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ECU, 2015
objetos...
Mas adelante, el historiador Wilhelm Worringer (discpulo de Riegl) le aadi al concepto la
idea de Urkuswollen. Es el sentimiento artstico originario: una fuerza independiente al
individuo que es el espritu de cada poca determinante de la forma de la creacin artstica.
Es el momento primario de toda obra de arte por lo que cada creacin es la exposicin
objetiva de toda Urkunswollen.
Worringer tambin habl de dos elementos constantes en la historia del arte: Einfhlung
(empata) y Abstraktion (abstraccin). La empata artstica es propia de perodos histricos
de orden, donde la gente se siente en armona con la realidad apegados con la buena vida.
La abstraccin, al contrario, se encuentra en periodos oscuros de la historia, cuando el
mundo se torna catico y hostl entonces la agresividad de ese mundo desordenado le
generan que el artista busque escapar a un mundo inventado, irreal, imaginado. Estos
aspectos se repiten en el tiempo ya que en diferentes perodos coincide la actitud del autor
en relacin a su contexto. Esa similitud influye en el gusto: el expectador siempre le ser mas
fcil entender al arte del perodo que se asimila al suyo (porque comparten una visin ante la
naturaleza). Mientras que para poder comprender las obras asociadas a un perodo con una
posicin distinta en relacin al mundo se requiere un mayor esfuerzo de interpretacin
objetiva. Eso es lo que pasa con el historiador idealista moderno: rechaza los perodos que
no concuerdan con su gusto.
El hombre moderno valora, por otro lado, al antiguo arte romano. ste tena su valor en el
sentimiento de confianza y el bienestar en relacin al mundo. Esto se ve en el arte realista,
en la bsqueda de la figura perfecta e idealizada, en el respeto de las proporciones, cuando
muestran la belleza propia del cuerpo humano. Riegls afirma que no es una evolucin que se
da de forma armnica sino que es un proceso que transcurre de forma discontinua y con
constantes retrocesos. En una sociedad estable con una buena vida civilizada, el arte es la
expresin emptica de la sociedad. Sin embargo, esta sana relacin de agrado con la vida
tendra su fin ya que junto a la cada del imperio romano cae la calidad de vida de todos.
La sociedad colapsa en una de las crisis mas devastadoras de la historia de la humanidad.
La vida es cruel y lamentable, la inmensa mayora de la poblacin se va a vivir al campo en
Siglos de catstrofes pasan y las dos bases mas fuertes que tiene el artista son la f y la
tcnica. La Iglesia ya no tiene como meta principal la mayor conversin de fieles porque
ahora es una institucin poderosa y controladora. Si bien contina el miedo y el desorden
social tambin es cierto que empiezan a haber avances en el comercio y en la economa que
mejoran junto a la calidad de vida y, por lo tanto, la forma que tiene el individuo de
relacionarse con la realidad vuelve a cambiar. Tras el triunfo de las cruzadas en el siglo XII
las iglesias dejan de ser de peregrinacin (con sus reliquias de los santos) para ser
santuarios locales. Son construcciones religiosas zonales que permiten la accesibilidad de
los pueblos cercanos a la casa de Dios.
Junto a la llegada el siglo XIII surge una voluntad revolucionaria de renovacin. Es un nuevo
estilo de vida. La forma de ver el mundo cada vez se acerca mas a la mentalidad iluminada
del renacentista mientras que se aleja del hombre medio y cruel medioevo. Es difcil
determinar un momento en el que el razonamiento (ligado al sentimiento artstico) cambia de
forma definitiva. Es difcil hablar de los fines de la Alta edad media sin adentrarse cada vez al
Renacimiento hasta un punto en el que no quede nada del hombre medioevo o al revs:
hablar de los comienzo del renacimiento comenzando sin comenzar en un punto totalmente
alejado del mismo. Lo cierto es que va surgiendo un nuevo perodo en la historia de la
humanidad en donde la relacin entre el hombre y su contexto vuelve a tener una armona,
as como sucedi antes en la antigua Roma.
Surge el estudio de la historia y los estudiosos separan la historia de la humanidad en tres
etapas: primero la antigedad greco-latina considerada una poca pagana clsica, luego vino
la edad media como la etapa ignorante y brbara que sera superada por la poca de
iluminacin o renacimiento que retomaba el renacimiento. El resultado es una mentalidad
brillante y curiosa, interesada en retomar aspectos de la antigedad. El arte romano se haba
abandonado porque durante la ignorante etapa que le sigui exista la bsqueda de una
identidad distinta y consideraron pecaminosa aquella ideologa pagana. Sin embargo, mucho
tiempo haba pasado y ahora, con el regreso de la armona individuo-contexto, el hombre
renacentista poda apreciar todo lo valioso que eran las culturas de la antigedad.
Nuevamente coinciden la conciencia histrica y la conciencia individual del autor. Al tener la
misma mirada y relacin con el mundo, el renacentista guarda un sentimiento artstico similar
al de la cultura greco-latina, por eso comienzan a retomar aspectos artsticos, filosficos e
incluso una cosmovisin que muchas veces se contradice y choca con el siempre dominante
pensamiento catlico.
Durante la edad media la idea era dar a conocer a todos los pueblos el significado de Dios y
su obra y prepararse para el Juicio final a travs de una vida contemplativa sin excesos. En
cambio, en el renacimiento se busca exaltar a la figura humana y la vida terrena. Surge la
bsqueda de la perfeccin a travs de una tendencia a la explicacin racional del orden
natural. No slo se busca la belleza ideal como se hizo antes de la cada de Roma, se le
buscaba dar una fundamentacin lgica a la belleza misma. Retoman y redefinen los
modelos de la antigedad clsica. La principal preocupacin de los autores es el propio ser
humano surgiendo as el humanismo. Impulsados por desarrollar el conocimiento es que
artistas y humanistas desarrollan nuevas tcnicas. Mas adelante, en el cinquecento son los
propios papas quienes apoyan al desarrollo del arte y la investigacin de la antigedad.
Los renacentistas desvaloraban la mentalidad de la edad media, sin embargo, la idea de que
el tardorromano es una desviacin del arte es un error. sta poca pertenece a la vertiente
que Worringer define como basada en la Abstraktion (o abstraccin). Es un perodo donde
la voluntad artstica, asociada a un autor en un contexto catico y violento,busca escapar a
una realidad sobrenatural alejada de la terrible realidad que lo rodeaba. Adems de eso,
tiene la necesidad de crear una nueva identidad que se diferencie completamente de lo
establecido hasta entonces. El perodo greco-latino y el renacientista coinciden en la definida
por Worringer como bsqueda de Einfhlung o empata. Son diferentes perodos y
contextos pero con una mirada similiar del mundo, por eso al segundo le resulta mas fcil
comprender al primero y como se intentan distanciar del perodo mas reciente no le pueden
encontrar a ste un sentido valioso o positivo.
La voluntad artstica que defini Riegl le permiti reivindicar la fuerza conceptual que se
sostenan en perodos como el tardorromano que eran infravalorados por ser considerados
no clsicos. Esta la idea de que cada periodo guarda su propio espritu que define la
tcnica y el modo de expresin del mismo y que cada uno de ellos corresponde al proceso
evolutivo superior de toda la historia. No es la psicologa del artista, no es la voluntad social,
En el la era moderna nos encontramos con un pensamiento social mas audaz: no slo
vuelve a cambiar la mentalidad del hombre sino que avanza mucho mas rpido. Surgen
nuevas artes como la fotografa, el cine y el comic y stas artes evolucionarn mucho mas
rpido que sus antecesoras. En poco mas de un siglo el cine acompa al sentimiento
artstico de autores que continuaron hacindose las mismas preguntas que otros autores
hace cientos de aos qu quiero contar con lo que voy a mostrar? cmo lo voy a hacer?
de qu forma voy a representar al protagonista de mi obra? cmo puedo representar lo
que no puedo mostrar? Es que el cine es hijo de la pintura, del teatro, de la literatura, de la
fotografa, es un espectculo en el que podemos percibir distintos elementos que antes slo
existan en otro tipo de obras. Sin embargo, gracias a la investigacin y comprensin de los
anteriores periodos de la historia es que el artista cuenta con el desarrollo de herramientas
formales para su arte.
Sin embargo, otros autores optan por otro tipo de representaciones del ser humano.
Rosselinni, por ejemplo, es el cineasta mas recordado del Neorrealismo italiano: una
corriente de cine que surgi con una sociedad hundida en la posguerra. Tras la segunda
guerra mundial los autores italianos independientes compartan la mirada de sus
descendientes: el sentimiento de una falta de armona con su contexto. Al igual que el artista
tardorromano, el cineasta neorealista buscaba distanciarse de una cultura que buscaba la
perfeccin del cuerpo humano. En este caso se trata de la corriente de pelculas de telfono
de marfil: historias auspiciadas por el gobierno italiano que transcurran en las altas clases
sociales mientras que la sociedad italiana estaba destrozada en la pos-guerra. En respuesta
a ello es que los cineastas independientes buscaron registrar la verdadera miseria por la que
estaban pasando con actores no profesionales y escenarios reales.
Por otro lado, las ilustraciones medievales que dividan la historia en diferentes espacios son
similiares a los dibujos de story boards para cine. Es notable como factores que
caracterizaban al arte de civilizaciones tan lejanas son hoy en da los mismos factores con
los que los autores se basan para crear sus propias obras. Esto habla de una poca que
bebe de todas las anteriores para poder avanzar en el proceso evolutivo del arte. Y esto no
slo a travs del cine, sino que ocurre en nuestra poca con todas las artes, tanto las
tradicionales como las modernas.
Mientras que distintos tipos de arte fueron cambiando y evolucionando a travs del tiempo
en relacin al sentimiento artstico de cada perodo, en la era moderna surge un fenmeno
importante: la sntesis de los sentimientos artsticos de diferentes perodos para un arte que
por momentos tiende a la abstraccin y en otros momentos por la empata con el mundo. As
que el cine no slo se relaciona con los puntos formales de otras artes sino que tambin con
el kunstwollen de distintas pocas.
FUENTES:
- El afn de abstraccin en la creacin artstica segn Wilhelm Worringer. Prlogo
para estudiantes de Salvadora Mara Nicols Gmez.
- Estudios de Antigedad Tarda de Dario N. Sanchez Vendramini del Centro de Estudios
Histricos Prof. Carlos S. A. Segreti (CEH), E-mail: dnsanchez@gmail.com
- Imagen y persuacin en la iconografa romana de Fabiola Salcedo Garcs de la Escuela
Espaola de Historia y Arqueologa de Roma - CSIC
- El arte de la baja edad media occidental como exponente de una nueva mentalidad
de Salvador Claramunt.
- El arte en tres pasos: Aproximacin a la experiencia artstico-creadora, obra de arte y
experiencia esttica de Anglica M. Figuera Martnez: Historiadora del Arte Universidad
Central de Venezuela.
- El Renacimiento y el Humanismo de Humberto Domnguez Chvez y Rafael Alfonso
Carrillo Aguilar, CCH/UNAM Planteles Azcapotzalco y Sur.