You are on page 1of 7

Red de Revistas Cientficas de Amrica Latina, el Caribe, Espaa y Portugal

Sistema de Informacin Cientfica

Jaime Prez, Beatriz


Apuntes para una semblanza intelectual de Jess Martn Barbero
Revista Cientfica Guillermo de Ockham, vol. 11, nm. 1, enero-junio, 2013, pp. 173-178
Universidad de San Buenaventura
Cali, Colombia
Disponible en: http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=105327548014

Revista Cientfica Guillermo de Ockham,


ISSN (Versin impresa): 1794-192X
investigaciones@ubscali.edu.co
Universidad de San Buenaventura
Colombia

Cmo citar?

Nmero completo

Ms informacin del artculo

Pgina de la revista

www.redalyc.org
Proyecto acadmico sin fines de lucro, desarrollado bajo la iniciativa de acceso abierto

Apuntes para una semblanza


intelectual de Jess Martn
Barbero
Por Beatriz Jaime Prez

Entre los investigadores de la comunicacin


y la cultura latinoamericana de finales del siglo
XX y de lo que va corrido del XXI, Jess Martn
Barbero es quiz el intelectual ms influyente. El
quiebre epistemolgico que ha planteado para
estudiar a la cultura popular es tan categrico,
que difcilmente un investigador que se dedique
a estos estudios podra pasarlo por alto. Incluso
para quienes no comparten sus apuestas tericas
es inevitable su referencia.
Sus mltiples publicaciones dan cuenta de los
variados temas sobre los que el profesor Martn
Barbero ha puesto su inters acadmico. El espectro es tan amplio que de este autor se pueden
encontrar estudios o reflexiones sobre educacin,
poltica, jvenes, nuevas y viejas estticas; por supuesto, medios de comunicacin, tradicionales y
de vanguardia, vistos siempre con una perspectiva
centrada en la comunicacin y la cultura.
Es preciso advertir, antes de continuar, que lo
desarrollado en este texto es apenas un esbozo con
el que se podra empezar a componer una semblanza intelectual de Jess Martn Barbero. De ah la
necesidad de no perder de vista la primera palabra
del ttulo: Apuntes. Mal podra decir que soy especialista en el pensamiento de este autor, cuando no
he ledo toda su obra, aunque por razones de mi

oficio (docente de un programa de comunicacin


social) lleve algunos aos relacionndome con sus
estudios.
Entonces, lo que anima estos Apuntes es mi
inters por la semblanza. Este gnero resulta
apropiado para narrar aspectos reveladores y
selectos de personajes contemporneos, adems
de ser un instrumento til para la difusin del
conocimiento. Claro que el personaje en s mismo tambin constituye una motivacin en este
trabajo, y no solo por su estatura intelectual, sino
porque el profesor Martn Barbero es depositario
de un temperamento seductor, casi festivo, en
cuya conversacin, tan excelsa siempre, hay una
suerte de humor y de irona que la hacen muy
amena. O al menos este es el recuerdo ms vivaz
que tengo de cuando tuve el gusto de conocerlo
y de ser su alumna.
Bien, las referencias permanentes que atraviesan
la obra del profesor Jess Martn Barbero estn hechas fundamentalmente de experiencias personales
y cotidianas. Es decir, el marco terico entregado
por Freire y Gramsci; Ricoeur y Heidegger, Adorno y Benjamin; Merleau-Ponty y Serrano y la larga
lista de reputados autores a partir de los cuales
comenz a construir su pensamiento, no habra
encontrado asidero ni le habra servido para abrir

Beatriz Jaime Prez. Comunicadora Social-Periodista, Magistra en Comunicacin y docente de la Facultad de Ciencias Humanas y Artes
de la Universidad del Tolima.
Revista Cientfica Guillermo de Ockham. Vol. 11, No. 1. Enero - junio de 2013 - ISSN: 1794-192X - pp. 173-178 173

Beatriz Jaime Prez

un campo de estudio novedoso sobre la comunicacin si no hubiera mirado con especial inters
lo que otros intelectuales miraban con desprecio:
la cultura popular.
Qu es lo que ellos ven, que yo no veo, se
pregunt a mediados de los aos setenta, cuando
una tarde en Cali, sorprendido por el xito de una
pelcula que llevaba seis meses en cartelera, se fue
a verla. Era La ley del monte. El profesor Martn
Barbero ha narrado esta historia en mltiples
espacios, pero la versin ms graciosa la recoge en
la introduccin de su libro Oficio de Cartgrafo.
Travesas latinoamericanas de la comunicacin en
la cultura, publicado en 2002.
El hecho es que no pudo evitar las carcajadas al
poco de iniciado el filme, pues solo en clave de comedia poda ver ese bodrio argumental y esttico,
segn sus propias palabras. Lo que vino despus
fue el reclamo de unos hombres, que, ofendidos
por la risa, amenazaron con sacarlo de la sala si no
guardaba silencio. Primero avergonzado y despus
sorprendido por la reaccin de aquellas personas,
el profesor enmudeci y decidi permanecer en
la sala, pero ya no para ver la pelcula sino para
observar a la gente que segua con embeleso la
trama que le estaban proyectando.
Esa experiencia le otorg lo que l ha denominado su primer escalofro epistemolgico. Ese
estremecimiento lo llev a detectar un tema poco
o nada explorado en Amrica Latina: la recepcin,
los usos y los consumos. La investigacin en comunicacin haba entregado sus mejores esfuerzos
al estudio del mensaje en los medios masivos.
Pero puesta la mirada en la recepcin y los usos,
el profesor Martn Barbero haba comenzado a
abrir un campo de estudio en torno a la cultura,
la antropologa y la comunicacin, que de acuerdo
con la investigadora mexicana Rossana Reguillo,
resultaba novedoso y fundamental, pues con
su trasfondo filosfico, les otorgaba densidad y
perspectiva histrica a las preguntas que desvelan
la realidad latinoamericana.
El profesor ha confesado sin recato, en entrevistas, en clase, o en sus mltiples publicaciones,
que cuando comenz a escribir sus mapas sobre
los procesos de comunicacin y de cultura no tena
mucha claridad sobre lo que estaba diciendo. El
nico aspecto claro era su pregunta de investiga174 Universidad de San Buenaventura, Cali - Colombia

cin: Por qu disfruta la gente donde los intelectuales nos aburrimos?


As lleg al estudio de la cultura popular y con
ella a la televisin y particularmente a la telenovela.
En la dcada de los ochenta se dedic, con el grupo
de profesores del Departamento de Comunicacin
de la Universidad del Valle, a investigar la manera
como en la telenovela colombiana se articulan las
intenciones comerciales de su produccin con las
lgicas culturales de su consumo.
Algunos avances de esta investigacin fueron
publicados en Colombia y otros pases de Amrica
Latina, pero el producto ms excelso lo constituye la publicacin del libro titulado Televisin
y melodrama. Gneros y lecturas de la televisin
en Colombia (1992). En l, el profesor Martn
Barbero expresa que el melodrama es la frmula
comercial ganadora en las telenovelas, porque en
ellas se manipulan sentimientos bsicos como el
miedo, el entusiasmo, la lstima y la risa, a travs
de la ptica claramente marcada de personajes
como el traidor, el justiciero, la vctima y el bobo.
Pero tambin porque la telenovela recupera las
anacronas de discursos tradicionales, e incluso
arcaicos, y las mezcla con las transformaciones de
las masas urbanas, cuya oralidad ha incorporado
las gramticas audiovisuales. En ese mestizaje reside
el secreto y la fascinacin que ejerce la telenovela,
asegura.
Pero por esa misma razn contina el profesor la empata y la seduccin que la telenovela
suscita entre los sectores populares, o sea, entre las
mayoras, es directamente proporcional al asco y al
rechazo que produce entre las lites, porque para
los crticos ms ilustrados, la telenovela no alcanza
ni siquiera el estatuto de ficcin.
De acuerdo con Reguillo, Martn Barbero supo
encontrar con esa profundidad antropolgica
que lo caracteriza, las diversas maneras como esta
comunicacin se ancla en las culturas populares,
con lo cual se logra expresar no solo la alienacin
y el atontamiento que ven algunos crticos, sino
tambin hondas preocupaciones polticas y cotidianas que el lenguaje poltico no logra captar.
Ello signific, dice Reguillo, una importante
transfiguracin en el modo de encarar la pregunta por la comunicacin y permiti incorporar,
con estatuto epistemolgico, una diversidad de
objetos culturales que haban sido expulsados por

Apuntes para una semblanza intelectual de Jess Martn Barbero - pp. 173-178

unas ciencias sociales demasiado normativas. Esta


apertura sacudi los cimientos sobre los que se
asentaba una clasificacin que impeda encontrar
los puntos de contacto, colaboracin y resistencia
entre la cultura de masas, la cultura popular e
incluso la llamada cultura erudita.
En la compilacin hecha por Daniel Mato,
titulada Cultura, Poltica y Sociedad. Perspectivas
latinoamericanas, publicada por Clacso en el 2005,
el profesor Martn Barbero dice que la telenovela
colombiana junt y mezcl los diversos pases que
conforman a este pas. Es decir agrega el profesor visibilizaron el desencuentro nacional con lo
regional, la centralizacin desintegradora de un
pas plural, y la lucha de las regiones por hacerse
reconocer como constitutivas de lo nacional.
Sin embargo, esa capacidad que el profesor
Martn Barbero les otorga a las prcticas cotidianas
de la cultura popular para fortalecer comunidades,
tambin ha motivado cuestionamientos, como era
de esperarse.
Nstor Garca Canclini, en Mapas nocturnos.
Dilogos con la obra de Jess Martn Barbero(1997),1
dice que las ideas de este autor sobre la cultura popular no alcanzan a responder por qu los sectores
populares participan eufricos en espectculos
televisivos que los humillan y dan consenso a
polticos que preservan la explotacin.
En el conversatorio titulado La presencia de
Jess Martn Barbero en la Universidad del Tolima2,
realizado en Ibagu en agosto del ao pasado, el
profesor Pierre Daz Pomar, ponente, habl en
este mismo sentido, al preguntarse cules seran
los actos transgresores y contra-hegemnicos de
los sectores populares que Martn Barbero observ
en su investigacin y valor como un ejercicio de
insurgencia cultural.
Para el profesor Daz Pomar, con esa mirada a
los sectores populares se corre el riesgo de caer en
el esencialismo, aunque al mismo tiempo valora
el hecho de que Martn Barbero rompa en forma
categrica con una tradicin epistemolgica que

por dcadas crey idiota a las gentes que conforman la cultura popular.
Como se ha dicho antes, Martn Barbero
encuentra objetos de estudio en su propia experiencia personal y familiar, sobre todo en las ms
anecdticas. Pues bien, as como los hombres que
lloraban de emocin viendo La ley del monte le
caus un profundo estremecimiento, el desarrollo
de la teora de las mediaciones tambin se relaciona
con un momento de conmocin similar.
En Oficio de cartgrafo, el profesor narra el largo
silencio que provoc una respuesta suya, cuando
en el primer congreso internacional organizado
por Felafacs (Federacin Latinoamericana de
Facultades de Comunicacin Social) en Lima,
1982, titulado Comunicacin y poder, las ponencias
de los invitados, investigadores de toda Amrica
Latina, versaron no tanto sobre la relacin entre
comunicacin y poder, sino sobre el poder de la
comunicacin.
El profesor, que vena de haber estado un ao
en Europa documentndose sobre las matrices
populares de lo masivo, centr su exposicin en
la no contemporaneidad entre las tecnologas de
comunicacin y sus modos de uso en Amrica
Latina. Habl, entonces, de las formas populares
de la esperanza, la relacin entre las formas de
sufrimiento y las formas de rebelin popular, su
religiosidad, su melodramatismo y sus movimientos de resistencia y de protesta.
Al terminar su ponencia, una voz escandalizada
le pregunt por qu mientras todos los conferencistas haban hablado del poder de los medios que
hoy constituye la tecnologa, l se haba dedicado
a hablar de lo popular. Y remat increpndolo con
esta pregunta: cul es su obsesin con lo popular?
El profesor, que confiesa haber respondido en
forma impensada, pero que luego su respuesta
le dio mucho qu pensar, le dijo: Quiz lo que
estoy haciendo cuando en la investigacin valoro
tan intensamente lo popular, es rendir un secreto
homenaje a mi madre.

1. Al cumplirse el dcimo aniversario del libro De los medios a las mediaciones, la Universidad Central de Bogot reuni a un grupo
de acadmicos para discutir en torno a la obra de Jess Martn Barbero, cuyo producto fue la compilacin de diecisis artculos.
2. En el desarrollo del seminario sobre Teora de la Cultura, el 13 de agosto de 2012, la Facultad de Ciencias Humanas y Artes de
la Universidad del Tolima realiz un conversatorio sobre el pensamiento de Jess Martn Barbero, en el que se presentaron siete
ponencias.
Revista Cientfica Guillermo de Ockham. Vol. 11, No. 1. Enero - junio de 2013 - ISSN: 1794-192X 175

Beatriz Jaime Prez

El silencio fue total. Al prolongarse tanto ese


que ya no era un silencio sino un bache, el profesor
cay en la cuenta de la profunda sorpresa que haba
en esa respuesta para s mismo. En adelante se
dedic a estudiar la relacin entre la des-ubicacin
que su misma posicin terica le acarreaba y la
sorpresa que a l mismo le causaba esa posicin.
De ese estremecimiento y de haber aprendido de
Gramsci que slo investigamos de verdad lo que
nos afecta, naci su obra insigne De los medios a
las mediaciones, cuya primera edicin fue publicada
por la Editorial Gustavo Gili en 1987.
En este texto, el profesor entrega una aproximacin conceptual con la cual se puede abordar empricamente el estudio del consumo. De acuerdo
con el socilogo chileno Guillermo Sunkel, Martn
Barbero llega al tema del consumo por el camino
de la crtica al mediacentrismo; es decir, el profesor desarrolla una concepcin de consumo que
permite comprender cmo se apropian las culturas
populares de los usos sociales de la comunicacin.
De ah que el profesor se exprese en De los
medios a las mediaciones as:
[] el consumo no es slo reproduccin de fuerzas,
sino tambin produccin de sentidos: lugar de una
lucha que no se agota en la posesin de los objetos,
pues pasa an ms decisivamente por los usos que les
dan forma social y en los que se inscriben demandas
y dispositivos de accin que provienen de diferentes
competencias culturales (Martn Barbero,1987,
p. 231).

Al identificar el consumo como produccin de


sentido, el profesor reivindica las prcticas de la
vida cotidiana de los sectores populares. Siguiendo
a Sunkel, esta contribucin ha sido fundamental
porque con ella se detect la importancia de la
temtica del consumo en un momento en que la
preocupacin dominante en los estudios sobre cultura y comunicacin en Amrica Latina todava era
el anlisis de los mensajes en los medios masivos en
tanto soportes de la ideologa de la dominacin.
Sin embargo, en el conversatorio al que ya se
hizo referencia, celebrado en la Universidad del
Tolima, el profesor Daz Pomar estim que esta capacidad de recepcin activa que el profesor Martn
Barbero le endilga a la cultura popular, no alcanza

a constituirse en un escenario real de transgresin


de ese bombardeo meditico que da tras da hacen
los medios de comunicacin, sino que ms bien
parece una retrica de la resistencia que, adems,
ha dejado muy mal parado al sector popular, pues
lleva dcadas resistiendo mensajes sexistas, racistas,
excluyentes, brbaros, irracionales, etc.
Claro est que el profesor Martn Barbero, en
trabajos posteriores ha hecho relecturas de sus
posiciones, como dira Nstor Garca Canclini,
y ha reconocido que en los espacios abiertos a los
sectores excluidos en la llamada comunicacin alternativa hay una visin maniquea y marginalista,
cargada de residuos puristas y populistas. Y en este
sentido, nuestro autor ha sido ms explcito al
explicar que el espacio a partir del cual es posible
comprender la interaccin entre la produccin y
la recepcin no responde solo a requerimientos
del sistema industrial y a estrategias comerciales
sino tambin a exigencias que vienen de la trama
cultural y de los modos de ver.
Ahora bien, el otro campo de la comunicacin
en el que el profesor Jess Martn Barbero ha
puesto su inters investigativo es el que tom forma
en los aos noventa con la relacin comunicacin/
educacin.
Fue a partir de las lecturas del educador brasilero Paulo Freire y de la antroploga norteamericana
Margaret Mead, pero sobre todo de lo que les escuchaba a sus estudiantes en su propia experiencia
como educador, que el profesor Martn Barbero
introdujo en sus anlisis el tema de la educacin.
La familia, la Iglesia y la escuela son las instituciones modernas en las que se han sostenido las
sociedades. Pero la escuela3, dice el profesor Martn
Barbero, es la ms profundamente afectada en la
sociedad contempornea y las razones estn asociadas a tres aspectos fundamentales: primero, las
mutaciones que ha sufrido el conocimiento, que
dej de ser monopolio de la escuela y ahora circula
por fuera de ella, rompiendo as las fronteras que
separaban los conocimientos acadmicos del saber
comn; segundo, el advenimiento de un nuevo
sujeto cuya identidad es la de un individuo que
sufre una constante inestabilidad identitaria y una
fragmentacin de la subjetividad cada da mayor;

3. Para el autor, debe entenderse por escuela la educacin que se imparte en las instituciones educativas en cualquiera de sus niveles
(primaria, secundaria, universitaria).
176 Universidad de San Buenaventura, Cali - Colombia

Apuntes para una semblanza intelectual de Jess Martn Barbero - pp. 173-178

y, tercero, la adopcin que los sistemas educativos


hicieron del concepto de competencia, cuya idea
es la que se mueve en la lgica del competir ms
que en las dinmicas del crear y de la adquisicin
crtica del conocimiento.

de pensar y razonar; en cambio el sujeto de hoy


no tiene un solo mapa de referencia con el que
se identifique sino que posee mltiples mbitos
de pertenencia que lo obligan a desempearse en
diferentes espacios, oficios y roles.

Para Martn Barbero, los modos de circulacin


del saber, cuyo movimiento siempre haba estado
centralizado territorialmente, controlado a travs
de dispositivos tcnicos y manejado por personas
socialmente muy importantes, han sufrido mutaciones gracias a la revolucin tecnolgica.

Para el profesor Martn Barbero, el sujeto actual


es ms frgil, ms quebradizo, pero paradjicamente ms obligado a asumirse, a hacerse responsable
de s mismo en un mundo en el que las certezas
en los planos del saber, de la poltica, de la tica,
entre otros, son cada vez menores.

El profesor plantea que existe una distancia muy


grande entre los saberes-lectivos que imparten los
maestros en la escuela y los saberes-mosaico que
circulan en espacios distintos a ella. Es decir, mientras el medio ambiente comunicativo que rodea
a los estudiantes est cada vez ms relacionado
con esos saberes-mosaico, la escuela se encierra
en su propio discurso institucional, pues se tiene
la creencia de que aceptar otro sera un atentado
contra su autoridad.

El tercer aspecto que ha afectado a la escuela,


de acuerdo con nuestro maestro, es la adopcin
del concepto de competencia. Para el autor, esta
nocin, venida del campo de la lingstica, est
asociada a la idea de destreza intelectual, y esta a
la de innovacin, o sea a la creatividad. Pero en el
mundo de la reingeniera empresarial, competencia
significa destreza para la rentabilidad y la competitividad y esta ltima significacin es la que se ha
vuelto hegemnica en el mundo acadmico, imponindose incluso por encima de la solidaridad.

Dice el profesor que lo ocurrido a los saberes


se explica con base en dos cambios claves: descentramiento y deslocalizacin temporal. El primero,
significa que el saber se ha salido de los libros y de
la escuela y eso ha logrado des-centrar la cultura
occidental de su eje letrado, cuyo modelo de aprendizaje basado en la linealidad y la secuencialidad
no haba sufrido modificaciones desde la invencin
de la imprenta. El desconcierto que ha provocado
esta mutacin es descifrado por gran parte del
mundo escolar en forma moralista, razn por la
que se culpa a la tecnologa de que los jvenes no
se interesen por la lectura de libros. El segundo,
logr que los saberes escaparan de los lugares y de
los tiempos legitimados socialmente para la distribucin y el aprendizaje del saber. Desde la poca de
los faraones, dice el maestro, el tiempo de aprender
se hallaba acotado a una edad, lo cual facilitaba
su inscripcin en un lugar y su control vital. Y si
bien el lugar escolar no va a desaparecer, s se ha
desligado de la edad y se ha tornado continuo, es
decir, a lo largo de toda la vida. La deslocalizacin
tambin ha implicado el emborronamiento de las
fronteras que los separaban del saber comn.
En cuanto al advenimiento de un nuevo individuo, Martn Barbero seala que en el racionalismo
moderno el sujeto se identific con una idea de
conocimiento que haca referencia a la capacidad

En mltiples escenarios acadmicos el profesor


Martn Barbero ha descrito esto que l denomina
la crisis de la educacin y una de sus conclusiones
consiste en que mientras los maestros no escuchen
a sus alumnos, no van a enterarse de lo que est
pasando en el mundo y en la cultura, porque la
sociedad llega a las instituciones educativas en
forma de cuerpos y almas que son los grupos
estudiantiles.
Alguien podra leer esta invitacin como un
acto de demagogia del profesor. Sin embargo,
cuando curs la maestra en Comunicacin, entre
los aos 2003 y 2004 en la Universidad Javeriana,
tuve la ocasin de ser su alumna en un seminario
sobre ciudad, denominado Travesas, ciudadanas
y urbanas. La clase, que duraba cuatro horas,
estaba programada de 5:00 p.m. a 9:00 p.m. Al
entregarnos el programa del seminario, el profesor
Martn Barbero nos propuso un receso a las 7:00
p.m., lo cual encontramos razonable, pues una
clase de cuatro horas seguidas es un exceso para
cualquier estudiante colombiano; sin embargo, el
receso nunca se cumpli o, por lo menos, no en
rigor. Llegadas las 7:00 p.m., o el profesor estaba
exponiendo con extraordinario sentido del humor
y de la irona y entonces todos olvidbamos el receso, porque escucharlo era uno de esos goces que

Revista Cientfica Guillermo de Ockham. Vol. 11, No. 1. Enero - junio de 2013 - ISSN: 1794-192X 177

Beatriz Jaime Prez

raras veces se experimenta en las aulas de clase, o


era el profesor quien escuchaba a un estudiante y
entonces nadie osaba interrumpirlos. Pero cuando
eventualmente el profesor recordaba que deba
hacer una pausa, salamos con l hacia el pasillo y
all continubamos la conversacin. Es decir, en
sentido estricto el descanso nunca se dio.
Nos haca rer a mandbula batiente, para
decirlo con la expresin usada por Oriana Fallaci,
en una de sus famosas entrevistas. As pasbamos
las cuatro horas de clase, que en realidad tampoco
eran cuatro porque nunca terminbamos a las
9:00 p.m., pues a las 9:20 p.m. o 9:30 p.m. deba
asomarse el celador del edificio para recordarnos
que ya era tiempo de salir.
Alguna vez el profesor Germn Rey, quien lo
aprecia mucho, nos dijo a manera de queja que el
profesor Martn Barbero no era tratado con la consideracin que ameritaba su dignidad y prestigio, y
para hacer ms grfica su crtica dijo entonces que
la Universidad debera tender un tapete a su paso.
Recuerdo que en ese momento me sent avergonzada de que algo as estuviera pasando, pero
luego pens que nada le habra parecido ms
ridculo al profesor Martn Barbero que un tratamiento diferenciado, pues la imagen que tengo de
l es la de un hombre sencillo, humilde, no solo
con el conocimiento sino tambin con su figura
personal, y que ms bien prefiere mezclarse entre
los estudiantes a quienes escucha con atencin y
cita sin prejuicios en sus publicaciones, conferencias o clases.
En el reconocimiento que la Universidad de
Antioquia le hizo al otorgarle el ttulo de Doctor
honoris causa en Ciencias Sociales, la investigadora

178 Universidad de San Buenaventura, Cali - Colombia

Rosana Reguillo dijo, entre muchas otras cosas,


que el profesor Jess, como maestro, ha significado un estmulo muy importante para numerosas
generaciones de estudiantes de las diversas reas de
las ciencias sociales, porque su obra sigue dando
frutos no solo a travs de su propia intervencin
docente sino a travs de los estudiantes que nos
formamos con l de manera directa o indirecta y
que fuimos tocados por su capacidad de entrega,
de compromiso docente y ese genuino inters por
el otro y por la otra.
El profesor Martn Barbero ha recibido mltiples distinciones que superan los cinco ttulos
de Doctor honoris causa que le han entregado
universidades latinoamericanas por sus aportes
al estudio de la comunicacin y la cultura, hasta
reconocimientos en incontables entrevistas, publicaciones de estudios y reflexiones sobre su obra,
por supuesto reseas crticas, homenajes en actos
acadmicos, entre muchas otras formas que han
encontrado las universidades de Amrica Latina
para agradecerle a este maestro su contribucin a
las ciencias sociales.
Estos Apuntes son un homenaje ms a este
investigador que, aunque naci en Espaa, es latinoamericano de corazn y colombiano por adopcin, nacionalidad que obtuvo en el 2004 y que le
agradece al pas por varias razones, pero sobre todo
porque fue aqu donde se volvi latinoamericano
y tambin porque el trabajo realizado en este pas,
especialmente el que adelant en Cali durante los
ms de veinte aos que estuvo vinculado a la Universidad del Valle, le permiti las vivencias que l
denomina escalofros epistemolgicos y le otorg,
adems, la mayor experiencia como docente en un
programa de Comunicacin.

You might also like