TEMA: TICA, VALORES Y BIENESTAR EN LA SOCIEDAD

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RESUMEN

NOTA: ELABORAR UN RESUMEN SOBRE LA TEMTICA ABORDADA

Palabras clave: tica, valores, bienestar, sociedad.

INTRODUCCCIN
El sentido ms antiguo de la tica (de origen griego) resida en el concepto de la
morada o lugar donde se habita; luego referido al hombre o pueblos se aplic en el
sentido de su pas, tomando especial prestigio la definicin utilizada por Heidegger: "es
el pensar que afirma la morada del hombre", es decir su referencia original, construida
al interior de la ntima complicidad del alma. En otras palabras ya no se trataba de un
lugar exterior, sino del lugar que el hombre porta a s mismo. El ethos es el suelo firme,
el fundamento de la praxis, la raz de la que brotan todos los actos humanos. La tica
es un ideal de la conducta humana, que orienta a cada persona sobre lo que est bien,
lo que es correcto y lo que debera hacer, entendiendo su vida en relacin con sus
semejantes, en busca del bien comn. La tica en el trabajo gua no solamente la toma
de decisiones (lo que debo hacer) sino tambin el proceso que sigue una vez tomada
la decisin (cmo lo debo hacer). En la actuacin profesional, cada individuo tiene su
propio patrn de valores, por ello se hace necesario que cada uno haga su propia
reflexin.

NOTA: AMPLIAR LA INTRODUCCIN (CUBRIR TODA LA PGINA)

Fundamentacin terica.
1. tica y valores.
La etimologa de la palabra tica, segn Rosario (2004), tica proviene del griego
ethos (carcter, temperamento, hbito, modo de ser) y la palabra moral se deriva del
latn mos, moris (costumbre, hbito). Ambas palabras (ethos y mos) se ubican en el
terreno de la tica y hacen hincapi en un modo de conducta que es adquirido por
medio del hbito y no por disposicin natural. Por su definicin etimolgica, la tica es
una teora de hbitos y costumbres. La moral, es el conjunto de principios, criterios,
normas y valores que dirigen nuestro comportamiento y la tica es la reflexin terica
sobre la moral. La caracterstica esencial de la tica, es el hecho real que se da en la
mentalidad de algunas personas, es un conjunto de normas a saber, principio y razones
que un sujeto ha realizado y establecido como una lnea directriz de su propia conducta.
Ahora bien, en la moral son perfectamente delimitables dos aspectos o planos: lo
factico y lo normativo. En el primer aspecto, se tiene al individuo que acta en sociedad
y su comportamiento se ajusta de modo ms o menos aproximado a lo ordenado por la
norma. Es el nivel fctico o de los hechos morales. En el segundo aspecto se tiene el
conjunto de normas y comportamiento ideal y perfecto, a los cuales se espera que el
individuo se ajuste. Es el nivel normativo o de las normas de comportamiento.
Asimismo, la tica y la axiologa van de la mano ya que la axiologa se encarga de
estudiar los valores en el ser humano y la tica los valores morales y por eso la
axiologa es su mejor aliado. La moral es el hecho real que encontramos en todas las
sociedades, es un conjunto de normas a saber que se transmiten de generacin en
generacin, evolucionan a lo largo del tiempo y poseen fuertes diferencias con respecto
a las normas de otra sociedad y de otra poca histrica, estas normas se utilizan para
orientar la conducta de los integrantes de esa sociedad.
Por otra parte, Seijo y Aez (2010) plantean que, los valores son principios ticos y
es todo aquello que contribuye a satisfacer las necesidades radicales. As, son valiosos
los objetos materiales, acciones e interacciones, formas de integracin social,
regulaciones sociales, ideas, sentimientos, actitudes, saberes, costumbres y las
estructuras de personalidad. La realizacin del valor requiere de praxis, es decir, de una

actividad que se inicia con un resultado ideal (la necesidad satisfecha) y que
desemboca en la transformacin de un objeto al que se le confiere una cualidad. Los
valores morales, se pueden valorar de acuerdo con criterios estticos, esquemas
sociales, costumbres, principios ticos o en otros trminos, por el costo, la utilidad, el
bienestar, el placer, el prestigio; tanto para quien realiza el acto como para los que se
ven afectados por dicho acto, positiva o negativamente. As como hay una escala de
valores morales, tambin la hay de valores inmorales o antivalores o no morales. La
injusticia, la

deshonestidad, la

intransigencia, la

intolerancia,

la

traicin,

la

irresponsabilidad, la indiferencia, el egosmo, son ejemplos de estos antivalores que

rigen la conducta de las personas inmorales.
Cabe destacar que, la tica es una de las tantas ramas de la filosofa. Es una ciencia
que estudia las cosas por sus causas, de lo universal y necesario, que se dedica al
estudio de los actos humanos. Pero aquellos que se realizan tanto por la voluntad y
libertad absoluta, de la persona. Todo acto humano que no se realice por medio de la
voluntad de la persona y que est ausente de libertad, no ingresan en el estudio o
campo de la tica. La definicin nominal de tica sera la ciencia de las costumbres.
Pero lo que en realidad le interesa a la tica es estudiar la bondad o maldad de los
actos humano, sin interesarse en otros aspectos o enfoques. Dentro de este marco,
para la tica su objeto material de estudio son los actos humanos y su objeto formal es
la bondad o maldad de dichos actos. Con esto podemos dar una definicin real de la
tica como la ciencia que estudia la bondad o maldad de los actos humanos. Con esta
definicin tenemos que la tica posee dos aspectos, uno de carcter cientfico y otro de
carcter racional.
Con referencia a los tpicos sealados, los valores humanos son aquellos bienes
universales que pertenecen a nuestra naturaleza como personas y que en cierto sentido
nos humanizan, porque mejoran nuestra condicin de personas y perfeccionan nuestra
naturaleza humana. El trmino valores humanos, es el valor agregado de las mejores
cualidades humanas por sobre la animalidad egosta. En otras palabras, son las
caractersticas buenas que nos diferencian y permiten ser ms solidarios, generosos y
comprensivos que los dems animales. La primera y ms notoria de todas estas
cualidades es el altruismo, bien entendido que implica solidaridad.

Por ltimo, los valores operan a escala individual, institucional y de sociedades

enteras. Existe una relacin de mutua influencia entre los valores individuales y las
ideologas prevalecientes en una sociedad determinada. La ideologa es el puente que
une lo macro social con lo micro social (el individuo). La ideologa es un trmino amplio
que incluye sistemas de valores personales, creencias y modos de pensamiento que
conducen a la explicacin y al cambio del mundo en donde vivimos. Los valores se
transmiten, se mantienen y se cambian por intermedio de las ideologas.
2. Preguntas de reflexin en relacin con la tica.
Cul es el sentido de crear artefactos, herramientas, dispositivos, armas o
cualquier otro objeto que amenaza a la humanidad y al planeta?
Segn Rodrguez (2011) , el uso de armas o cualquier artefacto blico a creado un
impacto negativo sobre la sociedad y ha sido terrible, millones de seres humanos han
perecido a manos de su propia especie por efecto de las guerras, pero las sociedades a
escala de nacin hasta hoy han logrado sobreponerse como el Ave Fnix, renacer de
sus cenizas, Europa ha sido golpeada por dos guerras mundiales, la URSS renaci de
la barbarie, aunque despus haya desaparecido en lo que algunos llaman la Tercera
Guerra Mundial, pero hoy no hay regreso posible, la globalizacin neoliberal, el uso de
arma de extincin (armas: nucleares y biolgicas) producen guerras por el dominio de
las fuentes de materia prima y de subsistencia ( en lo fundamental petrleo y agua)
llevan al mundo a un holocausto total, de ello dan muestra: Deterioro del medio
ambiente, crisis energtica, desempleo, epidemias, aumento en los niveles de violencia,
terrorismo, pobreza, miseria y hambre en gran parte de la poblacin del mundo
subdesarrollado.
Frente a este escenario, la tecnologa moderna posee dimensiones polticas y
econmicas no slo porque esta sea usada por grupos sociales determinados, sino
porque ha sido creada y estructurada por las necesidades polticas o econmicas de
grupos sociales o naciones precisos. Cuntas veces las innovaciones tecnolgicas no
han sido introducidas en respuesta a una situacin poltica prctica: como el imperativo
de ganar una guerra.

Segn Krieger (2011), el Manifiesto Russell-Einstein fue la advertencia y splica

final de Einstein a la humanidad. Urga al mundo a tomar una decisin: "Ante nosotros
est, si elegimos, continuar progresando con felicidad, con conocimiento, y sabidura. O
debemos, en su lugar, elegir muerte porque no podemos olvidar nuestras rencillas",
"antepongan su humanidad y olviden el resto. Si lo logramos se abrir el camino a un
nuevo paraso; de lo contrario, tendremos ante nosotros la muerte universal." En este
manifiesto se precisa que estos grandes cientficos imploraban a los dems que
reflexionaran en valores.
Debe sealarse que, para tener xito en terminar la amenaza de las armas, el
ciudadano comn debe comprometerse en el tema y hacerlo mxima prioridad.
Actualmente, la mayora de las personas no estn comprometidas o incorrectamente
creen que las armas proporcionan prestigio y a la final minan su seguridad. Es
necesaria una campaa de educacin pblica y convencimiento que despierte los
valores elementales para que exista una accin coordinada entre la poblacin general
y funcionarios en todas partes.
Finalmente, Gmez (2012) precisa que, a pesar de los intentos realizados hasta
ahora, no se ha conseguido eliminar la guerra. La tica, sin perder de vista ese objetivo,
debe mientras tanto, preocuparse por todos aquellos sistemas que hacen menos graves
las consecuencias del uso de armamento, entre ellos se mencionan: defensa de la
poblacin civil: especialmente de los nios, enfermos, ancianos; degradacin en el
empleo de los recursos blicos; trato humano a los prisioneros; evitacin de represalias
con la poblacin civil; evitacin de saqueo de ciudades de la destruccin del patrimonio
natural y artstico, facilitacin del trabajo de las organizaciones que atienden a los
heridos y a la poblacin civil; destierro de aquellas armas de consecuencias
incalculables: bacteriolgicas, nucleares, entre otras; evitacin de las humillaciones a
los pueblos vencidos, por medio de Tratados de Paz que aseguren un trato humano y
justo a todos. Finalmente, esto refleja que no tiene ningn sentido el uso de armas,
artefactos u objetos que atenten contra la sociedad y el planeta.
De qu manera estas innovaciones pueden servir positivamente o resultar
beneficiosa a las sociedades?

En el transcurso de la evolucin de la sociedad en todo el mundo, han surgido

diferentes aspectos que inevitablemente influyen en el comportamiento y forma de
pensar del individuo, como por ejemplo: las investigaciones cientficas y en la actualidad
los avances tecnolgicos que han producido innovaciones, las cuales rigen de algn
modo en la ideologa y la conducta humanas. Es as como se originan modelos sociales
que marcan la tendencia sobre nuevos supuestos valores.
Sin duda alguna, las innovaciones han tenido impacto en la sociedad, pues se han
marcado tendencias, modas y sucesos trascendentales en diferentes pases, con lo que
se ha marcado el rumbo de la historia y la influencia en las ideologas de los diferentes
pueblos. Dicho impacto ha afectado en forma positiva y negativa en los acontecimientos
sociales en el desarrollo y evolucin de toda la humanidad.
Referente a los efectos positivos en nuestro entorno social, la ciencia ha tenido
grandes logros como los avances mdicos para la cura de enfermedades por medio del
descubrimiento de vacunas y nuevos tratamientos, as como el desarrollo de nuevos
medicamentos; esto demuestra el buen uso y aplicacin de los descubrimientos
biolgicos, qumicos y radioactivos para el bienestar de la sociedad. En el campo de la
industria y comercio se han creado nuevos modelos para optimizar los procesos
productivos basados en la planeacin estratgica y nuevas tcnicas de administracin.
La tecnologa ha aportado grandes beneficios al ser humano, desde la invencin de
aparatos y dispositivos para la deteccin y diagnstico de enfermedades en la rama de
la medicina, la creacin y mejoramiento de herramientas o accesorios que son tiles
para simplificar el trabajo en el hogar, sobre todo despus de incorporar la energa
elctrica como medio elemental para satisfacer necesidades. Tambin en el rea
empresarial ha evolucionado con la incorporacin de innovaciones tecnolgicas en sus
procesos. Por lo tanto, con el avance tecnolgico y la creacin de innovaciones, el
buen uso de estas depende de la tica y valores de las personas que van hacer uso de
ellas, es decir, el de destinarlas para un buen propsito.
Cules son los valores que debemos desarrollar o fomentar en la sociedad que
contribuyan al uso apropiado de estos objetos, sin que se conviertan en
detrimento para el resto de la humanidad?

Algunos de los valores que se deben estimular en la sociedad para que favorezcan
al uso apropiado de artefactos, herramientas, dispositivos, armas o cualquier otro
objeto, se describen a continuacin: Unidad: en el momento en que podamos
conseguir una atmsfera en la que los hombres puedan trabajar juntos en armona,
mientras mantengan su diversidad, puedan construir y producir una variedad unificada,
puedan unirse para conseguir la paz y al mismo tiempo promover las mltiples
caractersticas que intensifican la sociedad, habremos hecho frente a nuestro desafo.
Tolerancia: el mundo, nuestra extensa familia, puede describirse como un gran rbol
con muchas ramas y brotes. Cada nacin representada por una rama, es un hermano o
una hermana que tienen su propia familia. Estas familias representadas por
ramificaciones son las diferentes regiones y comunidades compuestas por todas las
religiones y grupos tnicos y que por tanto deben ser respetados. Responsabilidad: es
entendido como el cumplimiento de las obligaciones o cuidado al hacer o decidir algo,
no se debe ver como una carga sino todo lo contrario ya que tenemos unos derechos
para lo que es necesario ser responsables con nuestros deberes. Las personas
responsables trabajan en colaboracin entre ellas. Respeto: es uno de los valores ms
importantes y a travs del cual se puede conseguir trabajar el resto de los valores. Es la
base de una buena comunidad en la que habitamos. Es el reconocimiento de que algo
o alguien tiene valor, se puede definir como la base del sustento de la moral y de la
tica. Libertad: se suele considerar que la palabra libertad designa la facultad del ser
humano que le permite decidir llevar a cabo o no una determinada accin segn su
inteligencia o voluntad. La libertad es aquella facultad que permite a otras facultades
actuar y que est regida por la justicia. Paz: es generalmente definida en sentido
positivo, como un estado de tranquilidad o quietud, y en sentido negativo como
ausencia de inquietud, violencia o guerra. Para conseguir este valor es necesaria la
consecucin de los anteriormente nombrados. Honestidad: se refiere a la compostura,
moderacin, respeto a la conducta moral y social que se considera apropiada. Cuando
una persona es honesta reconoce lo que est bien y es apropiado para s misma, sin
hipocresa ni dobleces. Felicidad: es un concepto subjetivo ya que cada cual la
entiende segn sus intereses, pero puede ser entendida como: Estado de nimo del
que disfruta de lo que desea, la felicidad viene sujeta a diversas variables, pero tanto

para unos como para otros la felicidad la obtienen aquellos cuyas acciones, actitudes y
caractersticas son puras y altruistas. Cooperacin: es entendida como la colaboracin
con otro u otros para un mismo fin. El objetivo constante de la cooperacin es el
beneficio mutuo en las interrelaciones humanas; se fundamenta en el principio del
respeto mutuo. Para que exista dicha cooperacin es muy necesario el desarrollo de la
responsabilidad. Amor: puede entenderse como: Conjunto de sentimientos que ligan
una persona a otra, o bien a las cosas, ideas, etc. El amor no es slo un deseo, una
pasin, un sentimiento intenso hacia una persona u objeto, sino una conciencia que es
a la vez desinteresada y satisface el propio ser. Humildad: entendida como la actitud
de las personas que no presumen de sus logros, reconoce sus fracasos y debilidades y
acta sin orgullo, la humildad es dejar hacer y dejar ser. La humildad permite a la
persona ser digna de confianza, flexible y adaptable.
3. Relacin entre tica, humanismo y bienestar.
La primera relacin que se puede establecer entre tica y humanismo es que ambas
forman parte de una unidad indisoluble, es decir, ambas apuntan al bienestar del
hombre. La tica es la posibilidad de reflexionar sobre el bienestar del hombre, y el
humanismo est dentro de la tica, ya que es la manera en que el hombre consigue su
bienestar. A pesar de esto no son sinnimos, ya que la tica es ms amplia. Como
segunda relacin, podemos plantear que el humanismo considera dos dimensiones en
el hombre; una es la dimensin ontolgica que se refiere a "ser" hombre y la otra es la
dimensin axiolgica que presupone "ser" ser humano. En base a esto, podemos decir
que el humanismo y la tica se unen en la dimensin axiolgica, ya que ambos apuntan
a los ideales y valores ticos del ser humano. La educacin tiene una estrecha relacin
con esta unidad indisoluble entre tica y humanismo, ambas, tica y humanismo
plantean la posibilidad del hombre de hacerse humano y buscar su bienestar, y la
educacin, desde esta perspectiva, se encontrara al servicio del hombre, para que
pueda formarse en libertad, valores, amor, en un ambiente adecuado para hacerse
humano.
Aunado a la situacin, las ticas del bienestar son nuevas aportaciones del
utilitarismo. El trmino utilitarismo se debe a que Jeremy Bentham (17481832) llam

utilidad a la propiedad de cualquier objeto de producir beneficio, ventaja, placer o

felicidad) caracterizadas por:
Ofrecer un concepto amplio de bienestar, en el que no slo se consideran los
beneficios de tipo econmico y social, sino tambin los placeres relativos al despliegue
de las capacidades cognitivas y de la sensibilidad de todos y cada uno de los seres
humanos.
Refutar las objeciones realizadas desde las ticas deontolgicas al utilitarismo
clsico. Sirvan como ejemplo de tales objeciones las realizadas por Bernard Williams
(1929-2003), quien asegura que el utilitarismo clsico puede considerar correcta la
realizacin de actos no slo injustos sino repugnantes, como ejecutar a inocentes, por
razones de bienestar o beneficio general. Tambin afirma que el utilitarismo no
garantiza el cumplimiento de nuestras promesas, ni el cuidado especial de nuestras
hijas e hijos con preferencia sobre las hijas e hijos ajenos, o la lealtad a nuestros
proyectos de vida, ya que todos estos aspectos exigen una atencin particularizada
incompatible con el principio de utilidad.
Sus aportaciones pueden implicar un cambio en la fundamentacin de la teora
ticopoltica contempornea, llenando de contenido unas teoras morales y polticas
casi puramente formales y procedimentales, casi siempre vacas e incapaces de
solventar los complejos problemas ticos de nuestro tiempo: el aborto, la eutanasia, el
paternalismo tico, la pobreza, las discriminaciones por razn de gnero, etnia. Como
representantes de las ticas del bienestar podemos nombrar a: Richard M. Hare, R. B.
Brandt, Jos Ferrater Mora, James Griffin y Fred Berger.
CONCLUSIONES
- La tica forma parte del comportamiento del ser humano y de los actos que este
realice, es lo que permitir dilucidar cuan tico o no es una persona.
- Los principios ticos apuntan hacia la solidaridad, equidad, imparcialidad, eficiencia y
responsabilidad.

- La moral es una creacin exclusiva del hombre. La posibilidad de disertar sobre

normas, costumbres y formas de vida que se presentan como obligatorias, son valiosas
y orientan la actividad humana.
- La praxis es la fuente del valor, pero su fundamento son las necesidades radicales,
por lo tanto, el valor no es algo slo subjetivo u objetivo sino la unidad dialctica sujetoobjeto.
- Como educadores en el momento del actuar debemos tener claro que no slo
estamos entregando conocimientos, sino tambin valores y herramientas para que ese
"otro" se forme como ser humano.
- Los educadores no son simples transmisores de informacin, son humanos que con
amor quieren formar a otros para que en su camino se vayan humanizando. Los
educadores son modelos y cualquier accin que hagan estar transmitiendo valores y
pautas morales.
REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS
1.

Gmez,

R.

(2012).

Problemas

Morales

de

la

Existencia

Humana.

Editores Desarrolladores. Disponible en:

http://es.scribd.com/doc/6151717/95/Humanizacion-de-la-guerra
2. Krieger, D. (2011). Fundador y Presidente de la Nuclear Age Peace Foundation.
Disponible en: www.wagingpeace.org
3. Rodrguez, R. (2011). Ciencia y Tecnologia Para la Guerra. Su Impacto Social
Universidad

de

las

Ciencias

Informticas.

Disponible

en:

http://www.ilustrados.com/tema/12471/Ciencia-tecnologia-para-guerra-impactosocial.html
4. Rosario, E. (2004). Por qu una tica profesional en nuestros tiempos?,
http://cuhwww.upr.clu.edu/exegesis/ano10/v27/erosario.html

Consulta

realizada

el

28.10.2004.
5. Seijo, C y Aez, N. (2010). La Educacin Centrada en Valores y Dignificacin
Humana. Articulo arbitrado.