La Ilustracin: caractersticas generales y

consecuencias
La Ilustracin es un movimiento cultural de alcance muy amplio. Es quizs un
momento muy particular de la historia, ya que en l ciencias, artes y humanidades
parecen coordinarse, caminar en la misma direccin. Como no poda ser de otra
manera, la filosofa tambin fue parte activa de esta gran transformacin que viene a
significar la culminacin de la modernidad, y que se convertir en un gran smbolo de
nuestra civilizacin, con diversos significados que pueden ir de la esperanza a la
desesperacin, tal y como comentaremos al final. Pero antes de llegar a esta
valoracin, conviene perfilar las caractersticas ms relevantes de la Ilustracin como
movimiento cultural:
1. Confianza en la razn: los ilustrados crean que la razn era la mayor
capacidad del ser humano, y que slo ella podra garantizarnos el progreso,
concepto que en algunos casos terminar convirtindose prcticamente en un
mito. Con todo, no debemos idealizar esta confianza: junto al optimismo
racionalista de filsofos como Leibniz, crecer la crtica de otros ilustrados
como Voltaire. La propia filosofa kantiana suele presentarse como una
filosofa de lmites: precisamente uno de sus resultados es que la razn no
puede conocer muchas de las preguntas que ms interesan al ser humano. Y
no podemos olvidar que tambin dentro de la Ilustracin se formulan filosofas
empiristas y escpticas como la de Hume. De manera que, aglutinando ideas y
perspectivas cabra decir que se espera de la razn la transformacin del ser
humano y de la sociedad, en funcin de ideales de tipo tico y poltico, ya
que en ella se fundamentan valores tan propios de la Ilustracin como la
libertad o la justicia.
2. Progreso de la ciencia: es otro de los valores caractersticos del siglo XVIII. Un
hecho capital ser el que impulse la ciencia: la publicacin, en 1687, de
Philosophiae naturalis principia mathematica, la gran obra de Isaac Newton en
la que se asientan los principios ms importantes de la mecnica clsica. La
repercusin del trabajo de Newton es difcil de describir en pocas lineas: se
convirti en el modelo de ciencia, que el resto de disciplinas trataron de
imitar, aplicando su misma metodologa. Pero esta obra traspas la fsica:
como hemos visto antes, Hume intent ser el Newton de la moral, y la fsica
ser precisamente la referencia permanente del conocimiento seguro en la
Crtica de la razn pura de Kant. A partir del siglo XVIII la ciencia se convertir
en el conocimiento ms fiable del que podemos disponer, y su difusin social y
cultural ir en aumento, hasta convertirse en lo que es en la actualidad: una
de las seas de identidad de la civilizacin occidental.
3. Transformaciones sociales y polticas: la Ilustracin es tambin un tiempo de
cambios en lo poltico y lo social. No hace falta decir que hay pensamiento
poltico anterior a este periodo, pero ser durante la Ilustracin cuando la

democracia moderna tome un impulso inusitado hasta la poca. Se podra

decir que la Ilustracin implic, all donde verdaderamente se expandi en un
clima de libertad, una paulatina democratizacin de los regmenes
absolutistas. Locke es uno de los primeros ilustrados ingleses, pero le
seguiran otros como el propio Kant, que habla de la Ilustracin como un
tiempo de libertad, lo que necesariamente nos conduce a la democracia. Y
todo esto sin caer en idealizaciones: a todos nos resulta familiar el
despotismo ilustrado, cuyo lema (Todo para el pueblo pero sin el pueblo) no
parece muy compatible con la democracia. Habra que decir que durante el
siglo de las luces se estn poniendo las bases tericas de una democracia que
no alcanzar toda su fortaleza hasta dcadas, o incluso siglos, despus. Si la
fsica de Newton es el gran smbolo de lo que podramos llamar razn terica,
la revolucin francesa, y todas sus implicaciones, desempear un papel
similar en el mbito de la razn prctica. Sabemos que esta revolucin
desembocara en el terror jacobino y la ascensin al poder de Napolen. No
obstante, la reflexin de autores como Montesquieu terminar fructificando
ms adelante.
4. Una encendida defensa del saber y la cultura: nos basta la definicin kantiana
de Ilustracin para entender este aspecto: salida del hombre de su
autoculpable minora de edad. La Ilustracin es as emancipacin moral e
intelectual, y el Sapere aude! (Atrvete a saber) es otra de sus divisas. Una de
las ideas que vertebran toda la Ilustracin es precisamente el valor de la
cultura y la educacin: ambas nos sacan de nuestro estado de servidumbre y
nos brindan las oportunidad de ser autnticamente libres. El pensamiento
crtico, otro de los grandes valores ilustrados, slo puede ponerse en prctica
con un conocimiento suficiente. La Ilustracin es, por ejemplo, el tiempo del
primer gran compendio del saber humano: la enciclopedia de Diderot y
D'Alembert pretende albergar todo el conocimiento de su presente. La
Ilustracin se concibe a s misma como un movimiento histrico de calado, y
al hacerlo convierte a la historia de la humanidad en uno de los temas
filosficos centrales, que ocuparn a filsofos como Hume o el propio Kant.
Estas caractersticas apenas esbozadas se convirtieron en las seas de identidad
culturales y intelectuales de occidente durante el siglo XVIII. No, como decamos, de
una manera dogmtica, ya que encontramos tambin grandes crticos a la Ilustracin
como Rousseau, pero s como ideas reguladoras que aparecen en una gran mayora
de autores. El siglo XIX, en respuesta, critic la Ilustracin tal y como se aprecia en
el romanticismo o incluso en el marxismo. Con todo, sigui habiendo corrientes
filosficas que pretendan salvar alguno de los rasgos de este periodo, como por
ejemplo el compromiso con la ciencia del positivismo. La gran crtica de la Ilustracin
ser planteada por Nietzsche, y, ya en el siglo XX, por la ascensin del nazismo en el
pas que, en teora, presuma de ser de los ms ilustrados de Europa. Pero en vez de
adelantarnos, tratemos de centrarnos ahora en las ideas de uno de los mayores
ilustrados: Immanuel Kant.

CARACTERSTICAS GENERALES DE LA ILUSTRACIN

Es la ideologa y la cultura elaborada por la burguesa europea en su
lucha con el absolutismo y la nobleza. Tambin puede ser definida
como la culminacin del racionalismo renacentista. Se trata de un
fenmeno iniciado en Francia, que se va extendiendo por toda Europa
a lo largo del siglo XVII. La Ilustracin es la postura crtica que adopta
la burguesa frente al orden establecido.
El ideal de la Ilustracin fue la naturaleza a travs de la razn. En
realidad no es ms que el espritu del Renacimiento llevado hasta sus
ltimas consecuencias, en manifiesta oposicin con lo sobrenatural y
lo tradicional.. El Ilustrado llegaba al amor al prjimo partiendo de la
razn y no de la Revelacin.
La razn tambin poda llevarle a Dios creador del orden universal o
bien en no creer en principio Supremo alguno. Por ello, la mayora de
los ilustrados eran destas, aunque o sencillamente ateos.
La Ilustracin tom el nombre de Enciclopedia en Francia y en los
pases latinos, y el de Aufklarung en las naciones germnicas.
EL RACIONALISMO
Sin duda, el vocablo ms utilizado en el siglo XVIII en literatura, filosofa y
ciencia, es el de racional.. Los intelectuales de ste siglo dieron a su poca en
nombre de siglo de las luces, refirindose a las luces de la lgica, de la
inteligencia, que deba iluminarlo todo.
Se da enorme importancia a la razn: el hombre puede comprenderlo todo a
travs de su inteligencia; slo es real lo que puede ser entendido por la razn.
Aquello que no sea racional debe ser rechazado como falso e intil.
Este racionalismo llev a la lucha contra las supersticiones, por eso en este
siglo termina la denominada caza y quema de brujas.
En el campo de la religin, la postura racionalista hizo que apareciese el
desmo: la mayor parte de los ilustrados son deistas, que afirman la existencia
de un Dios creador y justo, pero consideran que el hombre no puede entrar en
contacto con la divinidad, y por tanto no sabe nada de ella.
De acuerdo con esto, los deistas rechazan las religiones reveladas, pero al
mismo tiempo practican la tolerancia religiosa, pues si todas las religiones
valen lo mismo, todas deben ser permitidas.
BSQUEDA DE LA FELICIDAD

Se considera que la Naturaleza ha creado al hombre para que sea feliz. Pero de
acuerdo con la mentalidad burguesa, esta felicidad para que sea autntica
debe basarse en la propiedad privada, la libertad y la igualdad.
Cuando los ilustrados citan la igualdad, no se refieren a la igualdad econmica,
sino a la poltica y legal: igualdad ante la ley.
CREENCIA EN LA BONDAD NATURAL DEL HOMBRE
Los filsofos de la poca piensan que el hombre es bueno por naturaleza.
EL OPTIMISMO
El hombre del siglo XVIII piensa que la naturaleza es una especie de mquina
perfecta que lo hace todo bien.; hay motivos, por tanto, para sentirse
optimista. Por otro lado, se considera que la historia supone la evolucin
progresiva de la humanidad, es decir, que el hombre con el transcurso de los
siglos se va perfeccionando continuamente; as llegar el momento en que se
lograr construir la sociedad perfecta, una especie de paraso en la tierra.
EL LAICISMO
La Ilustracin es la primera cultura laica de la historia de Europa; cultura al
margen del cristianismo, y en algunos aspectos anticristiana.. Esto tiene su
explicacin en cierto rechazo por parte de la Iglesia, de la forma de vida
burguesa. La burguesa constituye una clase que, desde su aparicin, vive del
comercio, del prstamo con inters y del lucro. Todava en el siglo XVIII nos
encontramos con telogos que consideraban al prstamo con inters como
usura; con moralistas que seguan hablando de ganancias ilcitas y, con
sacerdotes que predicaban que era ms fcil salvarse a un hombre dedicado al
ocio, que no al comerciante.
Las virtudes cristianas son transformadas en virtudes laicas; los ilustrados
nunca hablan de caridad (amor al prjimo por amor a Dios), sino que emplean
la palabra filantropa (amor al hombre por el hombre mismo).El carcter no
religioso de la Ilustracin se nota tambin en las lecturas de la poca: en el
siglo XVII los libros que ms se editaban eran las vidas de santos y las obras
de piedad; en cambio en el siglo XVIII las obras ms editadas son de filosofa,
ciencias naturales y apenas libros religiosos.

Jean Jacques Rousseau

Jean Jacques Rousseau (1712-1778) es, posiblemente, el
autor ms importante de la Ilustracin Francesa. Centrar
su pensamiento en la condicin humana y las

consecuencias a nivel poltico de sta. Rousseau participar

en un concurso respondiendo a la siguiente pregunta: Han
contribuido las ciencias a mejorar la vida de los seres
humanos? Rousseau ganar el concurso diciendo que no.
As afirmar que el ser humano (a diferencia de lo que
afirmaba Hobbes) es bueno por naturaleza, y, por tanto, en
el estado de naturaleza, el ser humano vive feliz. Un da, sin
embargo, alguien dijo que un trozo de tierra era suyo,
naciendo as la propiedad privada, inicio de todos los males
de la Humanidad. Despus vino la nueva clase social: Los
propietarios, que firmaron un Contrato Social para
garantizar su propiedad, y, por ello, el Estado, es el fruto del
pacto entre los propietarios para defenderse de los que no
lo son.

Rousseau como precedente del marxismo

El pensamiento de Rousseau ser uno de los precedentes
polticos del Marxismo, y, pese a su visin sobre la Libertad,
no lo podemos considerar como un autor liberal, ya que no
ser partidario de la Representacin como principio bsico
del sistema poltico. Aqu habra que hacer mencin al
Liberalismo y la Democracia, ya que pese a ser los padres
de un sistema poltico (La Democracia Liberal) son dos
tradiciones diferentes, y durante cierto tiempo, enfrentadas.
VOLTAIRE: PADRE DE LA ILUSTRACIN Y DEFENSOR DE LA LIBERTAD DE
PENSAMIENTO
El escritor, historiador, filsofo y abogado francs que abog por la tolerancia y la
moral, como las directrices guas del destino de cada hombre
Nacido en Pars el 21 de noviembre de 1694 y fallecido el 30 de mayo de 1778, FranoisMarie Arouet, de sobrenombre Voltaire fue hijo de notario y miembro de una familia noble.
Pronto se dedic a la escritura y al ensayo filosfico, inscrito su pensamiento en plena poca y

ambiente de expansin del movimiento ilustrado. Con el tiempo se convertira en uno de los
principales representantes de aquel pensamiento, en un perodo que enfatiz el poder de la
razn humana, de la ciencia y el respeto hacia la humanidad. Como filsofo, fue un genial
divulgador, y su credo laico y anticlerical orient a los tericos de la Revolucin Francesa.
Su pensamiento
No lo cost mucho para convertirse en un smbolo de las modernas ideas ilustradas que
defendan la libertad de pensamiento, la tolerancia y la justicia como instrumentos
superadores de la ignorancia, el dogmatismo y las supersticiones de toda ndole.
Voltaire alcanz la celebridad gracias a sus escritos literarios y sobre todo filosficos, en
donde expresaba en forma directa su pensamiento de base. Aquel en mediante el cual no vea
oposicin entre una sociedad alienante y un individuo oprimido, sino que crea en un
sentimiento universal e innato de la justicia, que tiene que reflejarse en las leyes de todas las
sociedades. Segn l la vida en comn exiga convencin, un pacto social para preservar el
inters de cada uno. El propsito de la moral es ensearnos los principios de esta convivencia
fructfera. Por lo tanto proclamaba que la labor del hombre era tomar el destino en sus manos
y mejorar su condicin mediante la ciencia y la tcnica, y embellecer su vida gracias a las
artes.
Su mirada hacia Dios
Su filosofa prctica prescinda de Dios, aunque claramente no era ateo, sino ms bien desta.
Nunca crey en la intervencin divina en los asuntos humanos y fue un ferviente opositor de la
Iglesia catlica, smbolo segn l de la intolerancia y de la injusticia. Se empe en luchar
contra los errores judiciales y en ayudar a sus vctimas, transformndose as en el modelo
para la burguesa liberal y anticlerical, y en la pesadilla de los religiosos. Dentro de ese
contexto, pas a la historia por acuar el concepto de tolerancia religiosa.
Su trabajo
Productor de un sinfn de grandes obras, la ms escandalosa fue Cartas filosficas o Cartas
inglesas (1734), en las que convierte un brillante reportaje sobre Gran Bretaa en una acerba
crtica del rgimen francs. Por semejante trabajo se le dict orden de arresto, pero logr
escapar, refugindose en Cirey, en la Lorena, donde gracias a la marquesa de Chtelet pudo
llevar una vida acorde con sus gustos de trabajo y de trato social (1734-1749).
Su muerte

Luego de haberse radicado en la localidad de Ferney durante dieciocho aos, en 1778 Voltaire
retorn a Pars, donde lo recibieron con entusiasmo. All pas sus ltimos das hasta que
muri el 30 de mayo de ese mismo ao, a la edad de 83 aos. El filsofo muri siendo
inmensamente rico, pues fue uno de los mayores rentistas de Francia, adems de haberse
beneficiado por sus gustos en las aventuras financieras y el fraude. Recin en 1791, sus
restos fueron
Su pensamiento se resume en la frrea defensa por la libertad de expresin y pensamiento
que abog, y un intenso inters en el papel de la moral, esencial en la conducta diaria de
hombre.

Montesquieu
Siguiendo las pautas de Locke en su concepcin de la poltica, considera que
hombre debe buscar la Libertad y para alcanzarla, es necesario limitar el poder
de los prncipes absolutistas.
En su obra "El Espritu de las Leyes", propone un Estado establecido sobre la
divisin de 3 poderes:

El Legislativo, que elabora las leyes y residira en el Parlamento.

El Ejecutivo, que las aplica y es desempeado por el Gobierno.
El Judicial, que ha de velar por su cumplimiento y es detentado por los
tribunales de justicia.

La obra de Montesquieu tuvo una enorme repercusin y su pensamiento

poltico constituye uno de los fundamentos del Estado de Derecho en la
actualidad.
La Ilustracin francesa tiene un gran contenido poltico. Su filosofa poltica est basada en el
Derecho Natural o derecho que tienen todos los hombres a la vida, la libertad y la propiedad. La
misin del Estado ser defender los derechos del hombre, garantizar su libertad, su seguridad y su
propiedad; por tanto el Estado debe ser representativo y liberal. Los polticos ilustrados se oponen
al absolutismo monrquico y quieren para Francia un rgimen que est basado en la igualdad y en
la libertad.
MONTESQUIEU
La obra triunfal y que abri profunda brecha en las concepciones polticas dominantes en Francia,
fue El Espritu de las Leyes (1748), hasta el punto que se toma esta obra y fecha como punto de
arranque de la victoria intelectual de la Ilustracin y cifra representativa de una generacin
histrica. En su clebre obra preconiz una nueva estructura del Estado, basada en un equilibrio de

poderes.
En ella defiende, que, conservando el rey el poder ejecutivo, el legislativo recaera en una
asamblea representativa del pas (como el parlamento ingls), y el judicial, detentado por
magistrados o parlamentos (en Francia, tribunales), absolutamente independientes en sus
sentencias, del rey y del Parlamento. As pues, es partidario de que el Estado quedara dividido y es
el difusor de las ideas parlamentarias inglesas y la fuente donde bebieron las promociones
revolucionarias.
La divisin de poderes que ste preconizaba, pugnaba totalmente con la organizacin de la
monarqua absoluta francesa. Su obra fue completada desde otro punto de vista, por Voltaire.
Ambos fueron los dolos de la generacin que consolid y desarroll el triunfo del pensamiento
ilustrado en Francia.

JOHN LOCKE Y SUS APORTES EN LA ILUSTRACIN

John Locke, fue un pensador ingls, empirista, filsofo y liberalista
poltico, que naci en Wrington el 29 de Agosto de 1632 y muri en
Oates Essex el 28 de octubre de 1704. Se educ en la Universidad de
Oxford, en donde se especializ en medicina, adems de esto tambin
fue diplomtico, telogo, economista, profesor de Griego, pero se
destac ms por sus escritos filosficos basados en las ideas de
Descartes y Hobbes, que contribuyeron en el pensamiento poltico
liberal y la ilustracin.
Lo nombraron como lector Griego de Oxford, pero decidi continuar
con la medicina y la filosofa experimental. En 1666 Locke se
encuentra con Lord Ashley, conde, quien le ofrece que fuera su
mdico, secretario, investigador, agente poltico y amigo; un ao
despus, ste decide aceptar la propuesta de Ashley y mudarse a
Londres, en donde se vio envuelto en discusiones filosficas y
polticas de Inglaterra.
Debido a su pensamiento emprico, los conocimientos polticos y
filosficos que adquiri en Londres y la situacin que se viva, en
1690, John Locke crea tres obras que influyeron mucho en la
ilustracin y su desarrollo; estos libros son conocidos como Ensayos
sobre el Gobierno Civil, Ensayo sobre el entendimiento humano y
Algunos pensamientos sobre la educacin.

Recordemos que la ilustracin, fue un movimiento filosfico que se

origin y se desarroll en Europa, durante el siglo XVIII. Este cambio
se produjo debido a que las personas tomaron conciencia de la
importancia del uso de la razn y la libertad; adems consideraban
que llegaba la poca de las luces que iluminara la tierra y dejaran
atrs un ambiente de oscuridad.
El siglo XVIII fue una poca de revolucin ideolgica, en donde se
desarroll la autonoma, el empirismo, el criticismo, el reformismo, las
ciencias, las polticas y se involucraron aportes, ideas, pensamientos y
propuestas por parte de filsofos, empricos, moralistas como John
Locke.
La primera obra de Locke, hace referencia a que el ser humano posee
ciertos derechos humanos que busca proteger, mediante la poltica,
bajo una especie de acuerdo con los gobernantes. Adems seala que
el gobierno est dividido en dos poderes como el Legislativo, crea
leyes, y el ejecutivo, vela cumplimiento de dichas leyes. Estas ideas
tomaron base en las modernas teoras econmicas y tuvo gran
impacto en el pensamiento de la sociedad industrializada del siglo
XVIII, porque adems de destacar la importancia del estado en
proteger los derechos humanos, plantea que en el momento en que se
desarroll el trabajo, a la par se desarroll la propiedad privada, que
es fruto del esfuerzo de cada uno, y que al trabajo se le debe otorgar
un valor que respalde la propiedad de bienes.
Otra idea fundamental que se desarroll en la ilustracin fue la de
establecer que todo individuo tiene derecho a ejercer sus creencias
sin que el estado o gobierno influyera en l. Esta idea permiti el uso
de la razn de las personas sin sujecin al clero, y la separacin del
Estado y la Iglesia.
Con relacin a la segunda obra que denomin como Ensayo sobre el
entendimiento humano, afirma que investigar el funcionamiento del
conocimiento con relacin a las ideas es una necesidad del hombre
para poder emplear la razn en las investigaciones, ya que considera
que esta ltima es una herramienta que con ayuda de la filosofa
emprica se puede llegar a conocimientos verdaderos; a dems
plante que todas las personas nacan con las mismas capacidades y
no como se crea que solo los gobernantes posean la sabidura. Esta
ideologa tuvo influencia en los filsofos de la ilustracin, debido a
que se opona a las concepciones mecnicas y sistemticas que se
empleaban mucho en los centros de educacin de esa poca
La tercera obra, est estrechamente conectada con su filosofa
moralista y liberalista. All respalda la idea de que la educacin busca
formar personas tiles a s mismas y a su patria en un clima de
libertad, orden e iniciativa. Adems afirma que el hombre puede
alcanzar el progreso social a travs del cambio de polticas y

programas educativos; esta ltima ideologa fue fortalecindose con

la disminucin de la creencia de que la ilustracin personal y
organizacin del mundo estaba en manos de una autoridad divina.

Denis Diderot
fue una figura decisiva de la Ilustracin como escritor,filsofo y enciclopedista francs.
Reconocido por su empuje intelectual y su erudicin, por su espritu crtico as como su
excepcional genio, marc hitos en la historia de cada uno de los campos en los que
particip: sent las bases del drama burgus en teatro, revolucion
la novela con Jacques le fataliste o La religiosa y el dilogo con La paradoja del
comediante, y, por otra parte, cre la crtica a travs de sus salones. En conjunto
con Jean-Baptiste le Rond dAlembert alent, supervis la redaccin, edit y compil
una de las obras culturales ms importantes de la centuria: L'Encyclopdie, obra magna
compuesta por 72 000 artculos, de los cuales unos 6000 fueron aportados por el propio
Diderot.
En filosofa, su obra slo en apariencia sera lateral, pues fue citado muy a menudo
por Ernst Cassirer en un texto clave, La filosofa de la Ilustracin, por su innovacin en
muchos campos; as sucede en la nueva ciencia de la vida que l presagia desde la
mitad de su vida. De hecho anuncia en su Penses sur l'interprtation de la
nature (1753), libro que se abre con esta irona:
Joven toma y lee. Si puedes llegar hasta el final de esta obra, no te costar comprender otra
mejor. Como me he propuesto no tanto instruirte como ejercitarte, poco me importa que admitas
mis ideas o que las rechaces, con tal de que ocupen toda tu atencin. Alguien ms capacitado te
ensear a conocer las fuerzas de la naturaleza; me bastar con haber puesto las tuyas a prueba.
Adis.

En el centro del pensamiento de Diderot estaba el conflicto y esto puede ser vlido
tambin para otros pensadores del siglo XVIII entre la razn y la sensibilidad: sens et
sensibilit. Para Diderot, la razn se caracterizaba por la bsqueda de conocimientos
con fundamento cientfico y por la verificabilidad de los hechos observados
empricamente, pero sin quedarse estancados en la evaluacin meramente cuantitativa
de la realidad a travs de enunciados matemticos. Entre los aos 1754 y 1765
desarroll su teora de la sensibilidad universal (sensibilit universelle).
Para Denis Diderot, las ciencias naturales no se distinguiran por buscar un porqu,
sino por encontrar soluciones a travs responder al cmo.

En el transcurso de su vida como intelectual, Diderot se dedic a los ms distintos

mbitos de la ciencia; sus intereses abarcaron reas de la qumica, de la fsica, de las
matemticas, as como tambin y sobre todo, de la historia natural, la anatoma y la
medicina. Por todo ello, Diderot form parte del espritu intelectual del siglo XVIII,
mantenindose al tanto y participando activamente de las principales discusiones y
formacin de teoras en su poca.
En cuanto a su posicin filosfica, mantuvo una postura materialista no dogmtica,
actitud especialmente evidente en sus obras posteriores. Aunque Denis Diderot no era
un filsofo dedicado a los problemas tericos fundamentales2 ni a las reflexiones
analticas sistematizadoras, se le cuenta, sin embargo, entre los autores filosficos ms
polifacticos e innovadores del siglo XVIII.
Debido a sus ideas y publicaciones ilustradas frente al ideario colectivo del Antiguo
Rgimen, Denis Diderot y sus compaeros de ruta se vieron con frecuencia expuestos a
una actitud represiva de parte del poder pblico. Su experiencia a raz de su detencin
en 1749 le llev a estar vigilante frente a nuevas represiones por parte de las diversas
agencias de la censura, aunque algunas personas pertenecientes a los crculos
influyentes y dominantes, como p.ej. Mme de Pompadour, la querida de Luis XV, as
como tambin algunos ministros, pero ante todo el jefe de la censura, Censure
royale Guillaume-Chrtien de Lamoignon de Malesherbes, clandestinamente le
apoyaban a l y a los enciclopedistas.

Romanticismo
El romanticismo es un movimiento cultural originado en Alemania y en el Reino
Unido a finales del siglo xviii como una reaccin revolucionaria contra el
racionalismo de la Ilustracin y el neoclasicismo, confiriendo prioridad a los
sentimientos. Su caracterstica fundamental es la ruptura con la tradicin
clasicista basada en un conjunto de reglas estereotipadas. La libertad autntica
es su bsqueda constante, por eso es que su rasgo revolucionario es
incuestionable. Debido a que el Romanticismo es una manera de sentir y
concebir la naturaleza, la vida y al hombre mismo que se presenta de manera
distinta y particular en cada pas donde se desarrolla, incluso dentro de una
misma nacin, se manifiestan distintas tendencias proyectndose tambin en
todas las artes.
Se desarroll en la primera mitad del siglo xix, extendindose desde Inglaterra
y Alemania hasta llegar a otros pases. Su vertiente literaria se fragmentara
posteriormente en diversas corrientes, como el parnasianismo, el simbolismo,
el decadentismo o el prerrafaelismo, reunidas en la denominacin general de
posromanticismo, del cual deriv el llamado modernismo hispanoamericano.
Tuvo fundamentales aportes en los campos de la literatura, la pintura y la
msica. Posteriormente, una de las corrientes vanguardistas del siglo xx, el
Surrealismo, llev al extremo los postulados romnticos de la exaltacin del yo
El nacionalismo es una ideologa y un movimiento social y poltico que surgi junto con el concepto
de nacin propio de la Edad Contempornea en las circunstancias histricas de la Era de las
Revoluciones (Revolucin Industrial, Revolucin burguesa, Revolucin liberal) desde finales del
siglo XVIII.[1] Tambin puede designar al sentimiento nacionalista y a la poca del nacionalismo.
Como ideologa, el nacionalismo pone a una determinada nacin como el nico referente identitario
dentro de una comunidad poltica; y parte de dos principios bsicos con respecto a la relacin entre
la nacin y el estado:
El principio de la soberana nacional: que mantendra que la nacin es la nica base legtima para
el estado.
El principio de nacionalidad: que mantendra que cada nacin debe formar su propio estado, y que
las fronteras del estado deberan coincidir con las de la nacin.
El trmino nacionalismo se aplica tanto a las doctrinas polticas como a los movimientos
nacionalistas: las acciones colectivas de movimientos sociales y polticos tendentes a lograr las
reclamaciones nacionalistas. En ocasiones tambin se llama nacionalismo al sentimiento de
pertenencia a la nacin propia, algo en principio identificable con el patriotismo, pero distinto si va
ms all del mero sentimiento e incorpora contenido doctrinal o accin poltica en un sentido

concreto.
La historiografa tambin usa el trmino nacionalismo para referirse la poca del nacionalismo: el
periodo histrico de formacin de las naciones y el surgimiento de la ideologa y movimientos
nacionalistas, lo que ocurri en torno al siglo XIX, coincidiendo con las revoluciones liberales o
revoluciones burguesas. En el siglo ** se produce una renovacin del nacionalismo, en el periodo
de entreguerras vinculado al fascismo, y tras la Segunda Guerra Mundial vinculado al proceso de
descolonizacin y al tercermundismo, cuando surgen numerosos grupos denominados Movimiento
de Liberacin Nacional.