Licence Brochure 2015-2016

D PARTEMENT DE PHILOSOPHIE
UFR Arts, philosophie, esthtique
1 ER C YCLE

LICENCE
DE
PHILOSOPHIE
P ROGRAMME DES TUDES
2015 2016

U NIVERSIT P ARIS 8
2, rue de la Libert
93526 Saint-Denis Cedex 02
Tl. : 01 49 40 66 25 Fax : 01 48 21 04 46
http://www.philosophie.univ-paris8.fr

TABLE
SECRTARIAT DU DPARTEMENT DE PHILOSOPHIE
PRSENTATION DU DPARTEMENT
ORGANISATION DU DPARTEMENT
1) CYCLES DENSEIGNEMENT
2) FORMATION ET RECHERCHE
7
7
ENSEIGNENT EN LICENCE :
INSCRIPTION ET SCOLARIT
1) INSCRIPTION
2) CONDITIONS DACCS
3) ORGANISATION DE LA SCOLARIT
4) MODALITS DE CONTRLE DES CONNAISSANCES
5) VALUATION DES ENSEIGNEMENTS
9
9
9
10
11
ACCUEIL ET ORIENTATION
12
1) SEMAINE DACCUEIL PROPDEUTIQUE

2) TUTORAT ENSEIGNANT
3) COMMISSION DORIENTATION
4) LISTE LECTRONIQUE DINFORMATION
5) LE CONTRAT INDIVIDUEL DE RUSSITE
12
12
12
12
12
PRSENTATION DE LA LICENCE
13
PREMIRE ANNE
DEUXIME ANNE
TROISIME ANNE
14
17
19
DOUBLE CURSUS
21
MOBILIT INTERNATIONALE
22
RPARTITION DES COURS DANS LES EC ET UE
24
- LICENCE 1 -
- LICENCE 2 -
- LICENCE 3 -
24
27
30
DESCRIPTIF DES ENSEIGNEMENTS
33
ANNEXES
63
PHILOSOPHER HORS CHAMPS - STAGES

SEMAINE DACCUEIL
INFORMATIONS DIVERSES
MOBILIT INTERNATIONALE :
SCUIO-IP (SERVICE COMMUN UNIVERSITAIRE DINFORMATION, DORIENTATION ET DINSERTION PROFESSIONNELLE) :
RESO8 (AIDE LA RECHERCHE DE STAGES) :
MDECINE PRVENTIVE :
63
66
69
69
69
69
69
AVERTISSEMENT
70
S E C R T A R I A T D U D P A R T E M E N T D E P H I L O S O P H I E

Responsable de la formation de Licence :

1er cycle
Bruno CANY (co-responsable : Matthieu Renault)

courriel : cany.bruno@gmail.com

Secrtariat :

Chakira SALAMI
Salle A 030
Tlphone : 01 49 40 66 13
courriel : logos@univ-paris8.fr
P R S E N T A T I O N D U D P A R T E M E N T
Fond en 1969 dans le cadre du Centre Universitaire Exprimental de Vincennes par Michel
Foucault, le dpartement Philosophie de Paris VIII sest depuis lors inscrit, par ses recherches, et tous les
niveaux de ses enseignements, dans une triple orientation :
1) Interrogation des formes et des frontires de la politique,
2) tude des modalits de constitution de lesthtique comme domaine de pense,
3) Critique des circulations entre discours savants et profanes sous la dtermination des divers champs de la
pratique humaine.
Comme nous lont montr Franois Chtelet, Gilles Deleuze ou Jean-Franois Lyotard qui ont
enseign dans notre dpartement, il ne saurait y avoir de travail de lhistoire de la philosophie sans que
celle-ci engage une pense du prsent ; mais il ne saurait non plus y avoir de pense critique du prsent qui
ignore les conditions dans lesquelles se sont constitus les concepts dont nous nous servons pour btir
notre jugement. De ce que nous entendons par la beaut, la libert ou par le justice, jusqu la
dtermination de ce qui constitue la singularit dune exprience ou les conditions dlaboration dun
espace commun, en passant par les lignes de partage entre la science et lopinion, entre le sensible et le
conceptuel, les questionnements propres la philosophie y sont partout dterminants. Ils nont pas en vue
doffrir des cltures de sens, mais proposent chacun de lui fournir des instruments de jugement qui ne
seront vraiment opratoires que dans la mesure o il les fera lui-mme voluer.
Afin dentretenir un lien continu entre enseignement et recherche, les activits du dpartement de
philosophie de l'Universit Paris 8 se sont ainsi caractrises par :
- une vocation d'ouverture aux diffrentes pratiques de la philosophie et leurs diffrents lieux
d'laboration,
- une ouverture internationale,
- une tradition de pense critique.
Le dpartement de philosophie propose ainsi un cursus complet dtudes suprieures comprenant
une licence, un master, un doctorat.
La licence, qui est aujourdhui le premier degr dtudes universitaires (bac+3) confre une solide
formation initiale en philosophie sappuyant sur la connaissance des textes et sur une familiarisation avec
les langues, mthodes et concepts, hrits de la tradition critique de cette discipline. Elle poursuit de la
sorte un quadruple objectif :
1) Munir de solides connaissances, tant en philosophie antique, classique ou moderne, quen philosophie
contemporaine, des tudiants envisageant de sorienter vers des tudes philosophiques approfondies.
2) Accompagner des parcours tudiants ouverts dans le domaine des arts, des sciences, des sciences
humaines et sociales, susceptibles de recevoir sens et cohrence dun socle stimulant denseignements
philosophiques ; lobtention de la licence de philosophie permettant linscription en de nombreuses filires
denseignement suprieur.
3) Intensifier la comprhension des interactions pratiques et pistmologiques existant entre divers champs
de connaissance loccasion des premiers parcours au sein de lenseignement suprieur pour des tudiants
qui opteraient pour une orientation professionnelle lissue de la licence ; la formation propose
constituant un atout pour la prparation des concours gnraux.
4) Ouvrir une possibilit dinstruire un parcours dtude au sein duquel lexprience professionnelle puisse
tre valide et source dun questionnement philosophique.

O R G A N I S A T I O N D U D P A R T E M E N T

1) CYCLES DENSEIGNEMENT
Responsable du Dpartement : Patrice VERMEREN vermeren.patrice@gmail.com
Responsable du 1er cycle (Licence) : Bruno CANY cany.bruno@gmail.com
Responsables du 2me cycle (Master sciences humaines et Arts) : Bertrand OGILVIE
bertrand.ogilvie@wanadoo.fr
Responsable du 2me cycle (Parcours de Master : Parcours Carabe : arts, philosophie, littratures
dlocalis Hati) : Stphane DOUAILLER douailler@gmail.com
Responsable du 3me cycle (doctorat) : Fabienne BRUGRE fa.brugere@orange.fr et Bertrand OGILVIE
bertrand.ogilvie@wanadoo.fr
Pour contacter lcole Doctorale Pratiques et thories du sens (ED 31) : Yves ABRIOUX et Catherine VERNA
(dir.sens@univ-paris8.fr; www.univ-paris8.fr/sens)
Responsable des stages des 1er et 2me cycle : Bruno Cany

Responsable des rorientations du 1er cycle : Bruno Cany
Responsable des quivalences : Jean-Pierre MARCOS jnprrmrc@aol.com
Responsable de la mobilit internationale : Frdric RAMBEAU fredericrambeau304@gmail.com

2) FORMATION ET RECHERCHE
La licence a vocation prparer une inscription en master pour les tudiants qui souhaitent poursuivre leurs
tudes en 2 cycle. Le master est li au laboratoire de recherche du dpartement, le LLCP (Laboratoire
dtudes et de Recherches sur les Logiques Contemporaines de la Philosophie). Responsables : Fabienne
BRUGRE et Bertrand OGILVIE.

Secteurs dactivit et/ou domaines dapplications:
Philosophies critiques et philosophie franaise contemporaine (toutes quipes internes)

Violences extrmes et reprsentations ( M. Kullashi, P. Bayard chercheur associ)
Biopolitique du contemporain (M. Kullashi)
Puissances et productions du commun, univers mimtiques, rgimes de lapparatre (A. Birnbaum, S. Douailler, E. Lecerf,
P. Vauday, N. Grang)
Formes du corps politique, partages et circulations, mancipations (G. Navet, P. Vermeren, L. Cornu, G. Fraisse chercheure
associe)
Grammaires et paradigmes de la comparaison appliqus au champ musical, la symbolisation de lexprience de la qualit
vcue la qualit pense, aux thrapies langagires de lme et du souci de soi, aux formes cliniques des malaises dans la
culture et chez le sujet (A. Soulez, J.-P. Marcos, P.W. Prado)
Pratiques formelles et informelles de la problmatisation scientifique (Ch. Alunni, chercheur associ)
Transferts conceptuels et fictionnels des mondes scientifiques (Pierre Cassou-Nogus)
Analyse anthropologique des constructions culturelles partir de lexprience communicationnelle (J. Poulain, professeur
mrite)
Exprimentations transculturelles de la modernit mondialise (J. Poulain, professeur mrite)
Modlisations de lesprit dans le monde mdical et mdico-psychologique (N. Puig-Vergs, professeur mrite)
Discordances et htrodoxies politiques (P. Osborne, P. Hallward, E. Alliez, S. Sandford)
Philosophies des sciences et pistmologie de la culture (Ch. Ramond)
Problmatisations transdisciplinaires de la philosophie et construction post/philosophique du concept de
transdisciplinarit (P. Osborne, E. Alliez, S. Sandford)
Philosophie et art contemporains (E. Alliez, A. Birnbaum, P. Vauday, P. Osborne)
E N S E I G N E N T E N L I C E N C E :
- ALLIEZ ric
- BADIOU Alain
- BIRNBAUM Antonia
- BRUGRE Fabienne
- BUCHENAU Stefanie (dpt dallemand)
- CANY Bruno
- CASSOU-NOGUS Pierre
- CAYGILL Howard (Kingston University)
- DE MICHELE Giustino
- DOUAILLER Stphane
- GRANG Ninon
- HALLWARD Peter (Kingston University)
- HRNSTEN Johan
- JACQUARD Aurore
- KAKOGIANNI Maria
- KULLASHI Muhamedin
- LECERF ric
- LOUIS Camille
- MANNET Geoffroy
- MARCOS Jean-Pierre
- MENDS-SARGO David-Emmanuel
- MOREAU Didier (dpt de sciences de lducation)
- NAVET Georges
- OGILVIE Bertrand
- OSBORNE Peter (Kingston University)
- PILLE Ren-Marc (dpt dallemand)
- PINGEOT Mazarine
- POULAIN Jacques
- POURHOSSEINI Behrang
- PRADO Plinio Walder Jr
- RAMBEAU Frdric
- RAMOND Charles
- RENAULT Matthieu
- SANDFORD Stella (Kingston University)
- SCHERER Ren
- SCHMEZER Gerhard (dpt danglais)
- SOULEZ Antonia
- STETTER Jack
- TOUIZA-AMBROGGIANI Sara
- VAUDAY Patrick
- VERMEREN Patrice
- WASZEK Norbert (dpt dallemand)
I N S C R I P T I O N E T S C O L A R I T

1) INSCRIPTION
Les tudiants qui s'inscrivent en 1re anne dans le premier cycle philosophie devront constituer un dossier
nominal qui les suivra durant toute leur scolarit en premier cycle.

Pour ouvrir ce dossier, les tudiants sont invits se prsenter au secrtariat, munis de 2 photos et de 4
enveloppes timbres avec leur nom et adresse et leur carte d'tudiant pour l'anne en cours.

Les tudiants doivent en outre procder leur inscription dans les diffrents enseignements qu'ils suivent.
Cette inscription comprend deux phases :
- L'inscription auprs de l'enseignant responsable de l'EC qui doit se faire durant les deux premires
sances, suivie du renseignement dune fiche pdagogique rcapitulative mentionnant le nom du
tuteur choisi.
- L'inscription informatique au dpartement (avec login et mot de passe personnels).

Les tudiants nouvellement inscrits devront rencontrer le responsable du 1er cycle Philosophie pour un
entretien d'accueil.

2) CONDITIONS DACCS
Premire anne de licence (L1) :
- Baccalaurat ou toute attestation quivalente de fin dtudes du deuxime degr.
- L'inscription des tudiants non-bacheliers se fait selon les rgles communes de l'Universit. Les tests
d'entre en Facult sont organiss centralement au niveau de l'UFR 1 (Arts, Philosophie, Esthtique).

Deuxime anne de licence (L2) :
- Premire anne denseignement suprieur et dossier attestant lacquisition des ECTS assimilables
des enseignements en philosophie.
- Licence de sciences, dconomie, de communication et de droit .

Troisime anne de licence (L3) :
- Deux premires annes de philosophie (DEUG ou diplme quivalent).
- Deux premires annes dune formation universitaire (DEUG ou diplme quivalent) attestant
lacquisition des ECTS assimilables des enseignements en philosophie).
- Licence de sciences humaines et sociales, de disciplines artistiques.

3) ORGANISATION DE LA SCOLARIT
La formation se dcompose en 6 semestres.

La premire anne (L1) se dcompose en

- une Majeure Tronc Commun,

- une Dcouverte
- une Transversale

La deuxime anne (L2) se dcompose en
- une Majeure Tronc Commun
- une Mineure
- une Transversale

La troisime anne (L3) se dcompose en
- une Majeure Tronc Commun
- une Mineure
- une Transversale

Ltudiant dispose pour chaque UE (= Unit denseignement) de philosophie dun choix entre plusieurs
cours (= lment constitutif) indiqus dans la brochure.

Les ECTS (European Credit Transfer System) affrents chaque EC sont acquis ds que ltudiant a obtenu
une moyenne de 10/20 lors de sa validation.

Une compensation entre les notes peut tre effectue :
- entre les UE de la majeure de la mme anne,
- entre les UE de la mineure de la mme anne,
- entre les UE de la transversale de la mme anne.

chaque EC correspond un horaire de 39 heures au sein duquel lenseignant rpartit Cours Magistraux et
Travaux Dirigs. Certains EC comptent un nombre dheures diffrent, en fonction des contenus.

Un projet tutor est requis en deuxime anne de licence.

Un stage (PPPro = Projet Personnel Prprofessionnel) ou un minimmoire (PPR = Projet Personnel de
Recherche) est requis en troisime anne de licence.

Dcouverte L1 : les EC Approche des uvres doivent tre choisis dans un dpartement de lUFR 1 Arts,
Philosophie, Esthtique, sauf en philosophie. Se rfrer la brochure spcifique de prsentation.

4) MODALITS DE CONTRLE DES CONNAISSANCES

Les modalits de contrle des connaissances sont fixes ds le dbut du semestre par lenseignant
responsable de lEC. Elles peuvent comprendre :
- un contrle continu constitu dexercices crits et/ou dexposs, compens par un travail spcifique
pour les tudiants salaris inscrits sous rgime drogatoire.
- un contrle terminal constitu dun devoir sur table et/ou dun dossier suivant les EC.
- une combinaison de contrle continu et dun examen terminal.

Tout dossier impliquant une part majoritaire de copis colls sera considr comme non valide, et,
dans un cas de pure duplication, pourra entraner la disqualification de ltudiant.

Chaque enseignant indique lors de son premier cours quelle modalit de contrle de connaissances il
appliquera.

10
Le rattrapage des EC non obtenus est effectu lors de la session de rattrapage suivant le calendrier
universitaire.

Nota Bene : De manire gnrale, le dpartement de philosophie recommande aux tudiants la
consultation large et avise des sources crites et lectroniques pour les travaux qu'ils rdigent. Le
rfrencement exact des textes consults et utiliss permet d'apprcier la part de contribution personnelle
de l'tudiant ainsi que le sens qu'il lui donne.
A contrario, la dissimulation de sources, le copier-coller , le plagiat sont passibles de poursuites
disciplinaires.

5) VALUATION DES ENSEIGNEMENTS

Chaque enseignement (EC) fait lobjet dune valuation par les tudiants. Un formulaire unifi, labor par
luniversit, est distribu lissue de chaque semestre. Inform de manire anonyme, il est remis
lenseignant. La synthse des valuations est traite par lquipe pdagogique.

11
A C C U E I L E T O R I E N T A T I O N
1) SEMAINE DACCUEIL PROPDEUTIQUE
Une semaine daccueil intensive est propose en matire de propdeutique et dintroduction la
philosophie. Elle sadresse prioritairement, mais sans exclusive, aux tudiants de Licence 1. Assure par
plusieurs membres de lquipe enseignante, elle consiste en une lecture suivie dun texte de philosophie, ou
en un approfondissement dune notion, afin dintroduire aux mthodes et aux questionnements de la
philosophie. Lapproche est plurielle, les sances, varies dans les outils mis en uvre.
Elle se tiendra du 21 au 25 septembre, sur le thme : Lutopie (voir programme en Annexe).

2) TUTORAT ENSEIGNANT
Tout tudiant a un tuteur enseignant qui est son interlocuteur privilgi. Lors de la premire inscription de
ltudiant, un tuteur lui est attribu. Toutefois, il peut choisir le tuteur de son choix, une fois lquipe
enseignante connue. Le dialogue entre lenseignant-tuteur et ltudiant est constant : il permet
llaboration dun parcours dtudes cohrent, lamnagement de lemploi du temps pour intgrer des
contraintes dordre salarial par exemple, la recherche de stage. Le tuteur conseille pdagogiquement et
administrativement.

3) COMMISSION DORIENTATION
lissue du premier semestre de L1 se tient la commission dorientation. Elle tudie les demandes de
rorientation et examine les problmes individuels soulevs par un parcours dtudiant en difficult. Tout
tudiant peut demander voir examiner son dossier, il participe, avec son tuteur, la runion dorientation.

4) LISTE LECTRONIQUE DINFORMATION

Le dpartement de philosophie a mis en place une liste de diffusion (info.philo@listes.univ-paris8.fr)
destination des tudiants. Les informations de tous ordres (examens, programmes de travail, annonces de
colloques et journes dtude, absences) y sont annonces. Les tudiants sont fortement incits
sinscrire comme destinataires de cette liste auprs du secrtariat de philosophie (N.B. les tudiants ne
peuvent pas envoyer de messages via cette liste, dautres outils de communication au sein du dpartement
existent, comme paris8philo@googlegroups.com).

5) LE CONTRAT INDIVIDUEL DE RUSSITE

Le Contrat individuel de russite relve dune dmarche contractuelle entre ltudiant et son enseignant-
rfrent (dsign alatoirement), lors de laccueil individualis au mois de septembre. Lors de laccueil,
formalis par un entretien individuel, inclus dans le contrat de russite qui dcrit le projet personnel de
ltudiant inform et guid par lenseignant-rfrent, valuation sera effectue du niveau en informatique
et en langue. Le contrat de russite sera rdig, au cas par cas, lors de la semaine daccueil, dans le cadre
dun entretien entre ltudiant et lenseignant-tuteur pour 1) valuer son niveau en langue franaise, 2)
apprcier son niveau en informatique, 3) dessiner un parcours incluant le choix des cours, la Mineure, le
projet personnel, 4) initier un plan dtudes cohrent, 5) examiner le travail personnel et lemploi du temps
de ltudiant (inclure les contraintes dun travail salari, etc.).

12
P R S E N T A T I O N D E L A L I C E N C E
13

PREMIRE ANNE
- L1
Majeure Tronc commun : Majeure philosophie

Semestre
Intituls des UE
1 UE Introduction

2 UE Histoire de la philosophie

Coeff
ECTS
Intituls des EC de chaque UE
19 Initiation la philosophie
Mthodologie
Thories et pratiques

19 Mthodologie
2 EC AU CHOIX SUR 3
VH
39
39
39

39

Coeff ECTS
1
1
1

7
6
6

Les origines de la philosophie
Fondements historiques des concepts

philosophiques
39
Philosophie contemporaine
39

VH Coeff
Approches des uvres
39
1
*Voir brochure spcifique*
1 EC AU CHOIX SUR 2
39
1
Intersections
et
perspectives :

Perspectives transdisciplinaires
Intersections et perspectives : Regards

croiss
6 Approche des uvres
39
1
*Voir brochure spcifique*
1 EC AU CHOIX SUR 2
39
1
Pr-mineure interne (dpt philo)

Externe (hors philo)

ECTS
3
Dcouverte : Dcouverte dun champ disciplinaire

Semestre
Intituls des UE
Coeff ECTS
1 UE Pratiques et savoirs
1
6
transdisciplinaires I

2 UE Pratiques et savoirs
transdisciplinaires II

14
3
3

Transversale : Comptences transversales

Semestre
Intituls des UE
Coeff ECTS
1 UE Comptences transversales
I

II

VH
Coeff ECTS
5 Outils pour le travail de recherche et

de cration
15
1 EC AU CHOIX SUR 2
C2i
Formation philosophique interactive,
utilisation des outils numriques

36
39
5 Langue

EC Libre
36
10-
39

- Intersections et perspectives, perspectives transdisciplinaires : EC offert par le dpartement de
philosophie, il propose une approche non disciplinaire sur une question hors champ (lconomie, la psych,
le raisonnement gomtrique).

- Intersections et perspectives, regards croiss : EC assur en binme avec un autre dpartement
(sciences politiques, histoire, sociologie, littrature, droit, mathmatiques, psychologie, etc.), ou, par
dfaut, par un enseignant du dpartement de philosophie.

- Approches des uvres (S1 et S2) : EC spcifique lUFR 1, mutualis dans l'UFR Arts. Cet EC tmoigne
de la volont de lUFR davoir un projet collectif qui soit denseignement et non pas de recherche, et de la
volont du dpartement de valoriser son ouverture sur les enseignements et les mtiers artistiques, en lien
avec son histoire. Les tudiants inscrits en philosophie choisissent parmi les EC Approche des uvres
des autres dpartements de lUFR (Arts plastiques, Cinma, tudes thtrales, Musique, Photographie,
Danse), qui obissent une validation harmonise sur lUFR (responsable: Guillaume Loizillon). Ce sont
des cours thoriques et pratiques offerts aux tudiants de philosophie par les autres dpartements de lUFR
Arts et, rciproquement, des cours offerts aux tudiants non philosophes par le dpartement de
philosophie. Ils sont principalement orients vers la mthodologie non spcialise (analyse de textes,
duvres, etc.) dans dautres champs disciplinaires et procurent aux tudiants une connaissance ouverte,
une exprience pluridisciplinaire, la dcouverte doutils mthodologiques diffrents, et non les outils
mthodologiques appliqus : une ouverture aux mthodes autres qui poursuivent pourtant une mme
finalit thorique. Ces cours renforcent linscription de la philosophie dans lUFR Arts, oprent un mlange
des tudiants de diffrentes obdiences, introduisent le comparatisme en acte.
* Voir la brochure spcifique aux cours Approche des uvres de lUFR Arts, Philosophie, Esthtique.*

- La transversale propose, en outre, un EC Outils pour le travail de recherche et de cration , construit et
labor par le dpartement de philosophie, qui consiste le plus souvent en une semaine daccueil
propdeutique o prennent place des confrences dintervenants extrieurs, des cours-ateliers-dbats
assurs par les enseignants du dpartement, et toute autre initiative de rflexion et de cration, le plus
souvent autour dun thme et de textes prcis (Le commencement, Le voyage, etc.)

la fin du premier semestre, une commission d'orientation tudie les possibilits de rorientation des
tudiants dsireux de quitter le dpartement (commission d'orientation : ric Lecerf et Jean-Pierre Marcos).

15
Le passage en deuxime anne de licence nest rendu possible que sous la condition que ltudiant ait russi
au moins lquivalent dun semestre sur les deux qui constituent la premire anne. Lobtention dun
minimum de 30 ECTS est donc obligatoire.

Les tudiants qui s'inscrivent de manire conditionnelle en L2 doivent imprativement sacquitter des
cours manquants (ECTS du niveau antrieur) au 1er semestre de l'anne suivante.

16
DEUXIME ANNE
- L2
Majeure Tronc commun : Majeure Philosophie

Semestre
Intituls des UE
Coeff

2 UE Arts, sciences et socit

ECTS
VH
Coeff ECTS
18 Approches historiques des systmes

philosophiques (1)
39
Approches historiques des systmes

philosophiques (2)
39
Concepts

18 Ateliers de lecture et d'analyse
2 EC AU CHOIX SUR 3
Esthtique
Philosophie des sciences
Philosophie politique
39

39

39
39

1
1

6
6
6

Mineure Philosophie
Semestre
Intituls des UE
Coeff ECTS
1 UE interne Majeure renforce 1

2 UE
interne
Philosophie
contemporaine 1
6 2 EC AU CHOIX SUR 3

VH

Esthtique

6 Philosophie contemporaine 1
39
39
39

39
Philosophie contemporaine 2
39
Coeff ECTS
1

3
3

Transversale : Projet Personnel

Semestre
Intituls des UE
Coeff ECTS

2 UE Projet Personnel
6 EC langue
EC libre

6 Projet tutor: Philosopher Hors Champ
17
VH
Coeff ECTS
36
10-39

40
1
1

3
3

Projet Personnel tutor (Philosopher Hors Champ) : Obligatoire, il peut prendre la forme dun travail libre,
original, personnel et encadr, partir d'une ide, d'un intrt de dpart apports par ltudiant, sous
condition d'accord du tuteur de projet: traduction d'un indit, dossier, essai, compte rendu, synopsis, court-
mtrage, enqute... la liste est ouverte. Il peut aussi prendre la forme d'un travail plus classique
(minimmoire, essai, analyse dune question). Ltudiant et son tuteur sentendent lavance sur la forme,
le contenu et les modalits de validation du projet.

lissue de la deuxime anne de licence, si les 120 ECTS requis ont t obtenus, un DEUG en philosophie
peut tre dlivr aux tudiants qui ne souhaitent pas prolonger leurs tudes suprieures ou en vue doprer
un changement dorientation. La dlivrance de ce diplme nest pas automatique et ne peut tre effectue
qu la demande de ltudiant concern.

Le passage en troisime anne de licence nest rendu possible que sous la condition que ltudiant ait russi
au moins lquivalent de trois semestres sur les quatre qui constituent les deux premires annes.
Lobtention dun minimum de 90 ECTS est donc obligatoire.

Les tudiants qui s'inscrivent de manire conditionnelle en L2 ou L3 doivent imprativement sacquitter
des cours manquants (ECTS du niveau antrieur) au 1er semestre de l'anne suivante.

18
TROISIME ANNE
- L3

Semestre
Intituls des UE
1 UE Passs, prsents, futurs

2 UE Savoirs et mondes

Coeff
ECTS
VH
Coeff ECTS
18 Gnalogie des concepts philosophiques

Archologie des thories de la
connaissance
39
39
1
1
6
6
Mtaphysique et logique

18 Mthodes
2 EC AU CHOIX SUR 3
Arts
Philosophie et pistmologie
39

39
39
39

1
1
6
6
6

Mineure philosophie
Semestre
Intituls des UE

2 UE Philosophie contemporaine
2

Coeff ECTS
1

VH
Arts

6 Philosophie contemporaine 3
39
39

39
39
Coeff ECTS
1

3
3

Transversale : Projet personnel

Semestre
Intituls des UE
Coeff ECTS


6 EC langue
EC
libre
prprofessionnalisation)
Coeff ECTS
36
(possible 10-39

PPPro= stage prprofessionnel
PPR= minimmoire (obligatoire pour
passer en Master philosophie)
19
VH

80

Le Projet Personnel de Recherche (PPR) en L3 recueille les fruits de la mthodologie explore dans le projet
tutor de L2, prcise les enjeux et la question et donne lieu la rdaction dun minimmoire qui est une
introduction au master dans la poursuite dtudes.

Dans le cas o ltudiant ne souhaiterait pas poursuivre en Master et voudrait engager une fin dtudes
professionnalisante, il peut opter pour le Projet Personnel Professionnalisant (PPPro), par exemple sous la
forme dun stage prprofessionnalisant.

Les tudiants qui s'inscrivent de manire conditionnelle en L3 doivent imprativement sacquitter des
cours manquants (ECTS du niveau antrieur) au 1er semestre de l'anne suivante.

Le diplme de la licence ne peut tre dlivr que lorsque les 180 ECTS requis ont tous t obtenus.

Aucun passage en second cycle (master) ne peut tre effectu de faon conditionnelle.

Il est vivement recommand aux tudiants trangers possdant imparfaitement la langue franaise
de suivre une formation spcifique en Franais Langue trangre (FLE). Cette formation leur sera
comptabilise au titre des EC de langue en L1, L2 et L3. Il leur est galement recommand de
rencontrer en dbut d'anne le responsable du premier cycle pour organiser leur cursus en fonction
de cela.

20
D O U B L E C U R S U S

Les tudiants qui le souhaitent, et qui en ont la possibilit, peuvent sinscrire en double cursus, cest--dire
suivre les enseignements de deux licences en parallle, et ainsi obtenir les deux diplmes lissue des trois
annes dment effectues.

La validation des ECTS et lobtention du diplme obissent aux rgles propres chacun des dpartements
sollicits.

Les droits dinscription doivent tre acquitts dans chaque UFR (contacter le bureau Scolarit).

Ltudiant construit son emploi du temps en concertation avec le responsable du double cursus (Ninon
Grang pour la philosophie).

Le dpartement de philosophie est ouvert tout type de double cursus, notamment mais pas exclusivement
au sein de lUFR Arts ; il propose en outre de manire privilgie les doubles cursus suivants :

Philosophie-Allemand
Philosophie-Anglais
Philosophie-Espagnol
Philosophie-Droit

Ont t dj mis en uvre, sur initiative dtudiants, les doubles cursus suivants :

Philosophie-Histoire
Philosophie-Science politique
Philosophie-Arts plastiques
Philosophie-Musique
Philosophie-Cinma

Pour tout double cursus qui ne serait pas mentionn ci-dessus, prire de contacter Ninon Grang
(ninon.grange@wanadoo.fr).
21
M O B I L I T I N T E R N A T I O N A L E
Programmes dchange ERASMUS :
- Allemagne, Universit de Francfort/Main
- Allemagne, Universit de Francfort/Oder
- Allemagne, Universit de Stuttgart
- Autriche, Universit de Vienne
- Autriche, Universit de Graz
- Danemark, Universit dAarhus
- Espagne, Universit de Cadiz
- Espagne, Universit Complutense de Madrid
- Espagne, Universit de Valence
- Italie, Universit de Trieste
- Italie, Universit de Venise
- Norvge, Universit de Bergen
- Pologne, Universit de Jagellone (Cracovie)
- Suisse, Universit de Ble
- Turquie, Universit de Galatasaray (Istambul)

Conventions europennes et internationales :
1) institutions de lUnion Europenne
- Dpartement de philosophie de la technique de lUniversit de Stuttgart
- Institut de philosophie, Centre de recherches scientifiques, Acadmie slovne des Sciences et des Arts de
Ljubljana
- Dpartement de philosophie de lUniversit de Cluj
- Dpartement de philosophie de lUniversit de Cracovie
- Dpartement de sciences sociales de Modne
2) institutions hors de lUnion Europenne
- Universit Galatasaray d'Istanbul
- Dpartement dart et darchitecture de lUniversit Nationale de Bogota
- Dpartement de Thories de la culture et des mdias de lUniversit Fdrale Fluminense de Rio de
Janeiro
- Dpartement de philosophie de lducation de lUniversit dtat de Rio de Janeiro
- Centre franco-Argentin des Hautes tudes

Partenariat international diplmant en licence :
1. Double diplme de licence (philosophie) Universit El Bosque (Bogota/Colombie) 2011-2013.

Accords de coopration bilatraux et partenariat pdagogiques :
1. Universit de Sao Paulo Brsil
2. Institut des hautes tudes en Sciences sociales (IGLOBAL) de la fondation Globale Dmocratie et
Dveloppement (FUNIGLODE), Saint-Domingue/Rpublique dominicaine
3. Rseau des universits priphriques de Buenos Aires /Universit du CONURBANO, San Martin,
Avellaneda, San Justo, Lanus, Saenz Pena, Los Polvorines, Bernal/Argentine
4. Universit de Sao Paulo Brsil
5. Universit Fdrale de Rio de Janeiro
6. Universit Fdrale Fluminense Niteroi, Brsil
7. Benemerita Universidad Autonoma de Puebla, Puebla/Mexique
8. Universit Veracruzana de Xalapa, Xalapa/Mexique

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9. Universit de Buenos Aires Buenos Aires/Argentine

10. Universit de Entre Rios Uruguay/Argentine
11. Universit Nationale de Lanus, Lanus/Argentine
12. Universit de Cuyo, Mendoza/Argentine
13. Universit Nationale de Colombie Bogota/Colombie
14. Universit Pdagogique du Mozambique Maputo/Mozambique
15. Universit Mentouri de Constantine Constantine/Algrie
16. Universit de Tokyo-Toda, Tokyo/Japon

Site internet Relations Internationales : http://www.univ-paris8.fr/Le-Service-de-la-cooperation-et

Responsable de la mobilit internationale au sein du dpartement : Frdric Rambeau,
fredericrambeau304@gmail.com

Vous tes tudiant dans une universit partenaire de Paris 8 et souhaitez venir Paris 8 :
Catherine Rochemont
Btiment G salle 222
catherine.rochemont@univ-paris8.fr
01 49 40 70 68

Vous tes tudiant Paris 8 et souhaitez faire un sjour ltranger :
Ludovic Maillard
Btiment A salle A0177
ludovic.maillard@univ-paris8.fr
01 49 40 64 12
23
R P A R T I T I O N D E S C O U R S D A N S L E S E C E T U E
Les cours, lintrieur dun mme EC, sont au choix.
- LICENCE 1
Semestre
Intituls des UE
1 UE Introduction


Initiation la philosophie
- Ch. Ramond: Introduction la philosophie moderne : la pense et
ltendue.
- J. Stetter : Lire lthique
- P. Vermeren : Mmoire et dmocratie
Mthodologie
- S. Touiza : Mthodologie: la science et la philosophie
- N. Grang : Mthodologie (analyse, argumentation,
dmonstration) : Limage
- S. Douailler : Mthodologie de lcriture philosophique. propos
des puissances et impuissances de Callicls
Thories et pratiques
- J.-P. Marcos: Atelier de Lecture : Lecture de Freud. La question du
rve.
- F. Rambeau : Le mot desprit
- M. Kakogianni et C. Louis : Antigone (la fabrique des rsistances)
- J.-P. Marcos : Atelier de lecture : Lecture de Freud. Psychanalyse
et littrature. Freud lecteur de Jensen : La Gradiva (1) (M)

Mthodologie
- A. Jacquard: Exercices de lecture. Nietzsche, Le Gai savoir
2 EC AU CHOIX SUR 3
Les origines de la philosophie

- D. Moreau : Les Pdagogies de lmancipation
- S. Douailler : Kant, la folie, luniversel
- B. Cany : Platon, lecture du Banquet
- G. Navet : Lironie, lhumour, la philosophie (M)
Fondements historiques des concepts philosophiques
- A. Birnbaum : Hegel et lart romantique
- N. Grang : La nature et la loi. cologie politique ou philosophie
tragique ?
- P. Cassou-Nogus/M. Pingeot : Le cogito et la psychanalyse.
- F. Rambeau : Le matrialisme de lincorporel
(Logique du sens 2) (M)
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Philosophie contemporaine
- Ch. Ramond: La philosophie contemporaine franaise et
lvnement , 1. Jacques Derrida, Le concept du 11 septembre
- F. Rambeau: La conversion thique (Deleuze, Foucault)
- G. De Michele: Jacques Derrida de l'animalit de la lettre
- P. Prado: Anesthtique. La crise des fondements et la
dfection de laisthsis.
- P. Vermeren: 1966 comme anne philosophique
- S. Douailler: Le cogito hors de soi
- N. Grang: Violence politique : ltat dexception, la force et le
droit (M)
- Ch. Ramond: Peter Sloterdijk, Bulles (Sphres 1) (M)

Dcouverte : Dcouverte dun champ disciplinaire
Semestre
Intituls des UE
1 UE
Pratiques
et
savoirs Approches des uvres
transdisciplinaires I

* VOIR LA BROCHURE DES COURS MUTUALISS DE L UFR
ART , PHILOSOPHIE , ESTHTIQUE *

1 EC AU CHOIX SUR 2

Intersections et perspectives : Perspectives transdisciplinaires
- M. Pingeot-F. Burdino : La reprsentation de lob-scne
- D. Moreau : Lducation mtamorphique, de la Paideia la
Bildung
- A. Jacquard : Lecture de Malaise dans la culture de Freud
- A. Jacquard : Les effets dune thique du dsir (M)

Intersections et perspectives : Regards croiss
- B. Pourrhosseini : Les rflexions sur la question animale
- P. Prado : Talking cure, cura sui. Le travail sur soi lge de la
psychanalyse (Foucault, linconscient et le sexuel.)
- G. Mannet : La sociologie de Pierre Bourdieu au miroir de la
pense politique de Jacques Rancire
- P. Vermeren : Philosophie biologique, histoire des sciences et
politique chez Georges Canguilhem (M)
- N. Grang : Vestiges ou mmoire vive ? Rcit, mmoire et histoire.
(M)

2 UE
Pratiques
et
savoirs Approche des uvres
transdisciplinaires II

* VOIR LA BROCHURE DES COURS MUTUALISS DE L UFR
ART , PHILOSOPHIE , ESTHTIQUE *

1 EC AU CHOIX SUR 2

Pr-mineure interne (dpt philo)

Externe (hors philo)

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Transversale : Comptences transversales
Semestre
Intituls des UE
1 UE Comptences transversales I

2 UE Comptences transversales II

Outils pour le travail de recherche et de cration
- SEMAINE SUR LUTOPIE
1 EC AU CHOIX SUR 2
C2i

Formation philosophique interactive, utilisation des outils
numriques

Langue

EC Libre

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- LICENCE 2 Majeure Tronc commun : Majeure Philosophie

Semestre
Intituls des UE
1 UE Histoire
philosophie
de
la Approches historiques des systmes philosophiques (1)

- B. Pourhosseini : Les rflexions sur la question animale
- S. Douailler : Puissances et impuissances de Callicls (atelier mthodologique
dcriture philosophique)
- D. Moreau : Lducation mtamorphique, de la Paideia la Bildung
- A. Birnbaum : Phnomnologie de lesprit (M)
- Ch. Ramond : Kant : Critique de la Facult de Juger ;
me
2 partie (Critique de la facult de juger tlologique).(M)

Approches historiques des systmes philosophiques (2)
- Ch. Ramond : Introduction la philosophie moderne : la pense et ltendue.
- M. Renault : Philosophie mineure : les traductions de la dialectique matre-
esclave (classe, genre, race)
- G. Mannet : La sociologie de Pierre Bourdieu au miroir de la pense politique
de Jacques Rancire
- S. Douailler : Expriences du crime et politiques de la mmoire (M)
- N. Grang : Vestiges ou mmoire vive ? Rcit, mmoire et histoire. (M)

Concepts
- S. Touiza: Mthodologie : La science et la philosophie
- N. Grang: Mthodologie (analyse, argumentation, dmonstration) : Limage
- F. Rambeau: Le mot desprit

2 UE Arts, sciences et Ateliers de lecture et d'analyse
socit
- A. Jacquard : Exercices de lecture. Nietzsche, Le Gai savoir
- S. Douailler : Kant, la folie, luniversel
- B. Cany : Platon, lecture du Banquet
- J.-P. Marcos : Atelier de lecture : Lecture de Freud. Psychanalyse et littrature
Freud lecteur de Jensen : La Gradiva (II) (M)
- G. Navet : Lironie, lhumour, la philosophie (M)

2 EC AU CHOIX SUR 3

Esthtique
- F. Brugre: La haine du beau
- A. Birnbaum: Hegel et lart romantique
- P. Prado: Anesthtique. La crise des fondements et la dfection de
laisthsis
- Atelier reportages/documentaires / montage - Semaine des arts
- Atelier captation multi-camras Semaine des arts

- M. Pingeot- P. Cassou-Nogus : Le cogito et la psychanalyse.
- J.-P. Marcos : Atelier de lecture : Lecture de Freud. Psychanalyse et littrature.
Freud lecteur de Jensen : La Gradiva (II) (M)

- N. Grang: La nature et la loi. cologie politique ou philosophie tragique ?
- D. Moreau: Les Pdagogies de lmancipation
- M. Renault: Libralisme, empirisme et empire : la philosophie britannique face
27
la question coloniale
- N. Grang: Violence politique : ltat dexception, la force et le droit (M)

Mineure Philosophie
Semestre
Intituls des UE
1 UE interne
renforce 1

Majeure 2 EC AU CHOIX SUR 3

Esthtique
- F. Brugre: Quappelle-t-on art contemporain ? . Avec lesthtique de
Jacques Rancire.
- . Alliez: Qu'est-ce que le Pop Art ?
- J. Poulain: Philosophies pragmatiques contemporaines et esthtique
transculturelle
- . Alliez: Deleuze et Guattari, ou "Qu'est-ce qu'un diagramme ?"
- J.-P. Marcos: Atelier de Lecture : Lecture de Freud. La question du rve.
- A. Jacquard: Lecture de Malaise dans la culture de Freud
- P. Cassou-Nogus: Lectures de textes logiques : Les logiques
paraconsistantes
- P. Prado: Talking cure, cura sui. Le travail sur soi lge de la psychanalyse
(Foucault, linconscient et le sexuel.)
- J.-P. Marcos: Atelier de lecture : Psychanalyse et littrature. Freud lecteur de
Jensen : La Gradiva (1) (M)
- A. Jacquard: Les effets dune thique du dsir (M)
- P. Vermeren: Philosophie biologique, histoire des sciences et politique chez
Georges Canguilhem (M)
- P. Vermeren: Mmoire et dmocratie
- N. Grang: Vestiges ou mmoire vive ? Rcit, mmoire et histoire. (M)
- F. Brugre: Y a-t-il une voix des femmes ? (M)
- S. Douailler: Expriences du crime et politiques de la mmoire (M)
- M. Kakogianni : Sujets politiques performatifs (M)

2 UE interne Philosophie Philosophie contemporaine 1

contemporaine 1
- Ch. Ramond: La philosophie contemporaine franaise et lvnement , 1.
Jacques Derrida, Le concept du 11 septembre
- F. Rambeau: Le matrialisme de lincorporel (Logique du sens 2) (M)

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Transversale : Projet Personnel

Semestre
Intituls des UE


EC langue

EC libre

Projet tutor: Philosopher Hors Champ

29
- LICENCE 3
Semestre
Intituls des UE
1 UE Passs, prsents,
futurs

2 UE Savoirs et mondes

Gnalogie des concepts philosophiques
- Ch. Ramond: Introduction la philosophie moderne : la pense et
ltendue.
- D. Moreau: Lducation mtamorphique, de la Paideia la Bildung
- N. Grang: Mthodologie : Limage
- A. Birnbaum : Phnomnologie de lesprit (M)
Archologie des thories de la connaissance
- S. Touiza : Mthodologie : La science et la philosophie
- S. Douailler : Puissances et impuissances de Callicls (atelier
mthodologique dcriture philosophique)
- M. Renault : Philosophie mineure : les traductions de la dialectique matre-
esclave (classe, genre, race)
- G. Mannet : La sociologie de Pierre Bourdieu au miroir de la pense
politique de Jacques Rancire
me
- Ch. Ramond : Kant : Critique de la Facult de Juger, 2 partie. (M)
Mtaphysique et logique
- P. Cassou-Nogus: Les logiques paraconsistantes
- F. Rambeau: Le mot desprit
- B. Pourhosseini: Les rflexions sur la question animale

Mthodes
- S. Douailler: Kant, la folie, luniversel
- A. Jacquard: Exercices de lecture. Nietzsche, Le Gai savoir
-B. Cany : Platon, lecture du Banquet
- G. Navet: Lironie, lhumour, la philosophie (M)
2 EC AU CHOIX SUR 3
Arts
- . Lecerf: Figures du double : ombre, reflet ou copie
- F. Brugre: La haine du beau
- A. Birnbaum: Hegel et lart romantique
- P. Prado: Anesthtique. La crise des fondements et la dfection de
laisthsis.
- Atelier reportages/documentaires / montage - Semaine des arts
- Atelier captation multi-camras Semaine des arts
- P. Cassou-Nogus et M. Pingeot: Le cogito et la psychanalyse.
- J.-P. Marcos: Psychanalyse et littrature Freud lecteur de Jensen : La
Gradiva (II) (M)
- N. Grang: La nature et la loi. cologie politique ou philosophie tragique ?
- M. Renault: Libralisme, empirisme et empire : la philosophie britannique
face la question coloniale
- D. Moreau: thique de lducation
30
- N. Grang: Violence politique : ltat dexception, la force et le droit (M)

- D. Moreau: Les Pdagogies de lmancipation

Mineure philosophie
Semestre
Intituls des UE

2 UE Philosophie contemporaine 2

2 EC AU CHOIX SUR 3
Arts
- J. Poulain: Philosophies pragmatiques contemporaines et
esthtique transculturelle
- F. Brugre: Quappelle-t-on art contemporain ? . Avec
lesthtique de Jacques Rancire.
- . Alliez: Qu'est-ce que le Pop Art ?
- . Alliez: Deleuze et Guattari, ou "Qu'est-ce qu'un diagramme ?"
(M)
- J.-P. Marcos: Atelier de Lecture : Lecture de Freud. La question du
rve.
- P. Prado: Talking cure, cura sui. Le travail sur soi lge de la
psychanalyse (Foucault, linconscient et le sexuel.)
- A. Jacquard: Lecture de Malaise dans la culture de Freud
- J.-P. Marcos: Atelier de lecture : Lecture de Freud. Psychanalyse et
littrature. Freud lecteur de Jensen : La Gradiva (1) (M)
- A. Jacquard: Les effets dune thique du dsir (M)
- P. Vermeren: Philosophie biologique, histoire des sciences et
politique chez Georges Canguilhem (M)
- P. Vermeren: Mmoire et dmocratie
- S. Douailler: Expriences du crime et politiques de la mmoire (M)
- N. Grang: Vestiges ou mmoire vive ? Rcit, mmoire et histoire.
(M)
- F. Brugre: Y a-t-il une voix des femmes ? (M)
- M. Kakogianni : Sujets politiques performatifs (M)

- Ch. Ramond: La philosophie contemporaine franaise et
lvnement , 1. Jacques Derrida, Le concept du 11 septembre
- F. Rambeau: Le matrialisme de lincorporel (Logique du sens 2)
(M)
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Transversale : Projet personnel
Semestre
Intituls des UE



EC langue
EC libre (possible prprofessionnalisation)

1 EC AU CHOIX SUR 2
PPPro= stage prprofessionnel

PPR= minimmoire (obligatoire pour passer en Master
philosophie)

32
D E S C R I P T I F D E S E N S E I G N E M E N T S

N.B. Deux sminaires sont offerts sur lanne.

Merci de bien vouloir vous adresser conjointement au responsable de lenseignement et au
responsable de la Licence pour les modalits de validation.

BADIOU ALAIN
Limmanence des vrits (III) : Les vrits comme modes daccs fini linfini

Lanne dernire, nous avons surtout trait des modalits opratoires de la finitude, comme idologie dominante : les
diffrents moyens qui nous convainquent que vivre revient toujours sinstaller de faon passive dans le caractre
invitable de la finitude. Autrement dit, tout ce qui nous persuade que vivre, cest accepter dtre le dchet fini de
linfinit des contraintes.
Nous avons vu, dans ce registre, dabord le fini lui-mme, dans sa division entre activit alors, il prend la forme dune
uvre et passivit alors, il nest que dchet. Puis, le mcanisme des identits, familiales, nationales, culturelles,
raciales, sexuelles...Nous avons dmontr quaucune identit ne peut se clore, et donc affirmer sa valeur finie, ou
ferme, ds lors que le Mme est toujours dpendant de lAutre. Ensuite, nous avons parl de la rptition, qui se
divise en insistance du fini et du mme, ou insistance toujours oeuvrante de laltrit et dune infinit latente. Nous
avons abord la ncessit, et la manire dont le stocisme essaie de transformer la finitude de la soumission au destin
en hrosme de lacceptation, ce qui veut dire : tenter de faire prendre un dchet pour une uvre. Nous avons parl
de Dieu, qui prtend sparer de nous une infinit transcendante, et que le salut de la crature finie dpend de notre
obissance une Loi extrieure. Nous avons conclu par la mort, argument suprme quant notre dimension finie,
quoi nous avons object que la mort nest la dimension daucun Sujet humain comme tel, et quil nexiste nul tre-
pour-la-mort .
Pendant lanne 2015-2016, nous allons gagner le versant affirmatif, celui qui montre que le fini comme uvre rsulte
toujours dun accs deux infinis distincts, dont le croisement, le frottement, engendre prcisment la dimension
universelle dun fragment fini. Nous le ferons en deux tapes : dabord, lexamen critique du formalisme le plus
profond de la pense du fini, savoir la thorie des ensembles constructibles. Ensuite, un premier parcours des
registres de luvre, sous langle de limmanence de ce qui les constitue, savoir la dialectique des vrits qui
entrelace deux infinis et leur rsultat fini : les sciences, les politiques, les arts et les amours.
Le sminaire a lieu un lundi de chaque mois (sauf en dcembre). Voici les dates pour lanne 2015-2016 : 19 octobre ; 9 novembre ;
11 janvier ; 15 fvrier ; 14 mars ; 11 avril ; 23 mai ; 6 juin.
Le sminaire lieu 20h au thtre de la Commune, lequel se situe Aubervilliers, 2, rue Edouard Poisson. Vous pouvez vous y
rendre: Soit par le mtro : prendre la ligne 7 jusqu' la station Aubervilliers-Pantin Quatre-Chemins. Ensuite pied, remonter
l'avenue de la Rpublique vers Aubervilliers-centre et prendre la cinquime rue gauche (compter 10mn). Il est ventuellement plus
rapide de prendre au mtro le bus 150 ou 170 jusqu' l'arrt Andr Karman. Soit par le bus : bus 35 de gare de l'Est mairie
d'Aubervilliers.
Soit
en
voiture
:
il
y
a
un
parking
en
face
du
thtre.
A l'issue du sminaire il y aura une navette qui desservira Porte de la Villette, Stalingrad, gare de l'Est et Chtelet. Le bar-restaurant
sera ouvert au thtre avant et aprs le sminaire.
33
SCHRER REN

Mort des beaux-arts?

Sminaire bi-mensuel,
Les jeudis partir de 15h jusqu'l 17h30

Ce titre que j'emprunte Jean Galard (1971) sera agrment d'un point d' interrogation, la disparition du systme
classique des beaux-arts selon les Muses tant peut-tre moins assure qu'on ne le prtend. On assisterait mme
plutt une inflation artistique ; car, il est vrai que, dans le domaine de la peinture, avec l'extension indfinie de la
notion de plastique , les frontires s'effacent, les critres disparaissent.
Appartient-il au philosophe d'en juger ? De quelle faon la philosophie s'insre-t-elle dans le dbat artistique ?
Depuis plusieurs annes, on le sait, avec Lyotard, Badiou, Rancire, pour ne citer qu'eux, le problme de l'art est venu
sur le devant, si l'on peut dire, de la scne philosophique. Et je pense qu'il n'est pas mauvais de se rappeler, l'heure
actuelle, la manire dont, juste aprs Mai 68, pouvait se poser un dbat politique, alors que l'art ambitionnait
d'tre partie prenante et entire d'une rvolution .
De l ce livre de Jean Galard: Mort des beaux arts auquel Franois Chtelet rpondait dans une Lettre crite de la
main gauche dans laquelle il mettait en doute la vocation rvolutionnaire de l'art au sens politique et social, rservant
sa fonction une esthtique proprement dite, c'est--dire l'aisthesis (sensation), une jouissance forcment
contingente dont les critres, pour essentiels qu'ils soient, ne peuvent tre que subjectifs, ni thiques, ni politiques.
C'est autour de ces rappels que sera organis le sminaire de cette anne, prolongeant, prcisant et compltant celui
de l'an dernier sur le bonheur . Une place inaugurale, pivotale , y tant rserve une pense rarement mise
contribution en ce domaine, celle de Charles Fourier ; tude aborde dj par Florent Perrier avec sa topeaulogie
de l'utopie.
Ce sminaire, conduit collectivement avec Thierry Briault et Alexandre Costanzo, comme l'an dernier, pense pouvoir
compter sur la participation ponctuelle de Jacques Rancire, Alain Badiou, Georges Bloess (sans doute).....
Il est fait appel d'ores et dj, pour prciser le calendrier, tous celles et ceux qui sont intresss par les questions
ainsi souleves.
O l'art se fera-t-il? interrogeait Rancire en 2007 ; qu'attendons-nous de lui ?

Reprise milieu octobre.

Semestre 1
Lundi 18h-21h
Salle 061

ALLIEZ RIC

Qu'est-ce que le Pop Art ?
On se propose de poursuivre notre introduction lart contemporain, ses enjeux de pense en art et politique et
la dfinition de son rgime diagrammatique sur le mode d'une enqute sur le Pop Art travers ses trois
exposants majeurs : Richard Hamilton, Roy Lichtenstein et Andy Warhol (qui a fait l'objet du sminaire de l'anne
dernire).
Le sminaire s'attachera leurs pratiques de l'image et sa subversion "machinique", laquelle est associe la forme-
peinture mise l'heure de la socit de consommation que le Pop investit comme principe dexposition et de
34
surexposition de l'art.
Le travail se dploiera dans une analyse croise duvres et de textes (les textes anglais analyss seront partiellement
traduits). Il visera moins produire une philosophie de lart contemporain qu se tenir dans lentre-deux le plus
critique de lArt et de la Philosophie. On privilgiera pour ce faire la reconstruction du concept de simulacre. O
comment repartir (autrement) de Deleuze

Indications bibliographiques :
Jean Baudrillard, La socit de consommation, Gallimard, 1970
Walter Benjamin, Luvre dart lpoque de sa reproductibilit technique, Carr, 1997.
Benjamin Buchloh, Neo-avantgarde and Culture Industry: Essays on European and American Art from 1955 to 1975,
October Books - MIT, 2000
Peter Burger, Thorie de l'avant-garde, trad. fran., Questions thoriques, 2013
Guy Debord, La Socit du spectacle, Paris, Gallimard, 1967
Gilles Deleuze, Diffrence et rptition, Presses Universitaires de France, 1968
Hal Foster, The First Pop Age, Princeton University Press, 2012

Deleuze et Guattari,
ou "Qu'est-ce qu'un diagramme ?"

Semestre 1
Mardi 18h-21h
Salle 061
Cours de master (ouvert la licence)

Le diagramme ne fonctionne jamais pour reprsenter un monde objectiv ; au contraire il organise un nouveau type
de ralit. [] Le diagramme nest pas une science, il est toujours affaire de politique [] dfaisant les ralits et les
significations prcdentes, constituant autant de points dmergence ou de crationnisme, de conjonctions
inattendues, de continuums improbables (Gilles Deleuze, crivain non : un nouveau cartographe , Critique, n 343,
dcembre 1975, p. 1223).
C'est au vu de l'importance d'un tel nonc que le sminaire se propose dtudier la construction du concept de
"diagramme" entre Deleuze et Guattari, et dans une manire d'htrogense continue de leur uvre commune dont
on montrera qu'elle demande tre redfinie en tant que "pense diagrammatique".

Gilles Deleuze, crivain non : un nouveau cartographe , Critique, n 343, dcembre 1975
e
---------- Francis Bacon. Logique de la sensation, La Diffrence, 1981 ; 2 d., Le Seuil, 2002
----------- Foucault, Les ditions de Minuit, 1986
Gilles Deleuze, Flix Guattari, Kafka. Pour une littrature mineure, Les ditions de Minuit, 1975
----------- Mille plateaux, Les ditions de Minuit, 1980
----------- Qu'est-ce que la philosophie?, Les ditions de Minuit, 1991
Flix Guattari, passim

35
BIRNBAUM ANTONIA

Hegel et lart romantique

Semestre 2
Mardi 15h-18h

Pour Hegel, lart est manifestation sensible de lide, et ce titre, il est une des dterminations que traverse le vrai, qui
sy trouve nou une matrialisation.
Dans le dveloppement historique hgelien, lart romantique correspond lintriorisation du vrai. Paradoxalement, il
se trouve alors dpositaire dune vrit qui na plus pour dtermination dapparatre, ou encore, il est en deuil de sa
propre vrit. Autant dire que lart romantique est un art intrinsquement inadquat, qui ne peut tre identique ses
manifestations, et qui est vou par Hegel se nier lui-mme et se dpasser dans lintriorit spirituelle de la religion.
Si lon coupe cette squence de ce dpassement, on peut y discerner la ngation dtermine suivante : lart nest art
qu nier la manifestation comme ce qui lui serait propre, prouver ce en quoi sa vrit est dnoue de lapparence.
Ou encore, lart est art de ntre pas identique sa matrialit, dagencer celle-ci comme problme de la pense. Ici, la
pense hgelienne reformule la rflexivit romantique quelle fustige, mais elle formule aussi bien la conceptualit
telle quelle irrigue la modernit artistique et le champ contemporain. Cest sous cet angle que lon tudiera la section
de lart romantique dans le deuxime tome du Cours desthtique.
G.W.F. Hegel, Cours desthtique, (dition Hotho), tome 2, trad. J.-P. Lefebvre et V. Schenk, ditions Aubier
Flammarion, Paris, 1998.

Semestre 1
Mercredi 15h-18h
Cours de Master ouvert la Licence

Phnomnologie de lesprit

La Phnomnologie de lesprit est la science du vrai comme faux, ou la science de lexprience que fait la conscience de
la non-vrit de lapparence phnomnale. La trajectoire du livre prend son dpart dans linquitude de la conscience.
Celle-ci ne peut poser un objet dans le savoir phnomnal quil est pour elle quen posant galement ltre de cet objet
pour lui-mme, hors de ce savoir. Cest dire que lopposition diffrentielle entre phnomnalit et tre se trouve loge
au sein mme de la conscience. A ce titre elle est le moteur de sa propre exprience, laquelle est une exprience des
contradictions du savoir apparaissant selon un ordonnancement ncessaire et total.
Ce cours explore quelques-unes des figures contradictoires de la conscience, puis de lesprit. Il sagira dinterroger La
conscience de soi (A et B, matrise et servitude, stocisme, scepticisme, conscience malheureuse), le chapitre Lesprit
vrai. Le souci des murs et de la coutume qui traite de lthique tragique, le chapitre consacr Lesprit tranger lui-
mme. La culture traitant de lutilitarisme, de la rvolution, de la moralit, de la belle me.

Bibliographie
G.W.F.Hegel, Phnomnologie de lesprit, trad. et prsentation par J.-P. Lefebvre, Flammarion, Paris 2012.
La torsade subjective , in : Alain Badiou, Thorie du sujet, Paris Editions du Seuil, 1982, p. 301-313.
Le sujet et lautre : lalination , in : Jacques Lacan, Les quatre concepts fondamentaux de la psychanalyse, Paris,
Editions du Seuil, 1973, p. 185-195.
Lessence de la tragdie , in : Jacques Lacan, Lthique de la psychanalyse, Paris, Editions du Seuil, 1986, p. 285-315.
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BRUGRE FABIENNE

Quappelle-t-on art contemporain ? . Avec lesthtique de Jacques Rancire.
Semestre 1
Jeudi 12h-15h

Lart contemporain est-il encore de lart tant les formes artistiques quil dploie dbordent sur la politique, lthique
ou encore la vie et la nature ? Plus spcifiquement, lart a-t-il encore une place dans des socits converties
lutilitarisme des marchs, au divertissement ou au dveloppement personnel ? Pour rpondre ces questions, nous
travaillerons partir des textes de Jacques Rancire. Il sagit bien dans ces textes danalyser des formes actuelles dart
qui produisent des formes de visibilit spcifique un moment o lart se caractrise radicalement par lhtrognit
et parfois leffacement. Indtermination de lart qui peut voisiner avec une indtermination de la politique jusqu
permettre une redfinition de la notion mme de dmocratie .

Bibliographie ( lire pour la rentre du semestre)
Jacques Rancire, Malaise dans lesthtique, Galile, 2004.
Jacques Rancire, Le partage du sensible, La Fabrique, 2000.

La haine du beau
Semestre 2
Jeudi 12h-15h

Lart ne cesse de se redfinir pour construire son domaine propre et exister par lui-mme, produisant des images et
des objets opposs lide de beau. Comment sest constitue dans lart ce que lon pourrait nommer une haine du
beau, laquelle ne peut senvisager que par le biais dune critique et dun abandon de ce que la philosophie a pu
constituer comme esthtique ? Cette redfinition contemporaine de lart sera envisage avec les textes de Jacques
Rancire (arts de limage principalement) et avec la rfrence des expositions qui envisagent radicalement labandon
du beau et de proccupations trop exclusivement formelles au profit dun souci du monde. Nous poserons la question
suivante : quest-ce que lart dans un monde qui va mal ? En quoi lhtrognit des manifestations artistiques
participe-t-elle dune critique sociale et dune mise en avant du commun ?
Jacques Rancire, Aisthsis. Scne du rgime esthtique de lart, Galile, 2011
Insoumission, catalogue de lexposition du muse de la Palmeraie, Marrakech, novembre-dcembre 2014.

Y a-t-il une voix des femmes ?

Semestre 1
Mardi 15h-18h

En 1982, Carol Gilligan publiait, Une voix diffrente, pour poser un coup dclat thorique dans le domaine de la
morale : la morale a un sexe. Plus exactement, les femmes auraient hrit dune morale reposant sur le souci des
autres et les pratiques de soin. Une quinzaine dannes plus tard, Joan Tronto ractualise cette question du prendre
soin pour en faire laffaire des oublis du capitalisme. Elle montre les enjeux de pouvoir et dexploitation qui
rduisent ces activits la survie parfois, en tout cas, une invisibilit et une non-reconnaissance. A partir de ces
deux livres, nous dploierons une thorie critique du capitalisme actuel (post-industriel) pour poser le rle du genre
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(ainsi que de la race et de la classe) dans la non-reconnaissance dactivits qui actuellement consolident la frontire
entre tres puissants et indpendants, tres vulnrables et exploits. Avec une question : le fminisme peut-il
senraciner dans des pratiques qui ont largement alin les femmes lespace priv, posant par l-mme une
impossibilit pour les hommes dhabiter cet espace ?
Carol Gilligan, Une voix diffrente, Champs Flammarion, 2008
Joan Tronto, Un monde vulnrable, La dcouverte, 2009
Fabienne Brugre, Lthique du care, PUF, 2011

CANY BRUNO

Platon, Lecture du Banquet
Semestre 2
Vendredi 12h-15h

Aprs avoir interrog le lien intrinsque du penser platonicien avec lart, nous questionnerons celui quentretient le
penser avec la vie, puisque philosopher est la fois une technique de penser et un mode de vie. Pour cela, il nous
faudra au pralable dresser la Figure du philosophe telle quelle slabore dans la pense platonicienne sous le nom
de Socrate.
Aprs une prsentation de la pense mythique philosophique platonicienne, ce cours sinterrogera, plus
spcifiquement, sur sa conception de la forme du rcit initiatique ainsi que sur sa proximit avec la pense mystrique.

Bibliographie succincte :
PLATON, Apologie de Socrate, traduction Luc Brisson, GF Flammarion n848
PLATON, Banquet, traduction Luc Brisson, GF Flammarion n987
Louis-Andr DORION, Socrate, Que sais-je ? N 899
Pierre HADOT, Quest-ce que la philosophie antique ?, Folio Essais n280

Semestre 1
Lundi 9h00-12h00
CASSOU-NOGUS PIERRE
Lectures de textes logiques : Les logiques paraconsistantes

Nous tudierons dans ce cours plusieurs systmes de logiques paraconsistantes, c'est--dire autorisant des noncs
qui seraient dans la logique classique contradictoires. Nous retracerons l'histoire des logiques paraconsistantes et
analyserons la faon dont y est aborde l'ide de paradoxe. Comment, et pourquoi, constituer, et dans quelles
circonstances utiliser, une logique du paradoxe qui permet d'affirmer une chose et son contraire ?
Une bibliographie sera donne lors de la premire sance.
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Voir le cours en collaboration avec Mazarine Pingeot

Semestre 2
Mercredi 15h-18h

DE MICHELE GIUSTINO

Jacques Derrida de l'animalit de la lettre
Lobjectif de ce cours sera dintroduire la pense de Jacques Derrida partir du motif de lanimalit, qui devient de
plus en plus insistant dans les ouvrages tardifs du philosophe. Ce motif nest pourtant pas nouveau ; au contraire,
en croire Derrida, il sagit de la grande question, la plus dcisive , celle qui aurait stimul lentreprise dconstructive
ds son commencement et qui resterait encore creuser, qui inciterait encore penser.
Il sagira donc de montrer dans quelle mesure cette problmatique comporte une transformation, une reprise, une
catalyse des proccupations classiques de la dconstruction : le phonocentrisme, la diffrence sexuelle, la spectralit,
et surtout lcriture dans toutes ses versions (la figure, la trace, le pomatique ou le littraire ,
lautobiographie). Le problme de lanimalit fournit en outre une excellente perspective pour comprendre comment
Derrida situe sa propre entreprise par rapport aux figures philosophique qui lhabitent et quil sollicite dHeidegger
Levinas, de Kant Deleuze, dAristote Lacan, Nietzsche.

Jacques Derrida, De la grammatologie, Paris, Minuit, 1967

Lcriture et la diffrence, Paris, Seuil, 1967

Marges. De la philosophie, Paris, Minuit, 1972

L'animal que donc je suis, Paris, Galile, 2006

Sminaire La bte et le souverain (vol. I, 2001-2002), Paris , Galile, 2008

Sminaire La bte et le souverain (vol. II, 2002-2003), Paris , Galile, 2010

Semestre 1
Lundi 18h-21h

DOUAILLER STPHANE

Puissances et impuissances de Callicls
La chose est connue : Callicls finit toujours par dire tout ce que Demos dAthnes veut quil dise (Platon, Gorgias

481 e). Dit autrement : il passe compltement ct de la question philosophique et politique de la puissance. On
placera linverse cette question au centre de ce cours, qui sinscrit dans le prolongement des lectures faites au fil des
annes des Dialogues platoniciens. Les sances prendront ds lors pour fil directeur le Gorgias en requrant que ce
dernier soit attentivement lu et relu, et en donnant lieu, conformment lorientation mthodologique retenue pour
ce cours, des exercices hebdomadaires dcriture.
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Bibliographie premire :
PLATON, Gorgias
NIETZSCHE, La gnalogie de la morale ; Le crpuscule des idoles

Expriences du crime et politiques de la mmoire

(Espaces publics de la philosophie atelier-laboratoire de linitiative dexcellence en formations innovantes idefi-cratic en lien avec
le parcours de master espace carabes : art, philosophie, littratures)
Semestre 1
Mercredi 18h-21h
Cours de Master ouvert la licence

Le crime se lie des traces par un lien quon a pu vouloir indissoluble, ineffaable, tout autant quon a pu chercher
leffacer et le dissoudre. Lune et lautre opration en font, en ont fait, une donne ou une existence dont les
modalits subjectives, politiques, sociales, et leurs transformations, se dplient dans le rseau stratifi et conflictuel
dune archive en ralit trs vaste. En lien avec les crimes du temps et depuis plusieurs dcennies, celle-l sest mise en
particulier abriter des politiques qui revendiquent dagir dans et avec la mmoire, ainsi que de travailler partir de
ses lieux et de ses matires des volutions juridiques et des dplacements de combats politiques. En rdigeant La
mmoire, lhistoire, loubli (Le Seuil, 2000), Paul Ricoeur stait engag dans la tche de reprendre ces politiques au
sein dune interrogation au sujet de ce que mmoire est capable de nommer, de saisir, dordonner dans une histoire.
Cest cette mme question que, par des voies plus exploratoires que systmatiques, le cours tentera son tour de faire
revenir.

BERGSON, Matire et mmoire
HALBWACHS, La mmoire collective
RICOEUR, La mmoire, lhistoire, loubli
Le cogito hors de soi

Semestre 2
Lundi 18h-21h

La tche de raffirmation dun sujet dploie dans la philosophie contemporaine une action ou les voies dun problme
qui font converger une pluralit dentreprises opposes, htrognes, ici ou l entrelaces. Lune dentre elles,
particulirement porteuse dentrelacements inventifs, est celle de Slavoj Zizek, que ce cours propose ltude.

S. ZIZEK, Le sujet qui fche (1999 / Flammarion 2007)
S. ZIZEK, Quatre variations philosophiques sur thme cartsien (Germina 2010)

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Semestre 2
Mercredi 18h-21h

Kant, la folie, luniversel
Il y a, chacun le pressent, un pari intenable dans la raison kantienne. Ce qui nest pas encore convenir quil faudrait se
tenir en de. Il ny a en effet pas grand chose entreprendre avec les accommodements qui invitent contourner le
pari. Cest en ralit autrement quil faut sen accommoder. Le cours suivra la double entreprise engage
successivement par Monique David-Mnard pour examiner sous les contraintes de cette exigence lart kantien des
dlimitations frontalires et celui des constructions de luniversel.

M. DAVID-MNARD, La folie dans la raison pure. Kant lecteur de Swedenborg (Vrin 1990)
M. DAVID-MNARD, Les constructions de luniversel (PUF 2009)
GRANG NINON

Vestiges ou mmoire vive ? Rcit, mmoire et histoire.

Semestre 1
Sminaire intensif. Du 4 au 8 janvier 2016
9h-12h et 13h-16h

Lcriture de lhistoire ne concide pas exactement avec les sciences historiques. La narration dun temps pass, rcent
ou recul, emprunte diffrentes formes, qui vont de la mythologie lidologie politique. Lcriture est une rcriture
presque instantane, dont lobjet et le dessein restent fuyants. On sintressera aux manires imaginantes de
constituer une socit partir de lexposition, de la mise en forme et de la mise en mots de son pass, celui-ci serait-il
apprhend par une volont objective ou bien par des fictions imaginaires. Ainsi on mettra en question toute
philosophie de lhistoire possible partir dautres approches : tmoigner, raconter, crer sont des manires autres de
philosopher lhistoire, qui, plutt que de reproduire une temporalit, linventent. On envisagera plusieurs types de
narration : le rel historicis, le tmoignage, le rcit biographique, le procs, les documentaires, loralit, lart, les
thrapies, larchive afin de comprendre, travers une rhtorique du temps, ce qui se joue dans la constitution des
mmoires et si la connaissance provoque reconnaissance.
La validation du sminaire se fera par expos (aprs-midi) ou par le rendu dun travail de rflexion.

BENJAMIN, Walter, Thses sur le concept dhistoire
HALBWACHS, Maurice, La mmoire collective
HEGEL, G. W. F., La raison dans lhistoire
MARX, Karl, ENGELS, Friedrich, Lidologie allemande
RANCIRE, Jacques, Les mots de lhistoire
RICUR, Paul, Temps et rcit ; La mmoire, lhistoire, loubli

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Violence politique : ltat dexception, la force et le droit

Semestre 2
Mardi 9h-12h

Ltat dexception se situe la frontire du droit et de la politique. Son existence juridique est problmatique, dans le
sens o il nest pas toujours dment inscrit dans une constitution. En outre, longtemps synonyme de ltat de sige, il a
partie lie avec la guerre, alors mme que sa dcision nen dpend pas directement. Ltat dexception peut tre
dcrt pour se protger dune agression trangre mais aussi pour faire face des troubles internes et sexercer
contre la population dune mme cit. Dcision politique et flou juridique sont les caractristiques de cette pratique
la limite . Suspension du droit pour prserver le droit, elle procde avant tout dun contexte historique, dune
analyse politique et de la dcision dun gouvernement qui se met par l mme en danger dillgitimit. Qui dcide de
lextrme ncessit ? Y a-t-il des degrs dans la violence politique ? Il faudra envisager la grande complexit de cette
notion dun point de vue philosophique, car elle ouvre une brche dans laspiration fonder des systmes politiques
idaux, pour permettre une suspension lgale du droit et des mesures exceptionnelles censes sauver des institutions
incapables de se dfendre par la force de la loi. La proclamation que la nation est en danger permet-elle toutes les
transgressions ?

AGAMBEN, Giorgio, tat dexception
BALIBAR, tienne, Violence et civilit
BENJAMIN, Walter, Pour une critique de la violence
DERRIDA, Jacques, Force de loi
MONOD, Jean-Claude, Penser l'ennemi, affronter l'exception. Rflexions critiques sur l'actualit de Carl Schmitt
SAINT-BONNET, Franois, Ltat dexception
SCHMITT, Carl, La dictature

Semestre 1
Jeudi 9h-12h

Mthodologie (analyse, argumentation, dmonstration) : Limage
Lanalyse de concepts, largumentation partir dun problme, la dmonstration dune thse constituent la base de
toute approche philosophique, tant pour la rflexion et linvention, que pour le traitement dun sujet. Le cheminement
philosophique, loin de sapparenter une quelconque recette , est la fois exigeant et simple. On cherchera donc
apprendre aborder un problme philosophique (tel quil peut se prsenter sous la forme dun sujet de dissertation)
et sexercer au traitement de ce problme (prsupposs, hypothses, impasses ventuelles, propositions...). Comme
ce cours se veut vivant et portant sur une matire, le thme gnral de l image nous permettra de varier les
problmatiques rencontres. Des exercices en cours et prparer chez soi jalonneront les sances, faites danalyses de
sujet, de constructions de raisonnements, de commentaires de textes courts, de lectures suivies, dapprofondissement
dexemples, etc.
Limage, de la reprsentation mimtique la reprsentation figure et lanalogie, a t lobjet de la critique
philosophique qui y voyait une illusion trompeuse, inadquate aux essences. Pour autant, mme chez Platon, elle a sa
place dans la thorie de la connaissance. De la reproduction la cration, du signe au sens, on cherchera dfinir
limage et les images travers diffrentes esthtiques pour reposer la question de lopposition entre concept et image.

BENJAMIN, Walter, Luvre dart lpoque de sa reproductibilit technique
BERGSON, Henri, Matire et mmoire
DIDI-HUBERMAN, Georges, Images malgr tout
KANT, Emmanuel, Critique de la facult de juger
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MONDZAIN, Marie-Jos, Homo spectator

PLATON, La Rpublique
RANCIRE, Jacques, Le partage du sensible
SARTRE, Jean-Paul, Limagination

Semestre 2
Jeudi 9h-12h

La nature et la loi. cologie politique ou philosophie tragique ?
La nature dsigne la fois ce qui fait quun tre est ce quil est, et en mme temps ce qui lenvironne. Ainsi le naturel
est cens sopposer lartifice dune loi impose de lextrieur. Pour autant la relation entre fusis et nomos ne dessine
pas une stricte opposition excluante. Entre ltre et le devenir, un partage sexerce qui obit une contrainte quil
importe de dterminer dans toutes ses acceptions : la technique, le politique, lhistoire, lthique Faut-il comprendre
la nature comme lirrductible noyau sur lequel sexercent des forces trangres, ou bien comme une origine tous les
dveloppements humains ? La loi comme convention juridique, comme rgle dirigeant laction, comme abstraction
scientifique, ne peut-elle tre comprise comme un principe de fixit l o la nature serait principe de changement ? On
sautorisera un parcours htrodoxe qui nous mnera du conflit entre Platon et les sophistes aux nouvelles thories de
lcologie politique en passant par le commentaire de Heidegger.

ARISTOTE, Physique
HEIDEGGER, Martin, Questions I et II
KANT, Ide dune histoire universelle au point de vue cosmopolitique
LARRRE, Catherine et LARRRE, Raphal, Penser et agir avec la nature
LUCRCE, De la nature des choses
PLATON, Gorgias ; La Rpublique
ROUSSEAU, Jean-Jacques, Discours sur lorigine et les fondements de lingalit parmi les hommes
Semestre 1
Jeudi 15h-18h
Master ouvert la licence

JACQUARD AURORE

Les effets dune thique du dsir
Nous nous proposons dinterroger, travers la lecture du Sminaire de Lacan intitul Lthique de la psychanalyse
(1959-1960), le geste par lequel Freud renoue avec une question propre la philosophie antique, celle du bonheur, et
par lequel il pose singulirement un problme thique depuis un contexte pistmologique marqu par lmergence
de la physique moderne. Les rsonances batailliennes du sminaire de Lacan nous incitent placer ce geste du ct
dune interrogation sur ltre de la limite , interrogation qui atteste que nous devenons tous les jours plus grecs
(Foucault) bien quelle ne se pose plus dans le monde clos, fini, hirarchis, des grecs. Elle prend alors la forme de
laffirmation paradoxale selon laquelle il existe une mesure incommensurable, une mesure infinie qui sappelle le
dsir . Le dsir ressemble au tu dois inconditionn de Kant, mais laiss dans un vide.

Lacan J., Sminaire VII, Lthique de la psychanalyse, Paris, Seuil, 1986.
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Lacan J., Ecrits II, Kant avec Sade , Paris, Seuil, 1999.
Freud S., Malaise dans la culture, Paris, PUF, 1998.
Freud S., Esquisse dune psychologie scientifique in Naissance de la psychanalyse, Paris, PUF, 1996.
Kant E., Critique de la raison pratique, Paris, GF, 1999.
Foucault M., Prface la transgression in revue Critique n 195-196 (1963).

Semestre 1
Vendredi 12h-15h

Lecture de Malaise dans la culture de Freud

Le Malaise dans la culture est un ouvrage pris dans une hsitation, ou plutt dans une tension constante entre ce qui
sapparente dune part la critique de lide de progrs, visant la dimension conjoncturelle du malaise, et dautre part
ce qui relve de la description dune dysharmonie inhrente lexistence humaine, dysharmonie dont lautre nom
serait la sexualit. Nous nous attacherons dcrire cette tension bien plus qu la rsoudre, en interrogeant la place
singulire de la pulsion de mort dans de louvrage. Freud fait intervenir la pulsion de mort lendroit de limpossible
rsolution du malaise dans une nergtique. Elle est en quelque sorte la cause absente du champ phnomnal : en
effet, tout louvrage sarticule autour du chapitre 5 o elle surgit sous la forme de lagressivit. Linsistance du malaise
ne peut sexpliquer par le simple jeu de lconomie libidinale, il faut quelque chose dautre. Pourtant cette autre chose
ne saurait se rduire lide dune nature mauvaise de lhomme. Les analyses sur le sentiment de culpabilit montrent
bien que llment de la pulsion de mort ne peut tre que la culture elle-mme.

Freud S., Le Malaise dans la culture, Paris, PUF 1998, (trad. Pierre Cottet).
Freud S., Le Malaise dans la culture, Paris, GF, 2010, (trad. Dorian Astor).
Freud S., Le Malaise dans la civilisation, Paris, Seuil, 2010, (trad. B. Lortholary, nous travaillerons sur cette traduction)
Freud S., Essais de psychanalyse, Paris, Payot, 1993.
Freud S.., lavenir dune illusion, Paris, PUF, 2010.
Freud S., Totem et Tabou, Paris, Payot, 1992.
Freud S., Pour introduire le narcissisme (1914) in La vie sexuelle, PUF, Paris, 1972.

Semestre 2
Vendredi 9h-12h

Exercices de lecture. Nietzsche, Le Gai savoir

Ce cours ne sera pas consacr ltude du Gai savoir et la place singulire que cet ouvrage occupe dans la pense de
Nietzsche. Il sagira plutt dy trouver le terrain privilgi pour raliser quelques exercices de lecture. Envisager la
lecture dun texte philosophique comme loccasion dun exercice, ce nest pas, ou pas seulement, chercher
lexpliquer, en dployer la logique ou lconomie interne, cest peut-tre aussi prouver son tranget, la rsistance
quil nous oppose sans laquelle il ne pourrait susciter notre intrt, tout en inventant les moyens de sy rapporter.

Nietzsche F., Le Gai savoir, Paris, GF, 2000 (trad. P. Wotling)
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KAKOGIANNI MARIA

Sujets politiques performatifs

Semestre 1
Jeudi 12h-15h
Sminaire de Master ouvert la Licence

Ce qui semble tre le problme de la politique galitaire aujourdhui : une lutte de classes sans classe . Avec cette
formule J. Rancire rsume la dissociation entre sujet politique et classe sociale, prouve notamment partir les
mouvements des annes 60-70, et qui ds lors met laccent sur la subjectivation politique et sur son caractre
performatif.
Nous allons travailler le livre The performative in the political issu de la collaboration de A. Athanassiou et J. Butler et
dans lequel les deux auteurs essaient de rendre compte des rcents mouvements doccupation des places en 2011.
Cette lecture croisera le travail de B. Cassin qui place la figure sophistique lorigine dune conception performative de
la politique. Tout en essayant davoir un nouveau regard sur les mouvements politiques contemporaines et les
inventions dont ils sont porteurs, il sagira de sinterroger comment et dans quelle mesure la politique aujourdhui est
suspendue ce quon peut appeler un effet sophistique , et de lautre ct, sur les ressources critiques dun autre
Platon : celui de lengagement impossible pour la vrit.

A. Athanasiou J. Butler, The performative in the Political, Polity press, 2013
J. Butler, Le pouvoir des mots. Politique du performatif, Amsterdam, 2004.
B. Cassin, Leffet sophistique, Gallimard, 1995.
B. Cassin, Sophistique, performance, performatif , Anais de Filosofia Clssica, vol. 3 no 6, 2009.
B. Cassin, Larchipel des ides de B. Cassin, Maison des Sciences de l'Homme, 2014.

en collaboration avec LOUIS CAMILLE

Antigone (La fabrique des rsistances 3)

Semestre 1
Samedi 10h-13h et 15h-18h (1 samedi par mois)

Ce sminaire sinscrit dans la continuit du travail denqute initi lanne dernire sur les rcents mouvements
politiques (printemps arabe, Indignados, Occupy, etc.) et les nouvelles formes de lutte (occupation des places, ZAD,
etc.). Cette anne nous poursuivrons l'enqute avec les figures multiples dAntigone et leurs mtamorphoses.
Le mythe dAntigone a souvent occup cette place qui consiste y voir, fondamentalement, un symbole de la
Rsistance. Dune certaine manire, travers Antigone nous essayerons de nous interroger sur la manire dont la
politique aujourdhui tend de plus en plus se rduire une forme de rsistance. Les diffrentes Antigones et leurs
mtamorphoses seront pour nous le fil dAriane pour essayer de poser une question sur notre contemporain : Nous
rsistons qui et quoi ? Quelles sont les nouvelles formes coercitives ct de celle de lEtat ? Mais aussi quest-ce
qui rsiste en nous dans la pense et dans laction ?

Les sances du sminaire mleront des lectures plus spcifiquement philosophiques ( travers notamment la
prsentation des trois Antigones : Hegel, Lacan, et Butler) avec du matriel venant des exprimentations artistiques de
mise en scne et de rcriture (par exemple le spectacle : Alexis, une tragdie grec , propos par la compagnie
Motus, suite lassassinat dAlexandros Gregoropoulos et lclatement des meutes grecques en 2008 et bien dautres).

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Une bibliographie sera donne lors de la premire sance.

LECERF RIC

Figures du double : ombre, reflet ou copie

Semestre 2
Vendredi de 15h 18h
Cours mutualis avec Cinma
Cest dabord ainsi que le cinma sest dfini : comme pure inscription dun double qui demeurerait permanent l o
lexistence des sujets concrets est par dfinition alatoire. Au sein de cet cran-miroir du rel, le sujet sest cependant
vite ddoubl, empruntant la littrature ses propres jeux dombre et de miroir. Des textes tels que Le portrait de
Dorian Gray dOscar Wilde, LEve future de Villiers de lIsle-Adam, ou Ltrange cas du Dr Jekyll et de Mr Hyde de
Stevenson, tous publis dans les annes qui prcdent la premire projection de Frres Lumire, en ont ainsi constitu
autant de prfigurations idales. Mais avec la diffusion de ce nouveau mdia, le double, dans ses diverses figurations
symboliques, va perdre son caractre mtaphysique pour engager une sorte de matrialisme narratif au sein duquel la
question des ambivalences du sujet se posera nouveaux frais. Le double est dsormais pleinement incarn. Il perd
son caractre vanescent et devient un potentiel rival, tel que lavait dj imagin Edgar Poe dans William Wilson ; tel
que la psychanalyse commence alors aussi le faire ressurgir sous couvert de linconscient.
Dans ce cours, nous tudierons une srie de films o le double est inscrit comme gmellit problmatique et
rvlatrice dun trouble tels que The iddle class de Chaplin, quelques versions de Jekyll & Hyde, Lhomme aux deux
visages de Mayo, Dark miror de Siodmak, Kagemusha de Kurosawa, Fight club de Fincher.
MANNET GEOFFROY

La sociologie de Pierre Bourdieu au miroir de la pense politique de Jacques Rancire :
retour sur les termes d'une critique politique de la science sociale
Semestre 1
Mercredi 15h-18h

Le philosophe Jacques Rancire a bti une partie de son uvre contre la sociologie de Pierre Bourdieu. La critique
argumente de ce dernier fait apparatre une gnalogie philosophique de la sociologie bourdieusienne qui
remonterait la philosophie politique de Platon. Pierre Bourdieu reprendrait et prolongerait les oprations par
lesquelles la philosophie politique depuis Platon tente de supprimer la politique et son scandale de pense : l'galit
dmocratique, l'galit des ingaux.
Cette hypothse provocatrice de Jacques Rancire noue indissociablement philosophie politique et sociologie dans le
mme prsent de pense en interrogeant les prsupposs anti-politiques et anti-dmocratiques de ces deux sciences.
Nous tudierons les uvres de Jacques Rancire et de Pierre Bourdieu dans la perspective du premier afin de
comprendre les enjeux politiques, philosophiques et esthtiques qui ont conduit Jacques Rancire trente annes
durant crire contre Pierre Bourdieu.

Bibliographie :
46
Rancire, Jacques, Le Philosophe et ses pauvres, Paris, Flammarion, 2007

Rancire, Jacques, Aux bords du politique, Paris, Folio essais, 2004
Rancire Jacques, La Msentente. Politique et philosophie, Paris, Galile, 1995
Rancire Jacques, Les Scnes du peuple (Les Rvoltes logiques, 1975/1985), Horlieu ditions, 2003
Bourdieu, Pierre, Passeron, Jean-Claude, Les Hritiers : les tudiants et la culture, Paris, Les ditions de Minuit, 1964
Bourdieu, Pierre, Passeron, Jean-Claude, La Reproduction : lments pour une thorie du systme d'enseignement,
Paris, Les ditions de Minuit, 1970
Bourdieu Pierre, La Distinction : critique sociale du jugement, Paris, Les ditions de Minuit, 1979
MARCOS JEAN-PIERRE

Atelier de Lecture : Lecture de Freud. La question du rve.

Semestre 1
Vendredi 9h-12h

A partir dune lecture suivie de quelques textes emblmatiques de Freud sur le rve, nous nous efforcerons de
rpondre quelques questions :
-Que signifie interprter un rve ?
-A quel titre le rve peut-il tre pens sous la catgorie de la satisfaction du dsir ?
-Dans quelle mesure luniversalit de la thse freudienne peut-elle se voir objecter largument contradictoire des
cauchemars ?
Bibliographie complte distribue en dbut de cours
Rfrences immdiates
S. Freud, Leons dintroduction la psychanalyse, P.U.F.

Atelier de lecture : Lecture de Freud. Psychanalyse et littrature.

Freud lecteur de Jensen : La Gradiva (1)

Semestre 1
Samedi 9h-12h

Labord freudien de la vie amoureuse des hommes et des femmes, exige de renouer avec les crateurs de fantaisies,
tel Jensen, lauteur fameux de la Gradiva laquelle dsignait selon R. Barthes limage de ltre aim pour autant quil
accepte dentrer un peu dans le dlire du sujet amoureux afin de laider en sortir.
Nous nous proposerons de lire le roman de Jensen et de lire la lecture quen proposa Freud afin de :
-mesurer de manire critique le statut de l application de la littrature la philosophie
-dfinir le rgime hallucinatoire de fonctionnement du dsir
-caractriser et identifier la modalit de lpreuve dite de ralit

Bibliographie provisoire :
Sigmund Freud, Le dlire et les rves dans la Gradiva de W. Jensen, trad., Paris, Gallimard, 1986
On trouvera une premire bibliographie critique dans le livre de Jean Bellemin-Nol, Gradiva au pied de la lettre,
P.U.F., 1983, pp.274-279.
Lire avec Freud. Pour J. Bellemin-Nol. P. Bayard (dir.), Paris P.U.F., 1998

47
Atelier de lecture : Lecture de Freud. Psychanalyse et littrature

Freud lecteur de Jensen : La Gradiva (II)
Semestre 2
Samedi 9h-12h

Labord freudien de la vie amoureuse des hommes et des femmes, exige de renouer avec les crateurs de fantaisies,
tel Jensen, lauteur fameux de la Gradiva laquelle dsignait selon R. Barthes limage de ltre aim pour autant quil
accepte dentrer un peu dans le dlire du sujet amoureux afin de laider en sortir.
Nous nous proposerons de lire le roman de Jensen et de lire la lecture quen proposa Freud afin de :
-mesurer de manire critique le statut de l application de la littrature la philosophie
-dfinir le rgime hallucinatoire de fonctionnement du dsir
-caractriser et identifier la modalit de lpreuve dite de ralit

Bibliographie provisoire :
Sigmund Freud, Le dlire et les rves dans la Gradiva de W. Jensen, trad., Paris, Gallimard, 1986
On trouvera une premire bibliographie critique dans le livre de Jean Bellemin-Nol, Gradiva au pied de la lettre,
P.U.F., 1983, pp.274-279.
Lire avec Freud. Pour J. Bellemin-Nol. P. Bayard (dir.), Paris P.U.F., 1998

MOREAU DIDIER
thique de lducation

Semestre 2
Mardi 12h-15h
Du 26/01 au 8/03
Cours de M2 ouvert aux M1 et L3

Le sminaire montrera pourquoi, dans lducation, lthique est une question centrale. On interrogera la
possibilit dune reconqute philosophique du champ de lducation morale, par une prise en compte de cette
exprience ducative qui donne laccs, pour les nouveaux-venus lautonomie intellectuelle et morale. Cette
reconqute implique que la question thique structure dsormais la formation de soi-mme dans le champ des
pratiques orientes vers autrui. On posera les tayages thoriques conceptuels ncessaires pour leur interprtation,
en rfrence aux courants contemporains de la rflexion morale et de lthique applique ; ils permettront de discuter
la structure dune thique mtamorphique, comme thique du risque et de la rencontre, dgage des injonctions
institutionnelles la compassion et la dontologie juridique.

Snque, Lettres Lucilius.
Derrida J., De lhospitalit, Paris, Calmann-Levy, 1997.
Moreau D., Education et thorie morale, Paris, Vrin, 2011.
Williams B., Lthique et les limites de la philosophie, Paris, Gallimard, 1990.
Ricur P., Soi-mme comme un autre, Paris, Seuil, 1990.
Badiou A., Lthique, Paris, Nous, 2003.
48
Dautres textes et documents seront accessibles sur la pateforme pdagogique :

http://www.sc-educparis8.org/ ; code du cours : ETHIKEDUC

Lducation mtamorphique, de la Paideia la Bildung
Semestre 1
Jeudi 15h-18h
Du 24/09 au 5/11
Cours mutualis avec les Sciences de lducation

Lhistoire des ides pdagogiques est corrle lhistoire de la mtaphysique. Plutt que de postuler une
structure ternelle de lducation, nous chercherons comprendre comment la pense pdagogique a pris en charge,
depuis lantiquit, la problmatisation philosophique de la formation de lhomme. Face au schme onto-thologique
encore prgnant de la conversion de lhomme la vrit de son essence, nous reprendrons le fil de la pense dune
ducation mtamorphique, telle quelle fut ouverte par lhumanisme stocien, dveloppe par la Renaissance comme
larme majeure contre la thologie dogmatique, et rinvestie dans la pense de la Bildung comme antidote cette
scularisation de lAbsolu reprsente par la figure de ltat ducateur. Lducation mtamorphique pourra apparatre
comme le paradigme philosophique majeur dune ducation mancipatrice.

Heidegger M. , La doctrine de Platon sur la vrit, Questions II, Paris, Gallimard, 1968.
Jaeger W. , Paideia, Paris, Gallimard, 1988.
Montaigne, Les Essais.
Herder, Une autre philosophie de lhistoire, Paris, Aubier, 1964.
Humboldt, De lesprit de lhumanit, Charenton, Premires Pierres, 2004
Dautres textes et documents seront accessibles sur la plateforme pdagogique : http://www.sc-educparis8.org/
Code du cours : PEPB ; un mot de passe sera communiqu lors de premires sances

Les Pdagogies de lmancipation

Semestre 2
Mardi 15h-18h
Du 26/01 au 08/03
Cours hybride, mutualis avec les sciences de lducation

Le sminaire visera mettre en vidence, dans les ides pdagogiques, la prgnance des concepts majeurs de
la philosophie de lducation, dans leur articulation lide dmancipation. Lanalyse des pratiques et doctrines de
Rousseau, Pestalozzi, Fourier, Jacotot, Cousinet, Hermann Lietz, W. Paulsen, Freinet, etc. permettra dapprhender
comment cette question mancipatrice a t lobjet mis lpreuve par les principaux pdagogues. La lecture des
textes de Jacques Rancire contribuera ensuite comprendre les enjeux vritables des dbats contemporains sur
lcole. On recherchera enfin, dans luvre de Walter Benjamin, les lignes de force dune mancipation pdagogique.

Rousseau J.J. , mile ou de lducation
Houssaye J. , Quinze pdagogues, Paris, A. Colin, 1995
Schrer R. , Vers une enfance majeure, Paris, La fabrique, 2006.
Rancire J. , Le matre ignorant, Paris, Fayard, 1987.
Benjamin W., Enfance, Paris, Payot, 2011.
Lenseignement est sous forme hybride : en dehors des sances du sminaire, les documents et les forums de
discussion seront accessibles sur la plateforme pdagogique de lUFR SEPF : http://www.sc-educparis8.org/
49
Code du cours : PEM (un mot de passe sera communiqu lors des premires sances).

NAVET GEORGES

Lironie, lhumour, la philosophie

Semestre 2
Mercredi 12h 15h

De lattaque frontale de Thrasymaque : Voil bien lironie habituelle de Socrate ! (Rpublique I, 337 a) lloge
ambigu dAlcibiade : il passe sa vie ironiser (Banquet, 216 e), Socrate est dsign comme lironiste par excellence.
Kierkegaard affirmera de lui, dans son Concept dironie que sa situation dans la vie est rfractaire tout prdicat et
toute place assigne. Il reste que si, pour le Kierkegaard ultrieur, lironie demeure un point de dpart indispensable,
cest lhumour qui est susceptible de pousser plus loin plus loin du coup que la philosophie qui est en consquence
rtrospectivement relgue lenseigne de lironie.
On trouverait chez Dostoevski, celui en tout cas des Dmons, un geste analogue, li cette fois la vie ironique dun
des personnages principaux, au fait que le narrateur du roman ne comprend manifestement pas grand-chose aux
vnements quil relate, et lattitude (forcment quelque peu teinte dhumour) que lauteur induit ainsi chez son
lecteur.
La philosophie, quon la clbre ou quon la rejette, ne serait-elle audible quen cl dironie ?
Un philosophe au moins propose une autre partition. Ce cours peut tre compris comme un commentaire de la dix-
neuvime srie de Logique du sens de Gilles Deleuze, intitule De lhumour, qui traite bien sr principalement de
lironie.
G. Deleuze, Logique du sens, Ed. de Minuit, Paris, 1969.
F. Dostoevski, Les Dmons, trad. Andr Markowiz, Actes Sud, Collection Babel, Arles, 1995 (3 volumes).
V. Janklvitch, Lironie, Flammarion, Paris, 1964.
S. Kierkegaard, Le concept dironie constamment rapport Socrate, trad. P.H. Tisseau et E.M. Jacquet-Tisseau, uvres
compltes de Soeren Kierkegaard, Ed. de lOrante, t. II, Paris, 1975.
PINGEOT MAZARINE et BURDINO FANNY

La reprsentation de lob-scne

Semestre 1
Mardi 9h-12h
Cours en commun avec le dpartement cinma

Si lon entend par ob-scne, non seulement ce qui blesse ouvertement la pudeur, comme le veut la dfinition du
Larousse, mais encore et surtout ce qui brouille la frontire entre les catgories, lorganique et linorganique, le visage
et le masque, linsert dun morceau de peau et un paysage, le dedans et le dehors comme la bouche, qui ouvre et qui
ferme, qui appelle ou qui crie, le vivant et le mort : autrement dit, si lon rapproche lobscne de ce que Freud a
conceptualis sous le terme dinquitante tranget, alors nous pourrons interroger diffrents films, et parmi eux
50
notamment ceux de Bergman, de Lynch et de Cronenberg, sous ce prisme. Mais lobscne, cest aussi ce quon montre
alors que cela devrait rester cach, ce que lon voit trop et qui cache. Lobscne va alors du ct de la monstruosit, du
monstrare , ce quon montre. Ob-scenus, ce qui reste dun homme quand il ne se met plus en scne, quand
sexhibe ce quon doit cacher ou viter crit Rgis Debray. Et cette dfinition va alors interroger les films qui
montrent et exhibent la jouissance spculaire des images quon devrait interroger plutt que livrer telles quelles :
ainsi en va-t-il des images dhorreur, des images de mort, des images de camps de concentration, des images de
gnocide : ceci ouvre non seulement le champ de la fiction mais du documentaire.
Ces deux voies sont induites par lambigut qui demeure sur ltymologie dobscne : les acadmiciens, dans la
neuvime dition de leur Dictionnaire insistent sur cette ambivalence : "emprunt du latin obscenus, proprement de
mauvais augure, sinistre, puis compris comme ce qui ne doit pas tre montr sur scne". En fait, ob a pour premier
sens "devant" : est dit obscenus, ce qui est non pas sur la scne, bien en vue, face au peuple, mais devant la scne,
labri des regards.".
PINGEOT MAZARINE ET CASSOU-NOGUS PIERRE

Semestre 2
Mardi 9h-12h

Le cogito et la psychanalyse.
Le cours portera sur le cogito de Descartes et les interprtations que la psychanalyse a pu en donner. Dans les
Mditations mtaphysiques, aprs le rcit du doute, l'hypothse du Malin, Descartes tablit, travers ce Je pense, je
suis , l'existence du sujet en tant que chose pensante. Les premires sances proposeront une lecture attentive de
ces passages. Le cours se divisera ensuite en deux parties. La premire discutera de l'interprtation qu'en fait Lacan
dans Les quatre concepts fondamentaux de la psychanalyse et la comparera la critique du sujet par Wittgenstein. La
seconde tentera de faire se rencontrer linterprtation phnomnologique du cogito et la refondation dune possible
psychanalyse. Nous suivrons alors la lecture que fait Michel Henry de Descartes, dans Gnalogie de la psychanalyse
en la confrontant au texte mme.
POULAIN JACQUES

Philosophies pragmatiques contemporaines et esthtique transculturelle

Semestre 1
Mercredi 15 h-18 h

Les pragmatiques scientifiques, les thories des actes de parole et les pragmatiques thico-politiques se prtendent
philosophiques parce quelles disent tirer les consquences des dcouvertes de lanthropologie. Elles cherchent
rendre opratoire la nature communicationnelle de lhomme en faisant du consensus avec lui-mme et autrui la cl de
lexprimentation quil tente de lui-mme, du monde et dautrui. Cet usage reproduit et renforce les limites des
systmes juridiques, moraux et politiques et de la modernit.
La transformation pragmatique de la culture se rgle sur lexprimentation contemporaine de lart. La culture de lart
cherche sapproprier sa crativit en adaptant le moyen de figuration esthtique au but de la jouissance esthtique.
Lentente communicationnelle opre de la mme faon, sans le dtour dun concept. Le retour du jugement dans
lesthtique transculturelle sopre en sondant la capacit des cultures ouvrir un monde qui rponde au dsir de
bonheur inscrit dans lusage de la langue et recherch en toute culture.
51

Indications bibliographiques
Jrgen Habermas Thorie de lagir communicationnel, Payot, 1987
Jean-Franois Lyotard, Le diffrend, Minuit, 1983
H.G. Gadamer, Lactualit du beau, Ed. Alinea, 1992
Jacques Poulain, De lhomme.Elments danthropobiologie philosophique du langage, Cerf, 2001
J. Poulain, H.-J. Sandkhler, F. Triki Lagir philosophique dans le dialogue transculturel, LHarmattan, 2006, Coll.
Perspectives transculturelles.
B. Cany et J. Poulain (ds.) Recherches desthtique transculturelle. 1 Notes danthropologie esthtique, LHarmattan,
2013, Coll. Perspectives transculturelles
Semestre 1
Mardi 15h-18h
POURHOSSEINI BEHRANG

Les rflexions sur la question animale

Depuis quelques annes la rflexion sur la question animale, qui est dsormais indissociable de la pense sur lhomme,
a connu de nombreux dveloppements dans le champ de la pense contemporaine. La manire dont Jacques Derrida
aborde cette question (son dialogue constant avec lhistoire de la mtaphysique occidentale) nous permettra la fois
de creuser la conception traditionnelle de lanimalit, et de jeter une nouvelle lumire sur lanimalit et ses
implications dans le domaine politique, ontologique, et thique. Ainsi, dans le cadre de ce cours nous allons nous
interroger, ou plutt nous allons reproblmatiser, les concepts comme la bte, lanimal, et lanimalit.

Indications bibliographiques
Derrida, Jacques. L'Animal que donc je suis. ditions Galile, 2006.
Derrida, Jacques. Sminaire. La bte et le souverain. Volume I (2001-2002). ditions Galile, 2008.
Derrida, Jacques. Sminaire. La bte et le souverain. Volume II (2002-2003). ditions Galile, 2010.
Heidegger, Martin. Les Concepts fondamentaux de la mtaphysique. ditions Gallimard, 1992.
Simondon, Gilbert. Deux leons sur l'animal et l'homme, Ellipses, 2004.
PRADO PLNIO
Talking cure, cura sui.

Le travail sur soi lge de la psychanalyse
(Foucault, linconscient et le sexuel.)
Semestre 1
Jeudi 18h-21h

Lacan a t, me semble-t-il, le seul depuis Freud vouloir recentrer la question de la psychanalyse sur cette
question prcisment des rapports entre sujet et vrit. Cest--dire que, en des termes qui sont bien entendu
absolument trangers la tradition historique de cette spiritualit, que ce soit celle de Socrate ou de Grgoire de Nysse,
52
et de tous leurs intermdiaires, en des termes qui taient ceux du savoir analytique lui-mme, il a essay de poser la
question qui est historiquement, proprement spirituelle : la question du prix que le sujet a payer pour dire le vrai, et
la question de leffet sur le sujet du fait quil a dit, quil peut dire et quil a dit le vrai sur lui-mme. En faisant resurgir
cette question, je crois quil a effectivement fait resurgir lintrieur mme de la psychanalyse la plus vieille tradition, la
plus vieille interrogation, la plus vieille inquitude de cette epimeleia heautou, qui a t la forme la plus gnrale de la
spiritualit. (M. Foucault, Lhermneutique du sujet, 1981-1982.)

Textes-tuteurs :
Foucault, Histoire de la sexualit 2 (Lusage des plaisirs) et 3 (Le souci de soi), 1984.
Derrida, Rsistances de la psychanalyse, 1996.
(Le texte intgral de largument avec les rfrences bibliographiques sera diffus par ailleurs ; il est disponible sur
demande, adresse plinio.prado@univ-paris8.fr)
Anesthtique.
La crise des fondements et la dfection de laisthsis.
Semestre 2
Jeudi 18h-21h
Texte-tuteur :
Kant, Kritik der Urteilskraft, 1790; tr. fr. Philonenko, Critique de la facult de juger, 1979.

Autres rfrences :
Adorno, Aesthetische Theorie, 1970 ; tr. fr. Thorie esthtique, 1974.
Lyotard, Leons sur lAnalytique du sublime, 1991.
, Moralits postmodernes, 1993.
Th. Mann, Doktor Faustus, 1947; tr. fr. Le Docteur Faust, 1950.
(Le texte intgral de largument avec les rfrences bibliographiques sera diffus par ailleurs ; il est disponible sur
demande, adresse plinio.prado@univ-paris8.fr)
Semestre 1
Mardi 12-15h
RAMBEAU FRDRIC

Le mot desprit

Cet objet qui, demble, tourne la philosophie vers ses dehors, et remet en cause ce qui est suppos tre son sujet ,
touche aussi certaines questions logiques et mtaphysiques fondamentales quelle rencontre rgulirement dans son
histoire. Il ne sagira pas toutefois de rendre compte des nombreux discours qui ont tudi le mot desprit (le trait
desprit franais, le witz de la tradition allemande ou le wit de la tradition anglaise), ni dhomogniser le matriau
disparate que constituent ses diffrentes varits (du nonsense au witz tendancieux), mais de dgager, partir dun
nombre de cas limit, un fonctionnement articulant ensemble un terrain matriel (la matrialit signifiante du
langage), une opration logique (linvention dun rapport selon le non-rapport) et une disposition subjective
(linvolontaire et la surprise). On interrogera, partir de l, cet esprit , excentr de la fonction critique du jugement,
ainsi que la puissance subversive du mot desprit. Reste-t-il attach ce quil feint de subvertir, sans dranger lordre
ou le code dont il rvle les structures ? Ou bien sa manire de soutenir la rgle et les lois normales de la signification
53
consiste-elle en subvertir les fondements ?

Sigmund Freud, Le mot desprit et sa relation linconscient, Gallimard/Folio essais, 2002
Jacques Lacan, Les formations de linconscient, Seuil, 1998
J.L. Nancy, P. Lacoue-Labarthe, Labsolu littraire, Seuil, 1978
J.L. Austin, Quand dire cest faire, Seuil, 1970
David Hume, Essais esthtiques, GF Flammarion, 2000
Montaigne De lart de confrer , in Essais, Livre III, Puf/Quadrige, 1988

Semestre 2
Lundi 12-15h

La conversion thique (Deleuze, Foucault)
Les thiques de Deleuze et de Foucault ont connu un mme inflchissement. Dabord repense dans sa relation au
dsir et la sexualit, et par rapport aux modes immanents selon lesquels la pense est affecte par le corps, lthique
finit par dsigner des formes de croyance et des oprations subjectives de conversion. Elle snonce, en ce qui nous
concerne, sous un rgime trs invocatoire. La foi dans le monde chez Deleuze ou la singularisation spirituelle du mode
dexistence chez Foucault sont-elles dorigine religieuse et, plus spcifiquement, chrtienne ? Sont-elles, elles-mmes,
des formes de discours pieux ? On distinguera les objets singuliers et les pratiques matrielles partir desquelles ils
ont, chacun diffremment, conu leurs dernires thiques (limage dans le cinma moderne ou la littrature anglo-
saxonne chez Deleuze, les exercices spirituels et les formes de subjectivation du dire-vrai chez Foucault). On
sattachera, partir de l, au double enjeu que sont venus incarner ces ultimes personnages de leurs philosophies, les
cyniques et les originaux : laffirmation dune universelle fraternit entre les hommes et la croyance en ce dont les
gens sont capables.
Gilles Deleuze, Critique et Clinique, Minuit, 1993
LImage-Temps, Minuit, 1985
Michel Foucault, LHermneutique du sujet, Gallimard/Seuil, 2001
Le gouvernement de soi et des autres, Gallimard/Seuil, 2008
Le courage de la vrit, Gallimard/Seuil, 2009

Le matrialisme de lincorporel
(Logique du sens 2)
Semestre 2
Vendredi 12-15h

On tudiera dans Logique du sens lexpos de la gense dynamique du sens , soit la mtamorphose des pulsions et
des causes corporelles en pense et en effet de sens. En assemblant des rfrences htrognes, en restituant aussi
toute une tradition de la logique, non-aristotlicienne, allant de Mgare aux stociens, Deleuze propose une logique
matrialiste mais non rductionniste du sens. Le rapport aux corps et lhumour instruit un matrialisme de
lincorporel, dans lequel la psychanalyse freudienne et sa thorie de la sexualit joue un rle charnire. On sattachera
notamment la fonction du fantasme dans la production du sens et dans la gense de la pense rationnelle. (Ce cours
ne ncessite pas pour tre suivi davoir particip celui du premier semestre consacr au dbut du mme livre)
Gilles Deleuze, Logique du sens, Minuit, 1969
(Une bibliographie dtaille sera donne au dbut du cours).

54
RAMOND CHARLES

Introduction la philosophie moderne : la pense et ltendue.

Semestre 1
Jeudi 15h-18h

me
La philosophie sengage, au 17 sicle, sur les chemins nouveaux du mcanisme , du rationalisme et

de la modernit, par une rduction gnralise de tous les phnomnes ltendue. Le cours prsentera les doctrines
et les controverses portant sur cette rduction, en traitant principalement de Descartes (distinction entre les corps
tendus et les penses intendues dans les Mditations et les Principes de la Philosophie), Spinoza (paralllisme de la
pense et de ltendue dans lthique), Malebranche (thorie de ltendue intelligible dans les Entretiens sur la
mtaphysique et la religion et la Correspondance avec Dortous de Mairan), et Leibniz (critique de la conception
cartsienne de ltendue passive dans le Systme nouveau de la nature et de la communication des substances d GF
par Christiane Frmont). La prsentation des doctrines, des controverses, et des interprtations sera aussi, dans ce
cadre, loccasion dune rflexion sur lhistoire de la philosophie.
Lvaluation consistera en un oral portant sur un texte tudi en cours (explication et questions).

me
Kant : Critique de la Facult de Juger ;

partie (Critique de la facult de juger tlologique).

Semestre 1
Mercredi 9h-12h

La Critique de la Facult de Juger Tlologique parachve le systme kantien en poussant son terme
lanalyse des rapports entre le mcanisme et la finalit dans la nature. Elle se prsente ainsi comme la rsolution des
apories les plus profondes de la modernit.
Edition utilise pour le cours : Traduction de A. Renaut, GF. Lvaluation consistera en un oral portant sur un
texte tudi en cours (explication et questions).

Semestre 2
Jeudi 15h-18h

La philosophie contemporaine franaise et lvnement ,

1. Jacques Derrida, Le concept du 11 septembre
La philosophie franaise contemporaine semble obsde par la question de lvnement , quil sagisse de
la libert chez Sartre, de Deleuze en gnral, de Badiou dans Ltre et lvnement, mais aussi, selon des modalits
diverses, chez Rancire, Rosset, ou Marion. Cette premire anne de cours traitera de la philosophie de Derrida, et
particulirement de louvrage Le concept du 11 septembre (Galile, 2004), qui prsente les analyses de Derrida et de
Habermas au sujet des attentats de 2001 contre les Tours du World Trade Center de New-York.

55
Peter Sloterdijk, Bulles (Sphres 1)

Semestre 2
Mercredi 9h-12h

Les trois pais volumes de Sphres, abondamment illustrs, proposent une relecture philosophique et esthtique du
monde contemporain comme il se prsente lui-mme, cest--dire comme globalisation , production des sphres
protectrices indispensables la vie des individus comme de lhumanit toute entire, aprs que la modernit nous ait
laisss, comme exclus, dans le froid et le vide despaces plans linfini. Le sminaire proposera une lecture suivie du
premier volume, sans sinterdire des aperus sur la suite de ce triptyque et sur les autres ouvrages de Peter Sloterdijk.
RENAULT MATTHIEU

Philosophie mineure : les traductions de la dialectique matre-esclave (classe, genre, race)

Semestre 1
Mercredi 18h-21h

Lhistoire intellectuelle du XXe sicle a t marque par lappropriation des problmes et concepts philosophiques par
des minorits politiques, sexuelles, raciales , etc. Ce cours se propose de problmatiser ce quon peut appeler une
philosophie mineure partir dun cas prcis, celui des usages de la dialectique hglienne du matre et de lesclave,
conus comme autant de variations sur un thme, comme des pratiques de rcriture impliquant des formes de
traduction thorique et politique. Il sagit de retracer les circulations transatlantiques du schme hglien de la
matrise et de la servitude en examinant les transformations dont il a fait lobjet pour penser les relations de classe
(Lukcs, Marcuse, Tronti, etc.), de genre (de Beauvoir, Butler, Jessica Benjamin, etc.) et de race (Du Bois, Fanon, Angela
Davis, etc.) et en resituant ces usages au sein dun corpus plus large, allant de Kojve Fukuyama en passant par
Bataille et Lacan. Il sagira notamment dlucider les conditions et modalits du renversement du discours hglien du
pouvoir (le rcit du matre ) en discours de lmancipation (le rcit de lesclave ).

Simone de Beauvoir, Le Deuxime sexe (2 tomes), Paris, Gallimard, 1986.
Susan Buck-Morss, Hegel et Hati, Paris, Lignes - Lo Scheer, 2006.
Judith Butler et Catherine Malabou, Sois mon corps : Une lecture contemporaine de la domination et de la servitude
chez Hegel, Montrouge, Bayard, 2010.
Frantz Fanon, Peau noire, masques blancs, Paris, Le Seuil, 2015.
Alexandre Kojve, Introduction la lecture de Hegel, Paris, Gallimard, 1979.
Herbert Marcuse, Raison et rvolution, Paris, ditions de Minuit, 1968.

Libralisme, empirisme et empire : la philosophie britannique face la question coloniale

Semestre 2
Mercredi 18h-21h

Ce cours examine les problmatisations de limprialisme (en Amrique du Nord, Carabe et Inde) dans la philosophie
britannique de la fin du XVIIe sicle au XIXe sicle, au croisement de la philosophie politique (libralisme), de la thorie
56
de la connaissance (empirisme) et de lthique et des thories de la justice (utilitarisme). On sintressera notamment :

la question de lexpansion coloniale en Amrique chez Locke ; au projet forg par Berkeley de fondation dun collge
de thologie aux Bermudes ; aux thses racialistes-racistes de Hume dans son essai sur les caractres nationaux ;
lanticolonialisme de Bentham propos des Antilles et sa participation lentreprise coloniale dans les Indes
britanniques ; lengagement de Mill la suite de la rvolte de Morant Bay en Jamaque (1865) et sa thorie du
gouvernement despotique des peuples barbares par les pays dominants . Lenjeu est dexaminer non seulement
comment les systmes philosophiques europens ont t appliqus dans les colonies, mais aussi comment ils ont
t affects en retour par les impratifs de la construction dun ordre imprialiste-global centr sur lEurope.

Jeremy Bentham, mancipez vos colonies in Garanties contre labus de pouvoir et autres crits sur la libert
politique, Paris, ditions rue dUlm, 2001.
Uday S. Mehta, Liberalism and Empire : A Study in Nineteenth-Century Liberal thought, Chicago, University of Chicago
Press, 1999.
David Hume, Des caractres nationaux in Essais moraux, politiques et littraires et autres essais, Paris, PUF, 2001.
John Locke, Deuxime Trait du gouvernement civil ; Constitutions fondamentales de la Caroline, Paris, Vrin, 1985.
Domenico Losurdo, Contre-histoire du libralisme, Paris, La Dcouverte, 2013.
John Stuart Mill, Considrations sur le gouvernement reprsentatif, Paris, Gallimard, 2009.
Semestre 1
Lundi 12h-15h

SCHMEZER GERHARD

Anglais pour philosophes : Introduction la philosophie analytique

Quest que la philosophie analytique ? Comment comprendre cette tradition intellectuelle qui semble se dfinir
justement par une certaine distance lgard de la philosophie traditionnelle ? Certes, quand on examine de prs les
multiples manifestations de cette philosophie depuis ses origines jusqu nos jours, on trouve chez quasiment tous ses
reprsentants une exigence intraitable sur la clart du langage et une certaine mfiance lgard des grands systmes
philosophiques. Pourtant, le terme mme de philosophie analytique reste ambigu : il ny a aucun texte fondateur,
aucune doctrine laquelle tous les praticiens adhrent et aucune mthode suivie par tous. En tudiant cette tradition
trs pluraliste, nous esprons mieux faire saisir les enjeux de cette manire , ou plutt, de ces manires de faire
de la philosophie.

Ce cours poursuit un double objectif, philosophique et linguistique : il sagit dune part de lire et de commenter des
textes philosophiques, dautre part de se familiariser avec la langue anglaise, son fonctionnement et son vocabulaire
spcifique la philosophie contemporaine.

Il est impratif davoir pass le test de niveau en ligne avant de se prsenter au cours. Le test est accessible partir de
lespace tudiant. Ce cours, donn principalement en langue anglaise, est accessible partir du niveau A2 (CECRL).

Page web : http://www.depa.univ-paris8.fr/spip.php?article1358

F. ARMENGAUD (dir.), G. E. Moore et la gense de la philosophie analytique, prsentation et traduction des textes par
F. ARMENGAUD, Paris, Klincksieck, 1985.
A. J. AYER, Language, Truth and Logic, London, Victor Gollancz, 1936 ; Langage, vrit et logique, trad. par J. OHANA,
Paris, Flammarion, 1956.
A. P. MARTINICH et D. SOSA (dir.), A Companion to Analytic Philosophy, Oxford, Blackwell, 2005.
57
G. RYLE, The Concept of Mind, Londres, Hutchinson, 1949.

e
A. SOULEZ (dir.), Manifeste du Cercle de Vienne et autres crits, 2 d., Paris, Vrin, 2010.
e
L. WITTGENSTEIN, The Blue and Brown Books, 2 d., Oxford, Blackwell, 1997.
Anglais pour philosophes : Lthique et la religion dans la tradition analytique

Semestre 2
Lundi 12h-15h

La naissance de la philosophie analytique au dbut du XXe sicle et son tournant linguistique ont chang
sensiblement la manire daborder les questions thiques et religieuses. En effet, sa critique radicale du langage
mtaphysique a remis en question la possibilit mme dun discours signifiant portant sur les valeurs ou sur les
objets religieux. Ce cours donnera loccasion dtudier un chantillon de textes inscrits dans cette tradition
philosophique. Nous verrons que, contrairement certaines ides reues, lthique et la religion ont occup une place
assez importante dans la philosophie analytique depuis ses origines, mme si les approches de ces questions ont t
extrmement diffrentes selon les auteurs.

Ce cours poursuit un double objectif, philosophique et linguistique : il sagit dune part de lire et de commenter des
textes philosophiques, dautre part de se familiariser avec la langue anglaise, son fonctionnement et son vocabulaire
spcifique la philosophie contemporaine.

Il est impratif davoir pass le test de niveau en ligne avant de se prsenter au cours. Le test est accessible partir de
lespace tudiant. Ce cours, donn principalement en langue anglaise, est accessible partir du niveau A2 (CECRL).

Page web : http://www.depa.univ-paris8.fr/spip.php?article1514

A. J. AYER, Language, Truth and Logic, Londres, Victor Gollancz, 1936.
M. CANTO-SPERBER, La philosophie morale britannique, Paris, Presses Universitaires de France, 1994.
G. E. MOORE, Principia ethica, Cambridge, Cambridge University Press, 1903.
B. RUSSELL, Religion and Science, Home University Library, 1935
e
A. SOULEZ (dir.), Manifeste du Cercle de Vienne et autres crits, 2 d., Paris, Vrin, 2010.
L. WITTGENSTEIN, Lectures and Conversations on Aesthetics, Psychology and Religious Belief, d. par C. BARRETT,
Oxford, Basil Blackwell, 1966.
Semestre 1
Mardi 15h-18h

STETTER JACK

Lire lthique

Lthique est un livre part, et nombreux les obstacles qui le rendent daccs difficile, dont, au premier rang, ses
interprtations : linterprtation de Kojve, pour lequel cest un livre surhumain et impossible, qui a t crit et doit
tre lu hors du temps, en un clin dil , ce que nul ne peut faire ; linterprtation dAlqui, qui juge que cest un
livre incomprhensible , puisque lexprience que traduit le systme est inconnaissable ; linterprtation
bergsonienne, selon laquelle la pense suprme du spinozisme est celle dune ternit morte ; enfin, certaines
58
lectures spinoziennes, qui font comme sil sagissait dun livre sacr, trop lev pour toute analyse critique. Bref,
tout conspire pour que lthique demeure une inconnue clbre. Travailler lthique, soit sa lecture mthodique et
attentive, pour savoir mieux ce que cest que lire un texte philosophique, voil notre devoir nous.

SPINOZA. thique (tr. Bernard PAUTRAT).
Semestre 1
Mardi 9h-12h
TOUIZA-AMBROGGIANI SARA

Mthodologie : La science et la philosophie

Ce cours vise sexercer la pratique crite et orale de la rflexion philosophique. loccasion de quelques textes
fondamentaux autour de lide de science en philosophie, nous chercherons mettre en pratique un raisonnement
philosophique tout en cherchant acqurir une culture philosophique dans le domaine tudi.
Nous aborderons la mthodologie du commentaire de texte, de lexpos oral, les rgles de la citation. Les textes
tudis seront fournis chaque sance. titre dintroduction, il est recommand de lire le Que sais-je ? de Dominique
Lecourt intitul Philosophie des sciences (PUF, 2010).

VERMEREN PATRICE

Mmoire et dmocratie
Semestre 1
Lundi 15h-18h

Quest-ce quun testament ? Quest-ce quune mmoire sans testament ? Ren Char crit, dans les Feuillets
dHypnos (1946), propos des Rsistants au nazisme qui ont ouvert un espace nu o la libert pouvait apparatre, mais
dont le trsor sest perdu pour un avenir sans pass assign: Notre hritage nest prcd daucun testament .
Hannah Arendt commente ce texte ainsi : Le testament, qui dit lhritier ce qui sera lgitiment sien, assigne un
pass un avenir. Sans testament, ou pour lucider la mtaphore, sans tradition, - il semble quaucune continuit dans
le temps ne soit assigne et quil ny ait, par consquent, humainement parlant, ni pass, ni futur, mais seulement le
devenir ternel du monde et en lui le cycle biologique des tres vivants ( La brche entre le pass et le futur , La
crise de la culture (1968), Folio, 1989). Commentant ce commentaire, Miguel Abensour y puise la question de la
possibilit ou non dune existence politique, question pralable toute reconstitution dun espace publico-politique,
toute redcouverte de la politique (Hannah Arendt contre la philosophie politique ?, 2006). Et Etienne Tassin une
invitation retrouver le sens instituant de laction politique qui a le monde comme condition et comme fin, parce que
toute politique sapprcie au regard du monde quelle est susceptible dinstaurer (Le trsor perdu, Payot , 1999). Soit
une interrogation sur le politique dont on trouverait une autre trace ds 1986, dans un Chili soumis au couvre-feu,
sous la dictature militaire, o Jacques Rancire renvoyait dos dos les dnonciateurs de la dmocratie formelle et les
satisfaits de la dmocratie librale, examinant quelques aspects de ce quil appelait la vita democratica (au sens o
Hannah Arendt parle de la vita activa), dissipant les fausses vidences sur la nature de la dmocratie rapportes
lide dune dmocratie originelle qui serait la dmocratie antique, pour mieux montrer que la dmocratie nest ni une
59
forme de gouvernement, ni un style de vie sociale, mais un mode de subjectivation par lequel existent des sujets
politiques et la mise en acte de la prsupposition galitaire ( Aux bords du politique, 1990).

Bibliographie :
Miguel Abensour : Hannah Arendt : la critique du totalitarisme et la servitude volontaire ? , Le Got de l'altrit,
hommage Eugne Enriquez, Descle de Brouwer, 1999.
Theodor W. Adorno : Que signifie repenser le pass ? , Modles critiques : interventions, rpliques, Payot, 1984.
Martine Leibovici : Hannah Arendt, Descle de Brouwer, 2000.
Jacques Rancire : Onze thses sur la politique , Filozofski Vesthik/Acta Philosofica, 2/97, rduites dix dans Aux
bords du politique, Folio, troisime dition, 1998 ; La cause de lautre , Lignes, 1/1997 ; La fiction documentaire :
Marker et la fiction de mmoire , dans La fable cinmatographique, Le Seuil, 2001.
Jacques Derrida : Vershnung, ubuntu, pardon: quel genre? , Vrit, Rconciliation, Justice, Le Genre Humain, 2004.
Antonia Garcia Castro : La mort lente des disparus au Chili sous la ngociation civils-militaires, Maisonneuve et Larose,
2002.
Humberto Giannini : Del perdn que se pide y del perdn que se da, et Reconciliarse, Fedra Cuestas, Patrice
Vermeren (comp.) : Una memoria sin testamento: con posterioridad a las dictaduras militares en Amrica Latina,
Santiago de Chile, Lom, 2015.

Philosophie biologique, histoire des sciences et politique chez Georges Canguilhem

Semestre 1
Mercredi 15h-18h
Cours de master ouvert la Licence

Quest-ce quune intervention philosophique ? En quel sens entendre cette opration par laquelle la philosophie
intervient dans le champ du politique, sinon dans la conduite de la vie et de laction? On interrogera luvre de
Georges Canguilhem en tant que certains de ses crits philosophiques ne sauraient tre compris sauf en restituer
leur dimension critique et sociale, et que ses articles journalistiques reclent une substructure proprement
philosophique.

Bibliographie :
Georges Canguilhem : Le Normal et le Pathologique, PUF, 1966
Georges Canguilhem : Rsistance, philosophie biologique et histoire des sciences, uvres compltes, 1940-1965, Vrin,
2015
Georges Canguilhem : Mort de lhomme ou puisement du cogito ? , Critique, 1967
Georges Canguilhem : Le cerveau et la pense , G. Canguilhem, philosophe, historien des sciences, Albin Michel,
1992
Georges Canguilhem : La dcadence de lide de progrs , Revue de mtaphysique et de morale, 1987.
Georges Canguilhem : Quest-ce quun philosophe en France aujourdhui ? , Commentaire, 1991.

1966 comme anne philosophique

Semestre 2
Lundi 15h-18h

En 1966 paraissent Le bergsonisme de Gilles Deleuze, et Les Mots et les choses de Michel Foucault, sans prjudice de
ldition en franais des uvres philosophiques compltes de Nietzsche. Sortent en librairie aussi les Ecrits de Jacques
Lacan (qui les ddicace ainsi Louis Althusser : cher Althusser, nous voil dans la mme charrette ! Tout de mme
sur la route quon a choisie (Cest encore une chance), Votre J.Lacan). Georges Canguilhem rdite avec de nouvelles
rflexions le Normal et le pathologique. Et Jacques Derrida sapprte rassembler ses derniers articles dans Lcriture
et la diffrence et De la grammatologie. Paraissent enfin de nouvelles livraisons des Cahiers marxistes lninistes de
60
lENS (avec larticle dAlthusser sur Matrialisme dialectique et matrialisme historique , et dans les numros
suivants : Art, langue, lutte des classes , celui de Alain Badiou sur Lautonomie relative du processus esthtique ,
et : La Grande Rvolution Culturelle Proltarienne , une introduction anonyme rdige par Louis Althusser) ; ainsi
que les deux premiers Cahiers pour lanalyse ( La vrit ; Quest-ce que la psychologie ? ). Jacques Rancire a
dcrit comment sa gnration va ensuite se sparer entre ceux qui sinscrivent dans un projet de refondation
thorique et ceux qui choisissent laction pratique , puis se rejoindre en 68 contre les althussriens qui restent au PCF.
On partira de ltude de ces textes et de quelques autres pour poser la question : quest-ce quune anne
philosophique ?
Atelier reportages/documentaires / montage - Semaine des arts

Semestre 2
Priodicit hebdomadaire puis intensif du 21 au 25 mars.
Enseignant : Personnels techniques de lUFR

LUFR Arts, Philosophie et Esthtique organise une semaine des arts (du 21 au 25 mars 2016) au cours de laquelle se
tiendront des expositions, des concerts, des forums, des ateliers, des spectacles, des dbats, des projections, des
performances, des tables rondes
Les tudiants inscrits ce cours seront amens raliser des petits films (reportages, interviews, etc) sur les
vnements de cette semaine. Les lves intresss pourront satteler des ralisations plus longues de type
documentaire (ex : suivi de la prparation de la semaine, coulisses, documentaire sur le thme de la semaine des arts
4 : LArt engage ). Ils seront la fois forms la prise de vue et de son en quipe restreinte ainsi quau montage
afin de pouvoir mener leur(s) projet(s) de bout en bout.
Ces travaux seront par la suite mis en ligne sur le site de lUFR et ventuellement repris sur les sites des diffrents
partenaires.
Ouvert tous les tudiants de Licence L2/L3 de l'UFR Arts, Philosophie et Esthtique. Pr-inscriptions en janvier auprs
des tuteurs.
Capacit daccueil : 20

Atelier captation multi-camras Semaine des arts

Semestre 2
Priodicit hebdomadaire puis intensif du 21 eu 25 mars.
Enseignant : Personnels techniques de lUFR

Dans un premier temps les tudiants seront amens engager un travail de rflexion et danalyse sur la captation
vnementielle en configuration rgie multi-camras (quel dispositif pour quel type dvnement : filme-t-on de la
mme faon une table ronde et un spectacle vivant ? o placer les camras ? quelles valeurs de plans etc).
Dans un second temps, ils apprendront prendre en main et installer le matriel. Ils se familiariseront avec deux types
de dispositifs :
- rgie avec camras motorises
- rgie avec cadreurs
Ils seront ds que possible mis en situation : captation dvnements organiss par lUFR en dbut de semestre.
Ensuite, ils assureront les captations multi-camras des vnements artistiques de la semaine des arts qui se tiendra
du 21 au 25 mars 2016 : concerts, pices de thtre, confrence, tables rondes, etc
Leurs ralisations seront mises en ligne sur le site de lUFR
61
Ouvert tous les tudiants de Licence L2/L3 de l'UFR Arts, Philosophie et Esthtique. Pr-inscriptions en janvier auprs
des tuteurs.
Capacit daccueil : 20

62
A N N E X E S

PHILOSOPHER HORS CHAMPS - STAGES

PRSENTATION

LUnit dEnseignement Philosopher Hors-Champs est destine ouvrir le cursus philosophique L2, L3,
M1 ce qui se constitue comme son extriorit.
Elle sobtient sur projet personnel dtermin conjointement par ltudiant et son tuteur.
Philosopher hors champ, cest se donner la libert de rflchir aux diverses pratiques et formations qui
jalonnent la vie dtudiant (pratiques culturelles, ducatives, associatives, militantes, politiques, etc.).

Ltudiant choisit une des deux options suivantes:
- un projet personnel qui se dtermine librement, ventuellement partir dune pratique hors cursus
universitaire (exprience militante, associative, pratique artistique), ou en complment du cursus,
par des travaux de traduction, ralisation de court-mtrage, exposition, annexes du mmoire
ralises par fiches de lectures, compte rendus de sminaires, iconographies, etc.).
- un stage dans une institution choisie par ltudiant. Quelques stages peuvent tre trouvs par
lintermdiaire de luniversit (voir les partenariats dj tablis). Les stages sont agrs par
luniversit et requirent la signature dune convention de stage, retirer au secrtariat. Leur dure
doit tre compatible avec le suivi rgulier des cours. Il est impratif de joindre une copie de
lassurance en responsabilit civile pour obtenir la signature dune convention. de stage.

Ltudiant dfinit son projet. En fonction de ses intrts, de son projet et de ses affinits, il le propose un
tuteur choisi parmi lquipe enseignante. La forme du travail, le mode dvaluation sont discuts
conjointement entre ltudiant et le tuteur.

Le tuteur value le travail et valide lUE.

Le travail consiste le plus gnralement en la rdaction dun mmoire court. Dans le cas des stages, il est
recommand de ne pas sen tenir un rapport, mais une problmatisation des pratiques mises en uvre
pendant la priode de stage. Dautres formes de travaux sont envisageables, audio, vido, performance etc.,
elles seront dcides conjointement entre le tuteur et ltudiant.

PROPOSITIONS ET PARTENARIATS DU DPARTEMENT DE PHILOSOPHIE :

Arts contemporains
La revue en ligne paris-art.com propose des stages temps complet ou partiel (possibilit 3 mois et plus).
Contact : A. Rouillet pour rendez-vous : 01 42 01 57 94 ou 06 64 26 57 63 et welcome@paris-art.com. Web>
http://www.paris-art.com.
LAssociation La Bande Passante explore les sciences humaines, les arts et les pratiques alternatives. Elle
propose des stages ddition et de documentation pour lexploitation de son site, la mise en ligne darticles
et de documentations. Site : http://www.labandepassante.org/ Contact Julie Paratian :

63
julie@labandepassante.org
Le Centre de Dveloppement Chorgraphique du Val de Marne (Domaine Chroux, 4, route de
Fontainebleau, 94400 Vitry sur Seine, 01 46 86 17 61) propose des stages notamment pour la rdaction dun
journal in situ loccasion des Plateaux, manifestation la Maison des Arts de Crteil, dans le cadre du
laboratoire Parole dartistes. Document consultable (ninon.grange@wanadoo.fr). Contact : Ccile Vernadat :
relationspublics@alabriqueterie.com
La Petite Compagnie de Cirque propose, au cours d'un stage, de dcouvrir les techniques du cirque, en
retour il sagirait dapporter son intuition et son savoir-faire dans le domaine de lcriture (dveloppement
des scnes) et de la mise en scne (visuel, gestuel). Contact : lacompagnieduclou@yahoo.fr
Le collectif TRIBUDOM propose des stages (rmunration prvue) dapprentissage des mtiers du cinma
(assistant de ralisation, de prise de son, dimage, de rgie, de post-production). Contact :
tribudom.recrut@gmail.com

dition, Bibliothques & Documentations
La Socit Chauvinoise de Philosophie.
ric Puisais dveloppe Chauvigny dans la Vienne, une bibliothque dhistoire du syndicalisme et de
lanarcho-syndicalisme. Il propose un accs des archives ouvrires de la rgion pour un travail document
et/ou une collaboration la constitution dune base de donnes. (ventualit de rmunration). Contact :
ericpuisais@wanadoo.fr
Les Cahiers Critiques de Philosophie (Revue du dpartement).
Secrtariat de rdaction. Contacter B. Cany : cany.bruno@gmail.com
Les ditions Hermann, ditrices de la revue Cahiers critiques de la philosophie, peuvent aussi accueillir des
stagiaires au service ditorial temps plein ou mi-temps pour une dure de 3 mois avec indemnisation.
Contact B. Cany : cany.bruno@gmail.com
La MSH Nord peut proposer des stages sa bibliothque. Se renseigner auprs du secrtariat du
dpartement. Ou directement auprs de M. Porchet et G. Popovici. MSH : 01 55 93 93 00
Les ditions lHarmattan proposent des stages sur diffrents postes. Se renseigner auprs du secrtariat du
dpartement ou de J.-L. Dotte.
La bibliothque de Paris 8 propose des stages pour la section philosophie. Contact : Dpartement ou
bibliothque de Paris 8, Mr. Ribes Ros, webmaster.

Enseignement, ducation, Solidarit
Le Collge Louise Michel de Clichy sous Bois, met en uvre une exprience de Classe Projet Artistique
fonde sur la pratique thtrale. Les tudiants sont invits participer pendant lanne la mise en uvre
de ce programme. Un professionnel du thtre, en partenariat avec les professeurs, finalisera un spectacle
orient par les thmes du soin, de lantagonisme, et des sentiments. Ltudiant en philosophie pourra
intervenir dans la problmatisation de ces thmes, en accord avec les professeurs, dans leur classe avec les
lves des classes de 4e et de 3e du Collge. Contact : Nour BOUKLILA, Conseiller Principal dducation du
collge : catulle@voila.fr
LAFEV, est une association du 93, en faveur de la socialisation priscolaire. Elle propose une courte
initiation aux mthodes pdagogiques et des stages de courte dure dans un rseau dencadrement de
jeunes enfants ou dadolescents en dehors du milieu scolaire. Contact Coline Berlaud, AFEV 93, 20 rue de
Toul 93200 Saint-Denis tl. 01 48 20 20 10 mail: coline.berlaud@afev.org
Le Cours Saint-John Perse (lyce priv) cherche parfois des stagiaires pour des missions de surveillance et
de soutien la vie scolaire. Lieux : 3 rue de l'Eure, 75014 Paris - 01 45 43 05 15. Contact : Directeur Paul
Andro sur recommandations de B. Cany. Contact : cany.bruno@gmail.com
*Diffrents lyces de Seine Saint-Denis sont susceptibles daccueillir des tudiants pour exprimenter
lenseignement de la philosophie en terminale.
Association ZUPdeCO : Jaide un collgien en difficult russir son anne scolaire
isabelle@zupdeco.org et site internet www.zupdeco.org

64

pistmologie et philosophie des sciences. Valorisation scientifique
Paris-Montagne, une association de lENS-Paris (45 rue d'Ulm - 75005 Paris. Tl. : 01 44 32 28 84), engage
des actions de valorisation des sciences et dite une revue. Elle propose rgulirement des stages, ou des
actions ponctuelles. Association Paris-Montagne www.paris-montagne.org et www.scienceacademie.org
Contact : contact@paris-montagne.org
L'Institut National d'Archologie Prventive propose des stages de courte dure, 1 2 semaines. Il sagit
dacqurir une mthodologie de recherche scientifique sur le terrain, dans le cadre de chantiers de fouilles
archologiques en cours notamment en le-de-France, Centre et Midi-Pyrnnes. Contact : Stavroula Bellos :
sbellos@univ-paris8.fr

Organisation dvnements culturels
Linstitut du Monde Arabe propose des stages dans le cadre de son dpartement Colloques et
Manifestations. Contact Zouzi Chebbi : zouzichebbi@yahoo.fr
Identit philosophique europenne
La fondation Notre Europe recrute rgulirement des stagiaires de niveau M2. Participation aux activits de
recherches de la Fondation (organisation de sminaires, interventions, articles).

Nhsitez pas nous faire part de vos ides de conventions ou partenariats, et nous communiquer
les stages dj effectus, pour augmenter cette liste.
65
SEMAINE DACCUEIL

! La prsence des tudiants entrant en premire anne de licence est obligatoire. La participation
la semaine daccueil valide lEC Outils pour le travail de recherche et de cration !
Du 21 au 25 septembre 2015
Salle A028
LUTOPIE
En matire sociale, il ny aurait de normal quune organisation o aucune norme de vie ne
tirerait sa valeur normative de loppression des autres normes, o aucun sacrifice ne serait
impos au rebours de lordre des valeurs, ordre dont le nom est progrs. Dire quun tel tat est
utopique nest pas lui retirer sa valeur de normal au contraire. Lutopie cest le nom que prend en
matire sociale le caractre dexigence oppos lexistence, de tout jugement normatif.
Georges Canguilhem, Cours de philosophie gnrale et de logique 1942-19431
La semaine daccueil de lanne universitaire 2015-2016 portera sur le thme de lutopie. Il sagit
pour le dpartement de philosophie daccueillir ses tudiants travers la pratique philosophique,
autrement dit, de proposer une srie de petites confrences autour dun thme commun. Celui
qui nous runira donc cette anne, du lundi 21 septembre 2015 au vendredi 25 septembre 2015,
sera lutopie. Lanne dernire, cest autour du voyage que les tudiants furent accueillis, cest
donc un nouveau type de voyage qui sera ici propos, puisque, tymologiquement, ou-topos, en
grec, signifierait en aucun lieu 2. Cest bien parce quil y aurait un pas encore tre selon la
formule dErnst Bloch que le voyage tout au moins celui de la pense serait possible. Lutopie
serait-elle l pour ouvrir les brches du rel ?
Nous aurons la chance de recevoir Ren Schrer, autour dun film 26 lettres et un philosophe dont il
est le cur, et dun livre Petit alphabet impertinent, dont il est lauteur ; ainsi que Pierre Macherey
et Nestor Capdevila qui ne se connaissent pas et engageront une rflexion, anime par Bertrand
Ogilvie, autour de notre thme. Enfin pour conclure cette semaine, Miguel Abensour, dont
luvre cherche montrer en quoi lutopie est le principe critique qui peut rsister au
totalitarisme, au rebours de la doxa librale qui assimile lutopie tantt au rve adolescent, tantt
la tentation totalitaire. Lutopie serait justement peut-tre cette altrit ncessaire qui permet
de rsister la tyrannie du rel. Mais lutopie est aussi une forme de discours, contournant
historiquement la censure, une rhtorique fonde sur le dtour. Ainsi nous fait-elle signe vers la
politique, la littrature et la critique, trois champs que nous investirons ensemble, et que lachat
de livres au profit des tudiants de Paris 8 permettra denrichir.
Seront disponibles :

1
Dans Georges Canguilhem, uvres compltes, t. IV, Paris, ditions Vrin, 2015 p. 108.
Le mot utopie , utopia en latin, est un nologisme form partir du grec par Thomas More en 1516, et qui sert de
titre son ouvrage Utopia.
66
Miguel Abensour, LHomme est un animal utopique, Paris, Sens et Tonka diteur, 2013, et LUtopie
de Thomas More Walter Benjamin, Paris, Sens et Tonka diteur, 2009.
Pierre Macherey, De lUtopie !, Paris, De lIncidence diteur, 2011.
Ernst Bloch L'Esprit de l'utopie, (trad. de l'allemand par Anne-Marie Lang et Catherine PironAudard), version de 1923 revue et modifie, Paris, Gallimard, (Collection Bibliothque de
Philosophie), 1977.
Ainsi quun recueil de textes proposs par les enseignants de Paris 8.
On peut annoncer aussi de Nestor Capdevila, quivoques et tourments de lUtopie. Un concept en jeu,
Paris, ditions des Presses Universitaires de la Sorbonne, paratre en novembre 2015.
PROGRAMME
Les sances se tiendront tous les aprs-midi de 13h 17h30, sauf le vendredi, o les interventions
commenceront 9h.
Lundi 21 septembre
13h-14h30 : Patrice Vermeren, Utopie et mancipation humaine , avec Alejandro Bilbao
14h30-16h : Charles Ramond, Bruno Latour : La Terre, nouvelle utopie ?
16h-17h30 : Constantin Irodotou, Desiderare aude : Du logiciel des utopies sadiennes
Mardi 22 septembre
13h-16h00 : Projection du film 26 lettres et un philosophe de Suzy Cohen sur le philosophe Ren
Schrer, avec Malgorzata Grygielewicz et Nathalie Prin. la suite de cette projection, aura lieu
un petit dbat avec les tudiants en prsence du philosophe Ren Schrer sur le livre qui a suivi
ce film et qui a t publi aux ditions Hermann : Petit alphabet impertinent, Hermann, 2014
16h-17h30 : Stphane Douailler, Lternit des astres de Blanqui
Mercredi 23 septembre
10h-13h : Bertrand Ogilvie recevra Nestor Capdevila et Pierre Macherey, autour du thme de
lutopie, pour une discussion improvise.
Jeudi 24 septembre
13h-14h30 : ric Lecerf, Marcel, premier dialogue de la cit harmonieuse, de Charles Pguy
14h30-16h : Fabienne Brugre et Guillaume le Blanc, La philosophie est-elle une utopie ?
16h-17h30 : Georges Navet, Daniel Defoe, le grand rve flibustier et l'utopie
vendredi 25 septembre
Matine
9h00-10h00 : Thierry Briault, Lutopie artistique
10h00-11h00 : Sara Touiza-Ambroggiani, Lutopie communicationnelle
11h00-12h00 : Laura Moscarelli, Le bien commun selon Platon et selon les sophistes, utopies

67
en Hellade
12h00-13h00 : Barbara Zauli, LUtopie du langage. Albert Camus et "lcriture blanche"
Aprs-midi
13h-14h30 : Plinio Prado, Lyotard et lutopie freudienne
14h30-16h : Miguel Abensour
68
INFORMATIONS DIVERSES

Mobilit internationale :

Responsable de la mobilit internationale au sein du dpartement : Frdric Rambeau,
fredericrambeau304@gmail.com
Vous tes tudiant dans une universit partenaire de Paris 8 et souhaitez venir Paris 8 :
Catherine Rochemont
Btiment G salle 222
catherine.rochemont@univ-paris8.fr
01 49 40 70 68
Vous tes tudiant Paris 8 et souhaitez faire un sjour ltranger :
Ludovic Maillard
Btiment A salle A0177
ludovic.maillard@univ-paris8.fr
01 49 40 64 12
SCUIO-IP (Service Commun Universitaire dInformation, dOrientation et dInsertion

Professionnelle) :
Btiment A salle 347 (3e tage)
01 49 40 67 17 (67-15 ou 67-14)
Ml. : scuio@univ-paris8.fr
Reso8 (aide la recherche de stages) :

www.univ-paris8.fr/scuio/reso8

Mdecine prventive :
Maison de ltudiant 1er tage (ouvert du lundi au vendredi de 9 h 17 h)
Tl. 01 49 40 65 10
Ml. medecine.preventive@univ-paris8.fr

69
A V E R T I S S E M E N T

Les horaires des cours peuvent tre modifis en fonction

de l'attribution des salles. Consulter le planning la
rentre universitaire, le tableau daffichage fait foi.

Illustration de couverture :
Chrubin, putto, ange,
Bois sculpt, Allemagne.
70

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D PARTEMENT DE PHILOSOPHIE

UFR Arts, philosophie, esthtique

P ROGRAMME DES TUDES

1) SEMAINE DACCUEIL PROPDEUTIQUE

RPARTITION DES COURS DANS LES EC ET UE

DESCRIPTIF DES ENSEIGNEMENTS

PHILOSOPHER HORS CHAMPS - STAGES

Bruno CANY (co-responsable : Matthieu Renault)

Responsable des stages des 1er et 2me cycle : Bruno Cany

Philosophies critiques et philosophie franaise contemporaine (toutes quipes internes)

- une Majeure Tronc Commun,

4) MODALITS DE CONTRLE DES CONNAISSANCES

5) VALUATION DES ENSEIGNEMENTS

4) LISTE LECTRONIQUE DINFORMATION

5) LE CONTRAT INDIVIDUEL DE RUSSITE

Majeure Tronc commun : Majeure philosophie

Intituls des EC de chaque UE

Les origines de la philosophie

Fondements historiques des concepts

Intituls des EC de chaque UE

Dcouverte : Dcouverte dun champ disciplinaire

Transversale : Comptences transversales

5 Outils pour le travail de recherche et

Intituls des EC de chaque UE

Majeure Tronc commun : Majeure Philosophie

18 Approches historiques des systmes

Approches historiques des systmes

Intituls des EC de chaque UE

1 UE interne Majeure renforce 1

Intituls des EC de chaque UE

Transversale : Projet Personnel

Intituls des EC de chaque UE

Majeure Tronc commun : Majeure philosophie

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N.B. Deux sminaires sont offerts sur lanne.

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