Texto: Los fundamentos del conocimiento en la vida cotidiana

Autor: Peter Berger y Thomas Luckmann

Lenguajes y conocimientos
Docente: Roberto Sancho L.
Por: Sebastin Patio

La vida cotidiana se presenta como una realidad interpretada por los hombres y que para
ellos tiene un significado subjetivo de un mundo coherente. El mundo de la vida cotidiana
es un mundo que se origina en nuestros pensamientos y acciones. Berger y Luckmann, se
encaminan en este texto a clarificar loas objetivaciones de los procesos subjetivos por
medio de los cuales se constituye el mundo intersubjetivo del sentido comn.
Es claro que la toma de conciencia de cualquier experiencia (externa o interna) es de
carcter intencional. Pueden considerarse dos grupos de objetos que aparecen ante la
conciencia como diferentes: los semejantes que aparecen en la vida cotidiana y los que
aparecen en los sueos. Segn los autores, el ser humano posee la capacidad para moverse
en estas diversas realidades, de distinguirlas y diferenciarlas. La realidad de la vida
cotidiana se impone, a menudo, como la realidad por experiencia.
La realidad, como se ha dicho, viene dada, est ya objetivad, lo cual traduce su
independencia de las formas en que el ser humano la aprehenda. El lenguaje aparece como
aqul elemento que permite disponer de un orden, que adjudica un sentido y significado a
las cosas, que se estructura para posibilitar la aparicin de la conciencia. Berger y
Luckmann exponen rpidamente cmo el aqu y el ahora realissimum-, se configura como
el grado en que experimentamos la vida cotidiana por excelencia, no sin antes precisar que
hay diversas zonas que constituyen pautas independientes al individuo y que en tanto
alejadas es menor el inters que suscitan. El inters es entonces uno de los factores que
orientan la aprehensin de la realidad.
El otro, como miembro de la cultura, permite una cristalizacin del inters, me refiero aqu
a que es a travs de la concordancia de la manera de interpretar la realidad por parte de
diversos sujetos, que se logra y se hace posible la existencia y comprensin de la realidad
(llmese eso actitud natural o sentido comn). La realidad, como fenmeno dado, es de
gran complejidad, una complejidad a la cual no podemos acceder ni comprender en
totalidad. Puede hallarse aqu, otro elemento importante: la realidad se puede enriquecer,
podemos incorporar conocimientos, afirmacin que encubre una situacin an ms
particular, y es que no todo lo que parece un problema corresponde a una realidad distinta.
A pesar de los saltos que pueda dar entre las diversas realidades, pareciese que una
suprema realidad termina abarcndolas todas, esta es, la del lenguaje (aun cuando use para
interpretar experiencias que corresponden a zonas limitadas de significado, este se basa en

la vida cotidiana). Lo cronolgico aparece tambin como un eje rector en la manera en que
se aprehende la realidad. Es esta temporalidad la que da paso a la historicidad que permite
determinar mi situacin en el mundo de la vida cotidiana. En caso tal de que emerja la
interrogacin, el desconcierto, en que nos veamos obnubilados, recurrimos a la estructura
temporal de la vida cotidiana (miro el calendario, miro el reloj).
La experiencia del otro, se vuelve real en la situacin cara a cara, y a pesar de haber
diversas formas de relaciones sociales (recordemos por ejemplo, al individuo cibernauta al
que hace menciona Sartori), se sita como la forma ms conveniente y eficaz de mantener
interaccin. A esto se pueden agregar los esquemas tipificadores, que permiten la
aprehensin del otro como tipo (hombre, vendedor, estafador, etc.). Estas tipificaciones se
ven amenazadas por la aparicin del homo-videns, que como se ha mencionado en el texto
anterior, la ha dado primaca a la imagen-distancia, lo que de alguna manera da paso a una
des-individualizacin del otro, pues este, estando en el anonimato de los imaginarios
virtuales, resulta menos susceptible a ser concebido y experimentado por el otro como
sujeto (sujeto a un lenguaje real-simblico que est dado para ser interpretado).