Filosofia y Practica Del Amor Universal

7/7/2015
Librosbudistas.comMETTA:FilosofayPrcticadelAmorUniversal
Librosbudistas.comMETTA:Filosofay
PrcticadelAmorUniversalACHARYA
BUDDHARAKKHITA
METTA
FilosofayPrcticadelAmorUniversal
ACHARYABUDDHARAKKHITA
TraduccindeAlejandroPoncedeLen(UpsakaPlita)
www.librosbudistas.com
Introduccin
Lapalabrapalimettesuntrminodemltiplessignificadoscomoamor
benevolente,amigabilidad,buenavoluntad,benevolencia,compaerismo,amistad,
concordia,inocuidadynoviolencia.LoscomentaristasPalidefinenmettcomoun
fuertedeseoporelbienestarylafelicidaddelosotros(parahitaparasukha
kman).Esencialmentemettesunaactitudaltruistadeamoryamigabilidada
diferenciadelameraamabilidadbasadaenelpropiointers.Atravsdemettuno
dejadeserofensivoyrenunciaatodotipoderencor,resentimientoyanimosidad,
desarrollando,encambio,unamenteamistosa,servicialybenevolentequebusca
elbienestarylafelicidaddelosdems.Elverdaderomettcarecedeinters
personal.Evocaunafectuososentimientodecompaerismo,simpatayamor,que
conlaprcticacrecesinlmitesysuperatodabarrerasocial,religiosa,racial,
polticayeconmica.Mettes,enefecto,amoruniversal,desinteresadoytodo
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abarcador.
Mettnosconvierteenunafuentepuradebienestaryseguridadparalosdems.
Igualqueunamadredasupropiavidaparaprotegerasuhijo,asmettsloday
nuncadeseanadaacambio.Promoverelpropiointersdeunoesunamotivacin
primordialdelanaturalezahumana.Cuandoesteanheloestransformadoenel
deseodepromoverelintersylafelicidaddelosotros,nosloesunanhelobsico
debsquedapersonaldesuperacin,sinoquelamentesevuelveuniversalpor
haberidentificadosupropiointersconelintersdetodos.Alproducirestecambio
unotambinpromuevesupropiobienestarenlamejormaneraposible.
Metteslaactitudprotectoraeinmensamentepacientedeunamadrequesortea
todaslasdificultadesporsuhijoysiempreloamparaapesardesumal
comportamiento.Mettestambinlaactituddeunamigoquequieredarnoslo
mejorparafavorecernuestrobienestar.Siestascualidadesdemettsoncultivadas
adecuadamentemediantemettbhvanlameditacindelamoruniversalel
resultadoeslaadquisicindeuntremendopoderinteriorquepreserva,protegey
sanatantoaunomismocomoalosdems.
Apartedesuselevadasconnotaciones,hoymettesunanecesidadpragmtica.En
unmundoamenazadoportodotipodedestructividad,mettenacto,palabray
pensamientoeselnicomedioconstructivoparatraerconcordia,pazymutuo
entendimiento.Enefecto,metteselmediosupremo,puestoqueconstituyeel
principiofundamentaldetodareligin,comoastambinlabaseparatoda
actividadbenevolentedestinadaapromoverelbienestarhumano.
Elpresentetrabajoapuntaalaexploracindelasdiversasfacetasdemett,tanto
enlateoracomoenlaprctica.Elexamendelosaspectosdoctrinalesyticosde
mettprocederatravsdelestudiodelpopularKaranyaMettSutta,elHimno
delAmorUniversaldelBuddha.Enconexinconestetematambinveremos
algunosotrostextoscortosqueversansobremett.Laexplicacindemett
bhvan,lameditacindelamoruniversal,ofrecerinstruccionesprcticaspara
desarrollarestetipodecontemplacintalcomoconstaenlosprincipalestextosde
meditacindelatradicinBuddhistaTheravada,elVisuddhimagga,el
VimuttimaggayelPatisambhidmagga.
ElKaranyaMettSutta
HimnodelAmorUniversal
Aquelquebuscapromoversubienestar,
Habiendovislumbradoelestadodeperfecta
paz,
Debeserhbil,honestoyjusto,
Apacibleenlenguaje,dcilysinorgullo.
Karanyamatthakusalena
Yantamsantampadam
abhisamecca
Sakkoujcasjca
Suvacocassamuduanatimn
Contento,hadeserfcildesustentar,
Conpocasobligaciones,ydevidasimple.
Tranquilossussentidos,queseaprudente,
Yrespetuoso,sinapegoafamilias.
Santussakocasubharoca
Appakiccocasallahukavutti
Santindriyocanipakoca
Appagabbhokulesuananugiddho
Adems,deberefrenarsedetodaaccin
Quedealsabioraznparareprobarle.
(Entonces,quecultiveelpensamiento:)
Puedantodosestarbienyseguros,
Quetodoslosseresseanfelices!
Nacakhuddamsamcarekici
Yenavipareupavadeyyum
Sukhinovkheminohontu
Sabbesattbhavantusukhitatt
Cualquieradelosseresvivientesque
existan,
Yekecipnabhtatthi
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Sinexcepcin,dbilesofuertes,
Largos,grandesomedianos,
Obajos,diminutosovoluminosos,
Tasvthvarvanavases
Dghvyemahantv
Majjhimrassaknukathl
Seanvisiblesoinvisibles,
Aquellosquevivenlejosocerca,
Losnacidosyaquellosquebuscan
nacimiento.
Ditthvyevaaditth
Yecadrevasantiavidre
Bhtvsambhavesv
Sabbesattbhavantusukhitatt
Quenadieengaeodesprecie
Asusemejanteenningnlugar
Quenadiedeseeelmalalotro
Porresentimientooporodio.
Naparoparamnikubbetha
Ntimaethakatthacinamkaci
Byrosanpatighasa
Namaassadukkham
iccheyya
Ascomoconsupropiavida
Unamadreprotegedelmal
Asupropiohijo,sunicohijo,
Desarrollauncoraznilimitado
Haciatodoslosseres.
Mtyathniyamputtam
yusekaputtamanurakkhe
Evampisabbabhtesu
Mnasambhvayeaparim
Cultivaunamentedeamorilimitado
Atravsdetodoeluniverso,
Entodasualtura,profundidadyextensin,
Amorquenoencuentraobstculos
Yestmsalldelodioolaenemistad.
Mettacasabbalokasmim
Mnasambhvayeaparimnam
Uddhamadhocatiriyaca
Asambdhamaveramasapattam
Yaseaparado,caminando,sentadoo
acostado,
Siemprequeestsdespierto,
Practicaestavigilanciacontodastus
fuerzas:
steesconsideradoelEstadoDivinoaqu.
Titthacaramnisinnov
Saynovyvatassa
vigatamiddho
Etamsatimadhittheyya
Brahmametamvihramidhamhu
Yanososteniendocreenciaserrneas,
Convirtudyvisindelofundamental,
Yhabiendosuperadotododeseosensual,
Nuncadeunterounovuelveanacer.
Ditthicaanupagammaslav
Dassanenasampanno
Kmesuvineyyagedham
Nahijtugabbhaseyyampunar
etti
LosAntecedentesdelMettSutta
LosantecedenteshistricosquellevaronalBuddhaaexponerelKaranyaMett
SuttasonexplicadosenelcomentarioescritoporcariyaBuddhaghosa,quien
habarecibidoelsuttadeunaininterrumpidalneadeAncianosqueseremontabaa
losdasdelmismoBuddha.
SedicequequinientosmonjesrecibieroninstruccionesdelBuddhasobretcnicas
particularesdemeditacinconvenientesparacadatemperamentoindividual.
Entonces,ellosfueronalasestribacionesdelosHimalayasydedicaronloscuatro
mesesdelretirodelaslluviasavivirunavidadeabstinenciaeintensivameditacin.
Enaquellosdas,unoodosmesesantesqueelretirodelaslluviascomenzara,
monjesdetodaspartesdelpassereunirandondeelBuddhaseencontrarapara
recibirinstruccionesdirectasdelSupremoMaestro.Deestemodo,regresarana
susmonasterios,viviendasdelbosqueoermitaspararealizarunavigorosa
tentativadeliberacinespiritual.Asfuecmoestosquinientosmonjesfueronhasta
donderesidaelBuddha,elmonasterioconstruidoporAnthapindikaenelBosque
deJetaenSvatth.
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Despusderecibirinstruccionesfueronenbuscadeunlugaradecuadoy,enel
cursodesudeambular,prontohallaronunahermosacolinaalospiesdelos
Himalayas.sta,deacuerdoconelcomentario,parecaunbrillantecristalde
cuarzoazul:embellecidaconunfresco,tupidoyverdebosqueyuntrechodelsuelo
cubiertodearena,comounareddeperlasounmantodeplata,yprovistadeun
lmpidomanantialdeaguafresca.Losbhikkhusfueroncautivadosporel
panorama.Habaalgunasaldeascerca,ytambinunpequeomercado
comunitarioidealcomorecursoparalimosnas.Losbhikkhuspasaronunanocheen
eseidlicobosqueyalamaanasiguientefueronalmercadoporlimosnas.
Loshabitantesdellugarestabanllenosdealegradeveralosmonjes,yaque
pocasvecesunacomunidaddemonjeshabaidoderetiroaesapartedelos
Himalayas.Estospiadososdevotosdierondecomeralosmonjesylessuplicaron
quesequedarancomosusinvitados,prometiendoconstruiracadaunodeellos
unacabaacercadelbosquesobreeltrechodearena,demodoquepudieran
pasarsusdasysusnochessumergidosenlameditacinbajolasantiguasramas
delosmajestuososrboles.Losbhikkhusestuvierondeacuerdoylosdevotosdel
reaprontoconstruyeronpequeascabaasalbordedelbosque,proporcionando
acadaunadeellasunacamademadera,untabureteyrecipientesparaelagua
parabeberyasearse.
Despusquelosmonjesseinstalaronsatisfactoriamenteenesascabaas,cada
unoseleccionunrbolparameditarbajoldaynoche.Ahora,sedicequeestos
grandesrboleseranhabitadospordeidadesdelosrboles,quieneshaban
construidounamansincelestialusandoconvenientementelosrbolescomobase.
Estasdeidades,porreverenciaalosmonjesmeditantes,sehicieronaunladocon
susfamilias.Lavirtuderareverenciadaportodos,particularmenteporlasdeidades,
ycuandolosmonjessesentaronbajolosrboles,lasdeidades,queerancabeza
defamilia,noqueranpermanecersobreellos.Pensaronquelosmonjes
permaneceransloporunanocheodos,yconmuchogustosoportaronla
molestia.Perocomolosdaspasabanylosmonjesanseguanocupandolas
basesdelosrboles,lasdeidadessepreguntaroncundosemarcharan.Eran
comoaldeanosdesposedoscuyoshogareshabansidorequisadosporlos
oficialesdeunvisitantedelarealeza,ysequedaronvigilandodesdelejoscon
preocupacin,preguntndosecundolosrecobraran.
Estasdesposedasdeidadesdiscutieronacercadelasituacinydecidieron
ahuyentaralosmonjesmostrndolescosasterribles,haciendoruidoshorrorososy
creandounhedorasqueroso.Consecuentementematerializarontodasesas
terriblescondicionesyafligieronalosmonjes.Prontolosmonjessepusieron
plidosyyanopodanconcentrarseensustemasdemeditacin.Comolas
deidadescontinuabanhostigndolos,perdieronhastasuvigilanciabsicaysus
cerebrosparecansofocarseporlasvisionesopresivas,elruidoyelhedor.Cuando
losmonjessereunieronconelAncianomsantiguodelgrupo,cadaunocontsus
experiencias.ElAncianosugiri:Vayamos,hermanos,dondeelBenditoy
presentmoslenuestroproblema.Haydostiposderetirodelaslluviaselprimero
yelltimo.Aunqueestaremosrompiendoelprimerretiroalirnosdeestesitio,
siemprepodemostomarelltimoretirodespusdereunirnosconelSeor.Los
monjesestuvierondeacuerdoypartieroninmediatamente,inclusosininformara
losdevotos.
PoretapasarribaronaSvatth,fueronanteelBendito,sepostraronasuspiesy
relataronsusespantosasexperiencias,solicitandopatticamenteotrolugar.El
Buddha,consupoderparanormal,explortodalaIndia,perosinhallarningn
lugarexceptoelmismositiodondeellospodranalcanzarlaliberacinespiritual.
Lesdijo:Monjes,regresenalmismolugar!Essolamenteesforzndoseallque
podrndestruirlasimpurezasinteriores.Noteman!Siquierenliberarsedelacoso
delasdeidadesaprendanestesutta.Sertantountemademeditacincomouna
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frmulaparalaproteccin(paritta).EntonceselMaestrorecitelKaranyaMett
SuttaelHimnodelAmorUniversalquelosmonjesaprendierondememoriaen
presenciadelSeor.Deestemodo,regresaronalmismolugar.
Mientraslosmonjesseaproximabanasusviviendasenelbosquerecitandoel
MettSutta,pensandoymeditandoenlaesenciadesusignificado,loscorazones
delasdeidadessetornarontanplenosdeclidossentimientosdebuenavoluntad
quesematerializaronconformahumanayrecibieronalosmonjescongranpiedad.
Tomaronsuscuencos,loscondujeronasushabitaciones,lessuministraronaguay
alimentoy,luego,reasumiendosuformanormal,lesinvitaronaocuparlasbases
delosrbolesyameditarsinningunadudaotemor.
Adems,durantelostresmesesdelaresidenciadelaslluvias,lasdeidadesno
slocuidarondelosmonjesentodosentido,sinoqueseaseguraronqueellugar
estuvieracompletamentelibredetodoruido.Gozandodeperfectosilencio,alfinal
delaestacindelaslluviastodoslosmonjesalcanzaronelpinculodela
perfeccinespiritual.CadaunodelosquinientosmonjesseconvirtienArahat.
Enefecto,taleselpoderintrnsecoenelMettSutta.Quienconfirmefereciteel
sutta,invocandolaproteccindelasdeidadesymeditandosobremett,noslose
protegerasmismoentodosentido,sinoquetambinprotegeratodosaquellos
asualrededor,ylograrunprogresoespiritualquepuedeserverificado
verdaderamente.Ningnmalpuedesobreveniraunapersonaquesigueelcamino
demett.
TresAspectosdeMett
ElMettSuttaestcompuestodetrespartes,cadaunadelascualesseenfocaen
unaspectodistintodemett.Laprimeraparte(lneas3a10)cubreaquelaspecto
querequieredeunaminuciosaysistemticaaplicacindelamorbenevolenteenla
conductadiariadeuno.Lasegundaparte(lneas11a20)aludealamor
benevolentecomounatcnicadiferentedemeditacinoculturadelamenteque
conducealsamdhiconscienciasuperiorinducidaporlaabsorcin.Ylatercera
parte(lneas21a40)subrayauncompromisototalconlafilosofadelamor
universalysusextensionespersonales,socialesyempricasamorbenevolentea
travsdetodaslasactividadescorporales,verbalesymentales.
Metthasidoidentificadocomoaquelfactorespecficoquemaduraelmrito
acumulado(pua)adquiridoatravsdelasdiezvasparalaadquisicindemrito
(dasapuakiriyavatthu)[1],comolaprcticadegenerosidad,virtud,etc.Esmett
quienllevaalamadurezlasdiezexaltadascualidadesespiritualesconocidascomo
perfecciones(pramit)[2].
Deestemodo,laprcticademettpuedeasemejarseaplantarungranrbol,
desdeelmomentoenquelasemillaessembradahastaelmomentoenqueelrbol
estpesadamentecargadocondeliciosasfrutasyexpandeampliamentesudulce
aroma,atrayendomiradasdecriaturashacialparadisfrutardesusabrosay
nutritivagenerosidad.Lagerminacindelasemillayelcrecimientodelaplantason
ocasionadosporlaprimerapartedelsutta.Enlasegundaparte,elrbol,robustoy
desarrollado,esttotalmentecubiertoconfragantesybonitasflores,captando
todaslasmiradassobres.
Comomodelodeconducta,elprimeraspectodemetthacecrecernuestravida
comounrbol,provechosa,generosaynoble.Mett,comomeditacin,generaese
florecimientoespiritualconelcuallavidaenteradeunosevuelveunafuentede
alegraparatodos.Latercerapartecontemplaenestaimagenlafructificacinde
aquelprocesodedesarrolloespiritualpormediodelcualunoproduceuna
aplicacinilimitadadelamorespiritualquepuedecondicionarpoderosamenteala
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sociedadensuconjuntoyconducirnosalacumbredelarealizacintrascendental.
Lamentehumanaescomounaminaquecontieneunafuenteinagotabledepoder
espiritualeinsight[3].Esteinmensopotencialinternodemritopuedeserexplotado
ensutotalidadsolamenteatravsdelaprcticademett,comoesevidenteenla
descripcindemettcomoaquellafuerzamaduradoraquemaduralosmritos
inactivos.ElMangalaSuttadicequeslodespusdequeunohayaefectuadouna
elevadarelacininterpersonal(porlafrecuentacindebuenacompaa,etc.),elige
elentornocorrectoparaquelosmritosdelpasadofructifiquen.Estehallazgode
fruicinesexactamenteloquehacemett.Lameraanulacindelamalacompaa
viviendoenunambienterefinadonoessuficientelamentetienequesercultivada
atravsdemett.Deahlaalusinalafructificacindelmritopasado.
LaticadeMett
tica,enelcontextobuddhista,eslarectaconductaquetraefelicidadypazala
menteynuncadasurgimientoaremordimiento,preocupacinoinquietud.Estees
elbeneficiopsicolgicoinmediato.Larectaconductatambinllevaaunfeliz
renacimiento,permitiendoaunaspirantefuturosprogresosenelcaminohaciala
liberacinespiritual.AdemseslabaseparaprogresarenelDhammaaquy
ahora.Enotraspalabras,elrectolenguaje,larectaaccinyelrectosustentodel
NoblectupleSenderodelBuddhaconstituyenlarectaconductaenelmejordelos
sentidos.
Laticabuddhistaesdoble:laprcticadeciertasvirtudes(critta)ypreceptosde
abstinencia(vritta).CrittaeshalladoenelMettSuttadelasiguientemanera:
Debeserhbil,honestoyjusto,
Apacibleenlenguaje,dcilysinorgullo.
Contento,hadeserfcildesustentar,
Conpocasobligaciones,ydevidasimple.
Tranquilossussentidos,queseaprudente,
Yrespetuoso,sinapegoafamilias.
Vrittaescubiertoporelprximogth:
Adems,deberefrenarsedetodaaccin
Quedealsabioraznparareprobarle.
Crittayvrittasonaspracticadosatravsdelmettexpresadoenlaaccin
verbalycorporallafelicidadinterioryeldeseoaltruistaresultantessonreflejados
porelmettdeaccinmentaldelaspirante,talcomoloencontramosenla
conclusindelaestrofa:
Puedantodosestarbienyseguros,
Laticademett,deestemodo,nosloproporcionabienestarsubjetivo,ola
oportunidaddeprogresarenelDhammaaquyahoraydegozardeunfeliz
renacimientoenelfuturo,sinotambinaudaciayseguridadabhayadnay
khemadna.
UnanlisisdelpatrndecomportamientoyrasgosrecomendadoporelMettSutta
paraunainteraccinsignificativa,tantoenreferenciaalaspersonas
individualmentecomoalasociedadensuconjunto,nosproveedesuficienteinsight
sobrelasnumerosasimplicacionesdelsuttaparalasaludmental.
Habilidadnoesslomeraeficienciaodestreza,sinohaceralgobien,considerando
nocausarinconvenientesalosdems.Yaqueunhombrehbilpuedevolverse
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muypresumido,alpracticanteseleaconsejaqueseahonestoyjusto,mientrases
apacibleenlenguaje,dcilysinorgulloenefecto,unaperfectasntesisy
equilibrioderasgos.
Elquetienecontentoesfcildesustentar.Lafrugalidad,porconsideracinalos
dems,esunrasgonoble.Unollegaamostrarrefinamientoatalpuntoquereduce
suspropiasnecesidadescomoejemploparalosdemsycomoformadeno
incomodarlos.Msgroseraymaterialistasevuelveunapersona,msaumentan
susnecesidades.Elcriterioparajuzgarlasaludmentaldeunaciertasociedades,
deestemodo,ladisminucindenecesidades,esdecir,elelementodela
satisfaccin.
Unavidamaterialistayegocntricaestcaracterizadanosloporunincrementode
lasnecesidadessinotambinporlainquietud,proyectndoseenlaexistenciacon
muchasobligacionesehiperactiva,carentedemoderacinyautocontencin.Mett,
quepromueveelbienestardetodos,tienequesernaturalmenteconstruidosobre
talescualidadesdesobriohumanismocomoesreflejadoenelhechodetenerunas
pocastareassignificativasyselectasqueconducenalmximobienestardetodos.
Vivirunavidasimple,comoexpresindemett,implicaunareorientacinde
nuestraperspectivayconducta,inclusoennuestromundocompetitivo,vidode
placerydementalidadposesiva.Unhombredevidasimpleesapacible,pero
eficienteyefectivo,yposeecontencinsobresusfacultadessensoriales,siendo
moderado,frugalycontrolado.Paratalpersona,laculturamentalatravsdela
meditacinsetornanaturalysinningnesfuerzo:deahelatributotranquiloen
sussentidos.
Mettenlaconductaincluyeelejerciciodelaprudencia,esdecir,sabidura
prctica.Essolamentelapersonasabiaysagazlaquepuederealmentepracticar
mettensusdiversasformasenlavidadiariayentodaslasmodalidadesde
relacinhumana.Elfarisesmo,quesurgedelasensacindesermejoroms
devotoqueotros,puedeser(yamenudoloes)unamscaradeprcticaespiritual.
Serrespetuoso,sinapegoafamilias,deestemodo,esunindicadorparaquela
personademettnosecomplazcaconhipocresasdeningunamanera.
Adems,alpracticantedemettseleaconsejarefrenarsedetodaaccin,
incluyendoconvencionessociales,porlacualunsabiopuedareprobarle,comola
carenciadeprudenciaydecoro.Noessuficienteconqueunoseabueno,tambin
tienequeparecerlo,tantoenconsideracindesupropiobienestarcomodeldelos
dems.Unavidaejemplardebeservividaparabeneficiodetodos,parael
bienestardelasociedad.
Unapersonaquevivedeestamanera,ahorasesumergeenelcultivodela
ilimitadamentedemettmediantedeterminadastcnicasdemeditacincomoest
previstoenlaparterestantedelsutta.
Metttambinesllamadoparittaunafrmulaespiritualcapazdesalvaguardar
nuestrobienestar,protegernoscontratodopeligroyrescatarnosdeladesgraciay
elinfortunio.
Losmonjesnopodanpermanecerymeditarenaquelhermosobosqueprovisto
contodaslasfacilidadesporquelasdeidadeseranhostilesytuvieronque
abandonarellugar.AlarmarseconlaproteccindelMettSutta,querecitarony
meditarondurantetodoelviaje,enelmomentoenquellegabanallugar,las
deidadesyaestabanesperndolosplenasdesentimientosdeamistad.La
hostilidadsehabaconvertidoenhospitalidad.
Laproteccindelparittatrabajatantosubjetivacomoobjetivamente.
Subjetivamente,amedidaquemettlimpiayfortalecelamente,tambindespierta
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elpotencialinactivo,resultandoenlatransmutacinespiritualdelapersonalidad.
Transformadapormett,lamenteyanoesobsesionadaporcodicia,odio,lujuria,
envidiayaquellosotrosfactorescontaminantesdelamentequesonnuestro
verdaderoenemigoyfuentedeinfortunio.
Objetivamente,mett,comofuerzadelpensamiento,escapazdeinfluiren
cualquiermenteencualquierlugar,desarrolladaonodesarrollada.Lairradiacin
demettpuedenoslocalmaraunapersonaoremoverlosdardosdelodiodesu
interior,sinoque,enalgunoscasos,puedeinclusocurarladeunasevera
enfermedad.Esunaexperienciacomnenlospasesbuddhistasvercmolagente
escuradadetodotipodeenfermedadesyliberadadelinfortuniomediantela
recitacindelparitta.Demodoquemettesverdaderopoderdesanacin.Eneste
sentidomettactacomoparitta,unafrmuladesanacinqueproporciona
proteccin.
LaPsicologadeMett
LoscomentariosPaliexplicanque:
Unoamaatodoslosseres:
a)alnohostigaraningnser,asevitaelhostigamiento
b)alserinofensivo(haciatodoser),asevitalaofensividad
c)alnotorturar(aningnser),asevitalatortura
d)alnodestruir(ningunavida),asevitaladestructividad
e)alnoexasperar(aningnser),asevitalaexasperacin
f)alproyectarelpensamiento,Quetodoslosseresseanamistososy
carezcandehostilidad
g)alproyectarelpensamiento,Quetodoslosseresseanfelicesy
carezcaninfelicidad
h)alproyectarelpensamiento,Quetodoslosseresgocendebienestar
ycarezcandeafliccin
Enestasochomanerasunoamaatodoslosseresporlotanto,estoesllamado
amoruniversal.Ypuestoqueunoconcibe(interiormente)estacualidad(delamor),
ellaesdelamente.Ycomoestamenteeslibredetodopensamientode
malevolencia,elagregadodelamor,lamenteylaliberacinsondefinidoscomo
amoruniversalqueconducealaliberacindelamente.
Delpasajeanteriorvemosquemettimplicaladisminucindelosrasgos
negativosporunaenrgicapuestaenprcticadelascorrelativasvirtudespositivas.
Esslocuandounopracticaenrgicamenteelnohostigamientohaciatodoslos
seresquepuededisminuirlatendenciadehostigaralosdems.Delmismomodo,
esconlasotrascualidadesdeinofensividad,notormento,nodestruccinyno
exasperacinenacto,palabraypensamientoqueunopuededisminuirlas
caractersticasnegativasdeserofensivo,deatormentaraotros,dedestructividady
deexasperacin.Ademsdetalconductapositivayprincipiodevida,unotambin
cultivalamenteatravsdeunatcnicaespecficademeditacindenominada
mettbhvan,quegenerapoderosospensamientosdeamorespiritualquecrece
sinlmites,volvindoseautoconsciente,infinitoyuniversal.
Pensamientosquedeseanquetodoslosseresseanamistososynuncahostiles,
felicesynuncainfelices,experimentandobienestarynuncaafliccin,implicanno
sloatenuacinocarenciadelmites,sinotambinlacompletaliberacindela
mente.Deahloapropiadodelaexpresinamoruniversalqueconduceala
liberacindelamente.
Enloquerespectaalsignificadodeloscincoaspectosopuestosdemett,
hostigamientoeseldeseodeoprimiroperjudicarofensividadeslatendenciaa
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lastimaroherirtorturaessinnimodeunatendenciasdicadetormento,
sometiendoaotrosaldoloroalamiseriadestructividadesacabarconalgoo
terminarlo,elrasgodeextremistaeiconoclastaexasperacinesagotar,molestaro
causaraotrospreocupacinytensin.Cadaunadeestastendenciassearraigaen
laantipataylamalevolencia,yproporcionauncontrasteamett,yaseacomo
mododeconductaocomoestadopsicolgicooactituddelamente.
Lasustitucindeunrasgonegativoporelopuestopositivoimplicanaturalmente
unaactitudantelavidamuydesarrolladaymadura.Lahabilidaddenohostigar,no
ofender,notorturar,nodestruirynoexasperarsignificaunmodode
comportamientomuyrefinado,belloyamorosoenunmundodondelainteraccin
entrelossereshumanoscreatantatensinymiseria.
DeacuerdoconelVisuddhimagga,mettesunsolventequediluyenoslo
nuestrospropioscontaminantespsquicosdeira,resentimientoyofensividad,sino
tambinlosdelosdems.Despusdetomarunaactituddeamistad,inclusoel
hostilsevuelveunamigo.
Mettsecaracterizacomoaquelloquepromueveelbienestar.Sufuncines
preferirelbienestarenlugardelmal.Semanifiestacomounafuerzaque
remueveelfastidioysucausaprximaeslatendenciaaverelladobuenodelas
cosasydelosseresynuncalosdefectos.Metttienexitocuandoama,yfracasa
cuandodegeneraenafectomundano.
Quedaclaroenesteanlisisqueslocuandounotiendeaverlobuenoenlas
personas,yprefiereelbienestardeotrosy,consecuentemente,esinofensivo(al
removertodofastidiooherida)ypromueveactivamentedichobienestar,mett
funcionacomounsolvente.Sedicequeelpropsitoltimodemettesalcanzarel
insighttrascendental,ysiesonoesposible,almenosllevaralrenacimientoenla
sublimeesferadelmundodeBrahma,ademsdetraerpazinterioryunsaludable
estadodelamenteaquyahora.DeahlapromesadelBuddhaenelMettSutta:
Yanososteniendocreenciaserrneas,
Convirtudyvisindelofundamental,
Yhabiendosuperadotododeseosensual,
Nuncadeunterounovuelveanacer.
Elamorapartalamalevolencia,queeslamsdainadelasemociones.Poresose
hadicho:Porqueestoeselabandonodelamalevolencia,amigos,asaber,la
liberacindelamenteforjadaatravsdelamoruniversal(DghaNikya,III.234).
Enlaprcticademettesimportantecomprenderlasemocionesqueleanulan,
tantoporserparecidascomoporserdistintas.ElVisuddhimaggalasdenominalos
dosenemigoselcercanoyelremoto.Codicia,lujuria,afectomundano,
sensualidad,sedicequesonenemigoscercanosporquesonsimilaresenlas
tendencias.Ellujuriosotambinveelladobuenoolabelleza,yasqueda
involucrado.Elamordebeestarprotegidocontraestoparaquelasmscarasde
estasemocionesnoengaenalmeditador.
Malevolencia,irayodio,sonemocionesdistintas,porlotantoconstituyenel
enemigoremoto.Elenemigoremotopuedeserdistinguidofcilmente,demodo
quenohayquetemerlesinoquehaysuperarloporlaproyeccindeunafuerza
superior,aquelladelamor.Perounotienequesercautelosoconelenemigo
cercanoporquegeneraautoengao,queeslopeorquelepuedesucederaun
individuo.
Sedicequemettcomienzasolamentecuandoexisteentusiasmoenlaformade
undeseodeactuar.Habiendocomenzadomedianteunfervorosoesfuerzo,slo
puedecontinuarsecuandoloscincoimpedimentosmentalesdeseosensual,
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malevolencia,perezaysopor,inquietudypreocupacin,ydudasondominados.
Mettalcanzalaconsumacinenellogrodelaabsorcin(jhna).
MeditacindeMett
Existenvariasformasdepracticarmettbhvan,lameditacindelamoruniversal.
Tresdelosprincipalesmtodossernexplicadosaqu.Estasinstrucciones,
basadasenfuentescannicasycomentarios,intentanexplicarlaprcticadela
meditacindemettenunaformaclara,simpleydirecta,demodoquenadieque
deseededicarseseriamentealaprcticaencontrardudaalgunaacercadecmo
proceder.Parainstruccionesdetalladassobrelateorayprcticademettbhvan
ellectorpuedeconsultarelVisuddhimagga,CaptuloIX.
MTODO1
Sintateenunaposturacmodaenunlugartranquilounsantuario,una
habitacintranquila,unparqueocualquierotrolugarqueproporcioneprivacidady
silencio.Mantnlosojoscerrados,repitelapalabramettdurantealgntiempoy
evocamentalmentesusignificadoamorcomoopuestoaodio,resentimiento,
malevolencia,impaciencia,orgulloyarrogancia,ycomounprofundosentimientode
buenavoluntad,simpataybondadquepromuevelafelicidadyelbienestardelos
otros.
Ahoravisualizatupropiorostroconunfelizyradiantehumor.Todoeltiempovetu
rostrocomoenunespejo,contmplateatimismoenunestadodenimoalegrey
ponteenesemismoestadodurantelameditacin.Unapersonaenunestadode
felicidadnopuedeenojarseoabrigarpensamientosysentimientosnegativos.
Habindotevisualizadoenunestadodenimodefelicidad,ahoraatacaconel
pensamiento:Queyoestlibredehostilidad,libredeafliccin,libredeangustia
queyovivafeliz.Mientrasteinundasconelpensamientofuerzapositivodelamor,
tevuelvescomounavasijallenacuyocontenidoestlistoparadesbordarseen
todaslasdirecciones.
Luego,visualizaatuprofesordemeditacin,sivivesino,eligealgnotroprofesor
opersonavenerableviva.Contmplaloenunestadodenimofelizyproyectael
pensamiento:Quemiprofesorestlibredehostilidad,libredeafliccin,librede
angustiaquelvivafeliz.
Entonces,piensaenotraspersonasqueseanvenerablesyquetambinestn
vivasmonjes,profesores,padres,ancianosy,conintensidad,extiendehacia
cadaunodeelloselpensamientodemettenlamanerayamencionada:Que
ellosestnlibresdehostilidad,libresdeafliccin,libresdeangustiaqueellosvivan
felices.
Lavisualizacintienequeserclarayelpensamientoirradiacintienequeserbien
deseado.Silavisualizacineshechadeprisaoeldeseoesllevadoacaboen
formasuperficialomecnica,laprcticaserdepocoprovecho,paraluego
convertirseenelmeropasatiempointelectualdepensaracercademett.Unodebe
comprenderclaramentequepensaracercademettesunacosa,yhacermett,
proyectarenrgicamenteeldeseofuerzadelamorbenevolente,esotrabastante
diferente.
Notaqueslodebeservisualizadaunapersonaviva,nounapersonamuerta.La
razndeestoesquelapersonamuerta,habiendocambiadodeforma,estarfuera
defocoparalaproyeccindemett.Elobjetodemettessiempreunserviviente,
yelpensamientofuerzasevolverinefectivosielobjetonoestvivo.
Habiendoirradiadopensamientosdemettenelordenyamencionadouno
mismo,elprofesordemeditacinylasdemspersonasvenerables,debesahora
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visualizar,unoporuno,atusseresqueridos,comenzandoconlosmiembrosdetu
familia,inundandoacadaunoconabundantesrayosdeamorbenevolente.La
caridadcomienzaporcasa:sinopuedesamaratupropiagentenopodrsamara
otros.
Mientrasesparcesmetthacialosmiembrosdetupropiafamilia,debestener
cuidadoalpensarsobrealguienmuyquerido,comotuesposaoesposo,alfinalde
estecrculo.Larazndeelloesquelaintimidadentremaridoymujerintroduceel
elementodelamormundano,elcualmanchaamett.Elamorespiritualdebeserel
mismohaciatodos.Delmismomodo,siunohatenidounmalentendidoopleito
temporarioconalgnmiembrodesufamiliaopariente,stedeberaservisualizado
enunaetapaposteriorparaevitarrecordareldesagradableincidente.
Luego,debesvisualizarpersonasneutrales,personasqueniteagradenni
desagraden,comovecinos,colegasdeltrabajo,conocidos,etc.Habiendoirradiado
pensamientosdeamorhaciacadaunoenestecrculoneutral,debesahora
visualizarpersonashacialascualessientesdesagrado,hostilidadoprejuicios,
inclusoaquellasconlascualespuedashabertenidounmalentendidotemporario.
Mientrasvisualizasalaspersonasquetedesagradan,paracadaunatienesque
repetirmentalmente:Yonotengohostilidadhacial/ella,quel/ellanotenga
ningunahostilidadhaciam.Quel/ellaseafeliz!
Deestamanera,mientrasunovisualizaalaspersonasdelosdiferentescrculos,
rompelabarreracausadaporlosgustosylasaversiones,elapegoyelodio.
Cuandounoescapazdeconsideraraunenemigosinmalevolenciayconlamisma
dosisdebuenavoluntadquetieneparaconunamigomuyquerido,mett,
entonces,adquiereunaimparcialidadsuprema,elevandolamentehaciaarribay
haciafueracomoenunmovimientoenespiraldecrculosexpansivoshasta
volverseilimitada.
Porvisualizacinentendemosllamaralamenteohacervisibleciertosobjetos,
comounapersona,unrea,unadireccinounacategoradeseres.Enotras
palabrassignificaimaginaralaspersonashacialascualeslospensamientosde
amortienenqueserproyectadosoextendidos.Porejemplo,imaginaatupadre,
visualizasurostromuyalegreyradianteyproyectaelpensamientohacialaimagen
visualizadadiciendomentalmente:Quelseafeliz!Quelestlibrede
enfermedadesoproblemas!Quelgocedebuenasalud.Puedesusarcualquier
pensamientoquepromuevasubienestar.
Porirradiacinentendemos,comofueexplicadoanteriormente,laproyeccinde
ciertospensamientosquepromuevenelbienestardeaquellaspersonashacialas
cualesdirigimosnuestramente.Unpensamientodemettesunpoderoso
pensamientofuerza.Puederealmenterealizarloquehasidodeseado.Se
complaceendesearbienestary,as,esaccincreativa.Dehecho,todoloqueel
hombrehacreadoendiferentescamposeselresultadodeloquelhadeseado,
yaseaunaciudadounproyectohidroelctrico,uncohetequevaalaluna,unarma
dedestruccinounaobramaestraartsticaoliteraria.Lairradiacinde
pensamientosdemett,tambin,eseldesarrollodeunpoderdevoluntadque
puederealizarloquesedesea.Noesunararaexperienciaverenfermedades
curadasodesgraciasdisueltas,inclusodesdeunagrandistancia,porlaaplicacin
delpensamientofuerzademett.Peroestepensamientofuerzatienequeser
generadodeunmodomuyespecficoyhbil,siguiendociertasecuencia.
Lafrmulaparairradiarmettqueaquesutilizadaderivadelantiguo
Patisambhidmagga:Queellosestnlibresdehostilidad,libresdeafliccin,libres
dean
gustiaqueellosvivanfelices(averhontu,abypajjhhontu,anighhontu,
sukhattnampariharantu).Elcomentarioexplicativodeestostrminosesmuy
significativo.Libredehostilidad(aver)significaausenciadehostilidadoriginadaa
causadeunomismoodeotros,oacausadeunomismodebidoaotrosodeotros
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debidoaunomismouotros.Nuestrapropiairahacianosotrosmismospuedetomar
laformadeautocompasin,remordimientoounaconmovedorasensacinde
culpa.Puedesercondicionadaporlainteraccinconlosdems.Lahostilidad
combinalairaylaenemistad.Libredeafliccin(abypajjh)significaausenciade
dolorosufrimientofsico.Libredeangustia(anigh)significaausenciade
sufrimientomental,congojaoansiedad,queamenudoresultaenhostilidado
afliccincorporal.Esslocuandounoestlibredehostilidad,afliccinyangustia
quevivefeliz,esdecir,seconduceasmismoconsolturayfelicidad.Deeste
modo,todosestostrminosestninterconectados.
Porordenentendemosvisualizarobjetos,unodespusdelotro,tomandoelcamino
demenorresistencia,enunasecuenciagradualqueexpandeprogresivamenteel
crculoy,conello,lamentemisma.ElVisuddhimaggaesenfticoacercadeeste
orden.SegncariyaBuddhaghosaunotienequecomenzarlameditacinde
mettvisualizndoseasmismoy,posteriormente,aunapersonaporlacualuno
tengaveneracin,acontinuacinalosseresqueridos,luegoalagenteneutral,
despusalaspersonashostiles.Mientrasunoirradiapensamientosdeamoren
esteorden,lamenterompetodaslasbarrerasentreunomismo,alguienaquien
respetamos,losseresqueridos,laspersonasneutralesylaspersonashostiles.
Todoslleganaservistoscomoigualesconlosojosdelamorbenevolente.
EnelVisuddhimagga,cariyaBuddhaghosadaunaanalogamuyapropiadasobre
romperbarreras:Suponequeunosbandidosseacercanhastadondeun
meditadorestsentadojuntoaunapersonaquerespeta,unapersonaamada,una
neutralyunahostilomalvadaydemandan,Amigos,queremosaunodeustedes
conelpropsitodeofrecerunsacrificiohumano.Sielmeditadorpiensa,Quese
llevenasteoaquel,noestsuperandolasbarreras.Einclusosipiensa,Queno
sellevenaningunodeellos,quemellevenam,anasnoestsuperandolas
barrerasyaquebuscasupropioperjuicio,ylameditacindemettsignificael
bienestardetodos.Perocuandolnovelanecesidaddequealguiensea
entregadoalosbandidosyproyectaelpensamientodeamorhaciatodos,
incluyendoalosbandidos,entoncesestararompiendolasbarreras.
MTODO2
Elprimermtodoparalaprcticadelameditacindemettemplealaproyeccin
depensamientosdeamorhaciaindividuosespecficosenordendecreciente
lejanaconrespectoauno.Elsegundomtodopresentaunamodalidadimpersonal
deirradiarmettquehacealamenteilimitada,comosugiereeltrminoPalimett
cetovimutti,laliberacindelamenteatravsdelamoruniversal.Lamenteno
liberadaestpresaentreparedesdeegocentrismo,codicia,odio,ilusin,envidiay
miseria.Mientraslamenteseencuentraenposesindeestosimpurosylimitantes
factoresmentales,permaneceembotadayaprisionada.Mettliberalamente
cortandodichasataduras,ylamenteliberadacrecenaturalmenteilimitadae
inmensurable.Ascomolatierranopuedequedarsesintierra,lamentedemett
nopuedeserlimitada.
Despusdecompletarlairradiacindemetthacialaspersonasseleccionadas,
cuandolamenterompelasbarrerasexistentesentreunomismoyalguienaquien
respetamos,losseresqueridos,amigos,personasneutrasyhostiles,elmeditador
ahoraseembarcaenlagrantravesadelairradiacinimpersonal,comoun
valerosobarconavegandoatravsdelvastoeinconmensurableocano,
conservando,noobstante,surutaysuobjetivo.Latcnicaeslasiguiente.
Imaginaalaspersonasqueresidenentucasacomosiformaranunconjunto,
entoncesabrazaatodosellosentucoraznirradiandopensamientosdemett:
Quetodosaquellosquehabitanenestacasaestnlibresdehostilidad,libresde
afliccin,libresdeangustiaquetodosvivanfelices.Habiendovisualizadotupropia
casadeestamanera,debesahoravisualizarlacasacontiguaytodossus
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residentes,yluegolaprximacasa,ylasiguiente,yassucesivamentehastaque
todaslascasasenesacalleseancubiertasdelamismaformaporunamor
benevolenteilimitado.Luegoelmeditadortienequededicarsealaprximacalle,y
alasiguiente,hastacubrirtodoelvecindario.Despus,extensinporextensin,en
unamismadireccin,debeservisualizadaclaramenteeinundadaconrayosde
mettenabundantemedida.Deestaformahayquecubrirelpuebloolaciudad
enteraluegohayquecubrireldistritoytodoelestadoconpensamientosdemett.
Posteriormentedebesvisualizarestadotrasestado,comenzandoporeltuyo
propio,luegoelrestodelosestadosenlasdiferentesdirecciones:este,sur,oestey
norte.As,debescubrirlatotalidaddetupas,visualizandogeogrficamentela
gentededichastierrassindistincindeclase,raza,sectaoreligin.Piensa:Que
todosenestastierrasvivanenpazybienestar!Quenohayaguerras,nidisputas,
nidesgracias,nienfermedades!Resplandecientesdeamistadybuenafortuna,de
compasinysabidura,quetodosenestegranpasgocendepazyplenitud.
Ahoradebescubrirtodoelcontinente,pasporpas,entodaslasdirecciones,este,
sur,oesteynorte.Imaginandogeogrficamentecadapasysugentedeacuerdo
consusapariencias,debesirradiarenabundantemedidapensamientosdemett:
Queellosseanfelices!Quenohayadisputasnidiscordia!Quelabuena
voluntadylacomprensinprevalezcan!Quelapazseacontodos!
Despustienesquededicarteatodosloscontinentesfrica,Asia,Australia,
Europa,AmricadelNorteydelSurvisualizandopasporpasypueblopor
pueblo,abarcandoelgloboensutotalidad.Imagnateatimismoenunpunto
particulardelgloboy,entonces,proyectapoderososrayosdemettenvolviendo
unadireccindelglobo,luegolasiguiente,luegootrayassucesivamentehasta
queelgloboenteroestinundadoyenvueltocompletamenteporclidos
pensamientosdeamoruniversal.
Debesahoraproyectarenlainmensidaddelespaciopoderososrayosdemett
haciatodoslosseresquevivenenotrasdimensiones,primeroenlascuatro
direccionescardinaleseste,sur,oesteynorte,luegoenlasdirecciones
intermediasnoreste,sureste,suroeste,noroesteydespushaciaarribayhacia
abajo,cubriendolasdiezdireccionesconabundanteseinmensurables
pensamientosdeamoruniversal.
MTODO3
DeacuerdoconlacosmologadelBuddhismoexisteninnumerablessistemas
planetarioshabitadosporcategorasinfinitamentevariadasdeseresendiferentes
etapasdeevolucin.Nuestromundoesslounapartculaennuestrosistema
planetario,queasuvezesunpuntodiminutoeneluniversoconsusinnumerables
sistemasplanetarios.Haciatodoslosseresportodaspartesdebesirradiar
pensamientosdeamorilimitado.Estoesdesarrolladoenelprximomtodode
prctica,launiversalizacindemett.
Launiversalizacindemettsellevaacaboenestastresmodalidadesespecficas:
1.IrradiacinGeneralizada(anodhisopharan),
2.IrradiacinEspecfica(odhisopharan),
3.IrradiacinDireccional(dispharan).
DeacuerdoconelPatisambhidmagga,lairradiacingeneralizadademettse
practicadecincomaneras,lairradiacinespecficadesietemanerasyla
irradiacindireccionaldediezmaneras.Estasdiezformasdireccionalessepueden
combinarconlascincocategorasdeirradiacingeneralyconlassietecategoras
deirradiacinespecfica,comoveremosacontinuacin.Encadaunadeestas
modalidadesdeprctica,cualquieradelascuatrofrasesdelafrmulastandardde
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mettQueellosestnlibresdehostilidad,libresdeafliccin,libresdeangustia
queellosvivanfelicespuedeserutilizadacomopensamientodeirradiacin.As,
cuatrotiposdepensamientoaplicadosacinco,siete,y120objetosdemettsuman
528modosdeirradiacin.Cualquieradeellospuedeserusadocomovehculopara
alcanzarlaabsorcin(jhna)atravsdelatcnicademettbhvan.(VerVism.
IX,58).
IrradiacinGeneralizada
Lascuatromodalidadesdeirradiacingeneralizadasonlassiguientes:
1.Quetodoslosseres(sabbesatt)estnlibresdehostilidad,libresde
afliccin,libresdeangustiaqueellosvivanfelices.
2.Quetodosaquellosquerespiran(sabbepn)estnlibresde
hostilidad,libresdeafliccin,libresdeangustiaqueellosvivanfelices.
3.Quetodaslascriaturas(sabbebht)estnlibresdehostilidad,
libresdeafliccin,libresdeangustiaqueellasvivanfelices.
4.Quetodosaquellosconexistenciaindividual(sabbepuggal)estn
libresdehostilidad,libresdeafliccin,libresdeangustiaqueellosvivan
felices.
5.Quetodosaquellosquehanencarnado(sabbe
attabhvapariypanna)estnlibresdehostilidad,libresdeafliccin,
libresdeangustiaqueellosvivanfelices.
IrradiacinEspecfica
Lassietemodalidadesdeirradiacinespecficasonlassiguientes:
1.Quetodaslasmujeres(sabbitthiyo)estnlibresdehostilidad,libres
deafliccin,libresdeangustiaqueellasvivanfelices.
2.Quetodoslosvarones(sabbepuris)estnlibresdehostilidad,
libresdeafliccin,libresdeangustiaqueellosvivanfelices.
3.QuetodoslosNobles(sabbeariy)estnlibresdehostilidad,libres
deafliccin,libresdeangustiaqueellosvivanfelices.
4.Quetodoslosseresmundanos(sabbeanariy)estnlibresde
5.Quetodoslosdioses(sabbedev)estnlibresdehostilidad,libres
deafliccin,libresdeangustiaqueellosvivanfelices.
6.Quetodoslossereshumanos(sabbemanuss)estnlibresde
7.Quetodosaquellosenestadosdedesgracia(sabbeviniptik)estn
felices.
IrradiacinDireccional
Lasdiezmodalidadesdeirradiacindireccionalinvolucranlaemisinde
pensamientosdemetthaciatodoslosseresenlasdiezdirecciones.Estemtodo,
ensuformabsica,seaplicaalacategoradelosseres(satt),elprimerodelos
cincoobjetosgeneralizadosdemett.Peropuedeserllevadomsallextendiendo
mettatravsdecadaunodeloscincomodosdeirradiacingeneralizadaylos
sietemodosdeirradiacinespecfica,comoveremosacontinuacin.
I.1.Quetodoslosseresendireccinalesteestnlibresdehostilidad,
2.Quetodoslosseresendireccinaloesteestnlibresdehostilidad,
3.Quetodoslosseresendireccinalnorteestnlibresdehostilidad,
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4.Quetodoslosseresendireccinalsurestnlibresdehostilidad,
5.Quetodoslosseresendireccinalnoresteestnlibresdehostilidad,
6.Quetodoslosseresendireccinalsuroesteestnlibresde
7.Quetodoslosseresendireccinalnoroesteestnlibresde
8.Quetodoslosseresendireccinalsuresteestnlibresdehostilidad,
9.Quetodoslosseresendireccinhaciaabajoestnlibresde
10.Quetodoslosseresendireccinhaciaarribaestnlibresde
II110.Quetodosaquellosquerespiranendireccinaleste...hacia
arribaestnlibresdehostilidad,libresdeafliccin,libresdeangustia
queellosvivanfelices.
III.110.Quetodaslascriaturasendireccinaleste...haciaarriba
estnlibresdehostilidad,libresdeafliccin,libresdeangustiaqueellas
vivanfelices.
IV.110.Quetodosaquellosconexistenciaindividualendireccinal
este...haciaarribaestnlibresdehostilidad,libresdeafliccin,libres
deangustiaqueellosvivanfelices.
V.110.Quetodosaquellosquehanencarnadoendireccinaleste...
haciaarribaestnlibresdehostilidad,libresdeafliccin,libresde
angustiaqueellosvivanfelices.
VI.110.Quetodaslasmujeresendireccinaleste...haciaarriba
estnlibresdehostilidad,libresdeafliccin,libresdeangustiaqueellas
vivanfelices.
VII.110.Quetodoslosvaronesendireccinaleste...haciaarriba
estnlibresdehostilidad,libresdeafliccin,libresdeangustiaqueellos
vivanfelices.
VIII.110.QuetodoslosNoblesendireccinaleste...haciaarriba
estnlibresdehostilidad,libresdeafliccin,libresdeangustiaqueellos
vivanfelices.
IX.110.Quetodoslosseresmundanosendireccinaleste...hacia
X.110.Quetodoslosdiosesendireccinaleste...haciaarribaestn
felices.
XI.110.Quetodoslossereshumanosendireccinaleste...hacia
XII.110.Quetodosaquellosenestadosdedesgraciaendireccinal
este...haciaarribaestnlibresdehostilidad,libresdeafliccin,libres
deangustiaqueellosvivanfelices.
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Explicacin
Enestatcnicadeuniversalizacindemett,cadaunadelascincocategorasde
irradiacingeneralizadaserefierealadimensintotaldelaexistenciaanimada,
sintienteuorgnica,pertenecientealastresesferasmundanas,asaber,kmaloka,
laesferadelaexistenciasensorialdondeeldeseoeslaprincipalmotivacin
rpaloka,elreinodelosresplandecientesdiosesBrahmconformasutily
arpaloka,elreinodelosseressinformaconpuravidamental.Seaunser,o
aquelquerespira,ounacriatura,oaquelqueposeeexistenciaindividual,o
aquelqueestencarnadosiempreenreferenciaalatotalidaddelaexistencia
animada,ladistincinexistenteentrecadatrminoexpresacomprensivamente
ciertoaspectodelavidaensuintegridad.
Mientrasvisualizacadacategoraunodebetenerenmenteelaspectoespecfico
expresadoporsudesignacin.Siunoentrenalamenteenlamaneradeun
ejerciciomental,despusdehaberlaejercitadoconlosprimerosdosmtodos,el
significadodelostrminosnoespecficosogeneralizadossevolvernclaros.Para
cuandounohayacompletadolosdosmtodos,laconscienciaestar
suficientementedesarrolladayserilimitada.Ycontalconsciencia,cuandocada
unodeestosconceptosuniversaleshasidoasimilado,launiversalizacin
sobrevienesinesfuerzo.Estopuedeestarindicandoquelavisualizacinyanoes
deobjetosindividuales,sinodeunconceptoqueestotaleilimitado.Lairradiacin,
enestecaso,sevuelveunacorrientedeamorenabundantecantidadhaciael
objetomentalconceptualizadotodoslosseres,todaslascriaturas,etc.
Cadaunadelassietecategorasdeirradiacinespecficacomprendeunapartedel
rangototaldelaviday,encombinacinconlasotras,expresaeltodo.Itthse
refierealprincipiofemeninoengeneral,incluyendoatodosseresfemeninosentre
losdevas,sereshumanos,animales,demonios,espritusyhabitantesdelinfierno.
Purisadenotaalprincipiomasculinoevidenteentodaslasesferasdeexistencia,y
ambos,itthypurisajuntos,comprendenlatotalidad.Nuevamente,desdeotro
ngulo,losariyasoseresespiritualmentetransformados,ylosanariyasoseres
mundanossujetosalaruedadelrenacimiento,comprendenlatotalidad.Losariyas
sonaquellosquehanentradoenelcaminotrascendentalseloshallaenelmundo
humanoyenlosmundoscelestialesy,porconsiguiente,constituyenlapuntadela
pirmidedelaexistenciasintiente.Losseresmundanosestnentodaslasesferas
deexistenciayconstituyenelcuerpodelapirmidedesdelabasehastalacspide,
porasdecir.Deigualmanera,lastrescategorasdedeva,manussayviniptika
dioses,sereshumanosyaquelloscadosenestadosdedesgraciacomprenden
latotalidadentrminosdestatuscosmolgico.Losdevas,losresplandecientes
serescelestiales,comprendenlacapasuperior,lossereshumanoslacapa
intermediaylosviniptikaslacapainferiordelamontaacosmolgica.
Elejerciciomental,entrminosdeirradiacindireccional,lairradiacindemetta
lasyamencionadasdocecategorasdeseresenlasdiezdirecciones,hacedela
universalizacindemettunaexperienciamuyestimulante.Cuandounosesita
mentalmenteenunadireccinparticulardejandofluirelamoryenvolviendotodala
regin,transportaliteralmentelamentealassublimesalturasquellevanal
samdhi,laconcentradaabsorcindelamente.
Cuandounoproyectaesteanhelototaldequeotrosvivanfelices,libresde
hostilidad,afliccinyangustia,nosloseelevaasmismoaunniveldonde
prevalecelaverdaderafelicidad,sinoqueponeenmovimientopoderosas
vibracionesqueconducenalafelicidad,apaciguanlaenemistad,alivianlaafliccin
ylaangustia.Veremos,porconsiguiente,queelamoruniversalinfunde
simultneamentebienestaryfelicidadyremueveelsufrimientomentalyfsico
causadoporloscontaminantesmentalesdelahostilidad,laenemistadylaira.
LasBendicionesdeMett
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Monjes,cuandoelamoruniversalqueconducealaliberacindela
menteespracticadoydesarrolladoardientemente,consideradocomo
unrecursoinexorable,usadocomovehculopropio,hechoel
fundamentodelapropiavida,plenamenteestablecido,bienconsolidado
yperfeccionado,entoncesestasoncebendicionespuedenesperarse.
Culesonce?
Unoduermefelizdespiertafeliznotienemalossueosesestimado
porlossereshumanosesestimadoporlosseresnohumanoslos
diosesloprotegennifuego,nivenenos,niarmaslehacendaola
menteconsigueconcentracinrpidamentelaexpresindelrostroes
serenamueresinperturbacineincluso,sinolograraalcanzarestados
superiores,almenosalcanzarelestadodelmundodeBrahma.
Monjes,cuandoelamoruniversalqueconducealaliberacindela
menteespracticadoydesarrolladoardientemente,consideradocomo
unrecursoinexorable,usadocomovehculopropio,hechoel
fundamentodelapropiavida,plenamenteestablecido,bienconsolidado
yperfeccionado,entoncesestasoncebendicionespuedenesperarse.
AngutaraNikya,11:16
Mettcetovimuttielamoruniversalqueconducealaliberacindelamente
significaellogrodelaabsorcindelsamdhibasadaenlameditacindemett.Ya
quemettliberalamentedelaesclavituddelodioylaira,delegosmo,lacodiciay
lailusin,constituyeunestadodeliberacin.Cadavezqueunopracticamett,
aunqueseaporunbreveperodo,gozadeunadosisdelibertaddelamente.Una
inconmensurablelibertaddelamente,noobstante,hadeseresperadaslo
cuandomettesdesarrolladacompletamenteenelsamdhi.
Lasdiversasaplicacionesdemett,comolasindicadasporlostrminos
practicado,desarrollado,etc.,significanunafuerzabienestructuradaproducida
nosloenlashorasespecficasdemeditacin,sinotambinalconvertirtodas
nuestrasobras,palabrasypensamientosenactosdemett.
Porpracticado(sevita)entendemoslaprcticaardientedemett,nocomoun
meroejerciciointelectualsinocomounsincerocompromisopersonal,
constituyndoseenlafilosofaqueguanuestravida,algoquecondicionanuestras
actitudes,perspectivasyconducta.
Pordesarrollado(bhvita)entendemoslosdiversosprocesosdecultivointernoe
integracinmentalllevadosacaboporlaprcticadelameditacindelamor
universal.Puestoquelameditacinproduceunaunificacindelamenteporla
integracindelasdiversasfacultades,esdenominadadesarrollodelamente.El
Buddhaensequeelmundomentalensutotalidadesdesarrolladoporlaprctica
delameditacindelamoruniversal,llevandoalaliberacindelamenteyala
transformacindelapersonalidad.
Consideradocomounrecursoinexorable(bahulikata)enfatizalaprcticarepetida
demettdurantetodaslashorasenqueunoestdespierto,enaccin,palabray
pensamiento,manteniendolaconscienciademetttodoeltiempo.Accinrepetida
significageneracindepoder.Loscincopoderesespirituales,asaber,fe,energa,
atencin,concentracinysabidura,sonejercitadosycultivadosporlaprctica
repetidademett.
Usadocomovehculopropio(ynikata)significauncompromisototalconelideal
demettcomoelnicomtodovlidoparalasolucindelosproblemas
interpersonalesycomouninstrumentoparaelcrecimientoespiritual.Cuandomett
eslanicamodalidaddecomunicacin,elnicovehculo,lavida
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automticamenteseconvierteenunamoradadivinacomosemencionaenel
MettSutta.
Hechoelfundamentodelapropiavida(vatthikata)eshacerdemettlabasede
nuestraexistenciaentodoslosaspectos.Seconvierteenelprincipalrecurso,el
puerto,elrefugiodenuestravida,haciendoelrefugioenelDhammaunarealidad.
Plenamenteestablecido(anutthita)serefiereaunavidaqueestfirmemente
arraigadaenmett,quetieneanclajeenmettbajotodacircunstancia.Cuando
mettespracticadasinesfuerzo,nisiquieraporerrorunoviolalasleyesdelamor
universal.
Bienconsolidado(paricita)quieredecirqueunoesttanhabituadoamettque
permaneceinmersoenellosinesfuerzo,tantoenlameditacincomoenla
conductacotidiana.
Perfeccionado(susamraddha)sealaunamodalidaddecompletitudacausade
unatotaladhesinydesarrolloquellevaaeseestadoplenamenteintegradoenel
cualunogozadeperfectobienestaryfelicidadespiritual,indicadoenelpasajeque
detallalasoncebendicionesdemett.
Losbeneficiosdemettsonverdaderamentegrandesyprofundos.Paraun
seguidordelBuddhaesuninstrumentosupremoquepuedeseresgrimidocon
provechodondequiera.
ElPoderdeMett
Elbeneficiosubjetivodelamoruniversalesbastanteevidente.Elgocede
bienestar,labuenasalud,lapazdelamente,losrasgosradiantesyelafectoyla
buenavoluntaddetodosson,dehecho,grandesbendicionesdelavidaresultantes
delaprcticadelameditacindemett.Peroloqueesanmsmaravilloso,esel
impactoquemetttieneenelentornoyenlosotrosseres,incluyendoanimalesy
devas,comolasescriturasPaliyloscomentariosilustranconvariashistorias
memorables.
UnavezelBuddhavolvadesurondadelimosnasjuntoasusquitodemonjes.
Mientrasseacercabanalaprisin,enconsideracinaunfuertesobornode
Devadatta,elmalvadoyambiciosoprimodelBuddha,elejecutordejsueltoal
ferozelefanteNagiri,queerautilizadoparalaejecucindecriminales.Comoel
intoxicadoelefantecorrihaciaelBuddhabarritandoaterrorizado,el
Bienaventuradoproyectpoderosospensamientosdemetthaciaelmismo.El
Venerablenanda,asistentedelBuddha,sepreocuptanprofundamenteporla
seguridaddelMaestroquecorrifrentealparaprotegerlo,peroelBuddhalepidi
quesehicieraaunladoyaquelaproteccindelamorensmismoeramsque
suficiente.ElimpactodelairradiacindemettdelBuddhafuetaninmediatoy
arrolladorqueparacuandoelanimalseleacercestabacompletamentedomado,
comosiunpobreborrachosehubierapuestosobrioderepenteporelmgico
poderdeunhechizo.Elelefante,sedice,seinclinenreverenciaalamaneraen
queunelefanteentrenadolohaceenuncirco.
ElVisuddhimaggaregistraelcasodeunpropietariodePtaliputra(lamoderna
Patna),denombreViskha.ParecequehabaodoquelaisladeSriLankaeraun
verdaderojardndelDhammaconsusinnumerablesaltaresystupasadornandola
isla.Yquebendecidasporunclimafavorable,laspersonaseranaltamente
virtuosas,siguiendolaEnseanzadelBuddhacongranfervorysinceridad.
ViskhadecidivisitarSriLankaypasarelrestodesuvidaallcomomonje.En
consecuencia,cedisugranfortunaasuesposaehijosyabandonelhogarcon
slounamonadadeoro.Sedetuvoporalgntiempoenlaciudadportuariade
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Tmralipi(lamodernaTamluk)esperandounbarcoy,duranteeseperodo,se
dedicalosnegocioshacindoseconmilmonedasdeoro.
FinalmentellegaSriLankaysedirigialaciudadcapitaldeAnurdhapura.All
fuehastaelfamosoMahvihraysolicitelpermisodelabadparaingresarala
Sangha.Mientraseraconducidoalacasadelcaptuloparalaceremoniade
ordenacin,labolsaquecontenalasmilmonedasdeorosesoltdesucinturn.
Cuandoselepregunt:Queseso?,ldijo:Tengomilmonedasdeoro,seor.
Cuandoledijeronqueunmonjenopuedeposeerningndinero,lrespondi:Yo
noquieroposeerestosinodeseodistribuirloentretodoslosquevenganaesta
ceremonia.Entoncesabrisubolsaysembrtodoelpatiodelacasadelcaptulo
diciendo:NadiequehayavenidoapresenciarlaordenacindeViskhaseircon
lasmanosvacas.
Despusdepasarcincoaosconsuprofesor,decidiiralfamosobosquede
Cittalapabbata,dondevivaunbuennmerodemonjesconpoderes
sobrenaturales.DemodoquesedirigialmonasteriodeCittalapabbataenla
jungla.Ensutrayectollegaunabifurcacinenelcaminoysedetuvo
preguntndosequrumbotomar.Yaquelhabaestadopracticandolameditacin
demettasiduamente,encontraciertodevaquevivaallenunarocaquecon
unamanolesealsucamino.AlllegaralmonasteriodeCittalapabbataenla
jungla,ocupunadelascabaas.
Habapermanecidoallporcuatromeses,yestabapensandopartiralamaana
siguiente,cuandooyaalguienllorar.Entoncespregunt:Quines?.Eldeva
quevivaenelrbolmanilaalfinaldelpaseodijo:Venerableseor,yosoy
Maniliyaquesignificapertenecientealrbolmanila.
Porquestsllorando?
Porquetuestspensandomarchartedeaqu
Qubientehaceatimividaenestelugar?
Venerableseor,desdequetuvivesaqu,losdevasyotrosseresnohumanosse
tratanunosaotrosconbenevolencia.Cuandotehayasidocomenzarn
nuevamentesusdiscusionesyrias.
Bien,simividaaquhacequetodosustedesvivanenpaz,esoesbueno.Y,de
estemodo,sequedporotroscuatromeses.Sedicequecuandonuevamente
pensmarcharse,otravezladeidadllor.AsesteAncianosequed
permanentementeyallalcanzelNibbna.Taleselimpactodemettbhvanen
losotros,inclusoenlosseresinvisibles.
Tenemostambinlafamosahistoriadelavaca.Parecequeunavacaestaba
dandolecheasuterneroenelbosque.Uncazadorquequeramatarlaarrojuna
lanzaque,alchocarcontrasucuerpo,rebotcomounahojadepalmera.Tan
poderosamentefuerteesmettamorbenevolente.Estenoeselcasodealguien
quehadesarrolladomettsamdhi.Esunsimplecasodelaconscienciadelamor
porlaprole.
Enverdad,delpoderdemettnuncasepuedehablarlosuficiente.Los
comentariosdelCanonPaliestrepletosdehistorias,noslodemonjes,sino
tambindepersonasordinariasquesuperarondiversospeligros,incluyendoarmas
yvenenos,atravsdelapurafuerzademettamordesinteresado.
Peronohayqueconfundirmettconunmerosentimiento.Eselpoderdelfuerte.Si
loslderesenlasdiferentesesferasexaminaranamett,noencontraranningn
principioopautadeaccinqueposeamayoreficienciayprovechoatodonivel.
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Entodo,elhombreeslaunidadltima.Sielhombredecidierasustituir,conmett
comopolticadeaccin,laagresinylamalevolencia,elmundoseconvertiraen
unaverdaderamoradadelapaz.Porqueesslocuandoelhombretengapaz
dentrodes,eilimitadabenevolenciaparaconlosdems,quelapazenelmundo
serrealyduradera.
[1]DiezBasesdelaAccinMeritoria(Dasapuakiriyavatthu):1)generosidad(dna),2)moralidad(sla),3)
desarrollomentalomeditacin(bhvan),4)reverencia(apaciti),5)servicio(veyyvacca),6)transferenciade
mrito(pattnuppadna),7)regocijoporelmritodeotros(abbhnumodana),8)exposicindeladoctrina
(desan),9)audicindeladoctrina(savana),10)rectificacindelavisin(ditthujukamma).(N.delT.)
[2]DiezPerfecciones(Dasapramopramit):1)generosidad(dna),2)moralidad(sla),3)renunciacin
(nekkhamma),4)sabidura(pa),5)energa(viriya),6)paciencia(khanti),7)veracidad(sacca),8)
resolucin(adhitthna),9)amorbenevolente(mett),10)ecuanimidad(upekkh).(N.delT.)
[3]Insight:Visinclaraypenetrantedelaverdaderanaturalezadelascosas,conocimientointuitivo,
vipassan,pa.(N.delT.)
AcharyaBuddharakkhita
MettThePhilosophy&PracticeofUniversalLove
TheWheelPublicationN365/366
ISBN9552400368
Copyright1989AcharyaBuddharakkhita
Publicadoen1989por
BuddhistPublicationSociety
P.O.Box61
54,SangharajaMawatha
Kandy,SriLanka.
Traduccinalespaol
AlejandroPoncedeLen(UpsakaPlita)
BuenosAires,Argentina,enero2000
Email:aopleon@hotmail.com
Correccin:MaraIsabelZapico(UpsikShouCh).
TraduccinyedicinautorizadaporlaB.P.S.
Forfreedistributiononly
Sloparadistribucingratuita
Estelibrodigitalhasidodescargadodewww.librosbudistas.com
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