensina andando, passeando, como era o
costume de Aristteles. [...] 4. Sectrio de Aristteles; seguidor do aristotelismo.
15
(Nota do tradutor) 1/12 de dracma, portanto uma moeda de pequeno valor.
16
(Nota do tradutor) Oferendas em carne.
17
(Nota do tradutor) Mantos.
18
(Nota do tradutor) Frascos.
19
(Nota do tradutor) Aqueles que limpam os tecidos.
114
Comdia
Na verdade, o que se encontra em Teofrasto a descrio de uma tica prtica que j fora formalizada teoricamente por Aristteles em suas obras morais ou
ticas20. Segundo Aristteles, tendo em vista a dicotomia entre vcios e virtudes,
a tica preocupa-se em descrever os primeiros para ensinar uma conduta aos
homens pelo oposto. Observados a partir de aes repetidas, os hbitos podem
constituir virtudes ou vcios. Essas disposies, os vcios, costumam estar afastadas do meio-termo o mesotes, estado que considerado o ideal.
Assim, observando o que props Teofrasto, devemos imaginar que se de um
lado ns temos a mesquinhez como vcio, seguramente a prodigalidade tambm
o ser. Portanto a virtude estar equidistante desses extremos, localizando-se
no mesotes dos dois extremos viciosos.
20
21
22
Data (a.C.)
Enredo
200
Aristteles escreveu as seguintes obras de tica: tica a Nicmaco e a tica a Eudemo, alm da Magna Moralia.
Titus Maccius Plautus (230180 a.C.), poeta cmico romano.
Personagens ou caracteres.
115
Literatura Latina
Nome
Cistellaria O
Cofre
25
26
199
197
Miles Gloriosus
O Soldado
Fanfarro23
197
Mostelaria
Os Fantasmas
197
195
195
Mercator O
Mercador
195
Epidicus Epdico
195
Amphitruo
Anfitrio26
194
Captivi Os
Prisioneiros
194
Asinaria Os
Burros
24
Enredo
Conhecida como Comdia da Cesta ou O Cofre, reconstri a
situao de Alcesimarco, que se v obrigado a se casar com
uma moa a quem no ama.
Persa O Persa
Aulularia
A Marmita24
Menaechmi
Os Menecmenos25
23
Data (a.C.)
194
Talvez essa pea seja a que mais influenciou a comdia moderna, pois serviu de modelo para Cames (Os Anfitries), a Molire (Anfitrio), a
Antonio Jos da Silva (Anfitrio) e Guilherme de Figueiredo (Um Deus Dormiu l em Casa).
116
Comdia
Nome
Data (a.C.)
Enredo
Curculio
O Gorgulho
193
Trinummus
O Trimuno
192
192
Bacchides
As Bacanas
189
Poenulus O
Cartagins
189
Truculentus Tremendo
189
A comdia gira em torno da personagem da vida cortes Fronsia que com baixas maquinaes desposa a trs
amantes ao mesmo tempo.
Pseudolus
Psudulo
181
Casina - Casina
180
Rudens A
Corda
Em Heautontimoroumenos no verso 77, Cremes responde ao ser indagado do porqu no lhe interessavamcoisas que no lhe diziam respeito.
Homo sum. Nihil quod humanum est me alienum puto.
117
Literatura Latina
ndria
Hcira (sogra
em grego)
Heautontimoroumenos (O
que se pune a
si prprio em
grego)
O Eunuco
Frmio
118
Data (a.C.)
Enredo
166
165
163
O velho Menedemo culpa-se, pois obrigou seu filho, Clnia, a alistar-se no exrcito. Clnia e seu pai amam a mesma
mulher. Clnia, depois de seu regresso secreto, se hospeda
na casa de seu amigo Clitifo, que est apaixonado pela
cortes Bquis, que no aceita pelo pai do rapaz. A trama
se desenrola a partir do fato de a amada de Clitifo, Bquis, hospedar-se na casa dele como namorada de Clnia
e a verdadeira amada de Clnia como serva de Bquis.
uma comdia de caracteres com conflito de geraes e,
ao mesmo tempo, uma comdia de intriga com reconhecimento. Homnima de Menandro sem contaminaes
(contaminatio) ao que parece.
161
161
Antifo e Fdria so filhos de Demifo e de Cremes respectivamente. O primeiro, Antifo, se casa com uma menina de
Lemnos; O segundo, Fdria, se apaixona por uma citarista.
O embusteiro e parasita Frmio promete ao pai de Antifo, Demifo, que, por uma soma em dinheiro, conseguir
a menina de Lemnos para ele, Demifo. Ela, entretanto, se
casara com o seu prprio filho sem que ele soubesse. Num
determinado momento, descobre-se que a menina de
Lemnos filha legtima de Cremes e o dinheiro recebido
por Frmio usado para resgatar a citarista. Da para frente os erros se sucedem. um exemplo clssico de uma comdia de erros, entretanto conduzida de maneira clara.
Comdia
Nome
Os Adelfos (Os
irmos)
Data (a.C.)
Enredo
160
119
Literatura Latina
Textos complementares
A comdia
(ARISTTELES, 1973)
A comdia , como dissemos, imitao de homens inferiores; no, todavia, quanto a toda a espcie de vcios, mas s quanto quela parte do torpe
que o ridculo. O ridculo apenas certo defeito, torpeza andina e inocente; que bem o demonstra, por exemplo, a mscara cmica, que, sendo feia e
disforme, no tem [expresso de] dor. 23. Se as transformaes da tragdia e
seus autores nos so conhecidas, as da comdia, pelo contrrio, esto ocultas, pois que delas se no cuidou desde o incio: s passado muito tempo o
arconte concedeu o coro da comdia, que outrora era constitudo por volun
trios. E tambm s depois que teve a comdia alguma forma que achamos memria dos que se dizem autores dela. No se sabe, portanto, quem
introduziu mscaras, prlogo, nmero de atores e outras coisas semelhantes.
A composio de argumentos [prtica] oriunda da Siclia [e os primeiros
poetas cmicos teriam sido Epicarmo e Frmide]; dos atenienses, foi Crates o
primeiro que, abandonada a poesia jmbica, inventou dilogos e argumen
tos de carter universal.
120
Comdia
Dicas de estudo
Assista ao filme Muito Barulho por Nada (Much Ado About Nothing), de
William Shakespeare, na verso realizada por Kenneth Branagh de 1993
(BBC/Renaissance Films/Samuel Goldwyn Company).
A comdia de erros gnero essencialmente romano, cuja origem remonta a
Plauto e Terncio. Essa comdia de Shakespeare opera, pois, de forma magistral
no s o gnero cmico, mas esse subgnero especfico.
Leia as comdias: Anfitrio de Plauto (Lisboa: INIC, 1986) e Os Adelfos de Terncio (Lisboa: INIC, 1988). Em seguida, leia a comdia As Nuvens de Aristfanes (Rio de Janeiro: Zahar, 1995) observando as diferenas entre as trs
formas de compor comicamente na Antiguidade Clssica.
121
Literatura Latina
Estudos literrios
1. Construa um paralelo entre os gneros cmicos na Antiguidade Clssica, isto
, como se comportam contrastivamente as obras cmicas de Aristfanes,
Menandro, Plauto e Terncio.
122
Comdia
123
Tragdia
A Potica de Aristteles e a tragdia
A Potica de Aristteles pode ser considerada um manual de teoria da
literatura da Antiguidade, ou melhor, um tratado geral da tragdia cujo
enfoque principal a tragdia dipo Rei de Sfocles1, at hoje considerada modelar por muitos estudiosos, paradigmtica quanto formalidade e quanto ao contedo. Em seu tratado, o filsofo de Estagira parte do
pressuposto de que a poesia imitao, seja ela da realidade na qual estamos inseridos, seja ela da tradio potica a que pertence o poeta, e tal
axioma ou simplesmente posicionamento decorre do fato de ser inato ao
ser humano imitar.
Assim, a poesia como mimese pode ser observada sob trs aspectos
distintos: por imitar por meios diferentes, por imitar objetos distintos ou
por imitar diferentemente ou de modo diferente. Essas trs possibilidades de avaliao delimitam genericamente a composio potica, isto ,
ao propor tal taxonomia, Aristteles acabou por estabelecer as primeiras
distines de gneros poticos que, por vezes, algo dista da nossa concepo moderna de gneros.
Observadas essas primeiras questes que dizem respeito imitao,
podemos delinear o que vem a ser o gnero trgico de acordo com Aristteles. Sob o aspecto do objeto imitado, a tragdia imitao de homens
agindo de maneira superior o que em certa medida afasta a tragdia do
mbito das aes comuns do dia a dia nas quais ns estaramos inseridos.
Dessa forma, para entender essas aes superiores, seria necessrio que
acreditssemos na existncia de aes divinas e heroicas.
Atentando para o modo da imitao, diz o filsofo:
H ainda uma terceira diferena entre as espcies [de poesias] imitativas, a qual
consiste no modo como se efetua a imitao. Efetivamente, com os mesmos meios
pode um poeta imitar os mesmos objetos, quer na forma narrativa (assumindo a
personalidade de outros como o faz Homero, ou na prpria pessoa, sem mudar nunca),
quer mediante todas as pessoas imitadas, operando e agindo elas mesmas. [...] por
1
Esse poeta trgico grego (496-406 a.C.) considerado por muitos o mais completo e eficiente poeta trgico de todos os tempos, entre
suas principais tragdias esto as que nos chegaram: dipo Rei, dipo em Colono, jax, Antgone, As Traqunias, Filoctetes e Electra.
Literatura Latina
isso, num sentido, a imitao de Sfocles a mesma que a de Homero, porque ambos imitam
pessoas de carter elevado; e, noutro sentido, a mesma que a de Aristfanes, pois ambos
[Sfocles e Aristfanes2] imitam pessoas que agem e obram diretamente. (ARISTTELES, 1973,
p. 444-445. Grifo nosso.)
J nos cantos corais, isto , nas partes no dialogadas das tragdias, encontramos uma certa diversidade mtrica, uma vez que essa parte das tragdias filiam-se a uma origem lrica, ou melhor, mica, na qual as possibilidades musicais
e rtmicas so muitas, quase incontveis. Entre os metros mais comuns aos coros
temos: o dmetro anapstico, o hendecasslabo sfico, o hendecasslabo alcaico e
o asclepiadeu maior, versos que foram reciclados e adaptados da literatura grega
por Horcio nas suas odes:
5
||
Dmetro anapstico.
2
3
Poeta cmico grego (447-385 a.C.), autor de importantes comdias como As Nuvens, As Aves, Assembleia de Mulheres, As Rs entre outras.
Ditirambo (2004): primitivamente, canto de louvor ao deus grego Dioniso. Mais tarde foi acrescido de dana e msica de flauta; no sculo VII a.C.,
com a introduo do coro de 50 elementos e um solista (corifeu), que com ele dialogava, gerou os primeiros elementos da tragdia (e do drama em
geral); a partir do sculo V a.C., focalizava no s Dioniso, mas tambm outros deuses e mitos.
4
Nomos (2004): poema cantado pelos antigos gregos em honra a Apolo, deus da poesia. Canto (melodia) de carter religioso.
5
H que se lembrar que duas slabas breves podem ser substitudas por uma longa.
126
Tragdia
Hendecasslabo sfico.
Hendecasslabo alcaico.
Asclepiadeu maior.
Definio de tragdia:
aes elevadas, terror, piedade e catarse
De acordo com Aristteles (1973, p. 447-448):
, pois, a tragdia imitao uma ao de carter elevado, completa e de certa extenso, em
linguagem ornamentada e com vrias espcies de ornamentos distribudas pelas diversas
partes [do drama], [imitao que se efetua] no por narrativa, mas mediante atores, e que,
suscitando o terror e a piedade, tem por efeito a purificao (catarse) dessas emoes.
Digo ornamentada a linguagem que tem ritmo, harmonia e canto, e o servir-se separadamente
de cada uma das espcies de ornamentos significa que algumas partes da tragdia adotam s
o verso, outras tambm o canto. (grifo do autor)
127
Literatura Latina
que, por causa disso, o corrompe, passa a ter o sentido na obra de Aristteles de
uma desonerao de desarmonia emocional ou de afetos desmedidos a partir
da observao de uma ao aterrorizadora, assim, o esprito do espectador
purificado pela purgao de seu pthos ( qoj paixo) ou de seus path (qh
paixes).
Em portugus
psis (yij)
Encenatividade
Melopeia (melopoioa)
Msica
the (qh)
Personagens
Mythos (mqoj)
Enredo
Lxis (lxij)
Elocuo
Dinoia (dinoia)
Pensamento
128
Tragdia
129
Literatura Latina
As tragdias de Sneca:
aspectos inovadores e diferenciais
Sneca e seu tempo
Sneca sempre esteve envolvido com o poder de sua poca, marcada por
inmeras turbulncias. Viveu em Roma de, aproximadamente, 4 a.C. at 65 a.C.,
ou seja, durante os governos dos cinco primeiros imperadores romanos (Augusto, Tibrio, Calgula, Cludio e Nero). A supor que a sociedade, na qual determinado escritor vive, imprime em seus textos alguma influncia, aqui se explicaria
certa fora, violncia, crueldade e tenso que h em seus textos. Afinal, Sneca
foi hostilizado por Calgula, banido por Cludio e condenado morte por Nero.
Sua vasta obra compreende gneros diversos, a saber: cartas, tragdias e tratados filosficos, toda ela impregnada, seguramente, de um matiz estoico, filosofia que ele pretendia difundir entre seus contemporneos, fundada na busca
da felicidade, na paz de esprito, na fugacidade da vida e no exerccio da virtude,
logo, objetivo de sua literatura.
A produo trgica latina no foi to vibrante quanto a grega, no entanto o
que restou nove tragdias de Sneca demonstra uma grande capacidade
tcnica, exigida pelo gnero.
130
Tragdia
mulo
Tragdia Grega
Hrcules Furioso
Eurpides
Hracles
As Troianas
Eurpides
As Troianas
Medeia
Eurpides
Medeia
Fedra
Eurpides
Hiplito
As Fencias
Eurpides
As Fencias
dipoRei
Sfocles
dipo Rei
Hrcules no Eta
Sfocles
As Traqunias
Agammnon
squilo
Agammnon
Tiestes
Vrio
Tiestes
131
Literatura Latina
As Troianas
132
Trata-se de uma das peas mais pungentes de Sneca, na qual se apresenta uma nica situao trgica: a condio das mulheres troianas aps
o extermnio dos homens de sua cidade, e o fato de elas estarem merc
dos captores. Amarguradas e ansiosas, todas esto na expectativa de seu
destino deplorvel. O arauto Taltbio anuncia o resultado do sorteio das
mulheres entre os vencedores. A prpria Hcuba ir ser escrava do odiado
Ulisses; sua filha Cassandra coube na partilha a Agammnon, e Polixena
sacrificada sobre o tmulo de Aquiles. Surge a figura trgica de Cassandra
para predizer alguns dos males que cairo sobre os conquistadores. Em
seguida, chega Andrmaca, trazendo seu filhinho Astanax; ela ser o prmio de Neoptlemo. Taltbio volta para levar consigo Astanax, condenado
morte pelos gregos. Segue-se o encontro de Menelau com Helena; ele
Tragdia
Medeia
Seu assunto a ltima parte do mito de Jaso e Medeia, que faz parte
da lenda dos Argonautas. O casal fugiu para Corinto depois de Medeia,
convencida por Jaso, haver assassinado seu tio Plias. Jaso, ambicioso
e cansado de sua princesa brbara, foi bem-sucedido em sua corte filha
de Creonte, rei de Corinto, e estava em preparativos para casar-se com ela.
A desero e a ingratido do homem amado despertam o lado selvagem
de Medeia, e seu rancor ostensivo. Creonte, receando que sua vingana
se voltasse contra ele mesmo e sua filha, ordena o banimento imediato de
Medeia e de seus dois filhos. Dissimulando seus desgnios, Medeia consegue retardar o banimento por um dia, e mata a noiva de Jaso e o pai dela;
em seguida mata seus dois filhos, e parte deixando Jaso sem herdeiros,
imaginando que, sendo inevitvel a morte dos mesmos, prefervel que
eles morram por suas mos, e no pelas mos de seus inimigos. Finalmente, escarnecendo de Jaso em seu desespero, ela foge para Atenas, onde
havia obtido asilo do rei Egeu.
dipo Rei
Literatura Latina
de Delfos que um infortnio em vias de arruinar a cidade se deve presena na mesma do assassino de Laio. dipo convoca todos os habitantes
que possam ter conhecimento do assunto, por mnimo que seja, a virem
sua presena. Tirsias, o adivinho cego, o primeiro a ser chamado a
falar. Ele conhece a verdade terrvel, mas em princpio recusa-se a revel-la. Acusado por dipo de conspirar com Creonte para dep-lo, o adivinho
revela parcialmente os fatos: o prprio dipo o assassino de Laio. Ainda
sem suspeitar de forma alguma de sua culpa, dipo volta-se em seguida
contra Creonte, acusando-o de tentar destron-lo. Ele fica extremamente perturbado com a descrio da cena da morte de Laio feita por Jocasta, e do squito que o acompanhava na ocasio, que concorda com as
circunstncias de um incidente de estrada durante o qual dipo matara
certa vez um homem. Um ponto lhe parece agora perfeitamente claro:
ele no o suposto filho de Polbio, rei de Corinto. Com efeito, chega um
mensageiro vindo de Corinto para anunciar a morte de Polbio e a esco
lha de dipo para suced-lo no trono, e dipo, apavorado com o Orculo
segundo o qual teria de casar-se com sua prpria me, recusa-se a voltar
a Corinto; entretanto, o prprio mensageiro revela que ele mesmo salva
ra dipo recm-nascido, que lhe fora entregue por um pastor no monte
Citiron, para lev-lo a Polbio e Mrope. De quem ele filho, ento? Um
velho pastor que Creonte mandara procurar o nico sobrevivente entre
as pessoas presentes cena da morte de Laio , completa agora a revelao. Foi ele quem levou dipo recm-nascido, filho de Laio e Jocasta, ao
Citiron, e movido pela piedade o entregara ao rei de Corinto. dipo entra
precipitadamente no palcio, onde v que Jocasta se enforcara, e cega-se
com um broche da roupa da rainha.
Personagens: dipo, sacerdote, Creonte, coro de tebanos, Tirsias, Jocasta, mensageiro, servo, Arauto.
Agammnon
134
Agammnon , na mitologia grega, filho de Atreu, irmo de Menelau, marido de Clitemnestra, rei de Micenas e chefe das hostes gregas na Guerra
de Troia. Ele representado na Ilada como um lutador valente, um homem altivo e arrebatado, mas vacilante em seus desgnios e facilmente
desencorajado. Quando a expedio grega contra Troia estava reunida em
ulis, ocorreu o incidente do sacrifcio de Ifignia, uma das filhas de Aga
mmnon. Quando Troia finalmente caiu em poder dos gregos, Agammnon regressou a salvo ao lar com sua cativa, Cassandra, mas logo aps a
Tragdia
Personagens: Agammnon, Egisto, Cassandra, Clitemnestra, Electra, Eurbates, ama, Estrfio, Orestes (calado), Plades (calado), Espectro de Tiestes,
coro de micnicas ou argivas, coro de troianas, servos de Egisto, soldados
de Agammnon.
Tiestes
Personagens: sombra de Tntalo, a Fria, Plops irmo de Tiestes, secretrio, Tiestes, primeiro filho de Tiestes, segundo filho de Tiestes, terceiro
filho de Tiestes, mensageiro.
Hrcules no Eta
Literatura Latina
As Fencias
Fedra
136
Tragdia
Texto complementar
Sneca
(PARATORE, 1983)
137
Literatura Latina
138
Tragdia
Dicas de estudo
Assista ao filme Medeia do cineasta italiano Pier Paolo Pasolini. Apesar de
adaptado para o cinema, o trabalho de Pasolini uma importante contribuio para o entendimento do gnero trgico. Vale tambm observar a
interpretao de Maria Callas.
Leia o livro de Joaquim Brasil Fontes Hiplito e Fedra. Trs Tragdias: Sneca,
Eurpides e Racine. O autor pe lado a lado o mesmo mito sendo recontado
e reorganizado por trs grandes dramaturgos de trs pocas diferentes.
Leia as tragdias de Eurpides e de Sneca, Medeia, observando relaes
existentes com a pea Gota Dgua de Paulo Pontes e Chico Buarque.
Estudos literrios
1. Apresente as caractersticas essenciais da tragdia greco-romana, de acordo
com Aristteles.
139
Literatura Latina
2. Como podemos, diante do critrio da originalidade, ler as tragdias de Sneca no sculo XXI?
140
Tragdia
141
Historiografia
Verdade e verossimilhana
Antes de comearmos a discutir acerca desse gnero da literatura
latina, a historiografia, necessrio que tenhamos bem claramente que o
objeto desse gnero bem diverso daqueles a que estamos habituados
a observar.
Normalmente, a arte literria filia-se representao verbal de seres, de
espaos e de tempos imaginveis ou imaginados, isto , a literatura opera
um objeto que fruto da fantasia (fantasa) de seu autor, seu enunciador. Tal fantasia, que Aristteles em seu tratado sobre a alma (De Anima)
descreveu como uma atividade mental ou anmica1 capaz de nos fazer ver
o que est escrito, de certa forma, o mecanismo que engendra a literatura ao mesmo tempo em que surge no ato de nossa fruio como efeito
produzido pelo texto literrio.
Nesse sentido, o lugar da literatura o da fico (fictio), naquilo que tal
palavra tem de seu sentido primordial. Fictio palavra cognata do verbo
fingo/fingere em latim como resultado da ao desse verbo cujo primeiro
significado modelar com os dedos ou desenhar com os dedos e a representao construda a partir dessa ao a fictio, a nossa fico. Esse
mesmo verbo latino d origem aos termos fingir, figura e fingimento em
portugus. Quando, portanto, pensamos a literatura, como reconstruo
de cenas, de objetos e de seres, tal modelagem no pode ser considerada
real ou verdadeira, pois que, apenas sua imagem, uma figura, um fingimento, uma fico.
No para menos que Fernando Pessoa (1981, p. 98-99) faz esta proposio em Autopsicografia:
1
Da alma.
Literatura Latina
O Poeta um fingidor
Finge to completamente
Que chega a fingir que dor
a dor que deveras sente.
E os que leem o que escreve
Na dor lida sentem bem,
No as duas que ele teve,
Mas s a que eles no tm [...]
A insero do gnero historiogrfico entre as prticas letradas nos leva,
ento, a refletir sobre o grau de verdade dos relatos que so narrados pela histria desde suas origens gregas com Herdoto2 (conhecido como o pai da Histria) e Tucdides3, passando por importantes autores do mundo romano como
Salstio, Jlio Csar, Tito Lvio e Tcito. Essa mesma questo tem lugar tambm,
por exemplo, dentro da literatura colonial brasileira do sculo XVI com os relatos
de Ferno Cardim4 e Pero Magalhes Gndavo5.
Por outro lado, vale dizer que a Literatura e a Histria como disciplinas apartadas e estanques fruto da modernidade. A mesma modernidade que determinou
que a primeira devesse se ocupar da Verdade e devesse ser cientfica e a segunda
fosse fico e se ocupasse do prazer esttico e da fruio. Entretanto, como entre
os gregos e romanos da Antiguidade, a Histria era considerada gnero literrio
como qualquer outro e como tal devia ser tratada. Porm, no podemos perder
de vista que, como gnero literrio na Antiguidade Clssica, a Histria possui caractersticas bem claras que a associam com eventos ocorridos, com a narrao,
com o conhecimento do mundo e dos homens que nele se encontram.
Talvez Aristteles, no captulo IX da Potica (1973, p. 451), nos d uma chave
para esta discusso, qual seja, se histria fictio ou no. Vejamos:
Pelas precedentes consideraes se manifesta que no ofcio de poeta narrar o que
aconteceu; , sim, o de representar que poderia acontecer, quer dizer: que possvel segundo
a verossimilhana e a necessidade. Com efeito, no diferem o historiador e o poeta por
escreverem verso ou prosa (pois que bem poderiam ser postos em verso as obras de Herdoto,
e nem por isso deixariam de ser histria, se fossem em verso o que eram em prosa) diferem, sim,
em que diz um as coisas que sucederam, e outro as que poderiam suceder. Por isso a poesia
algo de mais filosfico e mais srio do que a histria, pois refere aquela principalmente o
2
Historiador de Halicarnasso (485-420 a.C.) escreveu uma obra chamada Histrias que em grego significa investigaes. Tal obra, dividida em nove
livros, os quais recebem o subnome de cada uma das nove Musas (vale lembrar que elas, as Musas, so filhas da deusa Mnemosyne, a Memria),
busca as causas das lutas entre gregos e persas, alm da prpria narrao das chamadas Guerras Mdicas.
3
Historiador ateniense (460-400 a.C.), autor da obra Histria da Guerra do Peloponeso.
4
Escritor jesuta portugus (1549-1625) autor da obra Tratados da Terra e da Gente do Brasil.
5
Escritor portugus (1540-1580), amigo de Cames, autor da obra Histria da Provncia Santa Cruz a que Vulgarmente Chamamos Brasil.
144
Historiografia
145
Literatura Latina
gerais, sem que atentemos para a ideia de que o registro histrico um texto e,
como tal deve ser observado, isto , um texto que tem um agente por trs de si,
um autor que possui sua viso de mundo, suas ideologias e, assim, o historiador
no pode ser considerado o arauto da verdade nica e exclusiva. Tanto isso
certo que sobre o mesmo evento podemos encontrar enfoques diferenciados.
Um texto que trate da guerra na Glia sob o ponto de vista de Jlio Csar seguramente trar por trs de si os interesses pessoais de Jlio Csar, bem como
os interesses populares na Repblica Romana do perodo, ao passo que, se nos
restassem narrativas gaulesas sobre o mesmo evento, o ocorrido teria outra dimenso que no a proposta pelo general romano que, diga-se de passagem,
possui vasta obra historiogrfica, na qual se encontram seus comentrios sobre
a guerra na Glia.
Essa mesma ideia que atinge a tarefa do historiador tambm poderia ser aplicada ao jornalismo de hoje, desde assuntos mais prosaicos, como o futebol, at
questes de relevncia indubitvel, como o aquecimento global. O ex-jogador
e mdico Tosto, em sua coluna, mostra como isso pode acontecer, isto , como
uma observao objetiva dos fatos, ou melhor, dos eventos, pode estar a servio
de uma obra de fico:
Percebi ainda que, quando h pequena diferena tcnica entre duas equipes, o resultado
de um jogo depende menos desses detalhes tcnicos e tticos e mais do erro de um rbitro,
de uma bola que bateu em algum e mudou a trajetria e tantas coisas inesperadas. Aps o
resultado de uma partida, criamos, com timos ou maus argumentos, uma histria ficcional,
que parece muito ou pouco com a realidade. (ANDRADE, p. D5, 2008)
Essa viso na Antiguidade Clssica estava descartada por princpio, pois estava
na prpria formao do homem grego e, principalmente, na do romano o conhecimento de uma disciplina unificadora dos textos: a retrica. Contudo, vale
aqui eliminar um preconceito que curiosamente romntico: a retrica como
algo pejorativo. Hoje quando falamos isso pura retrica estamos dizendo que
o discurso ou a fala de algum absolutamente vazia, sem contedo, e o prprio Dicionrio Houaiss (2004) assim prope em uma de suas acepes: discusso
intil; debate em torno de coisas vs. Tal posio se coaduna com uma averso
ou maldio a que foi submetida toda teoria clssica do texto no sculo XIX.
O mesmo preconceito ocorre quando chamamos algum de poeta, como
que esse indivduo fosse um ser de outro planeta, algum que vivesse no mundo
146
Historiografia
Virtudes da elocuo.
Ornato.
147
Literatura Latina
148
Historiografia
Domnio pblico.
Da podemos dizer que certas inscries em pedra ou certos vestgios materiais com possibilidades de serem considerados histria no o so ou pela
apoucada matria fsica que nos chegou ou pela ausncia de elementos elocutivos que permitam determin-los como literatura e, nesse sentido, passam a
ser chamados apenas de fontes histricas, servindo como documentos de arquivos que observamos a fim de termos uma informao mais segura. Entre essas
fontes temos:
149
Literatura Latina
Fasti Capitolini O fundamento da cronologia romana a tabuazinha anual daqueles magistrados dos quais o ano recebia seu nome: cnsules ou
ditadores. Tais nomes foram colocados poca de Augusto no Frum Romano no lugar dedicado ao Pontfice Mximo. Entretanto, essa lista apenas chega ao ano 13. A segunda parte dos Fasti Capitolini traz uma lista
dos triunfadores desde Rmulo at o ano 19 a.C.
Annales Maximi No princpio, os Annales Maximi apenas indicavam as
ocorrncias que interessavam religio: eclipses do Sol e da Lua, epidemias, pressgios como raios e suas explicaes. Mais adiante, pouco a
pouco esses escritos foram se transformando em crnicas das quais se
originou um gnero historiogrfico romano chamado Analstica, cujo expoente Cornlio Tcito.
A partir dessas fontes e com o passar do tempo, a prtica historiogrfica
passou a ganhar contornos de texto literrio propriamente dito. Dessa maneira,
foram estabelecidos subgneros historiogrficos como vemos a seguir:
Analstica Gnero cuja origem remonta aos Annales Maximi. Ccero13 em
uma carta14 dizia que os autores desse tipo de texto eram cronistas15 que
apenas podiam ser considerados narratores rerum (narradores dos fatos).
Esse gnero, que com o passar do tempo adquire o estatuto literrio, atinge seu auge com Cornlio Tcito. Os annales apresentam uma perspectiva
ampla dos eventos, apresentados aos leitores ano a ano. Por se preocupar
com aquilo que j ocorreu, a analstica tida como a histria do passado, distinguindo-se, nesse aspecto, de outras modalidades histricas em
Roma.
Histria pragmtica As historiae ao contrrio dos annales observam aspectos de um momento contemporneo escritura. Sua matria, portanto,
busca esclarecer, explicar, delinear causas de uma circunstncia presente.
Recebem o nome de pragmticas, pois tm um fim muito claro que vai de
encontro, por assim dizer, a uma prxis, um objetivo prtico imediato que
13
Marco Tlio Ccero talvez seja o mais importante autor da literatura latina. Sua atividade pblica como advogado, assim como suas preocupaes
filosficas e literrias, alimentaram uma vasta obra em prosa cuja insero perpassa diversos gneros literrios, a saber: epistolografia, oratria,
filosofia, retrica etc. Ccero nasceu em 106 a.C. e morreu em 43 a.C.
14
Ad Familiares, 5, 12. (Carta aos ntimos)
15
O termo cronistas tem origem na palavra cronos em grego cujo significado tempo.
150
Historiografia
a explicao do presente. Destarte, a histria pragmtica pode ser considerada como a histria do presente. Assim pensada, a histria pragmtica tem
sua explicao no significado do termo histria em grego (stria): investigao. Histrias de Salstio, fragmentrias, as de Tcito, as Res Gestae, e as
de Amiano Marcelino16, so exemplos desse subgnero historiogrfico.
Histria universal Essa modalidade historiogrfica difere da anterior
pelo simples fato de no possuir uma inteno prtica imediata, ou seja,
no visa contribuir com a construo de uma explicao de motivos para
uma questo atual. Antes, com base nos registros analticos tem a inteno de reconstruir narrativamente a histria de Roma. A histria universal
tem o objetivo de registrar toda a histria do mundo, ou pelo menos toda a
histria do mundo romano. Exemplo tpico Ab Vrbe Condita, de Tito Lvio.
Observada, pois, por esse prisma, as histrias universais nada mais seriam
do que o desenvolvimento narrativo dos eventos apresentados nos anais.
Nesse sentido, essa modalidade historiogrfica tambm uma histria do
passado.
Monografia Podemos dizer que as monografias histricas so especializaes das histrias pragmticas. Tal inferncia d-se pelo fato de que a
monografia histrica ocupa-se de um evento presente e busca suas causas, suas motivaes. Entretanto, diferem daquelas, pois incidem sobre
apenas um nico fato e no sobre mltiplos. Salstio, com A Conjurao
de Catilina e A Guerra de Jugurta, d-nos excelentes exemplos de mono
grafias histricas. A filiao desse gnero histria pragmtica d-lhe estatuto de histria do presente.
Biografia Como o prprio nome faz supor, a biografia diz respeito bis,
que em grego significa vida. No de outra maneira que os romanos chamaram essa modalidade: uitae, isto , vidas. Esse subgnero historiogrfico, portanto, no se acomoda em eventos passados nem em eventos presentes. Sua unidade no diz respeito a uma causalidade narrativa, calcada
na unidade de ao, antes seu cerne est na personagem que alimenta
aes. Nascida no meio aristocrtico ao lado das imagines (bustos, hermas
16
Historiador romano (c.330-391) do sculo IV escreveu a Histria de Roma, iniciando-a no momento em que Tcito parara de narrar, portanto, a
partir da ascenso de Nerva (96) e chegando ao imperador Valente (378).
151
Literatura Latina
152
Historiador romano (100-25 a.C) escreveu a obra De Illustribus Viris (Acerca dos Homens Ilustres).
Historiador latino de origem africana que viveu entre o sculo I e II.
Historiografia
Domnio pblico.
As monografias de Salstio
Autor contemporneo a Jlio Csar e Ccero, Caio Salstio Crispo (8634 a.C.)
exemplar para o subgnero historiogrfico a que se d o nome de monografia.
Sob esse prisma devemos ler sua obra, tendo sempre como fundamento, a ideia
de que estamos diante de um texto que busca as causas de eventos presentes em sua origem passada, como nas histrias pragmticas. Por sua vez, esse
gnero especificamente trabalhado por Salstio, tanto na obra sobre a Guerra
de Jugurta, bem como naquela que trata da Conjurao de Catilina, possui caractersticas singulares como bem adverte o professor Antnio da Silveira Mendona (In: SALSTIO, 1990, p. 89):
153
Literatura Latina
A Conjurao de Catilina bem como a Guerra de Jugurta surgem aos olhos do leitor mais ou
menos atento como obras que mantm entre si traos de semelhana quanto ao processo
de composio. A narrativa no fundamentalmente nem linear nem cronolgica; feita
de quadros que constituem unidades aparentemente independentes, mas que se articulam
perfeitamente com o conjunto da obra e com sua finalidade de atingir e prender o leitor atravs
da narrao viva dos acontecimentos e da maneira artstica de narr-los. So os prlogos,
os retratos, os relatos, os discursos, as digresses, os paralelos de tal forma esmerados e
caprichados que impossvel pensar que no estamos no campo da criao literria.
Essa busca rigorosa da expresso artstica preocupao constante do historiador. Para ele
os fatos no tero grandeza se as palavras no lhes derem grandeza. Esse seu pensamento
quando diz que uma das dificuldades em escrever histria est no fato de que nela as palavras
tm de estar altura dos acontecimentos. [...] acontecimentos e palavras se consubstanciam
para produzir a histria.
Sob aspecto da temtica das obras, vejamos o que nos informado sobre A
Guerra de Jugurta:
a Numdia fora no passado de grande importncia para Roma durante as
Guerras Pnicas (contra Cartago), graas ao apoio do rei Mesinissa;
Jugurta era filho de um descendente de Mesinissa, Mastanbal, irmo de
Micipsa, filho de Mesinissa;
esse sobrinho torto do rei (Jugurta) sempre provocou no rei grande apreenso sobre o futuro do trono, a despeito de ter sido considerado grande
heri ao lutar ao lado de Pblio Cipio Emiliano;
Micipsa o adota e passa a ser co-herdeiro;
Jugurta elimina os outros herdeiros, filhos legtimos de Micipsa, Aderbal
e Hiempsal;
Metelo, romano de famlia austera, enviado para retomar o prestgio de
Roma, pois em momentos anteriores Jugurta havia comprado o exrcito
romano que fora enviado para combat-lo, mas no consegue pr fim a
Guerra;
ao lado de Metelo est Mrio, parente de Jlio Csar pelo casamento com
Jlia, filha de Sexto Csar, tio de Jlio;
apesar de sua competncia, Mrio no consegue vencer Jugurta, mas por
meios pouco ortodoxos, obtm a vitria com ajuda do rei Boco, parente e
aliado do rei da Numdia.
Por sua vez, A Conjurao de Catilina foi um evento interno romano de extrema importncia no final da Repblica, pois, em certa medida, antecipa ins-
154
Historiografia
Literatura Latina
Vejamos o retrato de Jlio Csar e de Cato realizado por Salstio em A Conjurao de Catilina (1990, p. 120):
53. [...] em nossa poca houve dois homens de extraordinrio valor, de temperamentos
diferentes: M. Cato e C. Csar. Como os acontecimentos os colocaram no nosso caminho, no
os quis deixar passar em silncio e vou revelar o carter e as atitudes deles, com o maior talento
que me for possvel.
54. Eram, ento, quase iguais no nascimento, idade e eloquncia; a grandeza da alma igual,
igual a glria, mas cada um sua maneira. Csar se distinguia pelos favores e generosidade,
Cato pela vida inatacvel. Aquele se tornou ilustre pela doura e clemncia, a este a severidade
lhe conferia respeito. Csar granjeou a glria, dando, amparando, perdoando, Cato, sem nada
prodigalizar. Um era o refgio dos infelizes, o outro a desgraa dos maus. De Csar se louvava
a afabilidade, de Cato, a firmeza. Enfim Csar tinha como norma trabalhar, vigiar, negligenciar
seus interesses, atento aos negcios dos amigos, nada negar que merecesse ser dado; para si
ambicionava um grande imprio, um exrcito, uma guerra nada comum onde pudesse brilhar
seu valor. Cato tinha o amor da modstia, do dever, mas acima de tudo da severidade. No
pretendia concorrer em riqueza com o rico, com o modesto em reserva, com o inocente em
honestidade. Preferia ser bom a parecer bom; por isso, quanto menos procurava a glria, tanto
mais ela o perseguia. [...]
Historiografia
A obra Sobre a Guerra da Glia, por sua vez, aponta para outro tipo de campanha militar, uma vez que os inimigos aqui so estrangeiros, os gauleses. Obra
dividida em oito livros, traz narrados os seguintes eventos:
Livro I: a guerra contra os helvcios e contra Ariovisto19;
Livro II: a submisso da Blgica;
Livro III: a derrota dos povos costeiros da Glia Ocidental;
Livros IV-VII: consolidao da conquista da Glia e represso sublevao
de Vercingetorige20;
Livro VIII: o final dos sucessos da Glia.
Ao/evento
Data
Prefcio geral.
19
20
509 a.C.
2-5
Desde o comeo da Repblica at a tomada de Roma pelos gauleses e sua posterior reconstruo.
390
6-15
Conquista da Itlia.
274
16-20
274-241
21- 30
219-201
31-40
179
41- 47
149
48-52
146
Rei germano, vencido por Csar (cf. Sobre a Guerra da Glia 1, 31, 10).
Prncipe dos avernos que lutou contra Csar (cf. Sobre a Guerra da Glia, 7, 4, 1).
157
Literatura Latina
Livros
Ao/evento
Data
53-70
91
71-76
Guerra social.
90-88
77-90
Desde o conflito entre Mrio e Sila at a morte de Sila e suas imediatas consequncias.
77
91-96
72
97-103
Desde a vitria de Crasso sobre Esprtaco at a titulao de Pompeu como Magnus e a campanha de Csar contra os helvcios,
passando pela conjurao de Catilina.
58
104-108
51
109-116
44
117-133
31-27
134-142
Desde a celebrao de Otvio como Augustus at as honras fnebres em honra de Lvio Druso, morto na Germnia.
9 a.C.
A obra de Tcito
O que nos restou da obra de Cornlio Tcito suficiente para t-lo como um
dos principais autores da literatura latina, seja por seu estilo diferenciado que
frequenta mais de um subgnero historiogrfico, seja pela atividade em si de
historiador, cuja funo precpua resguardar o passado da sociedade s geraes futuras.
Naquilo que concerne ao seu estilo, Tcito reconhecidamente um autor
complexo. Sucinto e conciso, s vezes beira ao enigma. Sua sintaxe arrevesada
assevera o que se props de maneira pouco verborrgica. Afora esses aspectos
da elocuo, a variao genrica desse historiador algo que devemos destacar. Tcito autor de anais, de histria pragmtica, de biografia, sem contarmos
obras no historiogrficas como O Dilogo dos Oradores e Germnia.
A professora Zlia de Almeida Cardoso (1989, p. 134-136), a respeito da elocuo do autor, prope:
Pinta um retrato de Roma, a um tempo apaixonado e realista, no qual no faltam os lances patticos e toques pitorescos. [...] os quadros so compostos com beleza e vigor, neles se evidenciando certo gosto pelos efeitos retricos. A linguagem revela influncia de Tucdides e Salstio:
algum brilho potico, no obstante, de maneira geral, o estilo possa ser considerado sbrio.
158
Historiografia
A psicologia das personagens e das massas tratada com extremo cuidado, sendo responsvel
pela intensidade dramtica de certos trechos, nos quais a preocupao com a construo
chega a trair a prpria veracidade histrica.
Textos complementares
Tito Lvio, histria de Roma
Prefcio
(Traduo indita de Joo Angelo Oliva Neto,
Universidade de So Paulo.)
1. Se valeria a pena, caso eu escrevesse, desde o incio da Cidade os sucessos do povo romano, no sei ao certo, nem, se soubesse, ousaria dizer, 2.
sobretudo porque julgo o assunto no s antigo como tambm desgastado,
pois novos escritores sempre creem que traro algum elemento mais preciso aos fatos ou que superaro pela arte de escrever a tosca Antiguidade. 3.
Como quer que seja, terei prazer em dedicar-me eu mesmo, com o mximo
afinco, ao registro das aes realizadas pelo principal povo da Terra; e se no
meio de to grande multido de escritores, minha reputao ficar na obscuridade, eu me consolarei com a glria e a grandeza daqueles que embargam
meu nome. 4. A histria de Roma , alm disso, digna de grande esforo j
159
Literatura Latina
que remonta para mais de 700 anos, e porque a Cidade, partindo de exguos incios, a tal ponto cresceu, que j padece de sua prpria grandeza; e
maioria dos leitores no tenho dvida de que as primeiras origens e as
partes prximas s origens sero motivo de pouco deleite, apressados para
atingir estes nossos tempos, em que as foras de um povo antes altivo j
se destroem a si mesmas. 5. Eu, ao contrrio, procurarei, como recompensa
de meu trabalho, o seguinte: afastar-me pelo menos enquanto rebusco
na mente todos aqueles antigos fatos da viso dos males a que por tantos
anos nossa poca assistiu, totalmente liberto dos cuidados que ao esprito
de quem escreve podem, seno desvi-lo da verdade, ao menos torn-lo
perturbado. 6. As tradies que, antes de fundada a cidade ou de pensar-se
em fund-la, nos chegam adornadas mais pelas efabulaes dos poetas do
que por provas autnticas das aes realizadas, essas tradies no tenho
em mente nem confirmar nem refutar. 7. dada esta vnia aos antigos, para
que, reunindo aes humanas s divinas, tornem mais venervel o primrdio
das cidades, e se a algum povo se deve permitir consagrar suas origens e os
deuses referir como fundadores, a glria do povo romano tal que, quando
apontam o poderosssimo Marte como pai e pai de seu fundador, os povos
no s aceitam isso de bom grado, como tambm aceitam o imprio. 8. Mas
tais fatos e fatos semelhantes a eles, como quer que sejam observados e avaliados, no os terei de fato em grande conta: 9. Cada um deve, ao meu ver,
com o mximo de si, dirigir vivamente a ateno a outros assuntos: que vida
e que costumes tiveram os antigos romanos, por meio de que homens e com
que meios, na paz e na guerra, o imprio surgiu e cresceu; em seguida, fraquejando aos poucos a disciplina, dever-se-ia rastrear como os costumes,
de incio, soltos, por assim dizer, depois cada vez mais relaxaram e ento comearam a ir por terra, at chegar-se a estes tempos, em que no podemos
suportar nem nossos vcios nem seus remdios. 10. Isto o que h de mais
salutar e fecundo no conhecimento dos feitos histricos: contemplar lies
de todo tipo, postas numa obra esclarecedora; ali para ti e para tua cidade
vers o que imitar, ali o que desonroso por princpio ou em seus efeitos
vers, para evitar. 11. De resto, ou o amor do empreendimento me engana
ou nunca Estado algum houve nem maior nem mais ntegro, nem mais rico
de bons exemplos, nem cidade qual imigraram to tardios a ganncia e o
excesso, e onde se prestou to grande honra e por tanto tempo frugalidade
e parcimnia. 12. De fato, quanto menos bens, menos cobia havia: recentemente as riquezas trouxeram a ganncia, e os prazeres abundantes trouxeram o desejo de perder-se e fazer tudo perder no luxo e na lascvia. Mas as
160
Historiografia
Publicidade da tumba
(VEYNE, 1990)
[...] to logo cruzava a porta da cidade, o viajante passava entre duas fileiras
de sepulturas que procuravam chamar-lhe a ateno. A tumba no se dirige
famlia, ou aos prximos, mas a todos. Pois a cova, embaixo da terra, era uma
coisa, objeto de homenagens fnebres que a famlia anualmente prestava ao
defunto; a tumba com epitfio era outra coisa: destinava-se aos passantes.
No vamos raciocinar sobre a enganosa analogia dos epitfios modernos,
essas celebraes sem destinatrio que falam diante do cu. Os epitfios romanos diziam: L, transeunte, qual foi meu papel neste mundo [...] e agora
que me leste, boa viagem. Salve, tu tambm (pois a resposta do transeunte est gravada na pedra). Testemunhos comprovam que quando um antigo
queria ler um pouco, bastava-lhe caminhar at uma das sadas da cidade; era
menos difcil ler um epitfio que a escrita cursiva de um livro. Deixo de lado
um fato mais tardio, as necrpoles e tambm as catacumbas pags.
As vias de sada das cidades, com sua dupla fileira de cartazes funerrios,
se assim ousamos dizer, fazem vagamente pensar numa exposio de publicidade funerria de alguma Broadway do alm; certos epitfios procuram
atrair a ateno do transeunte entre seus vizinhos; oferecem-lhe um campo
de esporte e repouso, sua disposio no recinto fnebre. E todos falam
no da dor dos ntimos, mas do papel social do defunto e de sua fidelidade
aos deveres para com os seus, que os epitfios atestam para o passante, ao
qual compete julgar. Conversar com algum durante um jantar sobre seu
futuro sepulcro no significava, pois, passar-lhe ideias fnebres; tratava-se,
antes, de garantir que sua dignidade e suas virtudes ficariam publicamente
asseguradas; depois de beber, o interessado nem sempre hesitava em ler
seu epitfio, elaborado por ele mesmo e com tanto cuidado como se fosse
seu testamento. Uma cidade no podia agradecer melhor a um benfeitor
pblico do que especificando as honras oficiais que enalteceriam seus fune161
Literatura Latina
rais; uma dama teve assim a alegria de saber que seus concidados dariam
aafro (ento um perfume muito apreciado) para perfumar a pira funerria
por ocasio da cremao.
Os arquelogos encontraram uma centena de milhares de epitfios, e
MacMullen notou que sua multiplicao fora moda, alcanando o auge a
partir do sculo I para extinguir-se pouco a pouco a partir do sculo III. Como
se surpreender? Eles no derivam de uma ideia elementar da morte, mas de
um reinado da palavra pblica e do controle pblico e no se restringem aos
grandes: os simples particulares, se no eram personagens pblicos, pelo
menos viveram em pblico, aos olhos de seus semelhantes. Por isso mesmo
ocorre-lhes deixar ao pblico alguma mensagem tanto no epitfio como
no testamento: Vivi avaramente o tanto que me foi dado viver, por isso vos
aconselho a gozar os prazeres mais do que eu. Assim a vida: chegamos
aqui, e no mais longe. Amar, beber, ir aos banhos, essa a verdadeira vida:
depois no h mais nada. Nunca segui os conselhos de um filsofo. Desconfiai dos mdicos, foram eles que me mataram.
Dica de estudo
Vidas de Csar, de Suetnio e Plutarco, da Editora Estao Liberdade.
Essa publicao muito interessante, pois pe lado a lado duas vises distintas acerca da mesma personagem histrica. O historiador romano Suetnio e
o grego Plutarco reconstroem a vida de um dos mais insignes homens pblicos
da histria universal.
Estudos literrios
1. Indique as modalidades do gnero historiogrfico em Roma, apontando
uma caracterstica para cada uma delas.
162
Historiografia
163
Literatura Latina
164
Historiografia
165
Retrica
Uma pequena histria da retrica
Quando falamos ou lemos hoje a palavra retrica, nossa sensao no
positiva. Sobrevm-nos a imagem de algo improdutivo, excessivo, desnecessrio, estril. justamente esse significado que o dicionrio indica em
uma de suas acepes: discusso intil; debate em torno de coisas vs.
A retrica, entretanto, nem sempre foi to desprestigiada, ao contrrio, na Idade Mdia (poca que equivocadamente chamam de Idade das
Trevas, haja vista ser a alcunha forjada na Idade das Luzes, ou no Iluminismo do sculo XVIII), por exemplo, essa disciplina, ao lado da gramtica e da
lgica, constitua aquilo a que se nomeou trivium: um conjunto de disciplinas obrigatrias ensinadas nas universidades1 recm-criadas da poca.
A Idade Moderna, momento em que as ideias relativas ao mundo greco-romano so amplamente disseminadas, principalmente entre os sculos
XV e XVIII, por sua vez, s faz acentuar a importncia da famigerada disciplina ora acentuando ao seu matiz platnico, ora observando seu aspecto
aristotlico, ora atentando s particularidades da segunda sofstica2.
De qualquer forma, o que se observa que o mundo moderno apenas
vai deslocar a importncia dessa disciplina a partir do sculo XIX, pois justamente nesse momento que, a essa disciplina, ser atribudo seu carter
pejorativo. E a pergunta que no quer calar : mas por qu? Vejamos: a esttica revolucionria, essencialmente burguesa, do sculo XIX em chave idealista, parte de um princpio que contraria os preceitos retricos in limine3,
pois qualquer artista diferencia-se das demais pessoas por manter uma relao diferenciada com Deus que o ilumina e lhe d a possibilidade de criar
coisas belas e originais absolutamente identificadas com o prazer esttico.
Tanto isso verdade, que o Romantismo desse sculo ir supervalorizar a ideia de gnio, algum que possui aptides inatas, aquele a quem a
1
2
Vale lembrar que a primeira Universidade fundada na Europa foi a de Bolonha, na Itlia, em 1088.
poca de Plato e Scrates, havia uma crtica severa desses em relao aos sofistas. J no perodo romano, h uma escola a qual se
deu o nome de segunda sofstica, reavaliando, pois, aquela crtica.
3
In limine (2004): desde logo, no incio.
Literatura Latina
Como a Arte Clssica opera mecanismos tcnicos, previamente determinados e reconhecidos pela recepo, apta a se deleitar, a se convencer ou aprender
com o que l ou observa, estaria, assim, rompida a cadeia divina de inspirao
que sustenta o autor, o artista como o nico arauto do belo, ser diferenciado que
no necessita cultuar uma arte como tcnica, pois a ele as qualidades essenciais
so inatas, naturais e no apreendidas ou aprendidas nos manuais.
Contudo, nem toda a retrica foi demonizada pelo sculo XIX, nela havia
algo de bom: a regulamentao do ornatus, por exemplo, era essencial para a
168
Retrica
Semilogo francs (1915-1980) foi professor do CNRS (Centre National de la Recherche Scientifique ) e autor de diversas obras.
Filsofo do Direito de origem polonesa, (1912-1984) estudioso da nova retrica.
Filsofo francs (1925-1992) cujas especialidades eram a retrica e a filosofia da educao.
Retrico e romanista alemo (1912-1992) de formao clssica.
169
Literatura Latina
pois que eles estaro sempre presentes em quaisquer anlises retricas que tivermos de ler ou fazer.
Inuentio
A inveno a parte da retrica dedicada descoberta e isso pode ser aferido a partir de seu prprio nome, afinal o verbo latino inuenio, que d origem
8
170
Vale lembrar que tal diviso dos gneros discursivos foi proposta por Aristteles (vide Retrica, 1998, p. 56).
Retrica
agente da ao
lugar de pessoa
O qu
paciente da ao
lugar de objeto
Onde
lugar da ao
lugar de lugar
Com ajuda de
instrumento da ao
lugar de instrumento
Por que
causa da ao
lugar de causa
Como
modo da ao
lugar de modo
Quando
tempo da ao
lugar de tempo
171
Literatura Latina
Dispositio
Tendo sido o texto previamente pensado na inuentio, ou na inveno, e a
partir dos lugares a que esta parte da retrica diz respeito, h que se estruturar o
discurso organizadamente. E da a segunda parte da retrica.
A dispositio (disposio) ir organizar o discurso nas seguintes partes: o
promio ou exrdio (proemium ou exordium), narrao (narratio), confirmao
(confirmatio), digresso (digressio) e perorao (peroratio). Quintiliano, por sua
vez, em suas Instituies Oratrias, 7, 1, 1 (1996, v. 3, p. 5) mais amplamente
determina que a disposio compreenda as seguintes operaes:
a partio de todo discurso e cada uma de suas sees;
a ordenao de seus contedos dentro de cada uma das suas partes;
a ordem das palavras na formulao da ideias.
Na verdade, poderamos dizer que a disposio um plano-tipo a que se recorre sempre para realizar um discurso. Mas com que propsito deveramos nos valer
desse plano-tipo? Segundo Reboul (1998, p. 61), trs so as razes para que um
orador ou escritor organize seu discurso: a primeira a funo econmica, pois tal
organizao permite que no repitamos nada e nada falte do que devemos dizer.
A segunda a ideia de que a prpria disposio funcione como um argumento, pois o autor faz com que seus receptores caminhem pelo seu texto de acordo
com sua ordem de raciocnio. Por ltimo, devemos entender a disposio como
uma funo heurstica uma vez que nos permite indagar-nos metodicamente. Tal
funo, a heurstica, determina que, ao lermos um texto qualquer, verificando a
localizao de determinado argumento ou lugar-comum, podemos aferir previamente as intenes do autor desse texto, assim o conhecimento da disposio nos
permite prever qual a linha argumentativa qual estamos sujeitos.
O promio, ainda de acordo com Reboul (1998, p. 55), a parte que inicia o
discurso, e sua funo essencialmente ftica: tornar o auditrio dcil, atento
e benevolente. no promio que o autor deve, alm de captar a ateno do
auditrio (do leitor, do espectador), indicar o estado da questo, preparando o
terreno para as partes subsequentes do seu texto.
A narrao difere de nosso conceito atual, pois que no devemos t-la como
gnero isolado: o contar uma histria. Retoricamente a narratio a exposio
172
Retrica
Elocutio
A terceira parte da retrica aquela em que melhor conseguimos detectar as
habilidades tcnicas e/ou estticas do autor. A lxis, como os gregos nominaram,
a expresso lingustica (uerba) dos pensamentos (res) propostos pela inuentio e
organizados nas diversas partes do texto pela disposio. Para que faamos uma
leitura adequada dessa parte da retrica, imperioso que tenhamos em mente
que para os gregos e romanos antigos a elocuo podia ser valorada a partir de
usos adequados e inovadores dos mecanismos por ela mesma regulados.
Nesse sentido, conveniente que tenhamos em mos quais eram esses
valores, quais eram essas virtudes textuais que deveriam ser observadas por
aqueles que realizam o texto e por aqueles que o fruem. Essas chamadas virtudes
da elocuo (uirtutes elocutionis) so reguladas ora pela arte retrica (ars bene
dicendi15) mesmo, ora pela arte gramatical (ars bene loquendi16).
Da mesma maneira que a elocuo pode determinar as virtudes do texto,
bvio que poder tambm ser verificado por oposio seus vcios.
15
16
173
Literatura Latina
Retrica
tempos de hoje como fator decisivo para que um texto possa ser, sob a tica
do linguista russo Roman Jakobson17, considerado potico, ou melhor, capaz de
exercer funo potica da linguagem.
A ausncia de virtude, vale dizer, caracteriza o vcio, uma vez que o seu
oposto. De acordo com o sistema idealizado por Lausberg e Garavelli (2000,
p. 133) prope-se a seguinte sistematizao dos erros e licenas das virtudes da
elocuo, ou simplesmente, os seus vcios:
Erros
Licenas
A1
B1
Virtudes
Nas palavras
individuais
Nos grupos de
palavras
Nas palavras
isoladas
Nos grupos de
palavras
Puritas
Barbarismos e
arcasmos
Solecismos
Metaplasmos
Figuras
gramaticais
Perspicuitas
Obscuridade
total
e ambiguidade
de sentido
Ordem obscura
e ambiguidade
sinttica
Obscuridade
total
e ambiguidade
de sentido
Ordem obscura
e ambiguidade
sinttica
Sinnimos
tropos
Figuras
(de pensamento,
de dico)
Ornatus
Oratio inornata
Mala affetatio
Aptum
interessante a caracterizao desse conceito retrico, que em grego conhecido como prpon, ou mais correntemente, adequao ou decoro. O aptum
uma virtude da disposio (uirtus dispositionis) e, justamente por isso, tambm
considerado uma uirtus elocutionis. Se um discurso possui partes prefixadas de
acordo com uma disposio preestabelecida, ento a ausncia dessa organizao produz um vcio de organizao e de compreenso. Se a compreensibilidade (perspicuitas foi afetada, foi afetada uma virtude da elocuo. Assim, adequar
o texto s suas partes internas , ao mesmo tempo, virtude de disposio e de
elocuo. Tal adequao pode e deve ocorrer entre as partes do discurso (pensamentos, grupos frsicos, frases, grupos vocabulares, palavras isoladas, slabas e
sons isolados) e a totalidade do discurso. A essa relao nesse nvel d-se o nome
de aptum interno. Por sua vez, h um aptum exterior que consiste no esforo de
levar a uma concordncia a utilitas causae18 com a opinio19 do pblico.
17
18
19
175
Literatura Latina
Humilis
(humilde)
Mediocris
(medocre)
Grauis (grave)
Classe social
Pastor otiosus
pastor ocioso
Agricola lavrador
Miles/dominans
soldado e senhor
Nomes prprios
Tityrus e Meliboeus
Ttiro e Melibeu
Animais
Instrumentos
Ouis ovelha
Baculus bordo
Aratrum arado
Gladius gldio
Lugar
Pascua pastagem
Ager campo
Plantas
Fagus faia
Pomus rvore
frutfera
Laurus / cedrus
louro / cedro
Obra de Virglio
Buclicas
Gergicas
Eneida
Retrica na Antiguidade
Muitos estudiosos (latinistas e helenistas) estabelecem relao direta entre a
retrica e o sistema poltico-social da sociedade em que essa disciplina se dissemina. Essa assero pode at soar como bvia uma vez que a prtica retrica
fenmeno cultural e esse s pode ocorrer contextualizado numa determinada
sociedade, observadas suas caractersticas poltico-sociais. Ocorre, entretanto,
que a prtica retrica e a oratria, ao contrrio de outros gneros literrios, igualmente dependentes dos sistemas poltico-sociais, tm espao garantido dentro
das estruturas polticas, j que so prticas literrias a servio dessas estruturas.
Por exemplo, a vida poltica no frum romano pouco ou quase nada contribuiu para a composio dos poemas do ciclo de Lsbia de Catulo, porm sem a
vida poltica forense da Repblica, seguramente, no teramos as peas oratrias
de um Ccero, tampouco seus tratados de retrica teriam sido compostos e consequentemente lidos. Podemos dizer, portanto, que a vida republicana romana
em certa medida seno engendra tal produo literria, pelo menos, imprime
20
176
Gneros da elocuo.
Retrica
nela maior importncia, uma vez que passa a fazer parte da prtica convivial dos
cidados. Esse fenmeno no nos parece tipicamente romano, antes a experincia grega j apontara para essa possibilidade. No nos parece igualmente que
as obras de Lsias21 ou Demstenes22 ou squines23 ecoariam singularmente da
mesma forma caso no estivessem inseridas na cultura da plis.
Comprova a tese poltica para a grande obra retrica e oratria romana um
dado socioeducacional: proliferam pelo mundo romano inmeras escolas de
retrica que se ocupavam da formao do cidado desde a infncia at a maturidade. L, os aristocratas, invariavelmente, recebiam a primeira educao,
eram alfabetizados. Geralmente aprendiam uma segunda lngua, quase sempre
o grego. Formavam-se em oratria forense e para tanto aprendiam o sistema
retrico. Isso sem falarmos na gramtica e na Filosofia.
177
Literatura Latina
Retrica a Hernio
Durante muitos anos, essa obra foi atribuda a Ccero, tanto isso verdade que
ainda hoje em muitos compndios a encontramos associada a esse autor. Fato
que, a despeito de ainda permanecer como obra annima, indubitavelmente a
obra retrica latina mais antiga que nos chegou. Sobre ela, nos informam Adriana Seabra e Ana Paula Celestino Faria (In: ANNIMO, 2005, p. 11-12):
178
Retrica
A Retrica a Hernio possivelmente composta entre 86 e 82 a.C. a mais remota arte retrica
escrita em latim que a Antiguidade nos legou e uma das obras mais antigas de maior circulao
na Idade Mdia. Permaneceu, durante longo tempo, desconhecida dos retores romanos
e as primeiras referncias textuais a ela surgem apenas no sculo IV, em Jernimo, Rufino e
Prisciano, acompanhadas da atribuio a Ccero. Tal atribuio, justificada pela semelhana
entre o Da Inveno e os trs primeiros livros do manual dedicado a Hernio, s comeou a ser
questionada no sculo XV. At ento, a filiao fora asseverada pela transmisso do tratado em
cdices compartilhados com as obras de Ccero, nos quais o Da Inveno recebia a alcunha de
Retrica Primeira e a Retrica a Hernio, de Retrica Segunda.
Ccero
Autor de obra vastssima, talvez um dos mais copiosos que nos legou a Antiguidade Latina, Marco Tlio Ccero percorreu os mais diversos gneros literrios
com grande maestria e talento em todos eles. So dignas de referncia, pois,
suas oraes forenses com as quais se notabilizou como homem pblico. Entretanto, no menos importantes so seus tratados filosficos, seus dilogos e
suas epstolas. Nesse momento, porm, trataremos de suas obras retricas que
curiosamente mantm relao direta com os seus discursos, uma vez que estes
so a operao prtica daquelas.
Assim, se Ccero ocupava no final da Repblica lugar de destaque na atividade forense e senatorial, no era menor sua fama sob o ponto de vista crtico e
terico das letras latinas que se verifica nas seguintes obras:
Sobre a Inveno Obra de juventude, trata essencialmente, em dois livros, de duas questes: a primeira, a sua teoria do status quaestionis (estado da questo) e as diferentes partes do discurso. A segunda, por seu
turno, ocupa-se detalhadamente da teoria da demonstrao no quadro
geral da inveno. A principal caracterstica da obra a unio entre teoria
e prtica, pois que o autor apresenta como devem se comportar tanto os
acusadores como os defensores.
Sobre o Orador Talvez seja a obra mais bem acabada de Ccero, dividida
em trs livros, em forma de dilogo, cujos interlocutores so Antnio e
Crasso. No primeiro livro encontramos a exposio acerca da formao do
orador e acerca das qualidades que deve ter. O segundo livro dedica-se
construo do discurso, tratando, portanto, da inveno, da disposio
e parte da elocuo. No terceiro livro, Ccero continua a tratar da elocuo, traando consideraes acerca do estilo e, tambm, observa aspectos
concernentes actio (ao).
179
Literatura Latina
O Orador Obra datada de 46 a.C., iniciada por uma larga exposio sobre o fato de que o orador perfeito deve ser hbil nos trs estilos de discurso: o tnue, o mdio e o elevado. Na primeira seo, discorre sobre a
teoria da elocuo e toca superficialmente nas questes concernentes
disposio, inveno e pronunciao. J na segunda seo, Ccero fala
a respeito da teoria do ritmo na prosa.
Alm dessas trs obras, convm alertarmos para outras cuja preocupao de
Ccero seja a retrica, so elas: As Parties Oratrias, Bruto, Sobre o Melhor Gnero
de Oradores, Os Paradoxos dos Estoicos e Tpica.
Quintiliano
Sobre Quintiliano, observemos o que nos informa a professora Zlia de Almeida Cardoso (1989, p. 154):
A nova oratria superficial e ornamentada que domina o perodo claudiano e da qual temos
suficientes exemplos nas Suasrias e Controvrsias de Sneca, o Retor, vai encontrar um
forte opositor em Quintiliano (Marcus Fabius Quintilianus 30 d.C.?95 d.C.?), advogado e
proprietrio de famosa escola de retrica, fundada, ao que parece, por volta do ano 70 de
nossa era.
Como retor e mestre de alunos ilustres entre os quais alguns parentes do imperador Domiciano
, Quintiliano se notabilizou tanto por ter procurado reconduzir a oratria a suas dimenses
legtimas, colocando-a a servio da ptria e do direito, como por ter se preocupado sobremodo
por questes de ordem moral.
A obra de Quintiliano mais importante a Institutio Oratoria que recobre a formao retrica do homem romano desde a mais tenra idade, portanto o que se
tem algo grandioso dividido em 12 livros que tratam das seguintes questes:
180
Livro
Assunto
Educao elementar; gramtica; linguagem; ortografia; leituras; composio; outros estudos necessrios retrica.
II
III
Origem da oratria; divises da arte; distino entre coisas e palavras; panegricos e oratria deliberativa; oratria forense.
IV
Provas; argumentos.
VI
VII
Retrica
Livro
Assunto
VIII
IX
XI
XII
Texto complementar
A eloquncia
(BICKEL, 1982)
Literatura Latina
Puritas ou latinitas.
Perspicuitas.
Aptum.
Dica de estudo
Leia um sermo de Padre Antnio Vieira e observe as partes da disposio
criadas por ele. Vale lembrar que Vieira segue todos os elementos constitutivos da retrica antiga na constituio dos seus textos. Talvez o melhor sermo a ser lido seja o Sermo da Sexagsima, pois alm de seguir a
preceptiva retrica, prope detalhamentos da adequao desse mtodo
antigo oratria do sculo XVII.
182
Retrica
Estudos literrios
1. Fale das partes da retrica, disposio e das virtudes da elocuo.
183
Literatura Latina
184
Retrica
185
Oratria
A arte cidad, poltica
e republicana: suas origens gregas
O mundo grego, principalmente a partir do sculo VIII e VII a.C., assiste
ao florescer de um fenmeno sem precedentes na histria universal: o nascimento da plis (plij). Essa estrutura sociopoltica sucede aos reinados
familiares que se desenvolveram desde os tempos pr-homricos e, por
que no dizer, mticos da histria da Hlade. Esse perodo caracterizava-se
fundamentalmente por uma estrutura social rgida fundada no poder familiar do gnos (gnoj), na ideia de casas reais e na estrutura aristocrtica
naquilo que esse termo tem de significado se etimologicamente pensado,
afinal em grego arists (ristoj) o superlativo de agaths (gaqj), bom,
portanto arists, o melhor; por sua vez, o sufixo -cracia advm de krtos
(krtoj), poder, governo de forma que a sociedade organizada aristocraticamente nada mais era do que aquela em que o poder estava centralizado naqueles de melhor nascimento e de melhor origem, o aristocrata.
Afora aqueles a quem a aret1 (ret), a excelncia, se lhes impe, como,
por exemplo, a nobreza dos heris figurados em Homero.
Valoriza-se nesse universo, pois, no as capacidades individuais, ao
contrrio, o valor do sangue, da casa, do gnos, valores essencialmente
coletivos, pois que independentes do individual e do personalizado. O basilus (basilej), o rei, comanda seu grupo expandido e seus seguidores.
Sua famlia por consanguinidade recebe seu poder por contiguidade independentemente de suas capacidades e/ou valores pessoais.
A plis vem, em certa medida, eliminar tal poder centralizador e limitador daquilo que so direitos individuais. A origem das cidades-estado na
Grcia Antiga est, portanto, no cerne de uma alterao social que faz o
poder migrar das mos de poucos para ser exercido por aqueles que, por
seus dons naturais e, assim, individuais e no familiares, so e esto aptos
a exerc-los. Afinal como Protgoras de Abdera2 teria dito: pntwn mtron
1
2
Literatura Latina
188
Oratria
o despertar do indivduo que comeou a expressar-se na lrica; a acerba crtica que alguns
faziam do mito tradicional e sua imagem da divindade; a ruptura da unidade do pensamento
e conhecimento humano por filsofos como Herclito9 ou Parmnides10, tudo isso, preparou
o terreno para a sofstica. Aqui tambm se pode propor a pergunta programtica, prpria
histria do esprito: at que ponto o movimento modificou som seus novos impulsos a vida
espiritual de seu tempo e levou a seu total desenvolvimento as foras latentes.
250
255
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Literatura Latina
16
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260
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275
Mas deixa-a estar: foi a ele primeiro que os Aqueus18 deram o prmio.
Gregos.
Daqui ao verso 265, Homero enumera figuras mticas reconhecidas por sua bravura na luta.
Gregos.
Oratria
280
Embora sejas tu o mais forte, pois uma deusa que tens por me,
Ele mais poderoso, uma vez que reina sobre muitos mais.
Epteto.
Aposto.
Cf. Aristteles, 1998, p. 58.
191
Literatura Latina
vena entre Aquiles e Agammnon. Comprova-se que o discurso tem seu poder,
porm ele limitado. Entretanto isso tinha seu valor no universo heroico e no
no universo da plis grega ou da Repblica romana.
Como sabemos, o mundo romano com o fim da Realeza no sculo VI a.C.,
mais precisamente em 509 a.C., faz nascer uma nova forma de regime poltico
congnere plis grega: a Repblica. Esta inaugura um tipo prximo de estrutura social ao encontrado nas cidades gregas, dessa forma necessidades semelhantes de comunicao e de uso da linguagem em pblico advm.
Muito j se disse acerca da aproximao entre Roma e Grcia sob os aspectos
da cultura em lato senso e da literatura em sentido mais estrito. O fato de termos
o desenvolvimento da eloquncia ou da oratria, da sofstica ou da retrica
nesses dois mundos aos quais em conjunto deu-se o nome de Antiguidade Clssica, parece-nos sintomtico de sociedades em que a valorizao das discusses
pblicas faz parte da prpria natureza dos cidados. Portanto, a plis grega e o
mundo republicano romano apontam, grosso modo, para uma origem similar
do gnero oratrio.
Por outro lado, h que se pensar tambm como esse gnero letrado se distingue
de todos os outros na Antiguidade por sua natureza essencialmente prtica. Nesse
sentido de bom alvitre que pensemos nas palavras de Ernst Bickel (1982, p. 390):
Na literatura jurdica e religiosa, na historiografia, na filosofia, na literatura das disciplinas
cientficas e na poesia em suas diversas modalidades, tratamos de determinadas zonas culturais
que estabelecem unidade ou tratamos de gneros que esto em conexo com a forma. Pelo
contrrio, a oratria afeta no discurso ante aos tribunais o jurdico, no discurso poltico a poltica,
no discurso exortatrio e na predicao a moral e a religio, na orao fnebre e no panegrico
a biografia e a histria. Essa extenso no contedo da literatura oratria se corresponde com a
multiplicidade das formas literrias que nela se apresentam. A tcnica oratria da Antiguidade
soube conquistar vastos crculos da vida literria. Na poca imperial foi possvel reclamar para
a retrica, que certamente algo diferente da eloquncia, a esfera inteira da poesia e incluiu a
totalidade da criao literria.
Marco Prcio Cato Uticense (? 46 a.C.), poltico contemporneo a Jlio Csar e seu opositor, conhecido tambm como Cato de tica ou Marco
Prcio Cato, o Jovem, ou o Moo (para se distinguir do seu bisav, Marco Prcio Cato, o Velho, 234-149 a.C.), cometeu suicdio aps a derrota dos
optimates (Aristocratas), sob seu comando e de Cipio, na batalha de Tapso em 46 a.C., a penltima batalha da Guerra Civil.
192
Oratria
Domnio pblico.
193
Literatura Latina
Dessa forma, certos modelos gregos, foram seguidos pelos romanos a fim
de se produzir uma eloquncia romana prxima da perfeio. No mesmo texto,
Ccero prope: No orador quem no se queira semelhante a Demstenes32,
ou imitemos, se tivermos podido, Lsias33 e, de preferncia, a tenuidade desse,
ou at o prprio Iscrates34, que o divino Plato, de quem quase contemporneo, fez ser, em Fedro, admiravelmente elogiado por Scrates. Tais assertivas
indicam que esses trs oradores gregos na Roma republicana so tidos como
modelares pelo maior expoente da eloquncia poca: Ccero.
194
Quinto nio (239-169 a.C.), poeta romano, hbil em diversos gneros, mas mais noto por sua obra Anais (Annales).
Marco Pacvio (c. 220-132 a.C.), sobrinho de nio que se dedicou composio de tragdias.
Estcio Ceclio (c. 168- ?), contemporneo de nio e predecessor de Terncio.
Terncio (190-159 a.C.), poeta cmico.
Lcio cio, poeta trgico romano (170 a.C.- ?)
Demstenes de Atenas (384-322 a.C.), orador e poltico grego.
Lsias de Atenas (440-380 a.C.), orador grego.
Iscrates de Atenas (436-338 a.C.), orador e retrico grego.
Oratria
curso oratrio que abarcam todas as possibilidades discursivas pragmaticamente pensadas. Diz a Retrica a Hernio (2005, p. 55):
Trs so os gneros das causas de que o orador deve incumbir-se: o demonstrativo, o
deliberativo e o judicirio. O demonstrativo destina-se ao elogio ou vituprio de determinada
pessoa. O deliberativo efetiva-se na discusso, que inclui aconselhar e desaconselhar. O
judicirio contempla a controvrsia legal e comporta acusao pblica ou reclamao em
juzo com defesa.
Tempo
Pblico
Demonstrativo
ou Epidtico
Presente
Inumervel
Judicirio ou
Judicial
Passado
Juiz (nico)
Deliberativo
Futuro
Assembleia (mltiplo)
Finalidade
Elogiar
Vituperar
Acusar
Defender
Aconselhar
Desaconselhar
Literatura Latina
Tendo observado a finalidade do discurso demonstrativo, mister entendermos seu tempo e seu pblico. Quando dissemos que o tempo do epidtico presente significa, pois, que os vcios e as virtudes enunciados pelo orador dizem
respeito ao objeto do louvor ou do vituprio naquele momento, o momento
da enunciao do discurso, porquanto o que h nesse caso a simultaneidade
entre o ato da fala e a aferio dos vcios e virtudes do objeto do discurso, ou
simplesmente, de sua causa.
Por sua vez, ao tecermos elogios ou ao formularmos vituprios evidente
que tanto uma situao como outra, granjeie ou pleiteie o maior nmero de
adeptos causa. O convencimento de que algum tem bom ou mau carter
forosamente impinge ao discurso grande repercusso. Um bom exemplo do
uso do demonstrativo na literatura pode ser observado no retrato conjunto de
Csar e Cato construdo por Salstio em A Conjurao de Catilina (1990, p. 130).
Assim, corroboramos a tese de que o gnero oratrio vaza por outros gneros
como, por exemplo, a historiografia:
53. [...] em nossa poca houve dois homens de extraordinrio valor, de temperamentos
diferentes: M. Cato e C. Csar. Como os acontecimentos os colocaram no nosso caminho, no
os quis deixar passar em silncio e vou revelar o carter e as atitudes deles, com o maior talento
que me for possvel.
54. Eram, ento, quase iguais no nascimento, idade e eloquncia; a grandeza da alma igual,
igual a glria, mas cada um sua maneira. Csar se distinguia pelos favores e generosidade,
Cato pela vida inatacvel. Aquele se tornou ilustre pela doura e clemncia, a este a severidade
lhe conferia respeito. Csar granjeou a glria, dando, amparando, perdoando, Cato, sem nada
prodigalizar. Um era o refgio dos infelizes, o outro a desgraa dos maus. De Csar se louvava
a afabilidade, de Cato, a firmeza. Enfim Csar tinha como norma trabalhar, vigiar, negligenciar
seus interesses, atento aos negcios dos amigos, nada negar que merecesse ser dado; para si
196
Oratria
ambicionava um grande imprio, um exrcito, uma guerra nada comum onde pudesse brilhar
seu valor. Cato tinha o amor da modstia, do dever, mas acima de tudo da severidade. No
pretendia concorrer em riqueza com o rico, com o modesto em reserva, com o inocente em
honestidade. Preferia ser bom a parecer bom; por isso, quanto menos procurava a glria, tanto
mais ela o perseguia.
Literatura Latina
198
Oratria
Importa primeiramente compreender que coisas, boas ou ms, aconselha o orador deliberativo,
pois no se ocupa de todas as coisas, mas apenas das que podem vir a acontecer ou no. Sobre
tudo o que necessariamente existe ou existir, ou sobre tudo o que impossvel que exista ou
venha a existir, sobre isso no h deliberao. Nem mesmo h deliberao para tudo o que
possvel; pois, dentre os bens que podem acontecer ou no, uns h por natureza e outros por
acaso em que a deliberao de nada aproveitaria. Mas os assuntos passveis de deliberao so
claros; so os que naturalmente se relacionam conosco e cuja produo est em nossas mos.
Pois desenvolvemos a nossa observao at descobrirmos se nos possvel ou impossvel
fazer isso.
Vale dizer que devemos observar esse gnero discursivo sob os mesmos aspectos que j observamos o demonstrativo e o judicial: o tempo, o pblico e a
finalidade. Sob o ponto de vista do tempo, a matria deliberativa no pode ser
nem passada, tampouco presente, visto que s se delibera acerca daquilo que
ainda no ocorreu, portanto a matria da deliberao sempre futura. Quanto
ao seu pblico, inerente deliberao a existncia do coletivo, uma vez que
no existe uma assembleia de uma s pessoa. J no que diz respeito ao fim do
discurso deliberativo, o conselho ou sua negao. Quando ns nos pronunciamos numa assembleia, nossa inteno a persuaso desse universo coletivo de
que nossa prpria tese aquela que deve ser comungada por todos.
Um bom exemplo de oratria deliberativa o discurso proferido por Catilina
aos seus correligionrios, pois nele ecoam no s o tempo futuro, sua audincia
coletiva e sua finalidade um aconselhamento. Vejamos como Salstio (1990,
p. 106-108) o reconstri:
Se eu j no conhecesse bem vossa coragem e fidelidade, em vo ter-se-iam oferecido
condies favorveis; em vo teramos grandes esperanas e o poder nas mos, e eu no
deixaria o certo na busca do incerto, apoiado na covardia e na incapacidade. Mas, como em
muitas e graves circunstncias tive provas de vossa coragem e lealdade a mim, foi por isso que
meu esprito ousou empreender a maior e mais bela faanha, igualmente porque compreendi
que so iguais para vs as coisas que para mim so boas e ms: pois ter os mesmos anseios e
os mesmos dios, nisto, em suma, est a amizade inabalvel. Meus projetos, vs todos j antes
os ouvistes separadamente. Mas a cada dia cresce minha revolta quando examino qual ser
nossa condio de vida, se ns mesmos no conquistarmos nossa liberdade. Depois que o
centro das decises da Repblica passou para as mos de uma oligarquia, sempre a eles, reis e
tetrarcas pagam os tributos, a eles os povos e as naes pagam os impostos; todos os demais,
os denodados, os bons, nobres e plebeus, temos sido a gentalha sem influncia, sem poder,
sujeitos queles que nos temeriam se a Repblica estivesse em sua plena forma. porque
toda a influncia, poder, honra e riqueza esto em suas mos ou onde querem eles; para ns
deixaram os fracassos eleitorais, os riscos, os processos, a misria.
At quando enfim suportareis isso tudo, gente brava? No melhor morrer com coragem do
que perder na humilhao uma vida miservel e desumana onde se joguete da arrogncia
dos outros? Ora, eu vos asseguro diante dos deuses e dos homens: a vitria est em nossas
mos. Temos o vigor da idade, o valor da coragem; a eles, ao contrrio, os anos e as riquezas
fizeram todos velhos. preciso apenas dar o primeiro passo; o resto caminhar por si. Que
homem, pois, que realmente se preze, ir suportar que a eles sobrem riquezas que esbanjam
construindo dentro do mar e aplainando montanhas; a ns faltem recursos mesmo para as coisas
indispensveis? Eles fazem casas e mais casas, umas ao lado das outras, a ns no nos dado
ter um lar em parte alguma. Embora comprem quadros, esttuas, vasos trabalhados, destruam
casas novas, construam novas, enfim gastem de todas as formas o dinheiro e o dilapidem, no
199
Literatura Latina
conseguem, porm, apesar desse capricho desmesurado, desbaratar as prprias riquezas. Mas
ns, temos a penria em casa, a dvida fora dela, uma realidade penosa, um futuro muito mais
duro ainda; em uma palavra, o que nos resta seno um msero sopro vital?
Por que ento no vos despertais? Ei-la, eis a liberdade com que sonhastes; alm do mais, as
riquezas, a honra, a glria esto postas vossa vista. A fortuna aos vencedores oferece esses
prmios todos. As atuais condies, as circunstncias, os perigos, os magnficos esplios de
guerra vos convencem muito mais do que minhas palavras. Como comandante ou soldado,
estou vossa disposio. Convosco levarei esses planos todos quando chegar ao consulado, a
no ser talvez que eu esteja enganado e vs estejais dispostos mais a servir do que a mandar.
A impressionante construo da exortao de Catilina aos seus correligionrios segue essencialmente os ditames tericos dos discursos das assembleias. A
tese a do convencimento para levar-se adiante a conjurao. Os motivos so
polticos e econmicos. A possibilidade de vitria dada como certa, no s
pela fora individual daqueles que esto ao lado de Catilina, como tambm pela
fraqueza bvia da velhice dos opositores.
O discurso de Catilina construdo por Salstio em sua monografia histrica
dialoga perfeitamente com os discursos pronunciados e escritos por Ccero dos
quais j apreciamos um pequeno exemplo.
Domnio pblico.
Oratria
ela forense e, portanto, judicial; seja ela poltica e, consequentemente, deliberativa; seja ela panegrica, logo demonstrativa.
Avolumam-se suas oraes as quais podemos dividir de acordo com os gneros do discurso e, assim, de acordo tambm com sua finalidade. Possumos
de Ccero 56 discursos/oraes (fundamentalmente judicirios ou polticos). A
seguir, mencionamos os principais e, entre parnteses, a data possvel em que
foram proferidos.
Judicirios:
Pro Sextio Roscio Amerino Em Favor de Rscio Amerino (80);
In Verrem Contra Verres, as Verrinas, divididas em duas actiones:
a primeira de dois discursos;
a segunda de cinco (71);
Pro Murena Em Favor de Murena (63);
Pro Archias Em Favor do Poeta rquias (62);
Pro Caelio Em Favor de Clio (56);
Pro Milone Em Favor de Milo (52);
Polticos:
In Catilinam As Catilinrias (63);
Philippicae orationes As Filpicas (45).
Textos complementares
Orao de M. T. Ccero Filpica II contra M. Antnio
(CCERO, 1970)
No sei, Padres Conscritos1, com que sorte minha sucede que h vinte
anos a esta parte ningum foi inimigo da Repblica, que ao mesmo tempo
no declarasse guerra contra mim! Nem necessrio nomear eu algum em
1
201
Literatura Latina
(Nota nossa) Pblio Cldio Pulcro (c. 92-52 a.C.), inimigo de Ccero.
Marco Antnio (83-30 a.C.), general e poltico romano, aliado e general de Jlio Csar durante a Guerra Civil, foi um dos trs trinviros
durante o segundo triunvirato.
4
Cneu Pompeu Magno (106-48 a.C.), poltico e general romano, aliado aos optimntes, os aristocratas que somaram fileiras contra Jlio
Csar.
202
Oratria
maior nmero), no podias tu pagar as dvidas, nem querias achar segurana, seno na runa da Repblica. Podias ento requerer o cargo de agoureiro,
no estando Curio na Itlia? Ou quando te fizeram agoureiro, podias sem o
mesmo Curio ter os votos de uma s tribo? Quando teus amigos foram condenados por suas violncias e pelo demasiado favor que te deram!
Todo o objeto da eloquncia, escreve Vico, relativo aos nossos ouvintes, e consoante suas opinies que devemos ajustar os nossos discursos.
O importante, na argumentao, no saber o que o prprio orador considera verdadeiro ou probatrio, mas qual o parecer daqueles a quem ela
se dirige. Sucede com um discurso, para citar uma comparao de Gracin,
o mesmo que com um festim, em que as carnes no so preparadas para o
paladar dos cozinheiros, mas para o dos convivas.
O grande orador, aquele que tem ascendncia sobre outrem, parece animado pelo prprio esprito de seu auditrio. Esse no o caso do homem
apaixonado que s se preocupa com o que ele mesmo sente. Se bem que
este ltimo possa exercer certa influncia sobre as pessoas sugestionveis,
seu discurso o mais das vezes parecer desarrazoado aos ouvintes. O discurso do apaixonado, afirma M. Pradines, embora possa tocar, no produz um
som verdadeiro, sempre a verdadeira figura rebenta a mscara lgica, pois,
diz ele, a paixo incomensurvel para as razes. O que parece explicar
esse ponto de vista que o homem apaixonado, enquanto argumenta, o faz
sem levar suficientemente em conta o auditrio a que se dirige: empolgado
por seu entusiasmo, imagina o auditrio sensvel aos mesmos argumentos
que o persuadiram a ele prprio. O que a paixo provoca , portanto, por
esse esquecimento do auditrio, menos uma ausncia de razes do que uma
m escolha das razes.
Como os chefes da democracia ateniense adotavam a tcnica do hbil
orador, um filsofo como Plato lhes censurava adular a multido que deveriam dirigir. Mas nenhum orador, nem sequer o orador sacro, pode descuidar desse esforo de adaptao ao auditrio. Cabe aos ouvintes, diz Bossuet,
203
Literatura Latina
, de fato, ao auditrio que cabe o papel principal para determinar a qualidade da argumentao e o comportamento dos oradores.
Embora os oradores possam ter sido comparados, em suas relaes com
o auditrio, no s com cozinheiros, mas at com parasitas que, para terem
um lugar nas boas mesas, empregam quase sempre uma linguagem contrria aos seus sentimentos, no esqueamos todavia que, quase sempre,
o orador tem toda a liberdade de renunciar a persuadir um determinado
auditrio, se s o pudesse fazer eficazmente de um modo que lhe repugnasse. No se deve acreditar que seja sempre honroso, a esse respeito, nem
ser bem-sucedido nem sequer se propor s-lo. O problema de conciliar os
escrpulos do homem de bem com a submisso ao auditrio um dos que
mais preocuparam Quintiliano. Para ele, a retrica scientia bene dicendi implica que o orador perfeito persuada bem, mas tambm que diga o bem. Ora,
se admitirmos que h auditrios de pessoas depravadas que no queremos
renunciar a convencer e se nos colocarmos no ponto de vista da qualidade
moral do orador, seremos estimulados, para resolver a dificuldade, a estabelecer dissociaes e distines que no so nada evidentes.
A obrigao, para o orador, de adaptar-se ao seu auditrio e a limitao
deste multido incompetente, incapaz de compreender um raciocnio ordenado e cuja ateno est merc da menor distrao, levaram no s ao
descrdito da retrica, mas introduziram na teoria do discurso regras gerais
cuja validade parece, entretanto, limitada a casos especficos. No vemos,
por exemplo, por que, em princpio, a utilizao de uma argumentao tcnica afastaria da retrica e da dialtica.
H apenas uma regra a esse respeito, que a adaptao do discurso ao
auditrio, seja ele qual for: o fundo e a forma de certos argumentos, apropriados a certas circunstncias, podem parecer ridculos noutras.
204
Oratria
A realidade dos mesmos acontecimentos descritos numa obra que se pretende cientfica ou num romance histrico no deve ser provada da mesma
forma. Aquele que teria achado despropositadas, se publicadas numa revista
mdica, as provas fornecidas por J. Romains de suspenso voluntria dos
movimentos cardacos poder consider-las hiptese interessante, se a encontrar desenvolvida num romance.
A extenso do auditrio condiciona em certa medida os processos argumentativos, e isso independentemente das consideraes relativas aos
acordos nos quais nos baseamos e que diferem conforme os auditrios. Estudando o estilo em funo das circunstncias em que se exerce a palavra, J.
Marouzeau assinala:
[...] a espcie de deferncia e de respeito humano que o nmero impe. medida que
a intimidade diminui, o escrpulo aumenta, escrpulo de ser bem julgado, de colher o
aplauso ou, pelo menos, o assentimento dos olhares e das atitudes [...].
Dica de estudo
Para ns brasileiros, a tcnica oratria parece-nos distante, entretanto, no
sculo XVI isso talvez no ocorresse. Assim, assista ao filme Palavra e Utopia
de Manoel de Oliveira. Portugal / Brasil /Frana/Espanha, 2000, 130min.
O Pe. Antnio Vieira, o maior expoente lusfono do barroco, reconstrudo
pelo filme. A observao do uso da oratria, a despeito de confessional, importantssima para a verificao do desdobramento desse tipo de realizao literria calcada completamente na estrutura greco-romana.
205
Literatura Latina
Estudos literrios
1. Explique, sucintamente, os trs gneros de causa e os seus respectivos gneros discursivos.
206
Oratria
207
Poesia didtica
Poesia e escolas de retrica
Numa sociedade, na qual todo o processo educativo est sob a responsabilidade da escola de retrica, importante termos em mente qual a
finalidade dessa escola. Tradicionalmente, os tericos e doutrinadores delimitaram essa arte resumidamente a trs verbos: delectare, mouere e docere
(deleitar, convencer e ensinar). Assim, soa estranho que uma nica modalidade potica receba alcunha ou taxonomia de poesia didtica, uma
vez que pelos objetivos expostos concernentes produo textual, toda e
qualquer composio letrada na Roma Antiga devesse ter a finalidade de
ensinar/docere. Portanto, a poesia didaktik, ou, simplesmente, a que possui
objetivo precpuo de ensinar (do grego didskw), seria algo imensurvel.
Poderamos imaginar tambm, por outro lado, que pelo fato de a
educao estar sob a orientao desse tipo de instituio, a poesia pudesse
estar fora de seu alcance ou objetivo, j que seria a retrica a arte que se
dedica prosa e no poesia, precipuamente. Isso, entretanto, engano,
pois poesia e prosa caminham juntas nessas escolas. Alm de aprenderem
as tcnicas discursivas da oratria judicial, deliberativa e epidtica, o menino
ou o adolescente romanos tambm so postos em contato com toda sorte
de gneros poticos. Tanto isso verdade que Quintiliano, professor que
, na Institutio Oratoria, Livro X, aponta um rol vasto de autores (poetas e
prosadores) os quais devem ser lidos e aprendidos pelos futuros homens/
oradores para o melhor desempenho de suas funes civis/pblicas.
Paul Veyne (1990, p. 33-34), por sua vez, ensina perfeitamente a funo
da educao e da retrica desde a mais tenra idade para os romanos:
Durante esse tempo, os meninos estudam. Para se tornar bons cidados? Para aprender
seu futuro ofcio? Para adquirir os meios de compreender alguma coisa do mundo em
que vivem? No, mas para adornar o esprito, para se instruir nas belas letras. Constitui
estranho erro acreditar que a instituio escolar se explica, atravs dos sculos, pela
funo de formar o homem ou, ao contrrio, adapt-lo sociedade; em Roma no se
ensinavam matrias formadoras nem utilitrias, e sim prestigiosas e, acima de tudo, a
retrica. excepcional na histria que a educao prepare o menino para a vida e seja
uma imagem da sociedade em miniatura ou em germe; no mais das vezes, a histria
da educao a histria das ideias sobre a infncia e no se explica pela funo social
Literatura Latina
da educao. Em Roma decorava-se com retrica a alma dos meninos, assim como no sculo
passado vestiam-se essas criaturinhas de marinheiros ou militares; a infncia um perodo que
se disfara para embelezar e faz-la encarnar uma viso ideal da humanidade.
[...] nenhum romano de bom nascimento pode se dizer culto se no aprendeu com um
preceptor a lngua e a literatura grega [...].
210
Poesia didtica
Cantares, como tambm so conhecidos, diz respeito a cnticos de npcias, cuja autoria seria de Salomo.
Tido como o mais potico dos livros bblicos, o Livro de J ou Job tem autoria incerta.
O Livro de Salmos o mais ecumnico dos livros bblicos j que considerado fundamental para os trs monotesmos semticos: o islamismo, o
judasmo e o cristianismo. Consta de 150 poemas que faziam parte do hinrio do Templo de Jerusalm.
4
Na bblia judaica chamado de Kohelet. atribudo a Salomo e narra aspectos de sua vida.
5
No judasmo e no protestantismo (calvinista e luterano) no faz parte da Bblia, entretanto tem reconhecidamente valor histrico. J para os
catlicos, um dos deuterocannicos, tem como propsito ensinar a alcanar sabedoria, a disciplina e uma vida prudente e a fazer o que correto,
justo e digno.
6
Na Bblia hebraica chamado de Mshl Shelomoh, isto , provrbios de Salomo, que tm como funo ensinar a alcanar sabedoria.
7
Tambm atribudo a Salomo, tambm um dos deuterocannicos. Seu tema a sabedoria divina e a relao sabedoria/ser humano.
211
Literatura Latina
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Poesia didtica
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-40
-41
Algumas indicaes podemos fazer nesse texto que determinam sua caracterizao sapiencial. Como exemplo disso, temos a construo de um enunciatrio
expresso por verbos na segunda pessoa do plural do modo imperativo (seja ele
afirmativo como negativo): amai, pensai, procurai, guardai, poupai, no procureis, no vos proporcioneis. Esses verbos do conta do aspecto essencialmente
aconselhante, isto , o enunciador aconselha o enunciatrio. Esse interlocutor,
portanto, passivo ou alvo dessas ordens e/ou conselhos construdos e constitudos no enunciado poemtico. Tal tipo de construo tpico do discurso educativo/didtico, pois no h educao sem conselhos ou exemplos que devam
ser seguidos.
Os imperativos servem tambm como os indicadores dos objetos a serem
aprendidos, dessa forma: amai a justia, pensai no Senhor e procurai-o com simplicidade no corao so elementos delineadores desses objetos ou objetivos da
linha argumentativa que so condies prvias ou preliminares questo central
que ser apresentada. A partir dessas, o texto apresenta a questo a ser tratada: a
sabedoria (v. 8-17). Ela apresentada a partir de verdades absolutas determinadas
pelo presente do indicativo: A Sabedoria no entra numa alma maligna, / ela no
habita num corpo devedor ao pecado (v. 8-9) e a Sabedoria um esprito amigo
dos homens, / no deixa impune o blasfemo por seus propsitos (v. 13-14). Esses,
entre outros aspectos, delimitam o texto como sapiencial e didtico.
Vejamos como Hesodo (1991, p. 107), na traduo de Jaa Torrano, constri
sua poesia didtica:
[...]
Elas um dia a Hesodo ensinaram belo canto
quando pastoreava ovelhas ao p do Hlicon divino.
Esta palavra primeiro disseram-me as Deusas
-22
213
Literatura Latina
-25
-30
-35
Parece-nos que esse trecho aponta para uma questo fundamental, pois o
prprio Hesodo salienta a funo das Musas como educadoras, entretanto no
so simples educadoras, mas divinas e capazes, pois, de dizer a efetiva verdade,
amparada por sua origem paterna suprema: Assim falaram as virgens do grande
Zeus verdicas. A partir do instar divino, Hesodo recebe a funo de mediador
do canto e do ensinamento, guardio poeta e pastor da memria. No devemos
esquecer que as Musas8 (as nove) so filhas de Mnemosyne, a Memria. Hesodo
continua (1991, p. 107):
Eia! pelas Musas comecemos, elas a Zeus pai
hineando alegram o grande esprito no Olimpo
dizendo o presente, o futuro e o passado
vozes aliando. Infatigvel flui o som
das bocas, suave. Brilha o palcio do pai
Zeus troante quando a voz lirial das Deusas
espalha-se, ecoa a cabea do Olimpo nevado
e o palcio dos imortais. Lanando voz imperecvel
o ser venerando dos Deuses primeiro gloriam no canto
ds o comeo: os que a Terra e o Cu amplo geraram
e os deles nascidos Deuses doadores de bens,
depois Zeus pai dos Deuses e dos homens,
no comeo e fim do canto hineiam as Deusas
o mais forte dos Deuses e o maior em poder,
e ainda o ser de homens e de poderosos gigantes.
Hineando alegram o esprito de Zeus no Olimpo
-40
-45
-50
8
Filhas de Zeus e da Memria, cada uma das nove musas dedica-se a uma atividade artstica diferente: Calope a Musa da poesia pica; Clio, a da
histria; Erato, a da lrica; Euterpe, a da msica; Melpomne, a da tragdia; Polmnia, a dos hinos; Talia, a da comdia; Terpscore, a da dana e Urnia,
a da astronomia.
214
Poesia didtica
-55
-57
-95
-100
-105
-110
-115
215
Literatura Latina
c. 315-240 a.C.
10
c. 295-230 a.C.
11
c. 310-250 a.C.
12
330-270 a.C.
13
Sobre os Envenenamentos por Animais Peonhentos.
14
Sobre os Envenenamentos por Alimentao.
15
Sculo II a.C.
16
Phaenomena Aratea.
17
310-240a.C.
18
Hino fnebre.
216
Poesia didtica
Domnio pblico.
Gergicas de Virglio
22
No h dados relativos a esse autor, a no ser um manuscrito chamado Leiden Aratea, conservado na biblioteca da Universidade de Leiden/
Alemanha, datado de 816.
23
No h informaes maiores sobre o autor e sobre a obra.
24
Quinto Sammnico Sereno (?- 211), poeta romano.
217
Literatura Latina
-1
-5
Apcrifo (2004): diz-se de ou obra falsamente atribuda a um autor ou de cuja autoria se tenha dvida (p. ex., vrias poesias atribudas a Lus de
Cames [1525?-1580] so apcrifas, por seus editores haverem introduzido em sua lrica textos de outros poetas coevos).
26
Flauta, instrumento pastoril.
27
Rudis em latim diz-se dos gneros que no so elevados, isto , humile ou humilde.
28
Sado.
29
Plantaes.
30
Banido.
218
Poesia didtica
-10
-11
Virglio aponta no primeiro verso e parte do segundo a matria do primeiro livro: aquilo que faz bem a terra e quando se deve plantar (O que se alegre
as searas; em que signo lavrar se deva). O livro dois dedica-se arboricultura e
como associar a plantao de rvores e a vinicultura (unir com o olmo a vide). O
livro trs trata da pecuria (Que trato e culto o armento e gados peam). Por fim,
o livro quatro trata da apicultura: Quanta experincia, a parca industre abelha.
Literatura Latina
Alm de comparar a Arte de amar a outra arte como a navegao e, esse dado
no desprezvel, uma vez que o piloto da nave no s responsvel pela forma
como se conduz a embarcao, mas tambm pela direo a que se quer chegar,
assim o amor tambm necessita de quem o comande e faa da viagem nele
algo que alcance objetivos claros e definidos.
Textos complementares
A apicultura
(VIRGLIO, 1854)
Traduo de Manoel Odorico Mendes1
Manoel Odorico Mendes (1799-1864) foi um poltico, publicista e humanista brasileiro, autor das primeiras tradues integrais para portugus das obras de Virglio e Homero.
220
Poesia didtica
Arte de amar
(OVDIO, 1992)
Traduo de Antnio Feliciano de Castilho2
221
Literatura Latina
222
Poesia didtica
Dica de estudo
Leia as duas obras de Hesodo (Teogonia e Os Trabalhos e os Dias) e um dos
livros sapienciais da Bblia a fim de que possa observar mais atentamente
a afinidade entre essas obras e verificar, tanto nas primeiras duas quanto
no livro bblico, o carter didtico dessas obras de acordo com o que foi
estudado nessa aula. Aconselhamos as tradues: para Hesodo, a de Mary
de Camargo Neves Lafer e a de Jaa Torrano, ambas apontadas em nossas
referncias bibliogrficas. Para a Bblia, aconselhamos a conhecida Bblia de
Jerusalm (Edies Paulinas), tambm constante nas referncias.
Estudos literrios
1. Como a finalidade retrica dos textos em prosa pode estar associada caracterstica dos textos poticos em Roma?
223
Literatura Latina
224
Poesia didtica
225
Stira
Origens da stira
Ao contrrio de todos os gneros literrios cultivados em Roma, que
possuam, com diferenas ou no, similares gregos, a stira um fenmeno essencialmente romano. Somente no perodo romano da literatura
grega encontraremos uma stira escrita em lngua grega e, assim mesmo,
ela ser um tipo especfico, como veremos mais adiante.
Apesar de na literatura grega encontrarmos o gnero imbico ou
jmbico, cuja funo e caractersticas estavam prximas stira antiga,
ainda assim, veremos que existe uma distino bem delineada entre esse
e aquele gnero. Alm do mais, na literatura latina, encontraremos pelo
menos um autor, Horcio, que no s empreendeu seu talento na consecuo da stira como tambm dos iambos (Os Epodos).
Voltemos origem da stira. Algumas informaes importantes so
consignadas por autoridades antigas como o retrico Quintiliano1 (1996,
v. 4, p. 53-54):
Em verdade a stira toda nossa na qual o primeiro que conquistou clebre renome foi
Luclio e de tal forma ele teve alguns aficionados devotados que esses no vacilaram
preferi-lo no s aos autores de mesmo gnero, mas tambm a toda sorte de poetas.
Eu mesmo dissinto tanto desses quanto de Horcio que julgava Luclio fluir lamoso2
e possuir algo que se poderia retirar3. Com efeito, nele tanto a erudio quanto a
liberdade so extraordinrias donde vm a sua acidez e a sua mordacidade. Horcio,
por seu turno, muito mais elegante e puro e, o primeiro, a no ser o seu trabalho
tem minha afeio. Prsio granjeou muita e verdadeira fama apesar de ter um s livro.
[traduo nossa]
Tais dados aferidos por Quintiliano, muito menos do que nos darem
informaes sobre o que esse gnero, antes se pronunciam acerca do
seu cnone, ou seja, de um grupo referencial de autores (auctores) e/ou
autoridades (auctoritates) no gnero, apresentando certo juzo de valor
1
2
A ideia de ser lamacento pode significar algo pela forma e algo pelo contedo da stira que Luclio escreve. No primeiro caso, o verso
seria arrastado, pesado; no segundo, seu verso, por ser satrico, torpe, sujo, lamoso. Segundo Joo Angelo Oliva Neto, em suas aulas
sobre o tema na USP, a tpica do rio caudaloso e/ou lamacento calimaqueana e diz respeito a gneros poticos cujo tema denso,
pesado, grave, ou mesmo, arrastado e se contrape s nascentes lmpidas, fontes fluidas, leves, suaves que correspondem aos gneros
valorizados por Calmaco de Cirene e todos os poetas romanos de instruo neotrica. Vale lembrar que o trecho de Quintiliano, no caso,
cita Horcio das Stiras quando esse trata de sua ligao com Luclio na stira 1, 4.
3
copioso demais.
Literatura Latina
Diatribe (2004): 1. Na Grcia antiga, dissertao crtica que os filsofos faziam acerca de alguma obra. 2. Crtica severa e mordaz. 3. Discurso escrito
ou oral, em tom violento e geralmente afrontoso, em que se ataca algum ou alguma coisa. 4. Discusso exaltada.
6
HORCIO, Sat. 4, 1-10.
228
Stira
Funo da stira
Se a produo satrica tem o objetivo de criticar os vcios humanos, no h
como apart-la, texto que , da retrica epditica ou demonstrativa uma vez que
essa trata dos elogios e dos vituprios e, consequentemente, dos tratados de
tica que circulam no perodo, entre os quais o mais famoso era o tica a Nicmaco de Aristteles. Mas voltando importncia da retrica, j anotava Aristteles7
(1998, p. 75):
Depois disto, falemos da virtude e do vcio, do belo [t kaln] e do vergonhoso [t ascrn];
pois estes so os objetivos de quem elogia ou censura. Com efeito, suceder que, ao mesmo
tempo em que falarmos destas questes, estaremos tambm a mostrar aqueles meios pelos
quais ns deveremos ser considerados como pessoas de um certo carter. Esta era a segunda
prova; pois pelos mesmos meios que poderemos inspirar confiana em ns prprios e nos
outros no que respeita virtude. Mas, como muitas vezes acontece que, por brincadeira ou a
srio, louvamos no s um homem ou um deus, mas at seres inanimados ou qualquer animal
que se apresente, devemos de igual modo prover-nos de premissas sobre estes assuntos.
Falemos, portanto, tambm delas, pelo menos a ttulo de exemplo.
Pois bem, o belo o que, sendo prefervel por si mesmo, digno de louvor; ou o que, sendo
bom, agradvel porque bom. E se isto belo, ento a virtude necessariamente bela; pois,
sendo boa, digna de louvor. A virtude , como parece, o poder de produzir e conservar os
bens, a faculdade de prestar muitos e relevantes servios de toda a sorte e em todos os casos. Os
elementos da virtude so a justia, a coragem, a temperana, a magnificncia, a magnanimidade,
a liberalidade, a mansido, a prudncia, e a sabedoria. As maiores virtudes so necessariamente
as que so mais teis aos outros, posto que a virtude a faculdade de fazer o bem. Por esta razo
se honram sobretudo os justos e os corajosos; pois a virtude destes til aos demais na guerra,
e a daqueles til tambm na paz. Segue-se a liberalidade; pois os liberais so generosos e no
disputam sobre as riquezas, que o que mais cobiam os outros. [...]
Sobre a virtude e o vcio em geral, bem como sobre as suas partes, chega de momento o que
dissemos.
Propedutico (2004): 1. Relativo propedutica; 2. Que prepara, introduz (algo); introdutrio, preliminar 3. Que visa dar ao aluno a formao geral
e bsica para que possa ingressar num curso superior.
229
Literatura Latina
antes no meio-termo de categorias que tm sua origem nas aes ou nas qualidades humanas .
Assim, Aristteles na tica a Nicmaco (1992, p. 41-43), prope alguns exemplos interessantes, partindo dessa premissa, para a qual propomos o seguinte
quadro:
Vcio
Virtude
Vcio
Mestes
mesthj
Avareza
Liberalidade
Prodigalidade
Mesquinhez
Magnificncia
Ostentao
Pusilanimidade
Magnanimidade
Pretenso
Desrespeito
Indignao justa
Inveja
Covardia
Coragem
Temeridade
Falsa modstia
Veracidade
Jactncia
Enfado
Espirituosidade
Bufonia
Vergonha
Recato
Impudncia
Apatia
Amabilidade
Irascibilidade
230
Stira
A invectiva: o iambo
O que se poderia imaginar, entretanto, o uso exclusivo do mecanismo proposto acima como funo da stira, o que no verdadeiro, j que na comdia, assim como, na poesia imbica so figurados os vcios para que notemos a
importncia das virtudes. No primeiro caso, nas comdias, exemplos na literatura grega e na latina abundam, penso aqui, por exemplo, na figura de Scrates desenhado por Aristfanes em As Nuvens, na qual Scrates, muito distante
da imagem do sbio construdo por Plato, no passa de um sofista bufo, cuja
funo sistematicamente tentar ludibriar algum. Pior do que isso, seu Scrates ganha contornos escatolgicos. Horcio na stira 1, 4, 1-8 (1956, p. 19), j
indicava esse tipo de aproximao, isto , comdia e stira:
Eupolis, Aristfanes, Cratino,
E os mais poetas da comdia antiga,
Se algum lhes merecia ser descrito
Como ladro, malvolo assassino,
Adltero, ou por outra causa infame,
Com ampla liberdade o malsinavam.
Aps eles, variando o metro apenas,
A mesma propenso Luclio teve; [...]
Apesar de Horcio no denunciar explicitamente, outro gnero por ele mesmo
desenvolvido associa-se muito proximamente stira por ele igualmente trabalhada: o iambo ou jambo. Inicialmente, temos que esse gnero caracteriza-se
pelo uso especfico do p mtrico homnimo cuja constituio a presena de
uma slaba breve, seguida de uma slaba longa: . Segundo estudiosos da
prosdia latina e sua respectiva mtrica, o iambo acentua um carter agressivo
231
Literatura Latina
e invectivo das palavras, porquanto a presena da slaba longa na segunda posio provoque um ritmo mais forte, o icto, como que a slaba breve atenuasse o
tom que a longa agrava.
Os iambos de Horcio recebem o nome de epodos, isto , epi (contra) + ode
(canto), um canto contra algum. E desse detalhe podemos salientar a principal diferena entre a stira e o iambo, ainda que a temtica seja prxima, como
vimos. O canto contra algum pressupe o paciente explcito da agresso. Podemos dizer, portanto, que a stira no identifica o invectivado, enquanto o epodo
o faz obrigatoriamente.
Outra dessemelhana entre o iambo e a stira a ausncia de um carter filosfico no primeiro e presente no segundo. Essa ideia pode ser corroborada pela
prpria designao dada por Horcio s suas stiras: sermones, isto , para ele, a
stira era uma conversa10, um dilogo. Podemos associar esse dado a outras duas
informaes j indicadas: a relao da stira com a diatribe estoico-cnica e com
o agn11 da comdia antiga grega.
Quanto performance, podemos dizer que a estrutura mtrica dos sermones
ou das stiras impede o canto, j que so escritas em hexmetros datlicos. O que
no ocorre com os iambos, pois que sua estrutura fundada nesse p mtrico se
no obriga o canto, pode valer-se dele.
Porm, quanto s semelhanas entre os iambos e as stiras, podemos salientar, como j vimos, a indicao viciosa do invectivado. Tanto a stira quanto o
iambo no podem operar sem esse alvo vicioso. E tanto a persona imbica, como
a satrica podem ser consideradas auctoritates. Assim, dessa maneira, h que se
observar uma funo propedutica ou didtica a essas composies, a despeito
de no serem especificamente didticas como gnero.
A stira: o riso
Outra questo que vale ser observada nas stiras e que poderia ser seguramente observada tambm na comdia, como no iambo, o efeito de sentido
produzido por essas composies. A comdia, o iambo e a stira, muitas vezes,
aplicam-se a produzir na audincia e/ou assistncia o riso que funciona quase
como uma catarse s avessas.
10
Cf. PARATORE, 1983, p. 428. Cf. HORCIO, Epstola 1, 4, 1-2: lbio, honesto juiz de meus sermones [conversas], que diria eu que agora fazes na
regio Pedana?
11
Agone (2004): na comdia grega, conflito entre as personagens principais. Entre os especialistas em literatura clssica mais comum encontrarmos agn e no agone como preceitua o Houaiss.
232
Stira
Horcio
Horcio talvez o mais profcuo autor/poeta romano. Sua produo prima
por um ecletismo curiosamente competente, visto que a diversidade de gneros
a que se aplicou no o impediu de ser talvez o maior de todos os poetas romanos. Os seus quatro livros de odes, o livro de epodos, os dois livros de epstolas
e os dois livros de stiras, afora, o opsculo da Arte Potica (Epistola ad Pisones)
comprovam no s a excelncia como a copiosidade.
Sobre as stiras de Horcio, assim nos ensina Zlia de Almeida Cardoso (1989,
p. 91):
Horcio prefere, em algumas circunstncias, censurar, por meio da stira, no uma pessoa
determinada, portadora de um certo defeito em si, em sua universalidade e generalidade.
Desaparece, dessa forma, o tom agressivo e indignado que fora uma das tnicas da stira de
Luclio, cedendo lugar a um linguajar menos inflamado e retrico, que consegue atenuar o
prprio ridculo das coisas. [...]
A linguagem de Horcio extremamente cuidada e, sob esse aspecto, diferencia-se da de
Luclio; a versificao correta e o estilo elegante e agradvel. O apuro tcnico, preconizado
nas stiras nas quais se propem questes literrias, se realiza, pois, na prtica. As imagens,
originais e espirituosas, do um toque especial ao texto. Os procedimentos artsticos revelam
virtuosismo, tanto no manejo da narrao como do dilogo.
Literatura Latina
trio, sua matria, que, vez por outra, ainda hoje pode ser gerador de discusses
inflamadas nos bares entre amigos, chama-se agon.
Tomemos, ento, um exemplo da stira moral de Horcio (1, 4) na traduo
de Antonio Lus Seabra12 (1956, p. 19-20):
Eupolis13, Aristfanes14, Cratino15,
E os mais poetas da comdia antiga,
Se algum lhes16 merecia ser descrito
Como ladro, malvolo assassino,
Adltero, ou por outra causa infame17,
Com ampla liberdade o malsinavam18.
Aps eles, variando o metro apenas,
A mesma propenso Luclio teve19;
Faceto20, de sagaz e fino olfato,
Duro no versejar, (fora diz-lo)
Muita vez, como insigne maravilha,
Duzentos versos sobre um p ditava.
Coisas na lutulenta21 enchente havia
De se extrarem dignas22: mas palreiro23
lida de escrever bem, que o muito nada.
Mas eis Crispino24 me provoca ufano25,
A cento contra um venham tabelas;
Assine-se o lugar, vigias e hora;
Vejamos qual dos dois mais fecundo.
Graas aos Numes26 dou, que me ho formado
De falar curto e raro e escasso engenho:
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
234
-1
-5
-10
-15
-20
Antnio Lus de Seabra e Sousa (1798-1895), Visconde de Seabra, estudou leis na Universidade de Coimbra e dessa Universidade foi Reitor.
Poeta cmico ateniense (446-411 a.C.).
Poeta cmico ateniense (446-386 a.C.).
Poeta cmico ateniense (c.520-423 a.C.).
Por eles.
Causa infame aqui resume os vcios: adultrio,
Os poetas cmicos da poca de Aristfanes tinham a total liberdade de poetar vituperando o que faziam.
Em seguida aos poetas cmicos antigos gregos, veio Luclio a realizar a mesma tarefa em outro metro.
Faceto (2004): que tem carter facecioso; chistoso, brincalho.
Lutulento (2004): cheio de lodo; lamacento, lodoso, lutoso ou que ofende, agride (diz-se esp. de discurso).
Conferir nota 2.
Palreiro (2004): que ou o que palra; palradeiro, palrador. Palrar (2004): falar muito, sem dizer coisas importantes; tagarelar.
Crispino um filsofo estoico reconhecidamente loquaz.
Vaidoso, jactancioso.
s divindades.
Stira
-25
-30
-35
-40
-45
-50
Mau poeta, talvez seja o poeta a quem se refere Ccero e que era genro de Llio.
Motejo (2004): palavra ou comentrio zombeteiro; dito, observao de cunho satrico; gracejo, troa
Ansiar.
Do Oriente, de onde levanta o sol (em latim, diz Horcio: surgente a sole, literalmente: donde o sol surgindo.
Riqueza
Poeta.
33
Nos versos anteriores Horcio prope uma srie de figuras viciosas para as quais a concluso omnes hi metunt uersus, odere poetas, literalmente: todos esses temem os versos e odeiam os poetas.
34
(nota nossa) Trazer feno nos cornos segundo reza a tradio romana uma marca distintiva que determinava que o touro era bravio; nesse caso
o uso no literal, marcando, pois, que essa gente que o vate odeia e o verso teme traz sua marca claramente observvel.
35
Caderno de anotaes, memria, registro.
36
Turbulento; irrequieto; traquinas; manhoso; astuto.
235
Literatura Latina
-55
-60
-63
236
Engenho potico.
Stira
Domnio pblico.
Juvenal
O coroamento de Juvenal.
Poeta satrico do final do sculo I e incio do II, Juvenal apresenta aspectos diferenciados em relao aos seus antecessores como Prsio, Horcio, ou mesmo
Luclio. Por outro vis, apresenta-se como fonte essencial da tradio romana
237
Literatura Latina
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-1
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Stira
-15
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-33
Podemos fazer uma pequena sntese dessa stira que nos d uma perfeita
dimenso do seu uso como instrumento educativo, colocando lado a lado uma
moralidade desejvel (a antiga) e uma imoralidade indesejada (a nova):
versos 1-6: descrio espacial do mundo durante a idade de Saturno, momento em que segundo o eu satrico havia pudiccia no mundo.
versos 6-14: descreve as atividades femininas e mostra como as mulheres
eram diferentes daquelas de seus dias.
versos 15-29: a partir dessas duas descries, passa a construir um desenho moral do mundo em que vive.
46
47
48
Roble (2004): Carvalho. [Devemos entender que o carvalho representa na simbologia literria antiga dureza original do mundo, assim como as
pedras, os seixos.]
49
Jpiter.
239
Literatura Latina
Domnio pblico.
A stira menipeia
Stira
241
Literatura Latina
A polifonia, por sua vez, que um conceito tomado da teoria musical que
determina e analisa a presena de duas ou mais vozes soando ao mesmo tempo
numa mesma msica, segundo ele pode ser aplicado a certos textos em que
vozes ecoam no explicitamente na forma dialgica, mas sim a partir de pontos
de vista, modos de estar no mundo e enunciados simultneos, produzindo uma
multiplicidade de informaes.
A stira menipeia, pois, pode ser analisada sob o crivo desses dois conceitos,
associada ainda ao seu carter formal e de contedo que envolve, como vimos,
a mistura entre verso e prosa (o prosmetro), o srio-cmico e a dualidade da
diatribe. Assim a reorganizao do mundo, que se d a partir da carnavalizao,
ganha contornos normativos a partir dos elementos estruturais da prpria stira
menipeia que tem por escopo produzir efeito polifnico. Atribui-se, portanto,
voz a quem era destitudo de voz54, sem, contudo, calar quele que sempre a
possuiu. O mundo da stira o mundo ficcional fantstico, pois que fruto de
uma construo onrica em que os papis invertem-se.
Mais uma vez Bakhtin proclama (1997, p. 124-125):
O carnaval a festa do tempo que tudo destri e tudo renova. [...] a coroao/ destronamento
um ritual ambivalente, biunvoco, que expressa a inevitabilidade e simultaneamente,
a criatividade da mudana, renovao, a alegre relatividade de qualquer regime ou ordem
social, de qualquer poder e posio (hierrquica). [...] o carnaval triunfa sobre a mudana,
sobre o processo propriamente dito de mudana e no precisamente sobre aquilo que muda.
O carnaval, por assim dizer, no substancional, mas funcional. Nada absolutiza, apenas
proclama a alegre relatividade de tudo.
Sneca
De acordo com Enylton de S Rego (1989, p. 38):
A Apocolocintose uma narrao dos acontecimentos passados no cu e no inferno no dia
13 de outubro do ano 54 de nossa era, dia da morte de Cludio. Aps uma curta introduo
feita pelo narrador, vemos Cludio que, liberado de sua agonia pelos deuses, toma o caminho
previamente seguido por Augusto e Tibrio em direo aos cus. L chegado, recebido por
54
Originalmente, coroava-se e destronava-se como rei carnavalesco um escravo ou um bobo, isto , um ser social que, na verdade, era o avesso
de um rei e o oposto do que se concebia como escala evolutiva das hierarquias sociais (MEDEIROS, 2009, p. 1).
242
Stira
Hrcules que no o reconhece. A identidade do estranho lhe revelada pela deusa Febre, e
Hrcules fica furioso. Segue-se uma lacuna no texto, durante a qual Cludio teria sido levado
diante da assembleia dos deuses para julgamento. O texto reinicia durante o debate entre os
deuses sobre o futuro do Imperador, debate que termina com a deciso de envi-lo ao Hades.
Em sua descida aos infernos, Cludio passa pela terra, e tem a oportunidade de observar o
seu prprio enterro. Ao chegar ao Hades, julgado de maneira sumria e condenado a servir
como escravo.
Basta observarmos o ttulo da obra e sua sinopse para termos ideia de que
estamos claramente diante da stira menipeia, pelo menos no que se refere ao
contedo. Vejamos: Cludio um imperador romano, entretanto ao contrrio do
que esperado pela tradio do perodo, isto , aps sua morte a transformao
em deus, ocorre a transformao em abbora. Assim Cludio sofre no a apoteose, mas a aboborose55.
Cludio desenhado por Sneca como um bobo, um completo imbecil, que
jamais poderia ter sido imperador romano. Esse tipo de construo de uma
imagem s avessas da realidade faz parte do processo de inverso de valores
levados a termo pela menipeia.
Sob o aspecto formal, a mistura de gneros, alm da intercalao entre verso
e prosa, so elementos formais constantemente presentes na Apocolocintose do
Divino Cludio.
Petrnio
Podemos dizer que se em literatura devesse haver algo censurvel sob o
ponto de vista de uma moral pequeno-burguesa, h que se pensar duas vezes
antes de lermos o Satricon de Petrnio. Pensado, pois, sob o aspecto das normas
morais que certa religiosidade ou certa pudiccia preconizam, o Satricon no
poderia estar entre os livros de cabeceira de uma donzela.
Afora aspectos morais que no so parmetros tcnicos para a anlise e observao da literatura, a obra de Petrnio um marco da literatura ocidental,
pois alm de ser um dos poucos exemplos de stira menipeia que nos restou,
segundo crticos, tambm um dos primeiros passos no ocidente em direo
novela e ao romance, em que se pese aqui a diversidade dessa nomenclatura
desses dois gneros modernos.
55
Apokoloknqosij: koloknqh (abbora) + poqwsij (apoteose): pokoloknqosij: abobreose, como sugere Enylton de S Rego (1989).
243
Literatura Latina
Texto complementar
Apocoloquintose1
(SNECA, 1985)
1
Apokolokintosis quer dizer exatamente transformao em abbora: apoteose significa transformao do homem em deus; portanto
(de colocynte, abbora), transformao do homem em abbora. Mas, na realidade, na stira, no se fala dessa metamorfose. Se a obra,
como chegou at ns, completa, colocynte um bem apropriado apelativo de Cludio (abbora: bobo, homem sem intelecto). Sobre
o ttulo dessa obra e sobre suas finalidades, veja-se: G. D. Leoni, Polmicas Filolgicas (A Apokolokintosis, de Sneca Polmica Catuliana),
So Paulo, 1950.
2
3
4
Cludio fora rei e... idiota. Todos o ridicularizaram pela sua imbecilidade (Suetnio, Cludio, passim).
Jlia Drusila, irm e amante de Calgula, foi divinizada logo depois da morte (Suetnio, Calgula, 24).
Virglio, Eneida, 11, 724: o pequeno Jlio segue o pai non passibus aequis; mas aqui ridicularizado Cludio, que claudicava (Suetnio,
Cludio, 21 e 30).
244
Stira
II. 1.
2. Talvez compreender-se- melhor se eu disser assim: o ms era de outubro; o dia 13. No sei a hora exata: mais fcil pr de acordo os filsofos do
que os relgios. Bom, a hora: entre meio-dia e a primeira badalada. 3. Oh!
homem sem polidez, dir o leitor, em geral, os poetas no se contentam em
descrever a aurora e o pr do sol: incomodam at o meio-dia. E tu queres
deixar de lado unia hora to bela?
4.
Os gregos as chamaram Moirai, os romanos Parcas: eram as trs deusas, filhas de Jpiter ou do rebo e da Noite, que presidiam aos destinos
humanos.
245
Literatura Latina
246
Stira
Dicas de estudo
Assista ao Satricon de Frederico Fellini.
Apesar de ser uma adaptao para o cinema, o filme produzido em 1969, por
coproduo talo-francesa, d timas indicaes acerca dessa obra de Petrnio,
principalmente no que diz respeito a degradao dos costumes na Roma antiga,
alm da multifacetada sexualidade masculina poca.
Leia a adaptao do poeta curitibano, Paulo Leminski, ao texto de Petrnio. Leia igualmente a traduo do texto elaborada pelo prof. Cludio
Aquati da UNESP.
Quanto primeira, dissera o Prof. Dr. Ariovaldo Augusto Peterlini da USP:
Paulo Leminski est entre os tradutores que amam o perigo, depois de Joyce,
Petrnio. O Satyricon (texto latino escrito provavelmente sobre Nero, por um suposto Petrnio), um desafio que impe audcias. E como audacioso o artista
que h em Paulo Leminski. Entre trair Petrnio a trair os vivos, escreve ele no
posfcio, escolhi trair os dois, nico modo de no trair ningum. Leminski sabe
que as tradues das obras clssicas greco-romanas ao nosso dispor trazem, de
comum, ao leitor atual, de lngua para lngua, o escritor h centenas de anos,
com sacrifcio quase sempre da estrutura da lngua receptora, em benefcio
da lngua a do estilo de origem. Leitura restrita a minorias interessadas, j que
supe adaptao cultural. Mas Leminski, atendendo talvez a Henri Meschonnic
(Propostas para uma Potica da Traduo), pretendeu produzir um texto original
em lngua de chegada, homlogo ao texto da lngua de partida56. J quanto
primeira deixemos sua leitura nos falar.
56
247
Literatura Latina
Estudos literrios
1. Quais so as semelhanas e diferenas entre a stira moral romana e o outro
gnero invectivo da literatura latina, o epodo?
248
Stira
249
Gabarito
Roma: contexto histrico-literrio
1. Imperialismo na atualidade pressupe imposio de valores e eliminao, extino de valores culturais prprios. Portanto, pensarmos imperialismo hoje imaginarmos algo nefasto cultura de uma regio, aos
valores prprios de certa nacionalidade ou agrupamento. Em Roma,
ao contrrio, fazer parte do Imprio no significava perder a identidade cultural. Muitas vezes, ocorria ao contrria, a metrpole romana
passava a agir em acordo com modelos culturais no autctones.
2. Imitao, ou como os gregos chamavam mmesis, dizia respeito ao
processo de observao da natureza, seus objetos, agentes e fenmenos, e sua converso em discurso verbal ou no verbal. A emulao, a
que os gregos davam o nome de zlosis, o processo de observao
e superao de obras literrias de mesmo gnero dentro do processo
compositivo.
Lrica
1. De acordo com Aristteles na Potica, temos pelo menos trs tipos de
poesia de acordo com o objeto da imitao: a poesia elevada que tem
como objeto os homens superiores, como, por exemplo, na poesia pica e na trgica; a poesia baixa que tem como objeto os homens inferiores que realizam aes baixas como na comdia e na poesia jmbica;
e, por fim, a poesia mdia que realiza a imitao de aes de homens
como ns. Nesse ltimo caso teramos a poesia lrica. J de acordo
com Hegel: A poesia pica nasceu do prazer de ouvir o relato de uma
ao estranha que se desenrola na forma de uma totalidade objetiva
completa, ante a conscincia do ouvinte. A poesia lrica satisfaz uma
necessidade completamente oposta: a de perceber o que sentimos, as
nossas emoes, os nossos sentimentos, as nossas paixes, mediante
a linguagem e as palavras com que o revelamos ou objetivamos.
Literatura Latina
Elegia
1. Justamente pelo fato de ele no escrever apenas elegias e mesmo as que
escreve nem todas podem ser consideradas puramente elegacas. Isto , so
elegacas sob o aspecto formal, entretanto distanciam-se sob o ponto de vista temtico, aproximando-se mais do epigrama.
2. Uma poesia formalmente determinada pela presena de um dstico (estrofe
de dois versos), sendo cada um desses versos marcados por uma extenso
diferente: o primeiro, mais longo, seis ps e o segundo cinco ps. O p mtrico de referncia o dtilo, um p de quatro tempos, pois composto por
uma slaba longa e duas breves. Quanto temtica, a poesia elegaca romana tipicamente uma poesia de juventude, marcada fortemente por certo
erotismo. Entretanto encontramos tambm outros temas como a melancolia
e a tristeza, principalmente em algumas obras de Ovdio (as Pnticas e os
Cantos Tristes).
Buclica
1. Poesia de gnero humile (baixo) que, entretanto, utiliza a formalidade do
pos. considerada baixa porque seu tema est associado vida pastoral,
campestre. Sua origem grega, sombra dos idlios do poeta grego Tecrito de Siracusa, tem personagens de nome grego (Ttiro, Menalcas, Melibeu
etc.), tal construo em certa medida, eleva o tom da poesia, confere-lhe ares
de sofisticao e erudio.
2. As Buclicas de Virglio so um conjunto de dez poemas de tamanho regular
entre 63 e 100 versos, construdos em hexmetros datlicos. O mesmo tipo de
verso que aparece no primeiro verso do dstico elegaco e exatamente o mesmo em que foram compostas as epopeias homricas e a do prprio Virglio.
252
Gabarito
pica
1. Na medida em que a Eneida foi construda por Virglio a partir de dois tipos
de conhecimento do mundo, o primeiro fundado na tradio homrica das
epopeias formadoras do mundo grego (Ilada e Odisseia), o segundo estabelecido a partir da conscincia poltica do mundo romano no incio do principado de Augusto, podemos t-la como sntese do mundo greco-latino.
1. So algumas caractersticas relevantes da forma do poema pico de Virglio:
o hexmetro datlico.
Doze cantos construdos em duas grandes sees claramente estabelecidas; cada canto contendo entre 700 e 900 versos aproximadamente.
Comdia
1. A comdia de Aristfanes uma comdia de carter poltico cuja caracterstica primeira partir de questes particulares da vida da plis grega para
efetuar uma crtica cida aos valores gerais dessa mesma sociedade. J as comdias de Menandro (grego), Plauto e Terncio (romanos) o que temos, contrastivamente a essa composio cmica aristofnica, a crtica igualmente
cida, entretanto construda a partir de elementos gerais, representados nas
comdias pelo personagens tipificados que seguem a orientao proposta
por Teofrasto.
2. O fato de as comdias, as stiras e os iambos fundamentarem-se a partir da
crtica aos vcios, isto , aos caracteres viciosos, implica seguramente em certo didatismo que se efetua pela oposio. Ao ridicularizar os defeitos, os autores cmicos salientam as qualidades humanas. Essa ao coaduna-se com
a mxima renascentista atribuda a Molire: Rindo corrige os costumes.
Tragdia
1. A tragdia antiga uma poesia mimtica e deve ser observada a partir do
objeto que imita, do modo como imita e do meio com que imita, produzindo nos espectadores terror e piedade, levando-os catarse. A tragdia deve
ser observada tambm, quanto s suas partes qualitativas e quantitativas,
isto , devemos verificar seu enredo, seus caracteres, seu pensamento, sua
253
Literatura Latina
Historiografia
1. Temos em Roma, pelo menos, sete modalidades ou subgneros historiogrficos, cada um dos quais com suas caractersticas prprias e relaes internas
importantes. Vejamos: a) Analstica: apresentao dos eventos histricos de
forma cronolgica, ano a ano. b) Histria universal: apresentao dos eventos
histricos de forma anual, entretanto com amplo desenvolvimento narrativo
dos mesmos eventos. c) Eptome ou brevirio: a histria universal apresentada em forma reduzida. d) Histria pragmtica: apresentao das causas
e motivos de alguns fatos importantes da histria, isto , obra historiogrfica que busca justificar eventos atuais buscando explicaes no passado.
e) Monografia: uma forma reduzida da histria pragmtica que busca narrar apenas um evento. f ) Comentrio: uma espcie de rascunho ou anotao
acerca de um determinado evento que deve ser desenvolvido futuramente.
g) Biografia: um retrato de uma pessoa ilustre, essa modalidade, ao contrrio
das demais, est centrada na personagem e no nos eventos.
2. Dois elementos podem ser decisivos para se aferir o posicionamento poltico
de Salstio: o primeiro elemento a forma elogiosa com a qual constri a
personagem histrica de Jlio Csar. O segundo diz respeito forma complacente com a qual molda a figura de Catilina, marcando assim uma bvia
dissonncia em relao aos discursos proferidos por Ccero contra o mesmo Catilina (At quando, Catilina, abusars de nossa pacincia Quousque
tandem Catilina abutere nossa patientia). Se certo que nessa poca temos
o embate poltico na Repblica entre os Aristocratas, liderados por Pompeu,
Ccero, Cato e Bruto e os Populares, liderados por Jlio Csar e Marco Ant-
254
Gabarito
Retrica
1. Cinco so as partes da retrica, arte do bem dizer. Essas regulam e organizam o texto desde sua concepo mental at, digamos, sua pronunciao ou,
pelo menos, sua escritura definitiva. As partes so a inveno, a disposio,
a elocuo, a memria e a ao ou pronunciao. A inveno ocupa-se de
circunscrever os argumentos em favor do propsito do texto; a disposio
ocupa-se em organiz-los; a elocuo tem a funo de aplicar-lhes uma bela
formulao; a memria responsvel por um momento prvio pronunciao e mais diz respeito a quem pronuncia do que a quem escreve um texto;
por fim, a pronunciao ou a ao que diz respeito performance do orador.
As partes da disposio so o exrdio ou promio, a narrao, a argumentao e a perorao. So virtudes da elocuo: a pureza, a clareza, a adequao
e a ornamentao.
2. Parece-nos que a retrica um instrumento acessrio vida em sociedade, isto , sendo uma disciplina organizadora e reguladora dos discursos,
ela tem carter fundamental no s dentro das relaes interpessoais, como
tambm das relaes educacionais.
Oratria
1. Sob o ponto de vista da retrica antiga, possvel que tenhamos trs gneros
de causa geradoras de trs tipos de discurso. O demonstrativo ou epidtico cuja
finalidade o louvor e o vituprio e que se realiza no tempo presente e, ainda,
que tem como pblico um nmero ilimitado de ouvintes e/ou leitores. J o
deliberativo o discurso cujo tempo o futuro, pois visa convencer as pessoas
a tomar posio sobre algo que vir a ser. Esse discurso possui uma plateia
limitada que pode ser a assembleia de cidados ou Senado, sua funo, pois,
aconselhar ou desaconselhar a realizao de certa ao. No discurso judicial,
o tempo passado, uma vez que no h julgamento sobre o que ocorre ou
sobre o que h de ocorrer e somente sobre o que ocorreu. O alvo do discurso
deliberativo mltiplo, entretanto absolutamente definido.
255
Literatura Latina
2. Entre os gneros literrios, em que se pese aqui o carter mimtico da literatura clssica como um todo, a oratria deve ser considerada o gnero
que mantm relao mais estreita com a vida em sociedade. Isso se deve ao
seu evidente pragmatismo, isto , entre todos os gneros literrios da Antiguidade Clssica, a eloquncia o nico que efetivamente nasce a partir
das relaes estabelecidas entre as pessoas dentro de um universo civil e
poltico (pensemos aqui na plis grega e na Repblica romana). Poder-se-ia
dizer mesmo que sem a vida em sociedade no haveria a oratria, pois ela
ora um mecanismo judicirio tecnicamente habilitado, ora meio para a
deliberao entre grupos polticos e ora instrumento educacional de reconhecimento dos vcios e das virtudes das pessoas sob a tica tica-moral,
operando o universo dos exemplos. Assim no encontramos, entre os gneros literrios antigos, tamanha proximidade com a vida em sociedade to
explicitamente estabelecida artisticamente.
Poesia didtica
1. Temos sempre de entender inicialmente que na Roma Antiga, tanto a prosa
como a poesia eram ensinadas nas escolas desde a mais tenra idade. Dessa maneira, as crianas tinham contato tanto com uma preceptiva potica,
quanto com retrica. Ambas, com o passar do tempo, comeam a se misturar
e, com isso, questes aplicveis apenas poesia passam a ser aplicadas
prosa e vice-versa.
2. A poesia conhecida como didtica tem dupla filiao. A primeira e mais antiga sua filiao pica. Por muitos, o fato dessa poesia didtica ser escrita em
hexmetros datlicos comprova essa tese. Por outro lado, a tradio sapiencial que mantm uma relao direta com Hesodo, Dos Trabalhos e os Dias
e da Teogonia, aponta para uma caracterstica de contedo advinda dessa
tradio que, no caso romano, obrigatoriamente, mediado pela literatura
didtica helenstica dos sculos III e II a.C.
Stira
1. Apesar de ambas tratarem dos vcios e, ao ressalt-los, acabam por apontar
as virtudes que devem ser seguidas, na esteira da comdia antiga, duas so
as diferenas formais importantes em relao s stiras morais (Luclio, Horcio e Prsio) e os epodos (ou iambos): enquanto as primeiras tm um car256
Gabarito
ter de censura geral aos maus costumes, os iambos visam censura pessoal
e particular dos vcios de algum nomeado no texto. A segunda diferena
formal com implicaes na performance diz respeito aos usos de metro especfico declamao nas stiras os hexmentros datlicos e a variao
mtrica imbica nos epodos que possibilitam uma performance musicada.
2. A stira moral um gnero essencialmente potico e romano, isto , no h
registros histricos de uma modalidade satrica no potica, tampouco no
romana, a no ser a partir da Idade Mdia. Por sua vez, a stira menipeia, cuja
origem remonta ao filsofo cujo nome foi dado ao gnero, Menipo de Gedara, no , pois, um gnero essencialmente potico, nem originariamente
romano, a despeito de ser retomado apenas em Roma, depois de sua inveno por Menipo. Assim, formalmente a stira menipeia dista da moral, pois
aquela um gnero misto que congrega poesia e prosa e esta s a poesia.
Alm dela, a menipeia, apropriar-se de mais de um gnero literrio simultaneamente. A menipeia, bom dizer, no rastro de Bakhtin, fundamentalmente o ambiente pra se disseminar a carnavalizao e a polifonia.
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