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*
Jean Davallon
Resumo
Face generalizao do uso do termo mediao pelos investigadores das cincias da informao e da comunicao, o
autor parte para uma anlise do uso do termo em diversos escritos como revelador de uma nova forma de pensar a
comunicao: com efeito, ao lado das definies tradicionais da comunicao como transmisso de informao ou como
interaco social, perfila-se uma terceira, centrada numa considerao da sua dimenso propriamente simblica.
Palavras-chave:
Comunicao, mediao, mediao cultural
Abstract
En partant du constat de la gnralisation de lutilisation du terme mdiation par les chercheurs en sciences de
linformation et de la communication, lauteur analyse lusage du terme en diffrents ouvrages en tant que rvlateur
dune nouvelle forme de penser la communication : en effet, ct des dfinitions traditionnelles de la communication
comme transmission de linformation ou comme interaction sociale, se profile une troisime, centre sur une
considration de sa dimension proprement symbolique.
Key-words:
Communication, mdiation, mdiation culturelle
cuja
aco
consiste
em
tornar
possvel
uma
ver
efeitos
de
arrastamento
ou
de
moda,
mediao
pedaggica,
posio
do
formador
como
da
comunicao
(Thomas,
1999;
Recherches
en
communication 4, 138 ).
Eu poderia reunir toda uma srie de outros empregos do termo
mediao sob a categoria certo que um pouco larga, mas
suficientemente delimitante de mediao
institucional.
Esses
abordagem
sociolgica.
Communication-monde
[A
Quando
Mattelard,
Comunicao-mundo],
em
fala
La
das
10
uma
(ou
mais)
definies
explcitas
de
mediao.
que
encontramos
apresentao
que
permite
meta-terica,
que
se
constri
entre
os
plos
da
11
12
da
mediao
simblica
que
intervm
na
nossa
13
tcnicas
(mquinas,
mtodos
procedimentos
nomeadamente
atravs
do
conceito
do
terceiro
simbolizante.
Vemos, assim, desenhar-se uma diferena ntida entre os trs
autores precedentes, quanto maneira como pensam o terceiro e
portanto a mediao : o primeiro parte da linguagem e do sujeito; o
segundo do processo de instituio da cultura; o terceiro de uma
antropologia do espao pblico. Em contrapartida, podem-se destacar
trs constantes. (i) O emprego das mesmas componentes para definir
a mediao: a intersubjectividade, a linguagem, o poltico. (ii) O
princpio segundo o qual a comunicao social um produto da
mediao e no o inverso. (iii) E, acrescentaria eu: a mediao
constri-se em torno de um ponto de fuga chamado exterioridade,
neutro, negativo, conforme os casos que intervm no processo de
comunicao sem que aqueles que nele participam possam ter
controle sobre ele. , no fundo, o que designa, sob diversas
modalidades, a figura do terceiro que Louis Qur descreve enquanto
terceiro simbolizante.
Debrucemo-nos agora sobre a quarta definio, a de Antoine
Hennion em La Passion musicale [A Paixo musical] (com o subttulo:
"Une sociologie de la mdiation" [Uma sociologia da mediao]).
primeira vista, nenhuma figura do terceiro aparece nessa obra. Isso
14
os
trs
autores
precedentes.
Por
esta
razo,
as
anlise
estrutura-se
em
torno
de
outras
componentes:
15
elaborar
uma
definio
conceptual
da
noo
como
uma
16
segundo
sentido
de
mediao
(i.e.
que
serve
de
leitura
da
obra
de
Franco
Crespi,
Mdiation
17
de
relao
de
comunicao
intersubjectivos
funo
finalmente,
simblica.
uma
No
que
verdadeira
uma
tal
definio
abordagem
da
nos
mediao,
d,
mas
18
ou
seja
da
cristalizao
das
prticas
em
dispositivos).
Por um lado, tocamos portanto em questes de uma extrema
generalidade, sobre as quais todas as filosofias mais ou menos se
interessaram. Por outro lado, encontramos investigao terica,
anlises de terreno, construo de objectos. Podemos assim dizer que
a noo de mediao, tal como utilizada pelas cincias da
informao e da comunicao, reenvia de facto para a filosofia, mas
do mesmo modo como reenvia para o seu limite (o da impossibilidade
de pensar, e ainda menos de tratar, a origem do simblico), como
para um questionamento que releva de uma dmarche reflexiva. Em
contrapartida, concretamente, enquanto investigador, se eu quiser
utilizar o termo mediao enquanto conceito, -me necessrio,
primeiro e antes de mais, (i) assumir que esse questionamento
pertence filosofia; (ii) mas procurar a pertinncia e a validade da
19
objectos
comunicacionais
que
so
simultaneamente
mediao
uma
nova
maneira
de
conceber
comunicao?
Uma vez reconhecido o papel de interface da noo de
mediao entre um questionamento antropolgico e um "recurso"
operatrio, esse papel no deixa de levantar graves dificuldades.
que esta partilha entre a face filosfica e a face cientfica significa
delegar
na
filosofia
cuidado
de
instalar
uma
perspectiva
20
modalidades
desse
funcionamento22
Esta
posio
21
Duas
definies
da
comunicao
servem
actualmente
de
modelo
da
interaco)
no
permite
apreender
na
medida
em
que
comunicao
aparece
como
investigadores
tentaram
explorar
esta
concepo
da
22
epistemologicamente
concorrentes,
mas
como
produes
23
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de
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conflits",
26
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31
NOTAS
32
33
10
11
12
13
14
Uma nota precisa que o termo "interaco" entendido no sentido de G.H. Mead.
Quatro caractersticas da mediao social permitem apreender a sua singularidade.
(i) Esta comunicao social baseia-se na reflexividade inerente troca social. (ii) A
forma social desta reflexividade traduz-se pelo facto de o reconhecimento recproco
fazer intervir um acordo. Quando determinados indivduos acedem a uma
compreenso recproca, eles produzem um acordo que faz surgir uma comunidade
intersubjectiva. (iii) A troca supe um processo de representao (objectiva-se num
exterior) sob a forma de um terceiro simbolizante, ou seja "o plo exterior de um
15
34
neutro, que, no sendo nem (por) um, nem (por) outro, e ocupando uma posio
de referncia possvel para um e para outro, os conjuga nas suas diferenas"
(p. 33). Este (cf. p. 39-40) composto por modelos culturais (regras de
enunciao, jogos de papeis, normas de aces, esquemas de percepo e de
classificao, dispositivos de objectivao) e por garantias metasociais da
reflexividade (acto paradoxal de distanciao de uma relao social num exterior
onde ela se v: dispositivos de memorizao dos conhecimentos e das
experincias, discurso normativo e interpretativo sobre o social). (iv) Esta
objectivao faz-se por meio de dispositivos de mediao historicamente definidos
entre os quais os mdias, "que asseguram, na sociedade moderna, a gesto do
terceiro simbolizante, prprio de uma sociedade histrica." (p. 42-43).
Por "objectivao da mediao simblica" deve-se entender "projeco de uma
alteridade", "a constituio de um lugar outro que marque uma exterioridade do
social a si prprio", ou seja de um espao pblico (dito ainda de outra forma, de um
dispositivo de mediao simblica). "A identidade e o lao social so, assim,
correlativos de um processo de distanciao da sociedade a si prpria, atravs do
qual ela se torna visvel aos seus membros." (p. 84-85.)
16
18
19
20
21
35
22
Por exemplo, a sociologia dos usos debate-se com as dificuldades que levanta
uma tal concepo.
23
Este modelo faz aparecer toda a iluso que reside no facto de pensar que basta
"pr em relao" produtores e receptores atravs de objectos significantes para que
haja comunicao.
24
26
Por exemplo, sabemo-lo, modelo matemtico e teoria dos sistemas para o modelo
da informao; mas tambm eficcia social dos mdia e dimenso comunicacional
da linguagem para o modelo da comunicao; pragmtica da comunicao e
sociologia da interaco para o segundo, que deu este conjunto que Yves Winkin
props reagrupar sob a designao genrica de "antropologia da comunicao".
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28
Notemos ainda que , por exemplo, deste modelo que se liberta Goffman,
quando prope uma abordagem a partir dos rituais e dos quadros.
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