CURSO BSICO

Material complementario

PARA SABER MS
COMENTARIO A LA DEI VERBUM4
Concepto de Alianza

En nuestra ltima sesin hemos comentado que es importante el concepto o trmino ALIANZA,
porque es el que le da ttulo a las dos partes ms importantes de nuestra Biblia.
Hicimos, pues, la sugerencia de leer la entrada del mismo trmino del Diccionario teolgico del Nuevo
Testamento I del que dimos la direccin electrnica.
Cul puede ser el resumen o sntesis de lo expuesto en dicha obra? Pienso que este puede
ser una visin total del trmino:
El trmino diathek significa literalmente disponer especialmente mediante testamento; el trmino
habla de una decisin irrevocable que nadie puede anular y su validez requiere de la muerte del
testador.
Este vocablo traduce el hebreo berit, que significa alianza y que aparece 270 veces en el AT.

Se emplea para un gran nmero de pactos o acuerdos

de diversa ndole:
- Pacto entre amigos (1 Sam 18, 3) que cae dentro de categoras jurdicas (1 Sam 20, 8), entre
soberanos que velan por sus propios intereses (Gen 21, 22ss; 1 Re 5, 26), para concluir un negocio
(1 Re 20, 34), esta alianza puede ser entre dos reyes que incluye forzosamente a sus pueblos
entre dos tribus (cfr. Jos 9, 15s); contamos con una narracin en la que Israel establece una alianza
con los esclavos (Jer 34, 8ss).
- Un pueblo puede ponerse al servicio de un rey como sbdito suyo mediante alianza (1 Sam 11,
1), la alianza que establece Abner con David (2 Sam 3, 12ss) supone no solo la sumisin de Abner
mismo, sino de todo el pueblo de Israel (2 Sam 5, 3).
- Similares son los pactos que Dios establece con No (Gen 6, 18), Abraham (Gen 17, 1-14; 2
Re 13, 23) o David (2 Sam 7, 4ss) pactos todos que afectan tambin a sus descendientes (cfr. Gen
9, 8ss; 15, 18; 17, 19-21; 2 Sam 7, 4ss), convirtindose as en una alianza con todo Israel (Ex 6, 4).

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Los estudiosos viendo las diferencias de este tipo de alianzas, nos ofrecen seis puntos en los
que se dan ciertas coincidencias en cualquier tipo de alianza que se establezca:
1.- . El prembulo propone el nombre de los interesados,
2.- . Antecedentes de la actual relacin,
3.- . Modo en que se desarrollar en el futuro dichas relaciones,
4.- . Prescripciones que regirn la nueva relacin,
5.- . Invocacin de los dioses como testigos del pacto y,
6.- . Maldiciones y bendiciones.
Vemos que antes de establecer la alianza con Israel, Dios hace un recuento de su actuar para con el
pueblo (Ex 20, 2). Esta intervencin de Dios en la historia del pueblo judo es lo que hace que esta
historia sea importante a los ojos del pueblo elegido. Esta alianza a ojos de Dios no pasar jams (Is
54, 10; 55, 3). Las normas impuestas por la alianza, es el resultado de una serie de beneficios que
Dios ha realizado a favor del pueblo y no son unas exigencias arbitrarias por parte suya.
Mediante la alianza se establece entre Dios y el pueblo una comunidad de vida, participando ambos
en la comn comida de la alianza (Gn 31, 54; Ex 24, 9ss) naciendo as la koinona o solidaridad entre
los individuos del pueblo.
Mientras que el AT usa el trmino alianza casi 300 veces, en el NT solo hay 33 pasajes que contienen
dicho vocablo, sin embargo, casi la mitad son citas del AT.
En los cuatro relatos de la ltima cena, el trmino diathek ocupa un lugar central (1Cor 11, 25;
Mc 14, 24; Mt 26, 28; Lc 22, 20) y siempre en la mencin del cliz. La terminologa de verter o
derramar la sangre hace alusin a la sangre de la alianza del AT (Ex 24, 5ss), y a la alianza que Dios
estableci con Israel.
Esto significa que la obra de Cristo fue reconocida como aceptacin y cumplimiento de los enunciados
de la alianza antigua. En el AT la comida de comunin sigue a la conclusin de la alianza, a travs de
la aspersin del pueblo con la sangre despus del pacto (Ex 24, 8ss). El nuevo pueblo se hace de los
muchos que por la palabra y el espritu de Jess participan de la virtud expiatoria de la sangre de
Cristo (Mt 20, 28; Mc 10, 45). As, el gape fraterno que expresa perfectamente la comunidad de los
cristianos (1 Cor 10, 16; Hch 2, 46) es la primera parte de la cena del Seor.
As como en la antigua alianza haba maldiciones y bendiciones, as en la nueva hay un eco de las
maldiciones (1 Cor 11, 27ss; 12, 3) y sta se ha de guardar repitiendo la ltima cena como memorial
(1 Cor 11, 25).
San Pablo nos recuerda en relacin a la alianza que Dios estableci con Israel, que el pueblo judo
ser objeto de la misericordia de Dios, del mismo modo que lo fuimos nosotros despus de que
fuimos rebeldes, porque los dones de Dios son irrevocables (Rom 11, 29; cfr. Gal 3, 15-18 donde
Pablo compara la irrevocabilidad de un testamento humano, cunto ms lo ser el testamento
divino!).

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Es el autor de la carta a los Hebreos quien nos propone en el NT una verdadera teologa de la alianza,
al utilizar 17 veces el trmino diathek. Afirma que Cristo es garante y mediador de una mejor alianza
(7, 22) ; afirma que la antigua alianza ha sido declarada por Dios mismo como anticuada al prometer
una nueva alianza (Jer 31, 31); ahora bien, como para que un testamento tenga validez es necesaria
la muerte del testador, es por eso que fue necesaria la muerte de Cristo para que entrara en vigor la
nueva alianza (9, 16s. 22) .

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