A verdadeira religio: aspecto manter-se incontaminado do mundo.

Texto inicial: Tg 1: 27 A religio pura e imaculada para com Deus e Pai, esta: Visitar os rfos
e as vivas nas suas tribulaes, e guardar-se da incontaminado do mundo.

Por vezes, a palavra religio usada com sentido pejorativo, como conjunto de prticas e
regras impostas, herdadas e acriticamente reproduzidas que prendem e cegam o ser humano, sem
trazer uma transformao real no seu interior, alm de servir como instrumento de autoengano, uma
vez que o religioso acredita que tais prticas o salvam.
Entretanto, em consulta ao dicionrio, pode-se verificar que a palavra religio significa
Servio ou culto a Deus, ou a uma divindade qualquer, expresso por meio de ritos, preces e
observncia do que se considera mandamento divino; 2 sentimento consciente de dependncia ou
submisso que liga a criatura humana ao Criador; 3 culto externo ou interno prestado
divindade; 4 crena ou doutrina religiosa; sistema dogmtico e moral; 5 venerao s coisas
sagradas; crena, devoo, f, piedade; 6 prtica dos preceitos divinos ou revelados; 7 temor de
Deus. Quando esse culto, crena, devoo etc. se baseia em criao humana, realmente, so um
conjunto de prticas vazias que prendem e enganam o ser humano.
Porm, nesse texto, Tiago, ao falar em religio trata da do culto, da piedade, que agrada a
Deus. Longe de negar a salvao pela graa, mediante a f em Cristo, este versculo trata, da
verdadeira religio, a prtica de f do cristo, abordando dois pontos: um de cunho social e outro de
cunho espiritual. Ambos essenciais e igualmente importantes. Entretanto, gostaria de destacar o
elemento espiritual da verdadeira religio: manter-se incontaminado do mundo.
Tal elemento da religio pura importante de ser salientado, pois vivemos neste mundo e
temos de interagir com ele (e seu sistema) todos os dias. Porm, embora vivendo neste mundo e
com ele interagindo, necessrio no se contaminar com suas filosofias e com suas prticas
pecaminosas.
O profeta Daniel e seus trs amigos mostraram que possvel viver num meio pecaminoso,
idlatra e promscuo, sem, contudo, ser compartilhar de tais prticas.
Dn 1 - 13
Os jovens hebreus foram levados para a Babilnia e ali, embora escravos, foi determinado
que recebessem um bom tratamento, pois eram jovens inteligentes, intelectualmente bem formados,
e era interessante ao rei que tivesse pessoas qualificadas no servio real. Sendo assim, ficou
estabelecido que comeriam da comida e do vinho reais.

O versculo 8, porm, diz que Daniel resolveu firmemente no se contaminar com as finas
iguarias do rei. Tratava-se de um povo idlatra e Daniel sabia que o vinho, bem como as finas
iguarias reais eram oferecidas aos deuses babilnicos e, portanto, no era lcito, um hebreu, servo
do Deus de Israel, deles se alimentar.
Percebe-se aqui que Daniel teve que tomar uma deciso de, embora, sendo um escravo,
longe de sua ptria, longe do seu local de culto, sabendo que o templo havia sido destrudo, no
abrir mo de agradar a Deus.
Para tomar tal deciso, Daniel convico de sua f e tinha temor a Deus. Pois s sabendo o
quo importante agradar a Deus acima das demais coisas, que algum se dispe a desprezar os
prazeres da sua carne, mesmo em uma situao em que as circunstncias so todas favorveis a sua
contaminao e, alm disso, no considerou ser importante sua prpria sade, as consequncias da
falta que aqueles alimentos lhe fariam, propondo-se a comer apenas o que no era consagrado aos
deuses babilnicos, que eram legumes. Tal preocupao s aparece com o chefe dos oficiais do rei,
pois tinha medo das consequncias que lhe poderiam advir caso o rei percebesse a diferena de
porte fsico de Daniel e seus amigos em relao aos demais jovens hebreus.
A bblia na Verso revista e atualizada salienta que Daniel no apenas tomou uma deciso,
mas o fez firmemente, algumas outras verses dizem que ele decidiu no seu corao. Essa
caracterizao da sua deciso mostra a necessidade de que sejamos, de certa forma radical, ao
optarmos por fazer a vontade de Deus, pois se a deciso de rejeitar os prazeres oferecidos pelo
mundo e de dizer no a sua prpria carne, se no for firme, incondicional e irretratvel no
prevalecer.
Esse radicalismo se expressa em, muitas vezes, ser necessrio que excluamos de nossas
vidas elemento que nos levam a desagradar a Deus. Em Mt 5: 29, 30 e 18: 8,9, Jesus fala sobre isso.
Ele bem claro quanto necessidade de ns, de forma radical e definitiva, eliminarmos da nossa
vida elementos que nos fazem pecar. O motivo dessa postura radical simples, vale muito mais
agradar a Deus e entrar na vida, para passar a eternidade com ele, do que usufruir dos prazeres que
tais elementos podem nos proporcionar neste mundo, mas, ao fim, irmos passar a eternidade no
inferno.
Ento, para estarmos dispostos para rejeitarmos o modo de vida mundano e nos mantermos
incontaminados importante que tenhamos convico em Quem acreditamos, de que Ele santo e
que precisamos ser santos para agrad-lo. Alm disso, bom termos conscincia da grandeza da
esperana que nos proposta em Cristo, de que vivendo em santidade e agradando a Deus
recebermos a vida eterna diante desse Deus santo.
No foi apenas esse o momento em que Daniel teve que rejeitar o estilo de vida babilnico.
O captulo 5 do livro de Daniel conta a histria de um episdio do reinado do filho de

Nabucodonozor, Belsazar. O rei Nabucodonozor, embora um rei babilnico, reconheceu a grandeza

e o poder de Deus devido a alguns eventos ocorridos durante seu reinado (Dn 2: 47; 3:28, 29 e
4:37). Ele no s reconheceu a grandeza de Deus e o exaltou, como honrou a Daniel na babilnio,
nomeando-o como chefe dos sbios da Babilnia.
Entretanto, segundo se pode depreender do exto bblico, o rei Belsazar no tinha qualquer
temor do Deus de Israel e no conhecia a Daniel. Por algum motivo, Daniel parece ter sido
esquecido.
Um dia, quando este rei resolveu fazer uma grande festa, na qual imperava idolatria e
imoralidade. Num determinado momento dessa festa, o rei mandou que levassem a sua presena as
taas de outro que haviam sido tomadas do Templo de Deus em Jerusalm, quando da invaso
babilnica. Ele as tomou e as profanou utilizando-as para que ele seus nobres, suas mulheres e suas
concubinas nelas bebessem vinho. De repente, ele tem uma viso de uma mo que escreve algo na
parede que ele no consegue interpretar, nem quaisquer de seus sbios. Sua me, ento, lembra-se
de Daniel, de como ele havia interpretado os sonhos de Nabucodonozor e de quanto ele havia se
destacado no reino da Babilnia e conta sobre ele ao rei.
Belsazar manda cham-lo. Dn 5:13-17. No verso 16, o rei oferece, como recompensa pela
interpretao, riquezas e honras daquele pas. E Daniel bem claro quanto a sua postura em relao
quela oferta. Ela a despreza, sem titubear, demonstrando que no lhe era interessante participar das
riquezas e honra de um povo pago, promscuo e que desonrava ao Deus verdadeiro. Daniel
interpreta a escritura, pois lhe cabia, como profeta de Deus anunciar o juzo do Senhor aquele rei,
ento ele cumpre com sua misso, mas o fez movido por obedincia a Deus, sem se deixar levar
pelas ofertas do rei.
No mesmo dia dessa festa, o esse rei foi morto pelo rei medo Dario. No reino deste, Daniel
foi honrado e colocado como um dos trs supervisores imprio, que eram responsveis por cento e
vinte spatras, homens designados para governarem o reino. Daniel se destacou tanto que o rei
pretendia coloc-lo a frente de todo o imprio.
Os outros homens de poder daquele imprio, sabedores disso, quiseram de alguma forma
retirar tal credibilidade de Daniel. Porm, no tinha nada do que o acusar, pois era um homem
ntegro.
Ento, foi justamente na sua fidelidade a Deus que encontraram a oportunidade de retirar o
respeito que Daniel tinha junto ao rei. Reuniram-se e convenceram o rei a emitir um decreto no qual
proibia que qualquer pessoa fizesse petio a outro homem ou deus, sob pena de ser lanado na
cova dos lees.
Agora, observemos o versculo 10 do captulo 6. Daniel, toma cincia do decreto e sua
reao de indiferena. Ele simplesmente faz o que devia e estava acostumado a fazer: buscar a

Deus.
Daniel era um homem sbio e inteligente. Muito provavelmente, sabia do seu destaque e da
admirao que o rei tinha por ele, bem como da oportunidade que tinha de se tornar o responsvel
por todo o Imprio, provavelmente, abaixo apenas do rei. Ele, porm, em momento algum se iludiu
com isso. Com o poder que lhe era proposto no reino da babilnia. Ele no hesitou em continuar
servindo a Deus, nem sopesou o valor de cada coisa: servir a Deus ou o poder poltico.
Simplesmente, buscou a Deus, independente do que deixaria de ganhar. E mais, ainda que viesse a
perder a vida, no deixou se contaminar com a idolatria do povo no meio do qual vivia.
Percebe-se que Daniel no teve que viver alienado para se manter incontaminado. No
captulo 1, ele se destacou como algum dez vezes mais sbios que os demais jovens hebreus; no
captulo 2, ele honrado pelo rei e recebe um cargo de governante da Babilnia e chefe dos sbios
do reino; no captulo 6, ele colocado com um dos trs supervisores do reino, cotado para se tornar
responsvel para ser responsvel por todo o reino. Porm, entre o captulo 4 e 5, por algum motivo,
Daniel parece ter sido esquecido. Contudo, em nenhum momento ele muda de postura em relao a
sua f e fidelidade a Deus, guardando-se, independente das circunstncias, incontaminado do
mundo.