Ahl as-Sunnah et Jamaah (Les Sunnites)

Cheikh Dr Safar Abdul-Rahman al-Hawali

Extrait de la confrence: Le juste milieu chez les gens de la Sunnah et Jamaah

Nous exaltons Allah et nous implorons Sa misricorde, Son aide et Son pardon. Nous
cherchons protection auprs de Lui contre la mchancet de nos mes et contre nos
mauvaises actions. Celui qu'Allah guide, c'est lui le bien guid et celui qu'Allah gare,
vous ne trouverez alors pour lui aucun alli pour le mettre sur la bonne voie. Je
tmoigne qu'il n'y a de Dieu digne d'adoration qu'Allah et que le prophte Muhammad
est Son serviteur et Son messager.
Nous exaltons Allah qui nous a choisis parmi les gens de la Sunnah, les gens les bien
honors, et nous exaltons Allah qui nous a regroups pour apprendre les qualits de
ces gens et ses exploits, ceux qui ont t distingus par Allah des autres groupes
musulmans.
Vous savez qu'Allah Gloire Lui cre ce qu'Il veut et choisit ce qu'Il veut, et Il a choisi
la communaut du prophte Muhammad, qu'Allah lui accorde Sa bndiction et Sa
paix, et l'a trie parmi les autres communauts. Allah Exalt soit-Il dit:
"Ensuite, Nous fmes hritiers du Livre ceux de Nos serviteurs que Nous avons choisis.
Il en est parmi eux qui font du tort eux-mme, d'autres qui se tiennent sur une voie
moyenne, et d'autres avec la permission d'Allah devancent (tous les autres) par leurs
bonnes actions; telle est la grce infinie." Coran, S35:V32.
et Allah Gloire Lui dit aussi:
"Vous tes la meilleure communaut qu'on ait fait surgir pour les hommes. Vous
ordonnez le convenable, interdisez le blmable et croyez Allah. Si les gens du Livre
croyaient, ce serait meilleur pour eux, il y en a qui ont la foi, mais la plupart d'entre
eux sont des pervers." Coran, S3:V110.
Il dit aussi:
"Et aussi Nous avons fait de vous une communaut de justes pour que vous soyez des
tmoins aux gens, comme le Messager sera tmoin vous." Coran, S2:V143.
Donc cette communaut se caractrise par le Livre Saint (Le Coran) et fut choisie pour
tre la meilleure parmi toutes les communauts et pour tre tmoin aux gens de
toute autre communaut le Jour de Jugement, et comme tmoin cette communaut
musulmane, Allah a choisi Son Messager Muhammad, bndiction et paix sur lui. Au
sein de cette communaut, Allah le Trs-Haut a slectionn un groupe des musulmans
avec un Islam parfait: Les gens de la Sunnah (Ahlous-sounnah wal-Jama'ah).
Les gens de la Sunnah, comme l'indique l'appellation, se caractrisent d'abord par le
fait qu'ils s'attachent au Livre d'Allah (Le Coran) et la Sunnah du prophte
Muhammad, qu'Allah lui accorde Sa bndiction et Sa paix. La Sunnah c'est
l'ensemble de paroles et actes du prophte Muhammad, bndiction et paix sur lui.
Donc les gens de la Sunnah tiennent au Coran et la Sunnah, que ce soit par les
paroles et les actes, ou par les croyances explicites et implicites. Ils puisent leurs
sources de religion, de foi et de croyance, du Livre d'Allah et de la Sunnah de Son
Messager, bndiction et paix sur lui. Par leurs initiatives et dcisions, ils ne

contredisent pas les paroles d'Allah et de Son Messager, et ils n'acceptent en aucun
cas que quelqu'un contredit les paroles d'Allah et de Son Messager. Allah dit:
"O vous qui avez cru! Ne devancez pas Allah et son Messager. Et craignez Allah, Allah
est Audient et Omniscient. O vous qui avez cru! N'levez pas vos voix au-dessus de la
voie du Prophte, et ne haussez pas le ton en lui parlant, comme vous le haussez les
uns avec les autres, sinon vos uvres deviendront vaines sans que vous vous en
rendiez compte." Coran, S49:V1-2.
Quand on compare cette conduite du groupe de la Sunnah celle d'autres groupes,
on trouve la diffrence claire et vidente. En effet, on peut regrouper les principes de
tous les autres groupes sous 3 formes: D'abord, le principe intellectuel qui met en
valeur la raison et procde l'argument soi-disant rationnel, fond sur des
conclusions logiques. C'est la conduite des philosophes, les gens qui aiment parler
pour parler comme les Ash'aris et les Mu'atazilis qui considrent que la foi est une
pense rationnelle. Ensuite, le principe qui rpond aux sentiments, la passion, au
got, au caprice, en dehors de tout ce qui est rationnel et logique. C'est la conduite
des Soufis qui considrent que la foi est une exprience spirituelle. Ces deux types de
conduites sont tout fait contradictoires et il est trs difficile de les restreindre car les
raisons varient et divergent et les expriences spirituelles sont plus variables et
divergentes. Enfin, Allah a distingu les gens de la Sunnah qui ont comme principe le
retour au Livre et la Sunnah. Allah Gloire Lui dit: "Dis: Je vous avertis par ce qui
m'est rvl..." S21:V45. Ils ont alors connu la fois la valeur de la raison et la valeur
des expriences spirituelles, sans qu'il y ait une contradiction entre la raison et la
Rvlation ni entre la spiritualit et la Rvlation. Par consquents les paroles des
Imams et des savants parmi les gens de la Sunnah ne doivent absolument pas
controverser celles d'Allah et du prophte, mais elles se situent dans un niveau
infrieur.
L'autre qualit qui distingue les gens de la Sunnah des autres groupes, est le savoir.
Ainsi, ils cherchent toujours les preuves dans le Coran et la Sunnah avant de juger. Ils
apprennent et rcitent le Coran. Ils distinguent les Hadiths (paroles) authentiques du
prophte des Hadiths non authentiques. Ils rejettent tout Hadith faiblement rapport
ou invent.
Ce qui distingue aussi les gens de la Sunnah des autres groupes, c'est qu'ils sont dans
le juste milieu tous les niveaux.
Allah Exalt soit-Il dit:
"Et aussi Nous avons fait de vous une communaut de justes pour que vous soyez
tmoins aux gens, comme le Messager sera tmoin vous..." S2:V143.
Ainsi concernant les Noms et Attributs d'Allah, des groupes ont assimil Le Crateur
des Hommes en Lui attribuant les attributs des Humains. Au contraire, d'autres
groupes ont ni des Attributs Allah par crainte de l'assimiler aux humains. Citons
l'exemple de l'lvation d'Allah au-dessus de Ses cratures. Allah dit: "Le Tout
Misricordieux 'istawa' (s'est tabli) sur le Trne" S5:V20. Alors que les assimilateurs
interprtent le verbe 'istawa' comme monter sur un trne; les autres nient l'existence
d'Allah en haut ou dans n'importe quelle direction. Par contre, les gens du juste milieu
qui sont les gens de la Sunnah affirment l'lvation d'Allah au-dessus de Son Trne et
Ses cratures comme c'est indiqu dans le Coran sans s'interroger: comment? Donc
les gens de la Sunnah attribuent Allah tous les Attributs qu'Il a attribus Lui-mme
sans modifier leurs sens.
Quant aux pchs, les Khawarejs et les Muatazilahs ont fait sortir de l'Islam toute
personne ayant commis un pch comme la fornication, boire l'alcool, le vol,... Par

ailleurs, les Murjias ont prtendu que tout musulman tmoignant qu'il n'y a de Dieu
qu'Allah et que Muhammad est le Messager d'Allah ait la foi complte mme s'il
commet des pchs, et de ce fait ils ont ni que la foi augmente et diminue. Par
contre, Les gens de la Sunnah savent qu'Allah l'Exalt et le prophte Muhammad ont
distingu entre les gens qui associent Lui un associ et ceux qui commettent tels
pchs. Ainsi, le prophte a lapid le fornicateur, coup la main du voleur, fouett le
buveur d'alcool. Si ces pchs taient considrs comme pchs de mcrance, le
chtiment aurait t unique, et si le pcheur avait la foi complte, pourquoi alors
l'vocation Coranique des qualits des vrais croyants?
Cette situation mdiane des gens de la Sunnah se montre aussi dans la conception du
Destin. Ainsi, les Kadaris nient l'existence de la prdestination et prtendent que
l'Homme est libre arbitre, responsable de tous ses actes et pchs. D'autres comme
les Jabaris disent que l'Homme n'a aucune volont et n'est pas responsable de ses
actes et pchs. Par contre les gens de la Sunnah savent qu'Allah Gloire Lui est le
Crateur des actes et le Crateur de toute chose (alors que c'est Allah qui vous a
crs vous et ce que vous fabriquez. S37:V96) et savent que l'auteur d'un acte est
l'Homme le serviteur d'Allah (Quiconque fait un bien ft-ce du poids d'un atome, le
verra, et quiconque fait un mal ft-ce du poids d'un atome, le verra. S99:V7-8). Donc
l'Homme est l'auteur de l'acte et Allah est le Crateur, et tout acte vient d'une volont
qu'Allah a cre chez l'Homme, mais cette volont est lie la volont d'Allah: "Mais
vous ne pouvez vouloir, que si Allah veut, Lui le Seigneur de l'Univers." (S81:V29).
Allah Gloire Lui a prdestin toute chose avant de crer les cieux et la terre de 50
mille ans. En conclusion, les gens de la Sunnah affirment l'existence d'une volont
chez l'Homme par laquelle il agit et procde, mais cette volont ne se manifeste
qu'aprs la volont d'Allah l'Exalt qui dit:
"Ce n'est pas vous qui les avez tus: mais c'est Allah qui les a tus. Et lorsque tu
lanais (une poigne de terre), ce n'est pas toi qui lanais: mais c'est Allah qui
lanait,..." S8:V17.
Le prophte Muhammad, bndiction et paix d'Allah sur lui, dit:
"Vous tes crs dans le ventre de vos mres partir du sperme jusqu' 40 jours puis
vous devenez une viande adhrente puis une viande mche (un embryon), puis Allah
envoie l'ange et l'ordonne de souffler l'me et de prdestiner 4 choses: sa dotation, sa
dure de vie, ses actes et s'il est rcompens par le paradis ou l'enfer. Par le Nom
d'Allah qui n'a aucun associ, vous faites des actes propres des gens de paradis
jusqu' ce qu'il ne reste entre vous et le paradis qu'une distance d'un seul bras, mais
la prdestination prcde et vous faites les actes propres des gens de l'enfer et vous y
entrez; et vous faites les actes propres des gens de l'enfer jusqu' ce qu'il ne reste
entre vous et l'enfer qu'une distance d'un seul bras, mais la prdestination prcde et
vous faites les actes des gens de paradis et vous y entrez" (rapport par Ibn
Massaoude).
Dans le Coran, Allah Gloire Lui dit:
"Celui qui donne et craint (Allah), et dclare vridique la plus belle rcompense, Nous
lui faciliterons la voie au plus grand bonheur. Et quant celui qui est avare, se
dispense (de l'adoration d'Allah), et traite de mensonge la plus belle rcompense,
Nous lui faciliterons la voie la plus grande difficult, et rien ne lui serviront ses
richesses quand il sera jet (au feu)." S92:V5-11.
Passons un autre exemple: les chiites Rafidahs insultent les compagnons du
prophte et les rendent mcrants l'exception du Calife Ali Bin Abi-Taleb et
quelques-uns de ses compagnons. Les Khawarejs rendent mcrants les Calife Ali Bin
Abi-Taleb et Ossman Bin Affane ainsi que ses compagnons. Par contre, les gens de la

Sunnah respectent tous les compagnons du prophte, les suivent et implorent la

satisfaction d'Allah pour eux. De plus, ils n'exagrent pas dans leur amour des
compagnons l'oppos des Rafidahs qui attribuent au Calife Ali des attributs divins.
Ce qui caractrise aussi les gens de la Sunnah c'est qu'ils ont le pacte d'Allah de ne
pas subir Son chtiment parce qu'ils ont suivi le droit chemin. Par contre, Allah l'Exalt
a promis les innovateurs, les infidles et les hypocrites d'un chtiment dur. Qu'Allah
nous protge contre tout garement et nous accorde la paix. Allah dit:
"Ceux qui ont cru et n'ont point troubl la puret de leur foi par quelque inquitude,
ceux-l ont la scurit; et ce sont eux les bien-guids." S6:V82.
Le Messager d'Allah, bndiction et paix d'Allah sur lui, a dit:
"les juifs se sont diviss en 71 communauts, toutes dans l'enfer sauf une, et les
chrtiens se sont diviss en 72 communauts, toutes dans l'enfer sauf une, et cette
communaut (musulmane) se divisera en 73 communauts, toutes dans l'enfer sauf
une." On lui a dit: " qui est cette communaut?". Il rpondit: "al-Jamaah (le groupe)";
et dans une autre version, il rpondit: "qui est sur ma direction et celle de mes
compagnons."
Allah Exalt soit-Il dit:
"Et voil Mon chemin dans toute sa rectitude, suivez-le donc et ne suivez pas les
sentiers qui vous cartent de Sa voie. Voil ce qu'Il vous enjoint. Ainsi atteindrez-vous
la pit." S6:V153.
Les gens de la Sunnah sont aussi dans le juste milieu parce qu'ils prennent la religion
dans son ensemble sans dlaisser un seul aspect. Allah dit au sujet des chrtiens:
"Et de ceux qui disent: "Nous sommes chrtiens", Nous avons pris leur engagement
(d'accepter l'Unicit d'Allah). Mais ils ont oubli une partie de ce qui leur a t rappel
(dans l'Evangile). Nous avons donc suscit entre eux l'inimiti et la haine jusqu'au jour
de la Rsurrection. Et Allah les informera de ce qu'ils faisaient." S5:V14.
Allah dit aussi: " les croyants! Entrez en plein dans l'Islam, et ne suivez point les pas
du diable, car il est certes pour vous un ennemi dclar." S2:V208. Donc, il faut entrer
en plein dans la religion sans ngliger aucun aspect, il faut croire tous les Versets,
tous les Hadiths authentiques, tous les Attributs d'Allah; il faut croire la misricorde
et au chtiment d'Allah. Ainsi les gens de la Sunnah forment un seul groupe non
divis, sont rassembls dans le droit chemin pour adorer Allah comme il faut. Cette
adoration comprend autant d'amour que de crainte. Allah Gloire Lui dit:
"...Ils concouraient au bien et Nous invoquaient par amour et par crainte. Ets ils
taient humbles devant Nous." S21:V90.
Anass, qu'Allah lui accorde Sa satisfaction, rapporte que l'invocation la plus frquente
du prophte Muhammad, bndiction et paix d'Allah sur lui, tait: "Seigneur! Accordenous une belle part dans la vie d'ici-bas, et une belle part aussi dans l'au-del; et
protge-nous du chtiment du Feu."
Donc, ceux qui adorent Allah juste par amour sans crainte sont des hypocrites parce
qu'ils disent que celui qui aime ne chtie pas l'aim, et par consquent ils font ce
qu'ils souhaitent en oubliant de se soumettre aux ordres d'Allah. De mme, ceux qui
adorent Allah par crainte sans amour l'instar des Khawarejs, les Hourouriyahs, sont
gars parce qu'ils sont dsesprs de la misricorde d'Allah et par consquent ils ont
rendu tout pcheur mcrant. Par ailleurs, les Murjias adorent Allah par esprance

sans crainte et par consquent ils considrent que tout musulman qui prononce les
deux attestations de foi entre directement au paradis quoiqu'il fasse. Un de nos pieux
anctres (salafs) dit: la crainte et l'espoir sont comme les ailes d'un oiseau, s'il n' a
pas ses deux ailes, il ne volera jamais. Qu'Allah nous aide joindre la crainte et
l'espoir, l'amour et la soumission, et c'est ainsi l'adoration d'Allah juste titre.
Parmi aussi les qualits des gens de la Sunnah, c'est que la victoire d'Allah les
accompagne toujours. En effet, le Messager d'Allah, bndiction et paix sur lui, dit:
"Un groupe de ma communaut persistera sur la vrit, ceux qui les contrarient ne
leur causent aucun mal" et dans une autre version dcrivant ce groupe, le prophte
dit: "des gens qui font la guerre sainte dans le sentier d'Allah et combattent en
persistance jusqu' l'arrive de l'ordre d'Allah."
Finalement, ce qui distingue les gens de la Sunnah des autres groupes, c'est leur
appartenance au prophte Muhammad, bndiction et paix d'Allah sur lui. Par contre,
les Khawarejs sont apparus aprs le prophte l'poque du Calife Ali qu'Allah lui
accorde Sa satisfaction; les Rafidahs appartiennent un hypocrite juif qui s'appelle
Abdallah bin Sabaa; les Muatazilahs appartiennent un nomm Omar bin Obayd; les
soufis prtentent appartenir Hasan al-Basri; les Asharis Aboull-Hasann al-Ashari;...
Seuls les gens de la Sunnah appartiennent directement au Messager d'Allah,
bndiction et paix sur lui.
Nous nous contentons de ces caractristiques des gens de la Sunnah qui ne
reprsentent srement pas toutes les qualits mais quelques-unes. La leon retenir
pour nous les musulmans est de croire au Livre d'Allah et la Sunnah de Son
Messager, bndiction et paix d'Allah sur lui, selon le chemin de nos pieux anctres
(salafs), les gens de la Sunnah et Jamaah; il faut y tenir dans nos paroles et nos actes.
Allah, Gloire Lui, n'assigne pas la victoire aux musulmans, ni dans la vie d'ici-bas ni
dans l'au-del, en dehors de ce chemin. Qu'Allah l'Exalt nous rende parmi les gens
de la Sunnah et Jamaah, c'est Lui l'Audient et le Clairvoyant.