As Tecnologias, As Subjetividades PDF

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As tecnologias, as subjetividades
contemporneas e o (hiper)controle
Cristianne Maria Famer Rocha

Doutora do Programa de Ps-Graduao do Brasil.
Atualmente, Consultora Internacional da Organizao
Pan-Americana de Sade (OPAS/OMS).
End.: R. Irmo Jos Oto, 170, apto. 905. Porto Alegre
RS. CEP: 90035.060
E-mail: cristianne.rocha@terra.com.br
Resumo
Vivemos, atualmente, sob a gide de uma ordem discursiva que nos

sugere existir uma srie de vantagens relacionadas introduo e
manuteno das novas tecnologias em nossas vidas. Ao mesmo
tempo, preciso analisar o quanto esta potente ordem discursiva
fortalece um sistema de pensamento, tpico das sociedades
de controle, onde os inmeros recursos e produtos (sobretudo
os tecnolgicos) oferecidos e disponibilizados no mercado,
visam, quase que exclusivamente, que nos tornemos sujeitos
hipercontrolados. Com o objetivo de refletir sobre alguns dos
discursos produzidos e veiculados em duas revistas de circulao
nacional (Veja e Isto), busca-se compreender a produtividade
destes textos e imagens que sugerem o que devemos fazer e quais
tecnologias, mecanismos ou instrumentos devemos utilizar para
vivermos melhor o presente e o futuro, ainda que nos tornemos
virtualizados, digitalizados, binicos, chipados, controlados e ss.
As promessas so muitas, e analisar tais discursos nos permite
Revista Mal-estar e Subjetividade Fortaleza Vol. IX N 2 p. 575-601 jun/2009
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reconhecer a multiplicidade e a instabilidade dos mesmos, as

nfases e os recursos utilizados, alm das possveis relaes com
outros discursos que circulam e fortalecem a necessidade de
vivermos um uma sociedade altamente tecnolgica, mesmo que o
custo dos benefcios anunciados produza, entre outros malefcios,
um (hiper)controle sobre todos ns.
Palavras-chave: tecnologias, subjetividades, sociedade de controle,
(hiper)controle, mdia
Abstract
Currently we live under a discursive order that suggests the

existence of a series of advantages related to the introduction and
the maintenance of the new technologies in our lives. At the same
time, it is necessary to analyze how much this potent discursive
order strengthens a system of thought that is typical of the control
societies, where all the resources and products (technological ones,
above all) that are provided and made available in the market
aim, almost exclusively, that we become hypercontrolled subjects.
Aiming to reflect upon some of the discourses that are produced
and published in two Brazilian nationally-distributed magazines
(Veja and Isto), it is sought to understand the productivity of
these texts and images that suggest what we have to do and
which technologies, mechanisms or tools we have to use to live
the present and the future in a better way, even though we may
become virtualized, digitalized, bionic, chiped, controlled and
lonely. There are many promises, and analyzing these discourses
allows us to recognize their multiplicity and instability, as well as the
emphases and the resources that are used, besides the possible
relationships with other discourses that circulate and strengthen
our need to live in a highly technological society, even if the cost of
the announced benefits produces, among other harms, a (hyper)
control over all of us.
Keywords: technologies, subjectivities, control society, (hyper)
control, media
As tecnologias, as subjetividades contemporneas e o (hiper)controle 577
As novas tecnologias invadem nossas vidas

No somente a geladeira inteligente ou a mesa que esquenta os pratos. Mas o garom telemtico, o mdico
digital, o monitor que testa as comidas exticas. Em nome
do High Design e da criatividade italiana. (Casalegno,
1999, p.78, trad. minha).
Uma nova raa de objetos inteligentes ir salvar os homens, disponibilizando, democraticamente s comunidades
inteligentes, mquinas, utenslios e tecnologias que permitiro
humanidade interagir, dialogar consigo prpria, com suas necessidades e com tais objetos:
A verdadeira revoluo que nos espera relativa possibilidade de que cada objeto deva se comunicar conosco,
com os outros objetos e com o seu ambiente. A inteligncia
do objeto ser o fenmeno que transformar a nossa existncia. Ns no interagiremos mais com objetos passivos,
digamos mortos, mas sempre mais com coisas capazes
de aprender. Objetos inteligentes, portanto, que aprendero sempre mais a viver no nosso cotidiano, conhecero
os nossos gostos e os nossos hbitos, assumindo finalmente o papel de mordomo silencioso e inteligente capaz
de entender as pequenas sutilezas de nossos desejos,
de nossos humores. Estaro s nossas ordens, capazes
de tornar o nosso cotidiano mais agradvel. (Casalegno,
1999, p.80, trad. minha, grifo do autor).
No precisar sair de casa para trabalhar, para comprar, para
passear; no precisar viajar para conhecer lugares, comidas e pessoas exticas; no precisar tocar para sentir; no precisar de livros,
jornais ou revistas para ler; no precisar realizar as tarefas domsticas, no precisar estar presente para atestar a presena; enfim, estas
so algumas das muitas novidades que se apresentam, nestes tempos e espaos atuais, como revolucionrias e ultranecessrias.
Tudo isto e muito mais est sendo pensado, projetado, visualizado, desejado por empresas e programadores para que, em
um futuro muito prximo, a interconexo digital seja a lgica de
nossos relacionamentos interpessoais.
A tecnologia est permitindo tambm que se faam visveis

as aes pblicas (no s as aes governamentais, mas tambm
aquelas empresariais, societais, organizacionais, de todos os poderes de um modo geral), antes fechadas nos tradicionais modos
de arquivamento documental ou de comunicao pessoal, atravs
da ciberdemocracia (Lvy, 2002):
As grandes empresas no mundo so em sua grande maioria [sic] comunidades virtuais: elas se comunicam por
e-mail, possuem sites na web, intranet etc. Atualmente,
ser uma comunidade virtual e aperfeioar seus processos
de cooperao intelectual tornou-se a norma das empresas e das instituies em geral. (p.2)
O uso que se fizer da Internet poder, portanto, segundo Lvy
(2002), conduzir a uma renovao da democracia participativa local
ou mundial. Ser necessrio, de qualquer forma, um comprometimento dos cidados para que utilizem as tecnologias disponveis
com responsabilidade e de forma inclusiva. Para promover a incluso digital, no basta, por exemplo, dotar uma comunidade
de um software que permita realizar fruns de discusso on-line
ou conectar uma cidade para que aconteam transformaes radicais (Casalegno, 1999), j que tal tecnologia no garantir, de
imediato, a participao democrtica e o envolvimento dos cidados na gesto pblica.
Ao mesmo tempo, preciso ficar atento para algumas das
contradies produzidas nos tempos atuais, em que as grandes
produes tcnicas e tecnolgicas convivem com as dinmicas
tpicas de sociedades em desenvolvimento. A convivncia entre
interesses globais e realidades locais tem provocado interessantes para no dizer esquizofrnicas situaes:
Em geral, os relatos sobre essa teia global (...) so expressos [como] um lugar incrvel, onde tribos das mais remotas
florestas tropicais digitam em laptops, avs sicilianas conduzem e-business e adolescentes globais compartilham
(...) uma cultura de estilo mundial. (Klein, 2002, p.19).
Uma outra contradio contempornea diz respeito perpetuao da misria anloga proliferao dos direitos (Passetti,
2002, p.136), pois a rede democratiza saberes na mesma proporo que aristocratiza relaes: para conhecer, necessrio possuir
meios e modos tecnolgicos nem sempre disponveis ou acessveis
queles sem espao, sem tempo, sem opo ou sem emprego.
A crescente individualizao na rede tambm preocupante: somos muitos e ss. A interao com milhes de instituies,
grupos e indivduos atravs da Internet faz-nos crer que no estamos sozinhos, porm os chats, netmeetings, pontos de encontro,
grupos de discusso e outros similares representam a forma mais
explcita e menos formal da nossa participao [sempre mais] individualizada. (Soares, 2001, p.39)
As operaes que, atualmente, podem ser realizadas dentro
de nossos casulos, diretamente atravs do controle remoto ou do
mouse interativo, maximizam o tempo e minimizam o esforo:
O controle remoto uma mquina sinttica, uma moviola
caseira de resultados imprevisveis e instantneos, uma
base de poder simblico que exercido segundo leis que
a televiso ensinou a seus espectadores. Primeira lei: produzir a maior acumulao possvel de imagens de alto
impacto por unidade de tempo e, paradoxalmente, baixa
quantidade de informao por unidade de tempo ou alta
quantidade de informao indiferenciada (...). Segunda
lei: [explorar ao mximo a competio] entre udio e
vdeo. Terceira lei: evitar a pausa e a reteno temporria do fluxo de imagens (...). Quarta lei: a montagem ideal,
ainda que nem sempre possvel, combina planos muito
breves; as cmeras devem mover-se o tempo todo, para
encher o vdeo com imagens diferentes e assim evitar a
mudana de canal. (Sarlo, 1997, p.57-58).
Na observncia dessas quatro leis, reside o sucesso do controle remoto, mas tambm o do computador interativo e das outras
tecnologias que precisam, para sobreviver, exercitar o fascnio do
zapping1 permanente. Os equipamentos eletrnicos, em geral, nos
permitem acreditar que temos a liberdade e a rapidez (necessrias e
desejadas) para podermos percorrer o mundo, o mercado, o banco,
o shopping center e, mais recentemente, o mdico a bordo de um
nibus espacial atmico, com o mnimo de esforo, o mximo de
prazer e nenhum custo aparente (Sarlo, 1997).
Segundo Lvy (2000), uma crise de sentido percorre a nossa

existncia graas ao sentimento de ser estrangeiro na sua prpria
ptria; desinstitucionalizao das sagradas instituies modernas (a famlia, o quartel, a fbrica, a escola); rpida obsolescncia
dos conhecimentos; ao saber-estoque, que substitudo pelo
saber-fluxo que os sistemas tradicionais de ensino no sabem mais
transmitir; aos ofcios, que se transformam rapidamente, fazendo
com que as noes de carreira ou profisso percam espao para as
discutveis competncias; s religies, que so cada vez mais uma
opo individual; s drogas lcitas e ilcitas, que ganham mercado; e
manipulao gentica que rediscute o sentido da existncia e dos
nascimentos (dos sexos, dos genes) tecnicamente programados:
No somente nosso DNA biolgico que examinado
para ser criado e talvez modificado, mas todos os DNAs
possveis: polticos, sociais, profissionais, familiares, culturais, religiosos, psicolgicos, epistemolgicos, todas as
fontes do sentido e da identidade, que so e sero cada
vez mais, no futuro, carregadas em um processo de mutao do qual ningum conhece o sentido e a finalidade
global. (Lvy, 2000, p.26).
Entre os fatores causadores desta crise, Lvy (2000) cita trs:

a acelerao geral das evolues (cientficas, tcnicas e econmicas), a sensao de encolhimento do planeta e o desenvolvimento
das telecomunicaes, dos meios eletrnicos e da informtica que
interconecta tudo a todos e vice-versa:
...Dentro de alguns anos, todas as pessoas, todos os objetos, todos os textos, todas as obras, todas as instituies,
todas as maneiras de pensar tero seus stios WEB, bem
como seu endereo de correio eletrnico, e sero, pois,
virtualmente conectadas em uma nica rede. (p.27-28)
As redes, porm, ao mesmo tempo em que conectam,
possibilitam a utilizao de outros interessantes (e nem to democrticos) mecanismos de sujeio, de disciplinamento e de
controle tal como veremos a seguir.
Redes de conexo e de controle: recursos para uma

boa economia das prticas
As vrias maneiras de nos relacionarmos (social, poltica e/
ou culturalmente) com o outro e, particularmente aquelas maneiras tipicamente modernas que procuram conhecer, descobrir,
desvelar, estudar, classificar no foram sempre as mesmas. As
relaes interpessoais, por exemplo, se diferenciaram ao longo dos
sculos e das culturas. Se para ilustrar considerarmos a cultura ocidental na relao entre reis e sditos, atos tais como aqueles
de obedincia, castigo e violncia eram os mais comuns. Com o
crescimento da populao mundial, novas tecnologias de controle e medio populacional os estudos estatsticos, por exemplo
tiveram que ser adotados para manter docilizados e governamentalizados2 tantos corpos e tantas mentes.
Se o poder-fora fsica (ou violncia) tornou-se menos exemplar (ou menos produtivo), porque sempre mais se rebelavam e se
insurgiam contra ele e, portanto, o mesmo deveria ser menos
utilizado outras formas de exerccio de poder foram sendo colocadas em prtica, a fim de manter sob controle as indesejveis e
crescentes massas indisciplinadas.
Diferentemente da concepo de poder exercido por algum
ou algo contra outro(s), em uma relao de fora (violenta) em que
o mais forte vence o mais fraco (ou, em ltimo caso, mata o
mais fraco), Foucault (1989; 1999) nos aponta que existe uma outra
forma de exercer este poder que deixa de ser simples violncia,
para ser um jogo de relaes, baseado no saber (conhecimento
sistematizado, difuso, adquirido) e que funciona como uma maquinaria, (...) uma mquina social que no est situada em um
lugar privilegiado ou exclusivo, mas [que] se dissemina por toda a
estrutura social (Machado, 1989, p.XIV). O poder, para Foucault
(2000), exercido mediante a produo de verdade: ...[ele] no se
d, nem se troca, nem se retoma (...) ele se exerce e s existe em
ato. (p.21) Alm disto, ainda segundo Foucault (1999), ele deve
ser compreendido como
...a multiplicidade de correlaes de fora imanentes ao
domnio onde se exercem e constitutivas de tal organizao; o jogo que, atravs de lutas e afrontamentos
incessantes as transforma, refora, inverte; os apoios que

tais correlaes de fora encontram umas nas outras,
formando cadeias ou sistemas ou, ao contrrio, as defasagens e contradies que as isolam entre si; enfim, as
estratgias em que se originam e cujo esboo geral ou
cristalizao institucional toma corpo nos aparelhos estatais, na formulao da lei, nas hegemonias sociais. (...)
O poder [portanto] no uma instituio e nem uma estrutura, no uma certa potncia de que alguns sejam
dotados; o nome dado a uma situao estratgica complexa numa sociedade determinada. (p.88-89)
Assim, o poder no est situado em uma matriz geral (seja
o Estado, os tribunais, a escola), mas ele vem de baixo, desmitificando a dualidade entre dominantes e dominados. Como afirma
Machado (1981), os poderes
...funcionam como uma rede de dispositivos ou mecanismos a que nada ou ningum escapa, a que no existe
exterior possvel, limites ou fronteiras. Da a importante e polmica idia de que o poder no algo que se
detm como uma coisa, como uma propriedade que
se possui ou no. No existe de um lado os que tm o
poder e do outro aqueles que se encontram dele alijados.
Rigorosamente falando, o poder no existe; existem sim
prticas ou relaes de poder. O que significa dizer que
poder algo que se exerce, que funciona. ...No um
objeto, uma coisa, mas uma relao. (191-192).
As relaes de poder so, ao mesmo tempo, intencionais
e no subjetivas. Para Foucault (1999), no h exerccio de poder
que no pressuponha um conjunto de miras e objetivos, jamais resultando da escolha ou da deciso de um sujeito, individualmente,
mas somente como resultante de tticas que se desenvolvem no
corpo social, trazendo, implcitas, as estratgias annimas quase
mudas, que coordenam tticas loquazes, cujos inventores ou responsveis quase nunca so hipcritas (p.91, grifo do autor).
Segundo Foucault (1989), em uma sociedade como a nossa,
o exerccio do poder capaz de produzir discursos de verdade com
efeitos muito produtivos. Ao produzirmos saberes, organizamos um

sem-nmero de prticas que nos condicionam (disciplinam) a nos
relacionarmos conosco e com os outros a partir destes conhecimentos produzidos e reconhecidos como verdadeiros. Atravs deles
exercemos poder, sujeitamos o outro, impomos as nossas vontades/
verdades. A produtividade deste poder, por sua vez, est relacionada capacidade do mesmo em inter-relacionar posies diferentes,
economizando os custos de uma imposio violenta que explicitamente domina, viola, violenta, obriga. O poder produz diferentes
arranjos (subjetivaes) na medida em que exercido, na medida
em que se reage e se resiste a ele. Ao se utilizar um outro saber, uma
outra verdade, so criadas novas foras, que impem e sujeitam
em funo de outras argumentaes. A produo destas reaes
aes sobre aes, tais como incitar, induzir, desviar, facilitar ou dificultar, ampliar ou limitar, tornar mais ou menos provvel... (Deleuze,
1998, p.120) que qualifica o poder como produtivo, uma produtividade econmica que faz inventar outras estratgias, tornando-o
potente e engendrando saberes que o justificam e encobrem:
O que faz com que o poder se mantenha, seja aceito, essencialmente o fato de no ser percebido apenas como
potncia que diz no, mas sim que (...) produz coisas, induz
prazer, forma saber, produz discursos; tem-se que consider-lo como uma rede produtiva que passa atravs de todo
o corpo social ao invs de uma instncia negativa que tem
por funo reprimir. (Foucault, 1995, p.137, trad. minha)
A verticalidade da violncia e da fora fsica vai, aos poucos,
cedendo lugar horizontalidade do poder disciplinar: um poder
ligado aos saberes cada vez mais difusos no mundo, que, se espera, produza corpos dceis que reagiro ou resistiro ao poder
sempre em relao a um outro exerccio de poder, onde a fora fsica no ser mais to necessria, por no ser a nica forma de
imposio do desejo de algum ou de sujeio do outro.
Ao dispensar as relaes violentas, a disciplina (dos corpos)
se torna extremamente til ao exerccio do poder, pois ela
...fixa; imobiliza ou regulamenta os movimentos; resolve as confuses, as aglomeraes compactas sobre as
circulaes incertas, as reparties calculadas. Ela deve

tambm dominar todas as foras que se formam a partir
da prpria constituio de uma multiplicidade organizada; deve neutralizar os efeitos de contrapoder que dela
nascem e que formam resistncia ao poder que quer domin-la: agitaes, revoltas, organizaes espontneas,
conluios... (Foucault, 1997, p.192-193).
A disciplina produz uma forma diferente de exercer o poder
(ou assujeitar o outro), j que atravs dela possvel observar,
comparar e controlar os rendimentos, as presenas e as ausncias dos monocromticos sujeitos-pontos: modelo panptico de
ver o todo permanentemente. Aqui se individualiza globalizando e
se globaliza individualizando. (De Marinis, 1998, p.32, trad. minha)
O olhar disciplinador est sempre atento, olhando para cima e para
baixo, intervindo continuamente, perseverante, consequente, cotidiano e sistemtico. , acima de tudo, vigilante.
A vigilncia um mecanismo, uma tecnologia de coero
leve, permanente e que, ao se internalizar, nos impe a, disciplinada e docemente, agir segundo aquilo que cremos (ou que
nos fazem crer) estar dentro da norma. No precisamos do olhar
do outro e de sua fora fsica para que violentamente leis e obrigaes nos sejam impostos; basta sabermos que nos vigiamos
recproca e continuamente para impedirmos a manifestao indesejada de atos obscenos, anormais, indisciplinados, ilegais etc.
A contnua docilidade se sustenta em alguns mecanismos ou
tecnologias de exerccio de poder, tais como a constante disciplina,
o exame, o controle dos tempos, dos espaos e dos movimentos,
a organizao, a ordem, a hierarquia.
No poder disciplinar, o exerccio de governar os outros e a si
mesmo talvez o grande problema deste mundo atual, cuja populao cresce rapidamente, em que os limites territoriais precisam
ser continuamente bem demarcados e reconhecidos, os recursos
econmicos comeam a se fazer sempre mais escassos e os instrumentos de segurana precisam se modernizar para poder fazer
frente s constantes reaes aos atos violentos se desloca do indivduo nico, soberano e detentor de todos os privilgios inclusive e,
sobretudo, aquele de comandar os outros segundo sua prpria vontade e desejos para se alargar (responsabilizando mais pessoas) e
conseguir o mximo resultado a partir de uma aplicao mnima de
poder. (Goldstein citado por Veiga-Neto, 2002, p.25)
Este outro jeito de se exercer o poder circular, relacional
ou esta forma bastante especfica e complexa de poder, que
tem por alvo a populao, por forma principal de saber a economia poltica e por instrumentos tcnicos essenciais os dispositivos
de segurana (Foucault, 1989, p.291-292) entre outras duas
acepes referidas por Foucault foi por este autor chamada de
governamentalidade que, segundo Rose (1998),
...se tornou o terreno comum de todas as nossas formas
modernas de racionalidade poltica, na medida em que
elas constroem as tarefas dos governantes em termos
de superviso e maximizao calculadas das foras da
sociedade. A governamentalidade o conjunto formado
pelas instituies, procedimentos, anlises e reflexes,
os clculos e as tticas, que permitem o exerccio dessa
forma muito especfica, embora complexa, de poder e
que tem como seu alvo a populao. (p.35-36).
Ao descrever, analisar, calcular, relatar ou organizar dados e
fatos relativos a ns mesmos, estamos nos governando, impondo
nossos limites e possibilidades dentro desta circunscrita teia, nos
localizando em seus emaranhados, nos disciplinando, determinando a ns mesmos nossas posies e aquilo que consideramos ser
nossas liberdades.
A submisso do corpo pelo controle das idias com o
poder-saber regulando, regulamentando e disciplinando sujeitos
sempre mais assujeitados comeou a entrar em discusso e causar incmodos com o vigor da crescente descrena nas verdades
absolutas, sejam elas cientficas ou no. Se por um lado a globalizao parece ter massificado hbitos, culturas e povos, por outro
lado nos fez perceber que somos muitos e, sobretudo, diferentes. A tentativa de universalizao de nossas sociedades, culturas,
economias e compreenses de mundo acabou produzindo mais
conflitos do que se poderia esperar.
A populao mundial e a escassez de alimentos continuaram

a crescer; as consagradas formas de manuteno do capital com
o constante aumento da pobreza, da excluso, do desemprego, da
queda do consumo, da falncia da produo primria, da violncia
se atualizam para produzir novos sentidos; os ndices de qualidade
de vida so desiguais nas vrias regies do mundo e a acumulao/
produo de bens e servios de ltima gerao no conseguiram
nos fazer alcanar as to sonhadas igualdades, justias e fraternidades universais. Bons exemplos deste desequilbrio e constante
sofrimento mundial so as contnuas guerras e guerrilhas regionais,
s vezes motivadas pela diviso ou libertao territorial em relao
a uma outra nao/rea, outras motivadas pelas questes tnicas,
ou pelas questes econmicas, ou pelos motivos sociais preocupantes, tais como o narcotrfico, o trfico de bebs, as correntes
imigratrias do chamado terceiro mundo para o primeiro, o destino do lixo nuclear, o terrorismo, entre tantos outros.
Interessante artigo foi publicado por Ottone (1999), questionando o falso progresso e as inevitveis consequncias do
capitalismo avanado que produz muita comida para os povos
que j esto no limite do seu excesso de peso, com doenas cardiovasculares graves e contnuo desperdiar de alimentos (em
comparao aos que nada tm para comer e morrem de fome);
que produz tantos bens de consumo durveis (tais como automveis, eletrodomsticos, telefones celulares) quando sequer se tem
espao fsico para conviver com a enorme variedade deles sem
que causem tantos transtornos; que produz servios, turismo e viagens sempre menos desejados, pois cada vez mais se procuram
lugares paradisacos, isolados e distantes para serem consumidos;
que produz desenvolvimento que deveria produzir emprego, apesar do constante aumento do desemprego mundial.
Alm disto, Cardoso Jr. (2002) argumenta que a crise da
sociedade disciplinar est diretamente relacionada ineficincia de suas instituies mais poderosas: a famlia j no forma
moralmente, aprendemos, na escola, o que no se deve, [e] a priso j no recupera. (p.194)
Deleuze (1998), apropriando-se do conceito de controle
desenvolvido por Burroughs, escreve-nos tambm que as sociedades disciplinares pelo acima exposto, mas tambm pelo tipo
de desenvolvimento tecnolgico e industrial que tem caracterizado nossa sociedade de consumo esto sendo substitudas
pelas sociedades de controle. Mais econmicas, permitem que o
controle seja contnuo e que seja feito abertamente, e que a comunicao seja instantnea.
Continuamente se publicizam e se informam as pessoas
sobre os novos modos de manter sob controle os espaos pblicos e privados: cmeras que filmam dia e noite; raios-x que
fazem ver todos os objetos desejveis e aparentemente invisveis;
cartes magnticos cujas senhas podem permitir ou no o livre
acesso; binas que informam, antes mesmo de se atender ao telefone, quem est chamando; os telefones celulares que permitem
encontrar qualquer pessoa em qualquer lugar; as redes de acesso
TV por assinatura (que controlam quem v o qu, quando e porque); os telefones com cmeras que permitem tambm ver ao
invs de s escutar e falar; a Internet e suas infinitas possibilidades
de controle: microcmeras, redes de acesso, senhas de acesso,
contadores de acesso s homepages; entre inmeras outras tecnologias continuamente criadas para permitirem o livre acesso
s informaes pessoais de cada um de ns.
importante salientar que esta rede de observao permanente (vigilante e controladora) sempre existiu seja na sociedade
de soberania (onde o poder se exerce pela ao violenta, normalmente em praa pblica, e o suplcio o melhor dos exemplos),
seja na sociedade disciplinar (onde o poder-saber se exerce
pela disciplina que seleciona, divide, segmenta, classifica, ordena, categoriza, hierarquiza, normaliza e centraliza). No entanto,
na sociedade de controle que ela tem maiores possibilidades de
ser mais eficiente e mais eficaz, com um maior nmero de tecnologias ou instrumentos que permitem controlar, por um tempo infinito
e em um espao indeterminado, o maior nmero de indivduos:
Os fluxos tecnolgicos (...) tornam-se cada vez mais
importantes para o controle porque eles so meios de
extenso, isto , de virtualizao do corpo humano. Eles
no se contm em fornecer ao corpo grandes braos
virtuais (uma ferramenta, uma mquina) ou um crebro
ampliado (computadores), pois os fluxos que eles pro-
duzem, os fluxos que eles so, penetram nosso corpo,

modificando-o, j que extrapolam nossas relaes psicomotoras naturais. (Cardoso Jr., 2002, p.195).
Embora reconhea que a eficincia e eficcia de um sistema
tecnolgico esteja diretamente relacionada capacidade dos seres
humanos de fazerem tais tecnologias funcionarem adequadamente,
o pesquisador Marvin Minsky tido como o papa da Inteligncia
Artificial do Instituto de Tecnologia de Massachusetts (MIT), dos
Estados Unidos, em entrevista Isto (Mquinas, junho 10, 1998),
afirma que em breve os computadores substituiro as pessoas na
realizao de atividades e tarefas, at bem pouco tempo atrs, impensadas. O Jornal da Cincia (Computador, julho 9, 2004) tambm
apresenta dados e fatos que confirmam tais argumentos, ao reportar os resultados de uma pesquisa, feita nos Estados Unidos, com
macacos, em que o computador l os pensamentos (e capta as
intenes) dos smios. Tais pesquisas, ainda segundo este Jornal,
visam criao de prteses robticas inteligentes que podero,
no futuro, substituir muitas das (consideradas) inteis aes humanas e seus esforos demasiados.
Mudou a lgica de exerccio dos poderes: a violncia fsica (que visa a controlar os corpos e s aes atravs do suplcio,
da marca, da fora fsica) ainda existe, embora menos frequente
e mais reprovvel; o poder-saber continua disciplinando, embora menos acreditado; o controle se instrumentalizou com variadas
tecnologias. Mudou (est mudando), sobremaneira, o modo como
nos fazemos sujeitos na atual sociedade de controle: so valores,
desejos, verdades, prticas etc, que nos agenciam e nos modelam
de acordo com interesses complexos e, no raras vezes, antagnicos. Os fluxos tecnolgicos nos perpassam permanentemente e,
utilizando-nos de tais fluxos, nos tornamos fluidos, difusos, moleculares, modulares, nfimos, controlveis. Da fora fsica cmara
invisvel, continuamos, portanto, constantemente controlados.
Sobre os sujeitos tecnolgicos (ou sobre os Cyberzumbis)

Sem sentido, sem passado, sem presente, sem futuro, sem
liberdade, sem tempo, sem espao, sem esperana, sem utopia;
aos excludos claustrofbicos cyber-zumbis3 resta investir pesadamente em segurana privada, em rastreadores de veculos, em
cmaras [sic], satlites, computadores e at um chip implantado
sob a pele.... (Lepiani, 2001, p.77).
A necessidade destes investimentos ilustrada por inmeras reportagens publicadas continuamente na mdia. Para ilustrar,
as alternativas apresentadas para vigiar a casa so: webcam (cmara simples conectada ao micro transfere a imagem para um
endereo na Internet), videoporteiro (interfone com cmara embutida para identificar visitantes), time lapse (videocassete capaz de
gravar at 1.280 horas, como se tirasse uma foto do ambiente de
tempo em tempo), DVR (gravador digital para microcomputador;
registra imagens s quando h mudanas no ambiente), e espio
porttil (sistema sem fio, complementar ao DVR; usa um computador de mo para acessar as imagens de qualquer lugar).
O Digital Angel (anjo digital ou o chip antes referido)
j est sendo comercializado no mercado americano para, argumentam, dar maior segurana (nos casos de sequestro ou
perda de crianas ou animais) ou melhorar a vida das pessoas
(pelo envio de sinais a um centro mdico, avisando que a pessoa sofreu um acidente, por exemplo, ou est passando mal).
Alm destas duas aplicaes, outros possveis usos so referidos: pacientes com mal de Alzheimer, Parkinson, problemas
cardacos, epilepsia e diabetes; crianas desacompanhadas;
idosos com sade frgil ou problemas de senilidade; presos em
liberdade condicional ou aguardando julgamento; localizao
de animais; rastreamento de objetos e veculos roubados ou
perdidos; controle de soldados ou policiais; e monitoramento
de funcionrios. (Lepiani, 2001)
O Digital Angel nada mais do que um chip do tamanho de
uma moeda de um centavo, que pode ser embutido no relgio de
pulso, em uma fivela de cinto, na argola de um brinco ou ser implantado sob a pele de uma pessoa; e alimentado apenas pela
energia gerada pelo prprio corpo. Este chip envia e recebe, eletronicamente, sinais vitais (tais como batimentos cardacos, presso
arterial) que podem ser captados por um satlite, a fim de rastrear
ou localizar uma pessoa em qualquer lugar do planeta:
O lanamento do Digital Angel um exemplo extremo

das mudanas que envolvem um dos aspectos mais
prezados da vida em sociedades avanadas: o direito
privacidade. (...) A privacidade virou uma moeda de troca.
Ao aceitar as comodidades oferecidas pela tecnologia,
as pessoas concordam em renunciar parte de sua individualidade. (Lepiani, 2001, p. 78)
Os sites da Internet so permanentemente rastreados e atravs deles possvel identificar os hbitos dos consumidores; os
cartes bancrios ou de crdito permitem saber onde e quando
a pessoa circulou nos ltimos meses e o que comprou; as antenas localizadas em toda parte conseguem captar os movimentos
pelos sinais que o aparelho celular mvel emite; nas grandes cidades, muitos movimentos so registrados e acompanhados por
cmeras de vdeo. Na prpria reportagem citada, um dos aspectos que demonstra a irreversibilidade deste processo de vigilncia
contnua o fato de que ningum est impondo nada a ningum:
tudo consensual (Lepiani, 2001, p.79).
Algo interessante embora fictcio e, talvez, exagerado em
sua tentativa de nos convencer de como ser a nossa vida em um
futuro no muito distante o filme de Tony Scott, Inimigo do
Estado (Marconi, 1998). Nele, mostrado como a vida dos personagens agenciada pela Agncia Nacional de Segurana e o
seu total estado de aprisionamento produzido por cmeras infinitas,
satlites de localizao permanente, chips, microfones diminutos,
bancos de dados e toda uma parafernlia de equipamentos que
sabemos existir, mas que no imaginamos (nem desejamos) que
possam ser usados para nos espionar, rastrear, controlar. O fato
de o filme ter sido ambientado nos tempos e espaos atuais ao
contrrio de outros que tambm retratam este tema, mas que nos
mostram paisagens e cenrios futursticos d ao mesmo um carter ainda mais terrificante. Ao final do filme, a sensao que fica
a de angstia, pois nos sentimos passveis de sermos (ou j estarmos sendo) capturados a todo instante, em que os aparelhos
de rastreamento e espionagem fazem desta nova modalidade de
monitoramento digital uma arma poderosa contra o anonimato e
o desejo de se permanecer oculto.
A dvida em relao ao possvel exagero do aprisionamento cotidiano parece no se justificar, no entanto, se considerarmos
que a eterna vigilncia deixou de ser privilgio das aplicaes
militares e comea a observar os cidados comuns. Atravs
do sensoriamento remoto ou dos Sistemas de Informaes
Geogrficas (SIG), empresas utilizam imagens de satlites-espio que so captadas e estudadas. As informaes geogrficas,
combinadas com vrios dados de outras fontes so, depois, disponibilizadas aos mais diferentes usurios em geral, empresas
comerciais que adquirem produtos de inteligncia geogrfica
para melhor posicionar seus produtos no mercado, utilizando-se
de uma preciosa informao: saber exatamente onde e como encontrar o seu cliente (Eterna, 2003).
A Unio de Liberdades Civis dos EUA (ACLU), em relatrio
sobre o aumento da vigilncia eletrnica sobre os americanos, divulgado em 2003, tambm denunciou que a vigilncia total j no
tema de romances e filmes de fico. Para a ACLU, o simples uso
de um telefone, o envio de e-mails, a visita de um consultrio mdico e a busca ou o pedido de emprego podem submeter as pessoas
a um exame minucioso por parte do Governo (Grupo, 2003), sobretudo a partir da crescente espionagem em busca de terroristas.
O Big Brother da vida real consensual, mas sem autorizao prvia no permite que nos rebelemos, por exemplo, contra
os mais de dois milhes de cmeras pblicas de vigilncia instaladas em Londres (o mais alto ndice do mundo), ou com as duas mil
(tambm pblicas) da cidade de Nova York, ou com as 125.000 (entre
pblicas e privadas) da cidade de So Paulo, ou com a impossibilidade de que os moradores de Washington deem um passo nas ruas
sem que seus movimentos sejam monitorados por cmeras controladas, nica e exclusivamente, pelo Departamento de Polcia.
Em Porto Alegre (RS), a deciso da Secretaria Estadual da
Justia e da Segurana de instalar cmeras de vdeo no centro e
em alguns bairros da cidade teve ampla repercusso na mdia, em
funo das vrias polmicas que gerou, tais como: a definio dos
locais de operao das cmeras, a divulgao (ou no) desses locais, os critrios a serem utilizados no uso das imagens, os ndices
de reduo de criminalidade nas reas monitoradas e, at, a perti-
nncia da iniciativa. A proposta inicial, defendida pelo Gerente do

Projeto, era manter a localizao das cmeras em segredo. Uma reportagem de capa de Zero Hora (Governo, 2004) mostra, porm,
que o Governo Estadual retrocedeu em relao a esta questo depois de ter recebido inmeras crticas de autoridades e especialistas
da rea de segurana pblica e vigilncia eletrnica. Interessante
argumento foi utilizado por um especialista da rea que afirmou o
quanto a divulgao dos locais tem efeito positivo na reduo da
criminalidade [pois] um dos motivos para ser eficiente o fato de as
pessoas saberem que esto sendo monitoradas (p.35).
Se a vigilncia tecnolgica nos garante segurana e os aparelhos eletrnicos nos permitem viver melhor e mais intensamente
(comunicar com as diferentes partes do mundo, fotografar ou filmar
diretamente do celular, enviar tais imagens para quem desejamos,
controlar nossos ritmos vitais atravs do relgio), nenhuma oposio
frontal a estas invenes parece estar sendo colocada em prtica.
No entanto, um movimento contrrio ao da vigilncia permanente (surveillance) foi lanado por um professor canadense com
o nome de Sousveillance Day e deveria ter ocorrido na vspera do
Natal de 2003, quando, em geral, os shoppings centers ficam lotados. Para protestar, este professor sugeriu que bastaria que todos
os que se sentem ameaados pela lgica do controle se manifestassem e fixassem uma caixa de acrlico a MaybeCam (uma cmera
talvez, em traduo literal) em uma camiseta com os seguintes
dizeres: para sua segurana, voc e sua loja esto sendo gravados
e retransmitidos a locais remotos. Talvez, argumenta o idealizador
do protesto, a simples possibilidade de estar sendo filmado mude
o comportamento das pessoas ao redor. (Deibert, 2003, p.1)
Todavia, o argumento de que as cmeras de segurana se multiplicam, reduzem a violncia e entram com naturalidade no cotidiano das
pessoas (Big, 2004, capa) procura, constantemente, nos convencer
da importncia destes mecanismos de preveno, vigilncia e controle,
pois, apesar de estarmos cada vez mais sendo filmados, muitos parecem ser os pontos positivos a favor do monitoramento permanente.
Afinal, todos desejam e confiam nos olhos eletrnicos.
Alm disto, a tecnologia digital caminha a passos largos para
a interao total entre todos os aparelhos de uso cotidiano e do-
mstico. Neste sentido, um dos atuais projetos que esto sendo

desenvolvidos pela IBM, por exemplo, o Blueyes (olhos azuis,
em traduo literal) que permite, em um simples olhar, que o computador (ou o eletrodomstico) perceba o que se est olhando e
entenda imediatamente o que se deseja: acender ou desligar a televiso, trocar de canal (se a expresso facial demonstrar raiva ou
desconforto), ampliar ou diminuir na tela do computador a publicidade on-line. Um outro projeto um mecanismo multilinguar, que
sabe quase todas as lnguas do mundo, reconhece vozes e permite que dois falantes de lnguas diferentes se comuniquem entre si a
partir de uma traduo simultnea realizada pelo aparelho.
Tambm as televises interativas que oferecem programao sob medida para o usurio, que permitem acesso Internet,
que possibilitam fazer compras ou efetuar operaes bancrias
registraro na operadora todos os movimentos realizados atravs
do aparelho inofensivo: quanto tempo o usurio empregou com
novelas, com esportes, com documentrios ou com filmes erticos.
Estas opes, devidamente registradas, sero depois utilizadas
para compor as ofertas sob medida aos usurios que no podem
perder tempo para explicar quem so e o que gostam de fazer a
cada um dos que ofertam novidades comerciais.
Propostas sob medida, roteiros personalizados, programas exclusivos, informaes que no esto nos guias, orientaes para evitar
armadilhas para turistas amadores, dicas exclusivas, tudo planejado
conforme seu tempo e seu bolso. Todas as aes visam a alcanar o
mximo do exotismo, da individualidade, do prazer incomparvel.
As tecnologias e o (hiper)controle
O cartrio digital, a garota-propaganda virtual, a casa digital4,
o carro que fala, a secretria multimdia, o dinheiro eletrnico, a agncia bancria virtual, o fogo ou o freezer ciberntico, o e-paper5 so
tecnologias que esto sendo disponibilizadas, a um maior ou menor
custo, a habitantes das mais diferentes partes do planeta por multinacionais da informao vidas em nos fazer perceber o quanto tais
invenes so teis, necessrias e desejveis. Se a relao custobenefcio for suficientemente conveniente, muitos sero os adeptos
destas tecno-economias virtuais, que permitem, em algumas situ-
aes ao simples comando da voz, de gestos ou de expresses

faciais , acionar complexos sistemas, que garantem segurana, eficincia e, acima de tudo, economia de tempo.
Uma das nossas atividades rotineiras e dispendiosas de
tempo tem sido ir ao supermercado, com a frequncia que nossos
hbitos (de higiene, alimentares etc) exigem. Para evitar este desgaste
alm daquele proporcionado pelas inmeras vezes com que devemos tirar e botar as mercadorias (e seus pesos) no carrinho , uma
inveno j est sendo utilizada no Brasil e que permite fazer compras
sem precisar carregar as mercadorias. Isto possvel graas a uma
mquina eletrnica que armazena todos os produtos escolhidos (atravs do cdigo de barras). Ao final das compras, basta passar no caixa
do supermercado e pagar. Com a efetivao das compras, atravs do
pagamento realizado, o supermercado se encarrega de selecionar os
produtos e entreg-los no local fornecido pelo comprador.
A capacidade de estas tecnologias reconhecerem necessidades ou problemas antes que eles aconteam est sendo chamada de
inteligncia artificial (AI) e ser capaz de desenvolver uma srie de
aes baseadas em um tipo de intuio, tal como os aplicativos de
computador capazes de analisar o comportamento das mquinas e
perceber quando elas esto prestes a pifar a fim de transferirem arquivos para um lugar seguro e desligarem o equipamento.
A utilizao contnua da tecnologia produz, por outro lado,
um hipercontrole: nada escapa ao aparato da vigilncia, porque
tudo, incluindo o vigilante especialmente o vigilante uma simulao que, parece, supervisiona/monitora tudo e todos. As
mais simples aes podem ser previstas de acordo com o instrumento tecnolgico de que se dispe, e os riscos de se viver so
permanentemente simulados, a fim de que se evitem surpresas
desagradveis. (Bogard, 1996)
Segundo Vattimo (2002), estas tecnologias entre elas, a
Internet universalmente abertas, sem centro, prometem dar
como prmio a liberdade, j que so estruturas sem hierarquia, de
dimenses mundiais e autonomia total. Ainda conforme Vattimo
(2002), quem as usa e quem sempre criticou a expanso da cincia
e da tcnica, temendo o crescente domnio destas sobre o homem,
est mudando de opinio radicalmente, pois as mquinas cibernti-
cas parecem representar um novo espao de percepo e vivncia,

capazes de modificar emoes e sentimentos, e de possibilitar ao
homem, perdido nesta sociedade violenta e insegura, momentos
de entretenimento e prazer, independentemente do lugar onde esteja ou do tempo que for.
Tanta tecnologia, porm, cansa, pois pode nos tornar superdependentes ou vtimas de uma nova modalidade de estresse,
provocada pela dependncia cada vez maior de sistemas ou equipamentos nem sempre to eficientes: ficamos irritados quando
algo no funciona bem. Pode ser tanto o telefone celular quanto a
mquina de fazer caf (Verano, 2000, p.14). O tecnostress resultado de uma sensao de que no podemos viver hoje sem as
mquinas rpidas e fascinantes (que nos permitem fazer coisas
inimaginveis, h at bem pouco tempo) e que nosso tempo, por
mais coisas que faamos, est cada vez mais curto. Esta paradoxal
sensao poder fazer muitas coisas e no ter tempo para realizlas com a intensidade que seria desejvel ou para ter todo tempo
[se] perde todo o tempo (Pelbart, 2000, p.34) provoca angstia,
sofrimento, ansiedade.
Outro paradoxo, portanto, desta realidade ps-moderna de
super-mquinas aquele resultante da sensao de que as inovaes vieram para agilizar as tarefas e proporcionar mais tempo
livre, mas, ao contrrio, esto ocupando cada vez mais nossos tempos em funo da grande quantidade de informaes que geram,
da quantidade de novas atividades possveis, do desejo de ter-se
sempre mais (o ltimo modelo, a ltima gerao, o ltimo tipo).
Alm disto, a ocupao mxima de nossos tempos individuais na produo laboral provoca, como consequncia, uma
outra contradio: quanto mais trabalhamos, menos tempo ao lazer
temos, mais cresce nossa jornada de trabalho informal no-remunerada e menos chances tero outros trabalhadores de serem
contratados para realizarem as tarefas que realizamos informalmente. E a tendncia, afirma Pelbart (2000), cada vez mais
trabalhar-se em casa, j que o espao domstico torna-se ele
mesmo produtivo de modo que a empresa coloniza a privacidade do tempo livre. (p.32, grifo do autor).
Houve uma poca em que o tempo do trabalho e o tempo
do lazer eram visivelmente separados. Atualmente, a flexibilidade
de ambos e a possibilidade de serem ampliados espao-temporalmente, graas s novas tecnologias, transformam trabalhadores
em servos controlados:
...Uma nova mutao do sistema capitalista em que os
mecanismos de produo e regulao das subjetividades
os controlatos operam suas funes de modulao,
(sobre codificao) e (re)territorializao de forma ultrarpida, muito mais fina, em meio aberto, mediante controle
contnuo e comunicao instantnea. (...) Trata-se, por
exemplo, do indivduo (operrio-aluno ou executivo-universitrio) que pela ao dos controlatos reguladores
passa a gerenciar a sua vida introjetando como principais valores e princpios a serem seguidos nesse intuito
aqueles que regem e so animados pelas grandes corporaes ou organizaes, de tal modo a funcionar e ter,
como imagens de si e de seu existir, as de uma micro-empresa. (Costa, 2000, p.128-129, grifos do autor)
Aos sem trabalho, sem opo, no resta outra alternativa a
no ser fazer parte desta nao de agentes livres: os free-lancer
high-tech, independentes, mveis, autnomos que esto acima da
lealdade e da segurana institucional, sem chefes para controlar o
horrio de trabalho, sem estar sujeitos a ordens arbitrrias de gerentes insignificantes e, sobretudo, capazes de permitirem s empresas
que no arcam com os direitos trabalhistas destes trabalhadores
(frias, dcimo terceiro salrio, salrio desemprego, licena-gestante,
entre outros) lucros recordes e nenhum compromisso social.
As inovaes tecnolgicas, alm disto, alteram nosso relgio
biolgico, nossa percepo de tempo e nos tornam mais impacientes, ao desejarmos que as atividades fsicas acompanhem o ritmo
das mquinas cibernticas. Em consequncia disto, as atividades
demoradas, tais como as reunies ou as aulas, so cada vez mais
desprezadas, porque tediosas ou enfadonhas.
Por efeito, a jornada de trabalho aumentou, o nosso dia esticou e a carga de trabalho fora da empresa faz diminuir nossas
horas de lazer. Nossa conexo tecnolgica com o mundo, atravs
do telefone celular ou da Internet, nos torna permanentemente disponveis e nos impede de desligar do trabalho, tornando mais
obscuros os limites entre este e o lazer.
O cibernantropo o novo homem antropocntrico e

megalomanaco sofre de uma profunda neurose de origem ideolgica: a necessidade psicolgica do trabalho (Soares, 2001, p.41).
Acometido pelas doenas da civilizao que se alastram e provocam
os distrbios decorrentes da poluio e da irradiao, o homem ciberntico um cardiopata, um estressado, um funcionalista: Suas
relaes com os outros se inserem no plano da organizao sistmica. Os outros tambm no tm significao pessoal, mas funcional.
O novo homem realizado na impessoalidade da organizao e na
autoconscincia funcional. (Soares, 2001, p.42)
O cidado do mundo, produzido imagem e semelhana
da mquina, deve ser capaz de funcionar tecnologicamente e de
agir no mximo de sua velocidade, de sua potencialidade, de sua
vontade, de sua possibilidade, pois a mxima destes tempos
produzir ao mximo.
A tecnose dependncia das pessoas aos produtos da
tecnologia outra das consequncias advindas deste mundo
digital, onde as pessoas no conseguem desenvolver atividades
corriqueiras tais como calcular ou escrever a mo, ou usar um
telefone pblico, utilizar o correio convencional sem o auxlio de
um equipamento eletrnico. Algum que no tenha um celular, um
endereo eletrnico ou que no receba e-mails6 est fora da lgica cultural dominante.
A falta de memria, to tpica dos seres humanos, tambm
est com os dias contados: a inveno da memria digital permitir que os esquecidos visualizem todas as suas aes dirias
atravs de fotografias digitais tiradas por uma mquina fotogrfica
minscula e supersensvel luz. Acoplada nos corpos dos semmemria ela realizar incontveis fotografias a cada movimento
humano e, consequente, mudana de luz.
Se continuarmos assim, Rossi (2003) supe que a vida no
ano 3.000 talvez nos permita, entre outras coisas, comprar os anos
que desejemos viver, substituir partes do nosso corpo por clones,
negociar a substituio de nossos rgos em um mercado livre,
utilizar a telepatia como forma de comunicao ou utilizar os computadores em substituio ao crebro humano.
O controle exercido atravs das mquinas torna-se um vcio
e no se consegue mais relaxar ou tirar frias sem que computaRevista Mal-estar e Subjetividade Fortaleza Vol. IX N 2 p. 575-601 jun/2009
dores de bordo (laptops) ou celulares nos acompanhem. Assim, a

nossa dificuldade em dominar o vcio tecnolgico graas s mquinas irresistivelmente atraentes e nossa incapacidade de dizer
chega nos faz refns de tecnologias que vieram para nos ajudar e no para nos atrapalhar ainda mais.
Tais reflexes, porm, no devem encerrar-se por aqui. A
possibilidade de nos desconectar um pouco de tantos aparelhos,
instrumentos e tecnologias deveria nos permitir outras e talvez
menos controladas conexes. Fica o desejo de continuar questionando os atuais modos de objetivao com que estamos sendo
sujeitos deste tempo, de tantas inovaes e de infinitos controles. Foi a isso que se props este artigo; isto que proponho para
alm da leitura dele...
Notas
1. O eletrnico zapping exige que a ateno e a durao sejam duas
variveis complementares e opostas: o mximo de ateno para
o mnimo de durao.
2. Ainda neste texto, explicitarei o conceito foucaultiano de
governamentalidade. Para outras e maiores informaes sobre
este, sugiro a leitura de Foucault (1989). Para a diferena, na
Lngua Portuguesa, entre governo e governamento, sugiro a
de Veiga-Neto (2002).
3. Segundo Pelbart (2000), o cyber-zumbi o homem mdio
estatstico, o consumidor ideal, de bens e servios, de
entretenimento, de poltica, de informao. (p.23)
4. A casa digital ou os edifcios inteligentes prometem oferecer,
alm do conforto, maior segurana em relao aos incndios,
por exemplo, graas aos sistemas de preveno e combate a
incndio [que] vo destrancar portas e fechar janelas, isolando
as reas atingidas. O fluxo de ar ser cortado, impedindo que
o fogo se propague, e gases inibidores de combusto sero
disparados automaticamente. Se a fumaa tomar o ambiente,
mensagens sonoras guiaro as pessoas em sua rota de fuga,
evitando pnico (E-agora, p.52). Alm disto, um dispositivo
detecta vazamentos e chama imediatamente o encanador; a
porta reconhece automaticamente o morador pela ris, e a gua

utilizada na casa ser toda reaproveitada.
5. Tambm chamado de papel eletrnico, uma inveno conjunta
da Xerox com a IBM que se parece com uma folha de papel
comum, que pode ser dobrada e guardada no bolso, mas que
exibe imagens como uma tela de computador.
6. A quantidade de e-mails recebidos por dia tambm um
trunfo neste mundo tecnolgico: receber poucas mensagens
eletrnicas coloca o indivduo em posio de desvantagem
social, cultural, econmica entre outras.
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Recebido em 02 de outubro de 2008
Aceito em 02 de maro de 2009
Revisado em 25 de abril de 2009

As Tecnologias, As Subjetividades PDF

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Cristianne Maria Famer Rocha

Vivemos, atualmente, sob a gide de uma ordem discursiva que nos

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reconhecer a multiplicidade e a instabilidade dos mesmos, as

Currently we live under a discursive order that suggests the

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As tecnologias, as subjetividades contemporneas e o (hiper)controle 577

As novas tecnologias invadem nossas vidas

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A tecnologia est permitindo tambm que se faam visveis

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As tecnologias, as subjetividades contemporneas e o (hiper)controle 579

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Segundo Lvy (2000), uma crise de sentido percorre a nossa

Entre os fatores causadores desta crise, Lvy (2000) cita trs:

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Redes de conexo e de controle: recursos para uma

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582 Cristianne Maria Famer Rocha

incessantes as transforma, refora, inverte; os apoios que

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As tecnologias, as subjetividades contemporneas e o (hiper)controle 583

efeitos muito produtivos. Ao produzirmos saberes, organizamos um

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circulaes incertas, as reparties calculadas. Ela deve

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As tecnologias, as subjetividades contemporneas e o (hiper)controle 585

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A populao mundial e a escassez de alimentos continuaram

As tecnologias, as subjetividades contemporneas e o (hiper)controle 587

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588 Cristianne Maria Famer Rocha

duzem, os fluxos que eles so, penetram nosso corpo,

Sobre os sujeitos tecnolgicos (ou sobre os Cyberzumbis)

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As tecnologias, as subjetividades contemporneas e o (hiper)controle 589

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O lanamento do Digital Angel um exemplo extremo

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nncia da iniciativa. A proposta inicial, defendida pelo Gerente do

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mstico. Neste sentido, um dos atuais projetos que esto sendo

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aes ao simples comando da voz, de gestos ou de expresses

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cas parecem representar um novo espao de percepo e vivncia,

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O cibernantropo o novo homem antropocntrico e

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dores de bordo (laptops) ou celulares nos acompanhem. Assim, a