INDICE

I.

INTRODUCCION

II.

VIDA Y MUERTE

III.

EL APORTE EDUCATIVO DE VALLEJO AL PERU

IV.

El pensamiento educativo de Vallejo

El ideario pedaggico
OBRA

V.

CONCLUSIONES

VI.

ANEXOS

VII.

BIBLIOGRAFIA

INTRODUCCION
Csar Vallejo, fue hombre de pensamiento creador, humanista, de original
concepcin potica; cuya obra contiene temtica diversa y profunda, centrada
en el hombre, sujeto de todos sus preocupaciones y desvelos.
Csar Vallejo comenz a relacionarse tempranamente - como Bachiller en
Letras de la Universidad de Trujillo - (1915)- con destacados artistas e
intelectuales: Vctor Ral Haya de la Torre, Jos Eulogio Garrido, Alcides
Spelucn, Macedonio de la Torre, entre otros, integrantes de "Norte", grupo
liderado por Antenor Orrego. A aquella poca febril, sacudida por cambios
sociales, polticos (mayor influencia de las Fuerzas Armadas y progresivo
deterioro de la oligarqua) e ideolgicos (irrupcin de la filosofa marxista y del
psicoanlisis), corresponden sus primeros versos publicados.

Ya en Lima hizo amistad con Manuel Gonzales Prada y Abraham Valdelomar, e

integr el grupo "Colonida", gracias a ste ltimo, enriqueciendo su visin del
mundo a travs del contacto con nuevas corrientes europeas. A Gonzales
Prada -cuya muerte le afect profundamente- le dedic el poema "Los dados
eternos": Para Manuel Gonzales Prada esta emocin brava y selecta, una de
las que, con ms entusiasmo, me ha aplaudido el gran maestro.

El Vallejo que comenzaba a beber vidamente de las fuentes del marxismo,

pronto comenz a sentirse encerrado en ese crculo elitista que lo alejaba de
las muchedumbres, lo aislaba de sus emociones (Maritegui). "Colonida" no
fue ms que otra etapa, no menos importante que las que vendran, que
ahond -luego de la muerte de su maestro Gonzales Prada- la ntima
desesperacin y crisis permanente en que ya se encontraba inmerso el poeta.

CESAR VALLEJO
I, VIDA Y MUERTE
Decimosegundo hijo de la familia Vallejo Mendoza, Csar Abraham Vallejo,
nace en marzo de 1892, en Santiago de Chuco (3,500 metros de altitud) ms
gran
aldea
que
ciudad
de
la
cordillera
peruana.
Alumno remarcable, ser brillante estudiante.
En 1910: Parte para Trujillo (4 das de viaje a caballo) y se inscribe en la
Facultad de Filosofa y Letras. En 1911: La idea de hacerse mdico lo lleva a
Lima, pero pronto renuncia a la carrera mdica y vuelve a Trujillo. Poco
despus entra a trabajar en la hacienda "Roma" (produccin azucarera) de la
que "saldr marcado". . . y es que si el joven Vallejo est favorecido por un
tratamiento reservado slo a los empleados superiores y con un salario
satisfactorio no puede sin embargo, no ver ni or cuando apenas clarece el
alba, llegar los peones (cerca de 4,000) en el inmenso patio y ah ponerse en
fila para pasar lista, y salir para los campos de caa, donde se extenuarn
hasta el sol poniente, con un puado de arroz como alimento. No puede
asimismo saber que todos no son ms que pobres criaturas salvajemente
capturadas por siniestros enganchadores, y cobardemente retenidas por vida
con el alcohol que, dominicalmente y a sabiendas se les vende a crdito.
Irremediablemente endeudado vuelto en pocas semanas, insolvente su deuda,
cubriendo rpidamente un nmero de daos superior al que va a vivir el pen
tendr que garantizar su deuda con esto que slo le queda: sus hijos, nacidos o
por nacer. . . Se comprende que el recuerdo de la hacienda "Roma" haya sido
durable en un ser que como Vallejo, le obsesionaba la injusticia social
En 1913: Renuncia a su empleo en la hacienda y nuevamente regresa a
Trujillo. Con el ao, que se abre, reanuda sus estudios (Letras y paralelamente
estudios de Derecho) y consigue un puesto de profesor de colegio. El primer
xito que consigue Vallejo con su tesis "El Romanticismo en la Poesa
Espaola" es completo. Rpidamente es adoptado por los intelectuales y
artistas quienes, muy numerosos, forman un grupo inquieto, turbulento y audaz,
cuya bohemia no es en Vallejo sino un hbito, publica sus primeros versos de

origen didctico imponindose (l) poco por el dinamismo y los rasgos

humorsticos de su fuerte personalidad intelectual y artstica.
En 1917: Deja Trujillo por la capital dejando en esa un recuerdo profundo
mezclado de un sentimiento de frustracin. Un block de poemas compone todo
su bagaje. En 1918: Triste e incolora llegada a Lima. Reacio a toda idea de
economa, los algunos recursos trados de Trujillo pronto se han agotado. Sin
embargo, ya un tanto conocido en el medio intelectual entra en contacto con los
peridicos y revistas que le publican uno que otro poema, consiguiendo, por
otra parte y a tiempo, un puesto de director de colegio. Con el proyecto de
conseguir el doctorado de Letras y de Derecho, prosigue sus estudios en la
Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Pero ya ha llevado su primer
poemario al impresor.
En el mes de agosto de ese mismo ao, muere su madre, en Santiago de
Chuco: poemas no a su madre, sino a "la" madre, una, universal.
Aun habiendo impreso su primer libro quedar estancado por largos meses, en
la espera de un prlogo que Valdelomar, muy en vista en aquella poca, le ha
prometido. Es finalmente que "Los Heraldos Negros" aparecern no en 1918
como lo indica la edicin sino en 1919 sin el prlogo tan esperado. Elogios
entusiastas y primeros dardos.
1920: En agosto sale para Santiago de Chuco pasando por Huamachuco,
pronunciando una conferencia que produce escndalo pero ah llega slo para
verse mezclado en un sangriento conflicto local que degenera en incendio. En
un impulso, bien caracterstico de Vallejo se dirige en conciliador a los lugares
del atentado. Su sola presencia le denuncia en el concepto de las autoridades,
tan parciales como incompetentes. Acusado por incendiario y disturbios
polticos con 19 mas, est buscado y detenido el 6 de Noviembre. Ser
absuelto y liberado el 26 de Febrero siguiente (1921).
1922: En junio Vallejo participa en un concurso cuyo premio gana con "Ms all
de la vida y la muerte" que le permite hacer imprimir su segundo volumen de
poemas "Trilce" entre cayos versos muchos han sido escritos en la carcel de
Trajino y que aparecen cuando Chocano culmina segn l mismo como el "Walt
Whitman del Sur". . . Un solo testimonio favorable: el prlogo de la ms
ferviente admiracin de Antenor Orrego y un comentario: el de L.A Snchez
que expresa con asombro.... Porqu Vallejo ha escrito "Trilce"? . ha lanzado
un libro incomprensible y estrambtico. Y vuelve a preguntarse: "Pero por qu
habr escrito "Trilce" Vallejo?, obra que ser medio siglo mas tarde objeto de
un insuperable estudio de 565 pginas, por el Dr. Neale-Silva: Chileno
catedrtico de la Universidad de Wisconsin.

En 1923: Aparecen "Fabla salvaje" y "Escalas melografiadas". En junio, Vallejo

que proyecta su evasin desde 1920 y, sobre todo, desde la aparicin de
'Trilce", se embarca para Europa, con una moneda de 500 soles, un guila de
oro anudada en su pauelo. Ignorando el idioma, sin recursos ni relaciones y
sin sombra de perspectivas, llega en julio a Paris, un viernes 13. Dos aos va a
pasar una vida de duras penurias hasta escapando con las justas de la muerte
debida a una hemorragia consecutiva a una intervencin quirrgica.
En 1924: Muerte de su padre de la que se entera, en Pars, por los peridicos.
Un escultor de Costa Rica, Max Jimnez le deja su "atelier" de la calle
Vercingtorix, alivindole aunque muy relativamente, su apremiante situacin
econmica. Sus relaciones sin embargo se extienden. Viene a conocer al
escultor Jos de Creft quien expone tres perfiles de Vallejo.
Conoce a Juan Gris establecindose entre ambos una grata amistad que
cortar en 1927 la muerte prematura del gran pintor a la edad de 40 aos y
ms tarde conoce al hijo de Jongkind y a Waldo Franck. Y al azar de los aos y
ms o menos de paso, conocer a Lipchitz, Unamuno, Dullin, Barrault, Tzara,
Desnos, Portinari, entre otros (ms entrevistas con personalidades como
Gosset, Maiakovski, Reinhardt, Meyerhold, como lo indica su labor
periodistica).
En 1925: En mayo se funda en Paris la empresa "Los grandes peridicos
iberoamericanos", en la que consigue el puesto de secretario.
Poco despus emprende una serie de artculos para las revistas "Variedades" y
"Mundial" de Lima, colaboraciones que se proseguirn hasta 1930. Por otra
parte, obtiene por Pablo Abril de Vivero, una beca otorgada por el gobierno
espaol (unas 300 pesetas mensuales) y en octubre viaja por primera vez a
Espaa. Por asegurada que est su situacin material - aunque relativamenteVallejo experimenta un estado persistente de inestabilidad y de descontento de
si mismo cuya causa no reside en su temperamento en extremo angustiado y
apenas diferenciable en realidad del estado de crisis permanente a grado
variable. sino en alguna laguna personal de orden moral. Vallejo quien como
periodista tiene entrada a los teatros, conciertos, exposiciones y frecuenta por
lo dems los cafs en boga exclama en el primer semestre de 1927: "Todo esto
no es ni yo ni mi vida".
1927: Seria difcil admitir en que aquella poca, Vallejo, quien va a tener 35
aos, an busca y se busca para s solo. No. En abril, renuncia a su empleo de
secretario en "Los grandes peridicos..." En septiembre, renuncia a su beca del
gobierno espaol. Vallejo medita, se interroga. hacia dnde va? Cul es su
contribucin humana a la vida de los hombres? Inquietud definida; primeros
sntomas de la profunda crisis que pronto le afectar gravemente (1927 - 1928).
Crisis moral de la conciencia indubitablemente, ya que es a raz de ella que
Vallejo entrev haber detectado la causa de su agudo malestar: el alejamiento

y la ignorancia de los problemas que ms atormentan a la humanidad

avasallada y sufrida en la cual vive. No obstante, se resiste a ver en el
marxismo la solucin de tan numerosos males secularmente pretendidos
insolubles e irremediables, aunque, por otra parte, sospecha y presiente que un
sistema enteramente nuevo, y no por azar unnimemente rechazado por los
explotadores y los prepotentes, ha de implicar necesaria e ineludiblemente
algn mejoramiento por primera vez real, palpable, fundamental para las masas
trabajadoras y frustradas. Primeros estudios de observacin del marxismo.
1928: El ao no se abre con gratas perspectivas; Vallejo mismo con una
lucidez conforme a su tica ha destrudo el mnimo de seguridad tan duramente
conseguido. Pronto muy seriamente enfermo tiene que retirarse a los
alrededores de Paris para poder restablecerse, fsicamente al menos.
Transcurre el Verano. Ms o menos repuesto en vsperas del otoo, y provisto
de algunos conocimientos marxistas parte en octubre para la Unin Sovitica.
En noviembre est de vuelta en Paris. A fines de diciembre, ruptura con el
Aprismo del que haba sido slo simpatizante y crea en Paris la clula marxista
peruana. Julio 1923/24 - 1929 es la etapa artstica de "Poemas en Prosa"
"Contra el secreto profesional" y "Hacia reino de los Sciris", y es el perodo, an
apoltico, en que surge y se define con su primer viaje a la Unin Sovitica
(Oct.) la evolucin ideolgica revolucionaria de Vallejo.
1929-1930: Estudio profundizado del marxismo. Su ideologa se cristaliza,
trascendente, definitiva, afirmndose luego el militante, dentro del marxismo
mas no dentro del comunismo. Octubre de 1929; segundo viaje a la U.R.S.S. A
su vuelta inicia "El arte y la revolucin", "Mosc contra Mosc" (obra teatral),
ms tarde intitulada "Entre dos orillas corre el ro". No escribe poemas... En
mayo de 1930 pasa un mes en Espaa, donde concluye la segunda edicin de
"Trilce". El 2 de diciembre, est declarado como "indeseable" y expulsado del
territorio francs. El 30 de Diciembre de 1930, parte para Espaa.
1931: Situacin material difcil en extremo. Trabajo intensivo como nunca
antes. En el curso del ao, asiste a la proclamacin de la Repblica (ni
providencialmente ni solidario o entusiasta, contrariamente a lo que se ha
asegurado) sino en perfecta indiferencia, no exenta de amargura, "Una
revolucin sin efusin de sangre -y la experiencia lo confirma- no es una
revolucin",
afirma
y
mantiene
Vallejo.
Pese a ello, se inscribe al Partido Marxista Espaol, ensea las primeras
nociones del marxismo a estudiantes obreros simpatizantes. Para remediar la
precariedad material que le apremia traduce tres obras de escritores franceses.
Escribe y logra publicar "El tungsteno' novela proletaria emergida de la
Hacienda "Roma"... "Rusia en 1931", el xito editorial mayor despus de "Sin
novedad en el frente" de Erich Remarque, tres ediciones en cuatro meses.
Sobre pedido escribe "Paco Yunque", un cuento para nios que el editor

rechaza por "demasiado triste"...En octubre de ese mismo ao de 1931, tercer

y ltimo viaje a la Unin Sovitica, donde roza la muerte por segunda vez
desde su llegada a Europa, a unos cinco metros de un grave accidente del
trabajo. El 30 est de vuelta. En grave situacin material Vallejo, para resolver
su problema econmico, procura colocar "Mosc contra Mosc". Rechazado.
Presenta "El arte y la revolucin". Rechazado. Presenta otra pieza de teatro,
"Lock out". Rechazado. Propone "Rusia contra el segundo plan quinquenal".
Rechazado. Apenas emprendido y pese al reciente e innegable xito de "Rusia
en 1931". Pese a la calurosa ayuda de Carcia Lorca que le acompaa en todas
sus gestiones, todas las tentativas fracasarn por la violencia e ideologa de
sus obras. Vallejo que haba esperado mucho de su teatro, queda
desconcertado. Decide su regreso a Francia y dej Espaa el 11 de Febrero de
1932
1932. Tercera y ltima etapa en la trayectoria literaria de Vallejo. Etapa de
"Poemas Humanos", "Colacho hermanos", "Espaa aparta de mi este cliz" y
"La piedra cansada" "Poemas humanos" han nacido en la inmensa y lejana
Unin Sovitica con unas estrofas que escribe en el curso de su tercer viaje. Y
se proseguirn algunos meses despus con su llegada a Paris en febrero de
1932
hasta
el
21
de
noviembre
de
1937.
Paralelamente, en ningn momento se desvincula de los acontecimientos
sociopolticos. Aunque slo "tolerado en territorio francs donde regres
clandestinamente asiste a una de las ms peligrosas manifestaciones de
aquella poca contra "Las cruces de fuego" (partido de ultra derecha) con el
riesgo de una nueva expulsin, irremediable ya sta, ya que no podra regresar
o de su muerte por las balas fascistas en la Plaza de la Concordia.
Mas el tiempo transcurre y sus poemas se acumulan en el cajn, donde desde
1928, yacen "Poemas en Prosa". "A qu escribir poemas", exclama un da
Vallejo, "Para qu y para quin? Para el cajn?". . . Y leeremos despus de
su muerte. "Y, ya no puedo ms con tanto cajn. . . "
A principios de 1935 se decide sin embargo a proponer una seleccin de sus
versos a un editor de Madrid quien aceptar la propuesta. Por extraa
adversidad no le llegar la respuesta afirmativa a Vallejo -quien no insista
jams- hasta que estuvo declarada la guerra civil en Espaa.
1936:Vallejo se resuelve polticamente a un "reposo forzado" diremos debido a
la intransigencia que l opone a lo que llama "las medias tintas". Entre otras
divergencias no podr admitir un "frente popular". Pero la guerra civil surge en
Espaa (Julio 36) y ante la magnitud del acontecimiento, Vallejo depone toda
discrepancia, colaborando de inmediato en la creacin de "Comits de
Defensa", meetings, colectas de fondo, emprende una serie de artculos en los
que denuncia lo inicuo de la no-intervencin, slo provechosa al fascismo no
tanto franquista que internacional. Mas el desarrollo en los acontecimientos
aumentan su inquietud, y parte para Barcelona y Madrid en diciembre. El 31

est de regreso en Paris. Sus presentimientos no le han engaado y la

angustia lo aparta de su obra potica. Llevado sin duda y a pesar suyo por una
esperanza irreductible, prosigue sin embargo sus artculos contra el fascismo.
Observa cmo la red de la pretendida no-intervencin se cierra sobre el pueblo
asesinado. El 2 de Julio, en un congreso internacional de escritores
antifascistas parte nuevamente para Espaa. Vallejo es nombrado delegado del
Per.
Regres
el
12
del
mismo
mes.
Durante el mes de Setiembre bruscamente surge de Vallejo el monlogo de
meses interminables, en alrededor de 80 das escribe 25 poemas, los ltimos
de "Poemas Humanos" es a la misma Espaa que dirige su plegaria y el
exceso de su desesperacin, "Espaa, aparta de mi este cliz".
Durante diciembre escribe "La piedra cansada". El 31, al abrirse 1938, en
Vallejo se ha quebrado extraamente el poeta y el escritor.
1938: El domingo 13 de marzo, se tiende despus del almuerzo para reposar
un instante. Al da siguiente tiene fiebre. . . carece totalmente de apetito. . .
amigos mdicos compatriotas suyos le visitan recetndole una que otra pastilla
sin tratarlo propiamente -Vallejo est mucho ms grave de lo que ellos creen-.
Paternal, pero despreocupado, Arias Schreiber, entre otros, exclama: Nunca
se hubiera visto morir a un hombre que slo est cansado! Alertado por el Dr.
Porras, por entonces delegado a S.D.N. la legacin peruana en Pars decide el
traslado de Vallejo a una clnica. Durante dos das Vallejo rechaza este
traslado: "Si sto me compromete". El 24 de marzo sin embargo, acepta por fin
esta angustiosa pero imprescindible solucin, y el mdico Lejard, mdico del
ministro Caldern queda designado como nico mdico ejecutivo de Vallejo,
quien tampoco atribuye mayor gravedad al estado de su paciente, quien por
suprema desgracia "le cae mal".... Tendido en su ltimo lecho, no habr quien
se sienta suficientemente garantizado por la genialidad de Vallejo, la que
nacer pstumamente, como para arriesgar unos 2 o 3 mil francos (de los
antiguos ) para salvarle la vida. Despus de dura agona muere Vallejo el
viernes santo, 15 de abril de 1938, a las 9 y 20 de la maana.
Slo mas tarde se sabr que Vallejo sucumbi a un muy viejo paludismo
reaparecido despus de 20 25 aos, a consecuencia de un estado general
debilitado.

II. EL APORTE EDUCATIVO DE VALLEJO AL PERU

EL PENSAMIENTO EDUCATIVO DE VALLEJO

Csar Vallejo, fue hombre de pensamiento creador, humanista, de original
concepcin potica; cuya obra contiene temtica diversa y profunda, centrada
en el hombre, sujeto de todos sus preocupaciones y desvelos.
Durante su vida, desde su niez como la de estudiante de primaria, secundaria,
universitaria o como preceptor y maestro de enseanza de nios del nivel
primario o elemental; en los das aciagos o felices en nuestro pas Vallejo se
podra decir que fue en cada circunstancia de su existencia un maestro por

vocacin al servicio de la educacin de la patria. Desde el candor de los aos

mozos, cuando enseaba a los hijos del hacendado minero Sotil en Hunuco;
pasando por realizar peridicas y orgnicas sesiones de enseanza
aprendizaje para los nios y jvenes en la Escuela de Varones N 241 o Centro
Viejo y en los colegios ms importantes del pas como el San Juan de Trujillo y
el Guadalupe de Lima, haciendo uso de la didctica educativa y el empleo del
mtodo dialctico; hasta realizar la obra excelsa de ensear el idioma espaol
a los Franceses, as como adoctrinar en conocimientos a los milicianos en la
Guerra Espaola en Europa; lo cual exhibe un constante inters en el
perfeccionamiento del hombre mediante la educacin.
Su pensamiento educativo y sus aportes a la educacin es una faceta poco
explorada por los estudiosos de Vallejo, centrndose fundamentalmente en su
rico pensamiento potico, narrativo, teatral y periodstico en el que se
encuentran insospechados y sustanciosos temas educacionales. Sus ideas al
respecto son como un abanico que se abre para mostrar distintas lneas.
Vallejo como maestro conoci el movimiento de la Escuela Nueva o Escuela
Activa que, desde fines del siglo XIX y principios del XX propuso a travs de
diferentes autores, sus valiosos aportes en el campo pedaggico que
trascienden hasta nuestros das. Este movimiento abog por una educacin
integral; por lo tanto, una educacin moral, esttica y laboral, propuso el uso de
mtodos activos y fundamentalmente reivindic y propag la concepcin
roussoniana y pestalociana del paidocentrismo, que consider al alumno en el
centro del sistema educativo.
La educacin debe pues, desarrollarse como un proceso integral que eleve la
aspiracin superior del hombre; que busque formar hombres, con la mirada
puesta en el futuro, pero sin ignorar el pasado ni descuidar el presente; que
abra paso a la verdad, a la crtica y a las nuevas vas de realizacin del
hombre; por lo tanto debe ser concebida, defendida, planificada, implementada,
conducida y evaluada dentro de una estructura social especfica, de acuerdo a
la realidad socioeconmica.
Por eso cuando se dirige a los preceptores en la conferencia sobre la
Enseanza de la Educacin Moral, lo hace con mucho respeto y absoluta
sinceridad. Siembra el optimismo entre los maestros y les pide prepararse para
la accin creadora, hacer uso de los mtodos inductivos y deductivos, estudiar
constantemente y realizar bien el trabajo docente elegido, le insta a descubrir
nuestra recndita realidad, a mantener siempre rectitud en su lnea moral,
seguir el ejemplo de hombres probos, cuyas acciones son dignas de ser ledas
y valoradas por todos.
Por otro lado, en un artculo escrito desde Europa en 1927 en donde hace una
dura crtica a la Universidad Latinoamericana, acusa a sta de haber
descendido de su rol creador a la barricada lugarea y capitulera con todas sus
rutinas, sus personalismos de charol y sus mesianismos de segunda mano; no
crea filosofas, ni ideales polticos ni corrientes cientficas. Ella vive de las
migajas ideolgicas de Europa y todo su papel se reduce a repetirlas al
alumnado dentro o fuera de los claustros. Cuestiono el sistema universitario
arcaico, dogmtico, de espaldas a los problemas palpitantes de nuestros
pases. La enseanza era retrica, la mediocridad se impona sobre la
capacidad. La Universidad se mantena esttica, desvinculada de los
acontecimientos internacionales y de las nuevas ideas, su nivel acadmico era

bajo. Hasta entonces poco se consigui, a pesar de los reclamos estudiantiles

que se iniciaron en Crdova.
Vallejo, en su labor pedaggica hizo uso de las concepciones modernas como:
el aprendizaje significativo, aprendizaje por descubrimiento, el aprendizaje
reflexivo, el aprendizaje sociocultural; la enseanza de valores; uso de mtodos
activos; no castigaba a los alumnos, conoca su condicin socioeconmica de
cada uno de ellos, mostrando flexibilidad segn los casos particulares que se
presentaban. Mostrando todas estas cualidades, que en aquella poca
pasaban por defectos, lo que significaba no ser un buen maestro; podramos
decir que el maestro Vallejo se adelant a su poca moderna que ahora la
actual pedagoga hace nfasis en dichos aspectos.
Las ideas educativas del maestro Vallejo, como las de otros educadores y
peruanos ilustres, entre ellos: Jos Carlos Maritegui, Antenor Orrego, Carlos
Uceda Meza, Jorge Basadre, Jos Antonio Encinas, Luis E. Valcrcel, Luis
Alberto Snchez, Vctor Andrs Belaunde, Julio Chiriboga Vega, Alejandro
Deustua, Vicente Villarn y otros fueron difundidas y expuestas antes que se
conocieran o divulgaran los planteamientos psicopedaggicos de Piaget,
Ausubel, Vigotsky, Brunner y Rogger, todos ellos en boga dentro de la
denominada concepcin constructivista que aliada a los aportes de la Escuela
Activa han orientado los cambios en los lineamientos del Sistema Educativo. Es
necesario conocer y utilizar las corrientes universales de la pedagoga,
pero es necesario implantar lo nuestro de acuerdo a la realidad y eso lo que
hizo este ilustre santiaguino en su poca de maestro.
IDEARIO PEDAGGICO
Vallejo fue brillante en el aula, como estudiante y luego como maestro, jams
se deslig de su vocacin de enseanza y de servicio al hombre, centro de sus
preocupaciones y desvelos. Orient la enseanza para calar a profundidad en
el espritu de los nios hasta constituir verdaderas normas de vida. De su
experiencia estudiantil obtuvo extraordinarios juicios de carcter pedaggico.
A continuacin se presenta el ideario vallejiano:
La educacin, es una accin de interrelacin social entre los seres
humanos y la base de la sociedad.
La educacin primaria o elemental, el es nivel educativo en que se forma
integralmente al alumno, ya que ah adquieren conocimientos, hbitos y
cultivan actitudes, se adaptan a la comunidad y forman su conducta,
personalidad de lo que ser en el futuro.
El proceso educativo debe buscar la formacin integral del nio, del
hombre: desarrolla la conducta de la persona, la interrelacin con la
sociedad y la incorporacin cultural y cientfica.
En el proceso educativo se debe poner mayor nfasis en la participacin
activa, imaginativa y creativa del alumno.
La educacin moral cumple un rol protagnico en la formacin integral
del educando.
Orientar la enseanza para calar a profundidad en el espritu de los
nios hasta constituir verdaderas normas de vida.
Dar mucha importancia a la enseanza de la ciencia, porque es un
factor de progreso y desarrollo social que conduce a un cambio en el ser
humano y de la sociedad.

Practicar en la enseanza diaria el empleo de mtodos y tcnicas

adecuadas para el desarrollo de los conocimientos, hbitos, habilidades,
destrezas, actitudes, valores de los alumnos para su formacin integral.
Hacer uso de la didctica, lo que puede resumirse en lo siguiente:
o Exploracin para dar cuenta de la cantidad de conocimiento que
el escolar posea sobre la tema a tratar.
o Mediante una hbil entrevista lograba obtener del escolar los
conocimientos previos para la clase.
o Cuando no prosperaba dicha metodologa l supla e intervena
para complementar o perfeccionar dicho conocimiento.
Su didctica expresa los principios del aprendizaje significativo, reflexivo que la
actual pedagoga moderna postula.
Incentivar a los alumnos a descubrir sus potencialidades en base a la
creatividad.
Propiciar a que los alumnos de nivel primario se identifique con la
sociedad y asuman los valores morales con objetividad.
Asimismo, en el perfil del maestro Vallejo debe ponerse en relieve lo siguiente:
Se comprometi durante su etapa de maestro con el hombre y la
sociedad peruana.
Su prctica pedaggica, resalt el entusiasmo, la pasin generosa, el
desinters personal con el nico fin de alcanzar la formacin integral del
alumno.
Fue el primero en el Per que formul y puso en prctica la poesa
pedaggica e infantil con un fin didctico y de complementacin a los
temas tratados.

III. OBRAS

Poesa :

Los heraldos negros

Trilce

Poemas humanos

Espaa aparta de mi es cliz

Poemas en prosa

Narrativa
Fabla salvaje
Tungteno
Escala melografiadas
Paco yunque
Ensayo

El arte y la revolucin

Rusia en 1931

Contar el secreto profesional

Teatro
Colacho hermanos
Entre dos orillas corre el ro
La piedra cansada
Lockout

CONCLUSIONES

Sin discusin, el poeta peruano ms grande de todos los tiempos, una figura
capital de la poesa hispanoamericana del siglo XX -al lado de Neruda y
Huidobro- y una de las voces ms originales de la lengua espaola.
Vallejo es considerado el ms grande poeta peruano. Desde su primer libro,
logr la superacin del modernismo y una nueva tonalidad expresiva. Luego,
irrumpi en la vanguardia antes que nadie con Trilce, quiz el libro ms
audaz de la poesa contempornea en castellano. Tambin destac en
gneros como la narrativa y el ensayo.
Cuando hacemos la valoracin de Vallejo docente lo que pretendemos es
subrayar, primero, su experiencia de vida; segundo, su coherencia y toma de
posicin que lo compromete a buscar la transformacin de esa realidad; y,
tercero, su experiencia no slo dentro del aula, que no fue poca, sino
tambin su capacidad para hacer docencia como escritor y como
periodista.
Vallejo desarroll una potica del ser; es decir, del interior del hombre. Es un
poeta existencial: nos habla constantemente de la existencia del hombre.
Los problemas y las penurias del hombre se pasean por las lneas de sus
poemas.
La poltica tambin fue una preocupacin en el vate de Santiago de Chuco.
Cuando muchos dudaban, opt por el socialismo y se preocup por la
expresin de un arte comprometido. Se adhiri a un humanismo
revolucionario sin encasillamientos, reclam siempre la libertad expresiva del
poeta y del artista, asegura el estudioso.
Vallejo encarna la trayectoria de vida de una parte de la humanidad que
afirmaba su propio proyecto de vida y que al ser sometida pierde su libertad
y sus posibilidades de realizacin. Vallejo encarna la esperanza y el
optimismo de esa cultura.
Vallejo es un ejemplo de maestro. Aunque no todos los maestros pueden
ascender a las cimas de la poesa, no estn obligados a ello. Lo importante
es que den todo de s y que pongan en el centro de su diario trajn a sus
alumnos para que stos logren aprendizajes fundamentales y se
comprometan con el pas y las mayoras de las mayoras.
En la descripcin que hace Ciro Alegra vemos a un Vallejo preocupado,
esmerado por sus alumnos. Hoy cuando los maestros han perdido mucho de

su autoestima y de la estima a sus alumnos, Vallejo tambin es un referente

para los que ejercen la responsabilidad de educar a los hijos de nuestro
pueblo.
El propsito de resaltar las cualidades didcticas y metodolgicas del
docente Csar Vallejo, hace una apreciacin pedaggica de su maestro. Nos
muestra un docente que hace pedagoga recurriendo al auxilio de la poesa,
que brota en l desde el fondo de su alma de manera natural.
En Vallejo no hay nada de convencionalismo. Ni en sus gestos ni su
vestimenta. La sinceridad del hombre autntico, ms an, del poeta
autntico se da en toda circunstancia, y no deja que se le imponga yugos.
Por eso, Vallejo se muestra irreverente y nada formal.
Las experiencias de vida, Vallejo la guardar para siempre en su mundo
interior. Entiende que la explotacin no slo es econmica, sino tambin un
acto de degradacin y deshumanizacin. Por lo dems sta forma de
explotacin es una prctica institucionalizada y transversal en el viejo orden
oligrquico, en el moderno orden capitalista y an en la post modernidad
de estos tiempos.

ANEXOS

VALLEJO Y EL ENTORNO INTELECTUAL DE SU POCA

Csar Vallejo comenz a relacionarse tempranamente - como Bachiller en

Letras de la Universidad de Trujillo - (1915)- con destacados artistas e
intelectuales: Vctor Ral Haya de la Torre, Jos Eulogio Garrido, Alcides
Spelucn, Macedonio de la Torre, entre otros, integrantes de "Norte", grupo
liderado por Antenor Orrego. A aquella poca febril, sacudida por cambios
sociales, polticos (mayor influencia de las Fuerzas Armadas y progresivo
deterioro de la oligarqua) e ideolgicos (irrupcin de la filosofa marxista y del
psicoanlisis), corresponden sus primeros versos publicados.
Ya en Lima hizo amistad con Manuel Gonzales Prada y Abraham Valdelomar, e
integr el grupo "Colonida", gracias a ste ltimo, enriqueciendo su visin del
mundo a travs del contacto con nuevas corrientes europeas. A Gonzales
Prada -cuya muerte le afect profundamente- le dedic el poema "Los dados
eternos": Para Manuel Gonzales Prada esta emocin brava y selecta, una de
las que, con ms entusiasmo, me ha aplaudido el gran maestro.
El Vallejo que comenzaba a beber vidamente de las fuentes del marxismo,
pronto comenz a sentirse encerrado en ese crculo elitista que lo alejaba de
las muchedumbres, lo aislaba de sus emociones (Maritegui). "Colonida" no

fue ms que otra etapa, no menos importante que las que vendran, que
ahond -luego de la muerte de su maestro Gonzales Prada- la ntima
desesperacin y crisis permanente en que ya se encontraba inmerso el poeta.

Csar Vallejo con la "bohemia trujillana" o Grupo Norte en Trujillo. Archivo

fotogrfico de la Biblioteca Nacional del Per.

DUELO ENTRE DOS LITERATURAS

Articulo tomado de la revista Universidad.
Universidad Nacional Mayor de San Marcos.
Lima, 1 de Octubre de 1931. Ao 1, N 2, pg. 13.

El proceso literario capitalista no logra, por ms que lo deseen sus pontfices y

capataces, eludir los grmenes de decadencia que le suben, desde hace
muchos aos, del bajo cuerpo social en que l se apoya. Esto quiere decir que
las contradicciones congnitas, crecientes y mortales en que se debate la
economa capitalista, circulan igualmente por el acto burgus, engendrando su
debacle. Esto quiere decir, asimismo, que la resistencia de aquellos caciques
intelectuales para no dejar morir esta literatura, es vana e intil, ya que
estamos ante un hecho determinado, en un plano rigurosamente objetivo, nada
menos que por fuerzas y formas de base de la produccin econmica, muy
distantes y extraas a los intereses sectarios, profesionales e individuales del
escritor. La literatura capitalista no hace, pues, ms que reflejarsin poderlo
evitar, repito, la lenta y dura agona de la sociedad de que procede.

Cules son los ms saltantes signos de decadencia de la literatura burguesa?

Estos signos se han evidenciado harto ya, para insistir sobre ellos. Todos
pueden, no obstante, filiarse por un trazo comn: el agotamiento de contenido
social de las palabras. El verbo esta vaco. Sufre de una aguda e incurable
consuncin social. Nadie dice a nadie nada. La relacin articulada del hombre
con los hombres, se halla interrumpida. El vocablo del individuo para la
colectividad, se ha quedado trunco y aplastado en la boca individual. Estamos
mudos, en medio de nuestra verborrea incomprensible. Es la confusin de las
lenguas, proveniente del individualismo exacerbado que est en la base de la
economa y poltica burguesa. E1 inters individual desenfrenadoser el ms
rico, el ms feliz, ser el dictador de un pas o el rey del petrleo, lo ha
colmado de egosmo todo hasta las palabras. El vocablo se ahoga de
individualismo. La palabra forma de relacin social la ms humana entre
todasha perdido as toda su esencia y atributos colectivos.

Tcitamente, en la cotidiana convivencia, todos sentimos y nos damos cuenta

de este drama social de confusin. Nadie comprende a nadie. E1 inters de
uno habla un lenguaje que el inters del otro ignora y no entiende. Cmo van
a entenderse el comprador y el vendedor, el gobernado y el gobernante, el
pobre y el rico? Todos tambin nos damos cuenta de que esta confusin de
lenguas no es, no puede ser, cosa permanente y que debe acabar cuanto
antes. Sabemos que para que ella acabe no hace falta sino una clave comn:
la justicia, la gran aclaradora, la gran coordinadora de intereses.

Entretanto, el escritor burgus sigue construyendo sus obras con los intereses
y egosmos particulares a la clase social de que l procede y para la cual
escribe. Qu hay en estas obras? Qu expresan? Qu dicen en ellas los
hombres? Cul es en ellas el contenido social de las palabras? En los temas y
tendencias de la literatura burguesa no hay ms que egosmo y desde luego,
slo los egostas se placen en hacerla y en leerla. La obra de significado
burgus o escrita por un burgus, no gusta sino al lector burgus. Cuando otra
clase de hombre un obrero, un campesino y hasta un burgus liberado de su
vrtebra clasistapone los ojos en la literatura burguesa, los vuelve con
frialdad o repugnancia. E1 juego de intereses de que se nutre semejante
literatura, habla, ciertamente, un idioma diverso y extrao a los intereses
comunes y generales de la humanidad. Las palabras aparecen ah
incomprensibles e inexpresivas. Los vocablos fe, amor, libertad, bien, pasin,
verdad, dolor, esfuerzo, armona, trabajo, dicha, justicia, yacen vacos o llenos
de ideas y sentimientos distintos a los que tales palabras enuncian. Hasta los
vocablos vida, dios e historia son equvocos o huecos. La variedad y la
impostura dominan en el tema, la contextura y el sentido de la obra. Aquel
lector rehuye entonces o boicotea esta literatura. Tal ocurre, sealadamente,
con los lectores proletarios respecto de la mayora de autores y obras
capitalistas.

Qu sobreviene entonces?
De la misma manera que el proletario va cobrando rpidamente el primer
puesto en la organizacin y direccin del proceso econmico mundial, as
tambin, va l crendose una conciencia de clase universal y, con sta, una
propia sensibilidad, capaz de crear y consumir una literatura suya, es decir,
proletaria. Esta nueva literatura est haciendo y desarrollndose en una
proporcin correlativa y paralelaen extensin y honduraa la poblacin
obrera internacional y a su grado de conciencia clasista. Y como esta poblacin
abraza hoy las nueve dcimas partes de la humanidad y como, de otro lado, la

conciencia proletaria gana en estos momentos casi la mitad de los trabajadores

del mundo, resulta que la literatura obrera est dominando casi por entero la
produccin intelectual mundial.

Cules son los ms saltantes signos de la surgente literatura proletaria? El

signo ms importante est en que ella devuelve a las palabras su contenido
social universal, llenndolas de un substractum colectivo nuevo, ms
exuberante y ms puro y dotndolas de una expresin y una elocuencia ms
difanas y humanas. El obrero, al revs del patrono, aspira al entendimiento
social de todos, a la cabal comprensin de seres e intereses. Su literatura
habla, por eso, un Lenguaje que quiere ser comn a todos los hombres. A la
confusin de lenguas del mundo capitalista, quiere el trabajador sustituir el
esperanto de la coordinacin y justicia sociales, la lengua de las lenguas.
Lograr la literatura proletaria este renacimiento y esta depuracin del verbo,
forma suprema sta y la ms fecunda del instinto de la solidaridad de los
hombres?

S. Lo lograr. Ya lo est logrando. No exageramos tal vez al afirmar que la

produccin literaria obrera de hoy, contiene ya valores artsticos y superiores,
en muchos respectos, a los de la produccin burguesa. Digo produccin
obrera, englobando en esta denominacin a todas las obras en que dominan,
de una u otra manera, el espritu y los intereses proletarios: por el tema, por su
contextura psicolgica o por la sensibilidad del escritor. As es como figuran de
literatura proletaria autores de diversa procedencia clasista, tales como Upton
Sinclair, Gladkov, Selvinsky, Kirchen, Pasternak, O'Flaherty y otros, pero cuyas
obras estn, sin embargo, selladas por una interpretacin sincera y definida del
mundo de los trabajadores.
En suma, todas estas consideraciones aseguran a este respecto, la atencin y
respeto que la literatura proletaria despierta en los mejores escritores
burgueses, atencin y respeto que se traducen por la frecuencia con que tratan
aunque slo episdicamente en su reciente produccin, de la vida, las
luchas y derroteros revolucionarios de las masas trabajadoras Esta actitud
revela dos cosas: unas veces el esnobismo, propio de las inteligencias
bizantinas, y, otras, la inestabilidad y vacilaciones caractersticas de una
ideologa moribunda.
En suma todas estas consideraciones atestiguan, de un lado, el advenimiento y
la ofensiva arrolladora de la literatura proletaria y, de otro lado, la derrota y
desbandada de la literatura capitalista.

La encrucijada de la historia est, como se ve, zanjada en este terreno.

Csar Vallejo en el Parque de Versalles, verano de 1929

Csar Vallejo frente a la Puerta de Brandeburgo, en Berln

CARTA DE VALLEJO A MARIATEGUI

Pars, 10 de Diciembre de 1926

M querido compaero:

Agradezco a usted en lo que vale el bondadoso juicio que me enva publicado

en Mundial, relativo a mi labor literaria. Varios pasajes de su carioso ensayo
llevan tal voluntad de comprensin y logran interpretarme con tan penetrativa
agilidad, que leyndolos me he sentido como descubierto por la primera vez y
como revelado en modo concluyente. Sin ensayo, sobre todo, est lleno de
buena voluntad y de talento. Le agradezco, querido compaero, por ambas
cosas.
He recibido Amauta. Sigo con fraternal y fervorosa simpata los trances y
esfuerzos culturales de nuestra generacin, a cuya cabeza est usted y estn
otros espritus sinceros como el suyo. En estos das enviar a usted con todo
cario algn trabajo para Amauta, cuyo xito ya accin renovatriz en Amrica
celebro de corazn, puesto que como usted me dice, nuestro mensaje. Creo
que esta resonancia ha de crecer, contribuyendo as a densificar ms y ms la
sana inspiracin peruana de nuestra accin ante el continente y ante el mundo.
Prximamente le escribir acerca del libro que me pide para la Editorial
Minerva. Pueda ser que ese libro est listo muy en breve.
Un afectuoso saludo para todos los bueno amigos de Amauta y para usted un
estrecho abrazo de su devoto compaero.

Cesar Vallejo

OTRAS IMGENES Y FOTOGRAFIAS

Casa donde vivi Vallejo

La siempre soledad de Vallejo.

el ms grande poeta

La sonrisa de Vallejo

Su meditacin lo convirti en

REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS

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Basadre, Jorge: Historia de la Repblica del Per. 1822 - 1933, Octava

Edicin, corregida y aumentada. Tomo 14. Editada por el Diario "La
Repblica" de Lima y la Universidad "Ricardo Palma". 1998.
Cornejo Polar, Antonio: Historia de la literatura del Per republicano.
Incluida en Historia del Per, Tomo VIII. Per Republicano. Lima, Editorial
Meja Baca, 1981.
Coyn, Andr: Medio siglo con Vallejo. Lima, Fondo Editorial PUCP, 2000.
Espejo Asturrizaga, Juan: Csar Vallejo. Itinerario del hombre. 1892-1923,
Librera Editorial Juan Meja Baca, Lima, 1965.
Maritegui, Jos Carlos: 7 ensayos de interpretacin de la realidad
peruana. En: El proceso de la literatura. Lima, Ediciones Cultura Peruana,
2004.
Mateo de Paz, Csar Vallejo, el poeta de los pobres. Madrid: El
Rompecabezas, 2008. Biografa literaria destinada al pblico infantil.
Mongui, Luis: Csar Vallejo, vida y obra. Lima, Editora Per Nuevo, 1952.
Tauro del Pino, Alberto: Enciclopedia Ilustrada del Per. Tercera Edicin.
Tomo 17, VAC-ZUZ. Lima, PEISA, 2001. ISBN 9972-40-166-9
Vallejo Mendoza, Csar:
Desde Europa - Crnicas y artculos (19231938), recopilacin, prlogo,
notas y documentacin por Jorge Puccinelli, Lima, Ediciones Fuente de la
Cultura Peruana, 1987.
Novelas y cuentos completos. Lima, Francisco Moncloa Editores, 1967,
(edicin supervisada por Georgette de Vallejo).
Poesa Completa. Edicin, prlogo y notas de Ricardo Silva-Santisteban.
Lima: Pontificia Universidad Catlica del Per. 1997.
Teatro completo, Lima, Fondo Editorial Pontificia Universidad Catlica del
Per, 1979. Editado y prologado por Enrique Balln Aguirre y Georgette de
Vallejo.
Verani, Hugo. Las vanguardias literarias en Hispanoamrica. Manifiestos,
proclamas y otros escritos. Roma: Bulzoni Editore. 1986
Favorables Pars Poema. N 1. Julio de 1926. N 2. Agosto de 1926.

Grandes Forjadores del Per. Lima, Lexus Editores, 2001. ISBN 9972-625-50-8