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TEMA 18
LA ESCUELA DE FRANKFURT
1. Contexto histrico: el siglo XX corto (19141989)
2. El siglo XX en la filosofa y la escuela de
Frankfurt.
3. Distincin entre teora tradicional y crtica.
4. La crtica al proyecto ilustrado.
5. La crtica al marxismo.
6. La crtica al neocapitalismo.
7. La propuesta: la tica del discurso.
1.
Este es el nombre que un famoso historiador, Eric Hobsbawn, ha dado al siglo XX con esa
peculiar cronologa, como el siglo de las ideologas polticas y la era de los extremos.
a)
b)
b) Se
Socilogo alemn (+1920), fundador de la llamada sociologa comprensiva y uno de los padres clsicos
de la sociologa, junto a Comte, Marx o Durkheim. Con l la sociologa llega al status de ciencia.
4. La crtica al totalitarismo.
Esta crtica aparece a lo largo de todos los autores de la escuela y es
consecuencia directa de lo dicho anteriormente. La Escuela de Frankfurt vive
directamente el drama de la Alemania nazi y obliga a sus representantes al exilio. Sin
embargo, el concepto totalitarismo que usa la teora crtica rebasa con mucho el
significado histrico del trmino.
Los estados tecnocrticos, ya sean fascistas, capitalistas, democrticos o
comunistas, tienden a acumular un poder desmesurado a travs de sus
administraciones de tcnicos y burcratas. Para la Escuela de Frankfurt, estos estados,
movidos
por
intereses
e
ideologas
determinadas,
imponen
medidas
homogeneizantes a todos los miembros de una sociedad. Esos fines globales ya sea
los derechos universales que persigue un estado del bienestar, una utopa racial en un
sistema fascista, o la igualdad radical en un sistema comunista-, se aplican sobre
individuos a los que se les trata bajo un mismo patrn. Todos los rasgos individuales de
las personas desaparecen o no son tomados en cuenta bajo estas burocracias que solo
buscan una gestin eficaz de acuerdo con los fines que desean alcanzar (otra vez, la
aplicacin de la racionalidad instrumental mencionada).
Esto fue planteado por Theodor Adorno en su Dialctica negativa. La propia
actividad filosfica es una actividad de abstraccin y generalizacin: intenta plasmar lo
mltiple bajo una unicidad originaria y racional. La identidad ideal, pensada, anula el
carcter real de lo diverso sensible. Esto, que en el campo de la reflexin terica es
relativamente inofensivo (Parmnides, Hegel o Platn lo intentaron hacer), se convierte
en algo sumamente peligroso cuando lo llevamos a la praxis social y tecnolgica.
Cualquier estado poltico recoge un patrn o un modelo de individuo y lo exporta a
toda la sociedad, rompiendo o haciendo caso omiso de la identidad individual de los
hombres. De esta forma, y por poner el ejemplo ms radical, el estado totalitario nazi
reduce el ser humano a la pertenencia al pueblo ario (la raza perfecta) o a aquellos
inferiores que deben ser eliminados (el pueblo judo). Da igual que entre los judos
estn personalidades de la talla de Einstein, Thomas Mann o Sigmund Freud. Su
condicin de judos reduce todas sus individualidades y los convierten en un objeto a
eliminar.
Naturalmente, es fcil intuir que el carcter totalitario va ms all de los
regmenes soviticos o nazis. La sociedad neocapitalista, la ciencia, la burocracia y los
legisladores de las democracias liberales actan de forma totalitaria cuando reducen
la realidad compleja a un mero nmero; cualquier administracin de los estados
modernos tiende a ser totalitaria por naturaleza, en cuanto que tiende a unificar y
homogeneizar las diferencias individuales y someterlos a meros criterios de razn
instrumental. De ah viene la crtica en el texto de Horkheimer cuando nos dice que
hemos llegado a la conviccin de que la sociedad se desarrollar hacia un mundo
administrado totalitariamente. Que todo ser regulado, todo! . E igualmente, la
Modelo econmico expuesto por KEYNES, en el que se defiende la regulacin del mercado por parte
del estado y su amplia participacin en el mismo.
Sistema econmico
(mercados, empresas)
El estado regula el sistema
econmico para evitar crisis
cclicas y repartir la riqueza.
(Keynesianismo)
Sistema econmico
(mercados, empresas)
El sistema econmico obliga al
estado a destruir las regulaciones
por ser ineficientes en
trminos econmicos.
(neoliberalismo)
Sistema poltico
(clase poltica, burocracia)
Los enormes costos de la
burocracia son legitimados ante la
sociedad por los bienes pblicos
que ofrece (estado del bienestar).
Sistema poltico
(clase poltica, burocracia)
El sistema poltico es cuestionado
por ineficiente y derrochador. El
estado se endeuda para intentar
mantener derechos bsicos, al
tiempo que pierde control sobre el
sistema econmico.
Sistema social
(sociedad civil, votantes)
El estado regula la sociedad a
cambio de ofrecer derechos
socioeconmicos bsicos y
consumo privado. Paz social
Sistema social
(sociedad civil, votantes)
La sociedad cuestiona al
estado porque es incapaz
de garantizar derechos
bsicos (pleno empleo,
educacin, sanidad).
Conflicto creciente.
d)
Los problemas de la globalizacin y la sociedad del riesgo.
A todo esto hay que aadirle, a partir de los noventa, los problemas de la
globalizacin. La lgica interna del neocapitalismo haba supuesto que su crecimiento
poda ser continuo y sin lmites naturales, y que estaba libre de riesgos no previstos.
Ulrich Beck propone la existencia de la sociedad del riesgo8: existen riesgos globales
no deseados ni previstos en los inicios de la sociedad industrial y tecnolgica que
pueden afectar el desarrollo de la humanidad en su conjunto: el riesgo ecolgico (un
cambio climtico irreversible), el riesgo tecnolgico (una biotecnologa que se escapa de
las manos, accidentes nucleares), el riesgo econmico (una economa capitalista cada
vez ms injusta por la globalizacin). Frente a estos riesgos, los estados nacionales
tradicionales (por ejemplo Francia, EEUU o incluso China) son impotentes: se hace
necesaria una creciente cooperacin internacional a escala planetaria.
7. LA PROPUESTA ALTERNATIVA: LA TICA DEL DISCURSO DE
HABERMAS.
La actitud crtica de la escuela de Frankfurt exige una respuesta ante los desafos de
esta sociedad dominada por la razn instrumental. La reivindicacin fundamental es un
renovado inters por la racionalidad prctica o emancipativa (encargada de los
fines) que sea capaz de dirigir esa otra racionalidad ciega y acrtica de la tcnica (los
medios). Pero esto nos separa del campo de la ciencia y nos lleva al mbito de la moral y
la poltica, y la problemtica estriba en cmo poder establecer un acuerdo colectivo que
sea vlido y aceptado por todo el mundo.
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TEXTO DE HORKHEIMER
HORKHEIMER, M., Sociedad en Transicin. Estudios de filosofa
social,, M. Horkheimer, Barcelona, 1986, pp.58-59
Evolucin de
la escuela
Estado neocapitalista
Importancia del
Estado y su
Racionalidad
Instrumental:
regulacin
de la vida cotidiana.