Tor y Gracia

(Revisado por Rabino Mijael Sofer)

Ayer, en la Yeshiv, una persona muy querida, me comentaba los bombardeos psicolgicos que
sufra por parte de conocidos evanglicos.
Una vez ms, el famoso argumento de "No estamos en la ley sino en la gracia" era la artillera
pesada de los protestantes. Y le dije, tendr que escribir algo sobre la "Gracia". Aqu est mi
meditacin.
Parece que todos los cristianos estn en la verdad, bueno, la verdad es que todos los religiosos,
todos. Est en la verdad, el que adora imgenes de madera, el que celebra el domingo, el que anula
la Tor, incluso el que se coloca paquetes de "plstico C-4" en el cuerpo. Lo importante es tener claro
lo que creemos y por qu lo creemos. Y desde luego, no porque tal religin o confesin lo ensee y
haya que creerlo a pies juntillas. Ciertamente, no es tan fcil ser una persona temerosa del Eterno.
Quiero significar en este momento, que soy cuidadoso en las palabras que escojo para escribir,
pretendiendo siempre decir lo que escribo y no otra cosa.
Es muy comn agarrarse a lo escrito en la Biblia de cada uno, como prueba indudable de lo que
creemos es la verdad. Pero lo que pocos saben, es que las editoriales bblicas son las responsables
de lo creemos y cmo los creemos. Como prueba de esto que digo, un botn: Muchos esperaban "la
Peshita" como una herramienta distinta a las versiones/traducciones que haba. El texto original no
tena nada que ver con el griego, ni con el texto manipulado por la I. Catlica. Era el siriaco, del siglo
3 y de las comunidades orientales, directos herederos de los discpulos primitivos de Jud. Jams
ese texto fue trasmisor de los trminos iglesia, cristianismo, Jess, Pablo, etc. Es decir, contena los
nombres y los conceptos originales. Pues NO, los editores han decidido trascribir los trminos
enunciados porque son los conocidos por el pueblo evanglico. Lo que se traduce en: nos importa un
bledo lo que pone en el texto original siriaco. Lo que en verdad nos importa es que el "pueblo llano"
siga creyendo lo mismo, sin moverse un milmetro. Por eso no prima el texto, sino la doctrina que se
quiere perpetuar. Y esto no es nuevo. Por qu los protestantes utilizan algunos trminos diferentes
de los catlicos? eucarista- santa cena, cura-pastor, etc. Las diferencias del argot religioso, se basa
en las palabras utilizadas en las traducciones. Es por eso que os encontris palabras repetidas hasta
la saciedad, que no han sido traducidas, sino transliteradas y que componen vuestro repertorio
religioso: fe, gracias, amn, aleluya, cristo, iglesia, etc. As os han trasformado en loros: "decs lo que
sabis, pero no sabis lo que decs".
Gracia es una de esas palabras repetidas hasta la saciedad y poco entendidas. Si preguntamos a
algn pastor evanglico, qu es la fe?, responder como si de un acto reflejo se tratase, con
Hebreos 11:1 (sin darse jams cuenta de su desatino). Y si le preguntamos qu es la Gracia?,
responder "un regalo inmerecido de Dios". Sin darse cuenta, que todo lo que el Eterno hace en
nuestra vida, es inmerecido, no slo "la gracia". Lo mejor para poder entender una palabra confusa,
es sustituirla por otra que sea sinnima. En este caso, aconsejo sustituirla por misericordia.
Misericordia es un trmino cotidiano, que todos conocemos y que no se limita al contexto religioso,
como ocurre con "gracia".
Ahora digamos: soy salvo por la Misericordia del Eterno, o despierto cada maana por la misericordia
del Eterno; amo, porque l me am antes en su misericordia.
En este punto, cojamos algo ya ms complejo: el concepto de que Misericordia (gracia) es
antagonista de la Torh.
Quin nos entreg la Torh en un acto de amor?: El Eterno.
Quin nos hizo partcipes de la Misericordia (gracia)?: El Eterno
Entonces como pueden ser antagonistas, contrarias o enemigas? Cmo es que si crees en la
validez de la Tor del Eterno, caes de la misericordia del Eterno?
El Eterno nos quiere volver locos?
O sern los religiosos de Nicea, de Elvira, de Trento, de Lausana, etc., los que nos quieren alejar de
la Palabra del Eterno, para que creamos en un paganismo de baja intensidad (pero paganismo)?.
Alguno que est leyendo esto, iniciar una bsqueda en su memoria de citas aprendidas, como
forma de refutar mi meditacin, pero eso es vano. Mi doctrina o la de cualquier talmudista, cristiano
o musulmn, no modifican le esencia, ni el mensaje del Eterno. No somos ms que necios
elocuentes. Por esa razn todo se debe reducir a principios bsicos:
"los dos son dones del Eterno, No pueden ser antagonistas".
Entonces?, dnde est la confusin?
El problema radica en no querer encontrar la verdad, sino en pensar que ya la tenemos bien
localizada.

Por eso jams ser posible ensearle algo a quien cree que lo sabe todo, aunque sea el ms necio
del
mundo.
Si la Tor es diferente a la Misericordia (gracia) y las dos vienen del Eterno, claramente deben tener
un fin distinto. Porque partimos de un axioma: nada malo puede venir del Eterno. Si todo lo que
viene del Eterno es bueno, la Tor es buena, otra cosa es lo que nosotros hacemos con la Tor, con la
misericordia, con el amor o la justicia del Eterno. No dejaremos de escuchar argumentos sobre el
amor del Eterno, para negar el juicio. O negar la existencia del Do, como argumento para justificar
la maldad del hombre. Debemos diferenciar la bondad absoluta del Eterno y el uso indebido que
nosotros hagamos de ese "don".
La Torh jams fue dada como una herramienta para alcanzar la salvacin, la prueba est en la
repeticin incesante de los sacrificios en el Templo. Indudablemente eran sombra de lo que haba de
venir, es decir, del Mashiaj. La Torh siempre fue una forma de vida, una disciplina para vivir
conforme a los designios del Eterno. La forma de vida del Mashiaj (mesas) no es otra cosa que la
mxima expresin de la obediencia a la Torh del Padre. Si con esto en la mente, volvemos a leer el
famoso "sermn de la montaa", encontraremos una defensa profunda de vivir la Torh. Fueron los
rabinos fariseos (inventores del Talmud) los que desvirtuaron la Torh y su objetivo en la voluntad del
Eterno.
De forma clara (sin prejuicios) podemos descubrir, los dos objetivos del Mashiaj: vindicar la validez
de la Torh como el "camino correcto" para vivir, y su sacrificio como mtodo de salvacin para el
judo y para el gentil; para toda la humanidad.
Por tanto, la Torh es nuestra forma de vida, y la Misericordia (gracia) es ese trmino que utilizamos
para referirnos a las consecuencias del sacrificio de Yesha.
Algn "maestro" de las doctrinas protestantes tendr la mente revolucionada recordando doctrinas
aprendidas y versos memorizados fuera de contexto. Por eso quiero analizar slo un poco el contexto
de aquellos hombres que le creyeron (Al Eterno y a su Mesas).
Dej Shaul de creer en la Tor? leamos lo que l manifest segn lo recogido en el llamado libro de
hechos.
"Sin embargo, esto s confieso: que adoro al Dios de nuestros antepasados siguiendo este Camino
que mis acusadores llaman secta, pues estoy de acuerdo con todo lo que ensea la ley y creo lo que
est escrito en los profetas." 24:14
Manifest alguna vez objecin a guardar la Tor?
"Llvatelos, toma parte en sus ritos de *purificacin y paga los gastos que corresponden al voto de
rasurarse la cabeza. As todos sabrn que no son ciertos esos informes acerca de ti, sino que t
tambin vives en obediencia a la ley." 21:24
Ante este ofrecimiento, qu es lo que hace Shaul?, si algn pastor evanglico enfrentase esta
cuestin habra dicho jams!, pero esto es lo que hace Shaul:
"Entonces Pablo tom consigo a los hombres, y al da siguiente, purificndose junto con ellos, fue al
templo, notificando de la terminacin de los das de purificacin, hasta que el sacrificio se ofreciera
por
cada
uno
de
ellos."
Permtaseme hacer un inciso a esta cuestin de la resistencia ante lo que es injusto, indigno o
pecaminoso. Durante el terrible episodio de la ms real manifestacin del reino de Satans en este
mundo, es decir, del Holocausto nazi, miles y miles de alemanes evanglicos se empleaban en
sacarles los dientes de oro a los cadveres de los judos gaseados en las cmaras de gas. Luego esos
mismos "buenos cristianos" asistan el domingo a la Iglesia Evanglica y cantaban todos juntos
"Maravillosa gracia". Sin resistencia, todos juntos, pastores y feligreses, fiel reflejo del amor de
"cristo". No todos, pero prcticamente todos. Es reconocida la afinidad de la Iglesia evanglica
alemana al Nazismo, durante esa poca. De esto no se habla en las Iglesias protestantes, pero
contra la Tor todo tipo de vmitos religiosos. Pero volvamos.
Si guardar la Tor te inhabilita para la salvacin, cmo es que los creyentes de Jerusalem la
guardaban, es decir la obedecan?
"Cuando ellos lo oyeron, glorificaron a Dios, y le dijeron: Ya ves, hermano, cuntos millares de judos
hay que han credo; y todos son celosos por la ley."
Desde luego que la doctrina de la Comunidad de Jerusalem en el primer siglo no era la misma de las
iglesias protestantes, ni su prctica tampoco.
Ya hemos visto que Shaul (Pablo), Santiago (Jacobo) y toda la Comunidad de Jerusalem guardaban la
Tor (la Ley). Pero y Cefas, traducido Pedro?
"Al da siguiente, mientras ellos iban de camino y se acercaban a la ciudad, Pedro subi a la azotea a
orar. Era casi el medioda. 10 Tuvo hambre y quiso algo de comer. Mientras se lo preparaban, le
sobrevino un xtasis. 11 Vio el cielo abierto y algo parecido a una gran sbana que, suspendida por
las cuatro puntas, descenda hacia la tierra. 12 En ella haba toda clase de cuadrpedos, como
tambin reptiles y aves.
13 Levntate, Pedro; mata y come le dijo una voz.
14 De ninguna manera, Seor! replic Pedro. Jams he comido nada *impuro o inmundo.

15 Por segunda vez le insisti la voz:

Lo que Dios ha purificado, t no lo llames impuro.
16 Esto sucedi tres veces, y en seguida la sbana fue recogida al cielo."
Ciertamente la visin ha de relacionarse con la voluntad del Eterno de que Cefas comunicase la
venida del Mesas a los gentiles. Pero aparte la cuestin de que no lo entendiese a la primera, es
determinante lo que el argumenta: "Jams com nada no Casher", es decir no apto para comer segn
la
Palabra
del
Eterno
(la
Tor).
Pero Y del shabbat?, Est abolido por el Eterno o slo por la I. Catlica? Con slo buscar en una
concordancia lo venos claro. Pero me refiero a una concordancia completa, pues en una de esas
llamadas "breves" ha sido ocultada esta palabra para que el cristiano evanglico no sospeche nada.
En la concordancia de la R-V de 1960, que aparece en multitud de biblias no hay una sola referencia
al Shabbat (bsquese da de reposo) en el Libro de Hechos". La explicacin no es necesaria, si
apareciesen las citas de Hechos sobre el shabbat, quedara de manifiesto que los discpulos del
Mesas, no slo guardaban el shabbat, sino tambin la Tor y por ende, todas las fiestas.
Despido esta corta apologtica con unas comparaciones:
*El Eterno dio la Ley en el Sina, la I. Catlica el N.T. en el 397 en el segundo concilio de Cartago.
*El Eterno nos dio el Shabbat como mandato eterno, la I. Catlica el domingo.
*El Eterno nos dio la Ley y la Gracia como complementarias y necesarias para conocer su voluntad y
vivir
en
ella.
*La I. Catlica y protestante anula el Tanaj y slo sigue una versin pervertida de los escritos del
primer siglo.
El mundo cristiano, no se esfuerza por saber qu les manda el Eterno a los hombres. Slo les
interesa perpetuar las doctrinas inventadas por Roma. Es significativo, que cuando les interesa, toda
doctrina enseada hasta la saciedad desde los plpitos y vociferada en forma de sentencia mortal,
es olvidada cuando afecta a sus bolsillos. Si no, cmo entender que se vincule guardar la Ley con
perder la salvacin y en cambio se acuda a la Ley para coaccionar a los miembros con la prctica del
diezmo, contenido en la Ley?
Por ltimo: Cmo entender que Toda la Escritura es inspirada por Dios (2Tim 3:16)? y ensear que
la Ley fue derogada. Esto fue escrito entorno al ao 64, slo exista la Ley y Los Profetas. Nada
parecido a un "nuevo testamento" exista entonces. Y si la Ley fue derogada, entonces el mesas fue
un mentiroso: Mat. 5:17. Ms aun, el Mesas vincula ser la luz y la sal con guardar la Ley. Quitad de
vuestras biblias los ttulos de Mateo 5 (la sal de la tierra, la luz del mundo y todos los dems) y lo
veris claro.
O creis a el Eterno y a su Mesas, o creis a Roma y a discpulos protestantes!, esa es la cuestin.
Que el Eterno os de Shalom!!