Capitulo 1: LA INVENCION DE LA RAZON

-Chatelet: cree que se puede hablar de la invencin de la razn; opta por referirse a la Grecia
clsica para entender cmo surge la filosofa como un gnero cultural nuevo (sin pensar que
toda filosofa es griega).
Marx plantea que la filosofa contempla el mundo, pero que no lo transforma. Chatelet se opone
a esto, considera que la filosofa ha querido y ha transformado el mundo ya que sus ideas han
influido sobre las elites y sobre las masas. Las ideas filosficas se han incorporado en lo real, por
eso existe un inters por saber cmo el proyecto filosfico ha nacido y se ha consolidado.
En Atenas, algunos de los hombres van a inventar el trmino: DEMOCRACIA, haciendo referencia
(en esa poca) a la igualdad; todos los ciudadanos, independientemente de quienes fueren, son
iguales ante la ley.
Se produce un gran impacto de un cambio as, sobre la cultura tradicional, ya que hasta
entonces las decisiones eran en general tomadas en secreto por los aristcratas; familias nobles
deliberaban y luego anunciaban al pblico la decisin adoptada para el conjunto de la
colectividad. En ciudades tradicionales, la educacin era sobre todo moral y militar. Se le
conceda POCO valor a la palabra (se habla poco, se recitan viejos poemas tradicionales,
glorificando orgenes misteriosos de la ciudad). En la ciudad democrtica, la palabra se va a
imponer y quien la domine, va a dominar.
-Atenas, principio SV:
La ciudad toma una importancia considerable. La democracia ateniense se manifiesta como un
modelo. "Surgida de Atenas, el gusto por la palabra gana la Grecia entera"; al mismo tiempo
nacen tcnicas, artes (palabra griega utilizada: tejn: idea de tcnica, de un saber hacer
aplicado, idea de arte, de invencin, de una produccin original).
Este desarrollo de la palabra va a entraar el nacimiento de tcnicas particulares, de lo que ms
tarde se llamara la "retorica"; la aparicin de una tejn trae el nacimiento de una profesin. La
democracia ateniense tendr necesidad de instructores (gente capaces de ensear a los otros a
hablar bien, gente capaz de convencer)
Platn (que viene a fin de siglo) llama a los instructores de la democracia sofistas: "intelectual
que sabe hablar", que posee el dominio del lenguaje.
-Siglo de Pericles: (dura 30 aos)
En la Atenas de Pericles se produce una verdadera aceleracin de la historia. Estn presentes
dos fuerzas:
Se mantiene la vieja tradicin religiosa, frente a los sofistas, cierto nmero de aristcratas
piensan que la ciudad de Atenas se ha encarrilado en una va peligrosa.
o Pensamiento sofistico (se desarrolla contra esta tradicin), de los que hoy llamaramos
"progresistas"; piensan que la humanidad recorre siempre el mismo ciclo.
Entre ambas fuerzas, se manifiesta: Scrates.
l, a su manera es un Sofista, pero l como sofista pretende hablar en nombre de un Daimon (de
su genio personal). Scrates cumple su oficio de ciudadano, habla con sus conciudadanos;
desarrolla una crtica violenta a la vez contra la tradicin y contra el estado de espritu sofistico.
Se puede pensar que Scrates se vuelve insoportable, rehusndose a responder, irritando a todo
el mundo mediante razonamientos corrosivos que destruyen argumentaciones y quiebran
certezas sobre las cuales se ha construido la ciudad ateniense; Platn defiende a Scrates, pero
o

la ciudad ateniense no se contenta con sofistas (maestros de la palabra) y ha producido tambin:

historiadores.
La intencin de Scrates segn Platn es salvar la ciudad y no arruinarla. De todas formas,
Scrates es llevado delante de los tribunales y decide no escapar, bebe la cicuta y muere. As, de
esta muerte y su enseanza nace la FILOSOFIA PLATONICA.
- El platonisismo:
Platn ha tenido como objetivo, defender el mensaje socrtico, tornarlo positivo:
Platn se convierte en el admirador del mensaje socrtico, para que la ciudad cambie y para que
hombres como Scrates puedan seguir vivos. Asume como tarea, la reforma de la organizacin
cvica para que otros hombres que llevan el mismo daimon que Scrates, puedan expresarse.
La obra platnica se construye contra los sofistas. Platn tiene como enemigo al sofista que ha
enervado en sentido estricto a los atenienses, que los ha reblandecido.
-El pensamiento platnico, tiene el mismo punto de partida que la sofistica: LA PALABRA. Platn
hereda esto de Scrates.
Para luchar con la palabra engaosa, solo se tiene a la palabra, a menos de entregarse a la
violencia (lo que rechaza el pensamiento platnico)
Platn funda en 384 la Academia (escuela) donde familias griegas enviaban voluntariamente a
sus hijos a recibir lecciones de matemtica, dialctica y posiblemente la enseanza secreta de
Platn que, ha desaparecido por completo. Jams sabremos lo que fue la enseanza secreta de
Platn, solo conocemos la enseanza exterior: "enseanza exotrica". Platn procede a una
refutacin sistemtica del pensamiento de los maestros de la democracia. Hace de ella una
crtica acerba. No hay ninguna razn para que la mayora tenga razn. El nmero de voces no
hace la verdad.
-Para conseguir un esquema de una definicin de la filosofa, retoma el camino socrtico. Sus
dilogos parten de cuestiones simples, los ciudadanos se plantean distintos acontecimientos.
La filosofa, parte de cuestiones simples, cuestiones empricas. A partir de lo cual se esfuerza por
construir una argumentacin que permita responder no en el nivel de la simple opinin, sino en
el nivel del concepto, idea "clara y distinta" dir mas tarde Descartes.
Platn habiendo planteado la cuestin, muestra la idea central a la cual se refiere. Despus
mediante un juego de preguntas y respuestas monta un dispositivo argumentativo que, requiere
el acuerdo de los interlocutores presentes, por ello el dialogo es la forma normal de la filosofa
naciente. Dialogo es un juego de preguntas y respuestas argumentados con la posibilidad, para
los interlocutores, de intervenir con el fin de solicitar explicaciones suplementarias, para exigir
una prueba satisfactoria.
DIALECTICA: Arte del dialogo.
El filosofo opone su dialctica (su tcnica de dialogo) a la tcnica retorica del sofista. Aristteles
va a puntualizar esta oposicin al distinguir PERSUACION (arte del abogado poco preocupado en
la verdad de lo que dice mientras obtenga el pago de su cliente) y la CONVICCION (crear
certezas durables en el interlocutor). La apuesta platnica, vuelve a decir que es posible, con la
palabra, construir un ordenamiento que requiera la adhesin de toda persona de buena fe. Este
es el segundo esquema de lo que se podria llamar "discurso filosfico".
El filsofo afirma que NO hay hechos. Plantea que el hecho es siempre la experiencia singular de
un individuo colocado en circunstancias singulares. El filosofo tiene una experiencia
suplementaria (esto retiene Platn en la enseanza socrtica), cada uno puede evocar hechos,
todos esos hechos pueden ser contradictorios y destruirse entre s. Se pueden evocar o invocar
acontecimientos pero es preciso que sean comprensibles para quien no los ha vivido o los ha
vivido desde otro punto de vista.

Para el hombre el hecho pasa necesariamente por la PALABRA y por la REFLEXION.

El FILOSOFO PLATONICO, verifica que cada uno construya la realidad en funcin de sus pasiones,
de sus deseos, de sus intereses y la decisin que de all resulta no es necesariamente verdadera.
Para intercambiar experiencias sin la utilizacin de la palabra: LOGOS (palabra dotada de
sentido). Aristteles opone la PHONE, la voz, al LOGOS, la palabra. Logos evoluciona
rapidamente, ya no significa solo palabra dotada de sentido, si no el CONJUNTO que tiene un
sentido de palabras dotadas de sentido (ej: la suma de ngulos de un triangulo es igual a dos
rectos).
Existen combinaciones de Logoi-palabras que no dan una Logos-frase (ej: la suma de ngulos de
un triangulo cuadrado es igual a un sapo); no tiene sentido.
As, surge una tercera significacin de logos: aquello que tenemos en nosotros que permite
vincular distintas frases que tienen un sentido para construir una demostracin de conjunto que
tenga sentido. El trabajo del dialogo filosfico parte de lo que cada uno tiene asegurado, desde
estos pretendidos hechos, para pasarlos por la prueba de sentido. Se trata de preguntarse lo que
significan esos hechos y de verificar la validez de la significacin que ha sido establecida.
-Un dialogo platnico, es un notable monumento pedaggico.
Progresivamente se siente que el discurso se construye, que el tema se agota, y el dialogo
concluye cuando todos los interlocutores estn de acuerdo para decir que se ha llegado a
responder a la pregunta que haba sido planteada al principio.
Un dialogo de Platn, termina cuando es preciso, cuando se tiene la sensacin de que no vale la
pena ir ms lejos. El filosofo es aquel que tiene en cuenta el hecho de que el hombre es un ser
comunitario.
-La palabra SOFIA se traduce por "sabidura", existen dos dimensiones: una TEORICA y otras
PRCTICA. La dimensin terica es un discurso que provoca el asentimiento contenga el acuerdo
de comportarse segn las prescripciones definidas por dicho discurso.
La sabidura es una manera de conducirse y una manera de pensar; es un modo de aparear el
pensamiento y la conducta. El objetivo platnico es el de formar hombres de poder, que deben
ser capaces de construir una poltica que recibir el acuerdo de unos y de otros y que har cesar
la guerra civil.
La esperanza del filosofo es construir una especie de tribunal pacifico, capaz de elaborar el
discurso de conjunto, juez de todos los discursos y que pueda ser al mismo tiempo juez de todas
las practicas.
El concepto es la estructura mental que acompaa al desarrollo del discurso.
Sera necesario esperar a la filosofa moderna para que en la nocin de concepto entre la idea de
representacin abstracta. Podra ser por lo dems el cuarto sentido del logos.
-Filsofo es aquel que usa de la palabra:
La gran pregunta de la filosofa es: que puede hacerse con aquel que no se interesa en la
palabra.
-El concepto de verdad
El filsofo va a afirmar que el discurso que sostiene es el discurso que, corresponde a lo real. Va
a afirmar que el discurso filosfico, por tener valor universal, tiene asimismo una
correspondencia con la realidad. As, Platn va a sostener su empresa construyendo una
ontologa, una doctrina del ser, inventando la palabra, diciendo lo que es el ser. Doctrina o
hiptesis de las Ideas.

La filosofa naci en Grecia en el SV. Otras civilizaciones importantes las precedieron. Egipto ha
tenido una gran influencia sobre la cultura griega.
Chatelet habla de filosofa stricto sensu, esta figura de la filosofa se expandi ulteriormente por
el mundo. Los egipcios, haban elaborado una profunda concepcin del mundo, un cierto tipo de
sabidura tan significativa como la filosofa, al igual que la china, india, etc.
La filosofa, no tiene ningn privilegio. No existe solo este modo de reflexin y este modo de
sabidura; existen otros que valen tanto como l. Griegos inventaron el LOGOS, la razn, una
manera de construir la sabidura.
Por razones histricas, esta concepcin de la sabidura nacida de la filosofa stricto sensu ha
influido de manera decisiva en la concepcin de la ciencia que luego tuvo efectos considerables
en la transformacin de la humanidad.
-Sabidura, quiere decir tambin reglas de vida, de conducta, y saber sistemtico fundado sobre
la idea de ser (idea europea). En ninguna otra especie de civilizacin, ha aparecido algo que
pudiera llamarse el "ser".
En esa cuna de civilizacin donde domina la lengua griega donde apareci el concepto de ser y
donde se va a convertir en central en el pensamiento europeo; pensamiento que, por el ejercicio
del colonialismo en particular, se va a extender por todo el mundo.
-Esta filosofa fue inventada por Scrates. Y l no existe para los otros ms que a travs de los
dilogos de Platn.
Jams se sabr lo que Scrates pensaba realmente.
- La filosofa se funda en los hechos, se funda sobre el discurso.
- En la bsqueda de la verdad, ni la opinin de la mayora ni el discurso fundado en la autoridad
son garantas satisfactorias. As el camino de la verdad, estara reservado solo a la filosofa.
Freud no vacilaba en decir que el filsofo es un paranoico. Platn comprueba que la democracia
se equivoca, que los hombres de oficio tambin se engaan. De los demcratas toma la idea de
mayora. De la mayora hace la universalidad. De la idea de competencia toma la tcnica del
dialogo, y reuniendo estos dos aspectos pretende construir la competencia de la razn.
-El riesgo del discurso totalitario est constantemente presente en la filosofa.
-"Dialekestai" discutir en un dialogo. La ciudad inventa la dialctica, ciudad democrtica que
habla, que discute, que se interroga, que intercambia ideas. Chatelet piensa que los grandes
pensadores no hacen ms que formalizar lo que los pueblos inventan.