Iglesia de Dios

A Imagen de Dios

Y dijo Dios: hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza; y seoree en los peces de la mar, y en
las aves de los cielos, y en las bestias, y
en toda la tierra, y en todo animal que
anda arrastrando sobre la tierra
Gnesis 1:26
Que maravilloso! Toda una perfecta variedad de rostros.
Pero a qu
viene este aparente y
simple
comentario?
Pues muy sencillo, para hacer esta reflexin:
Quin de todos los
humanos se parece a
Dios?
Si nos remontamos a las civilizaciones antiguas recordaremos que los egipcios, babilonios, griegos, romanos y dems
pases paganos, en los
rudimentarios conocimientos
religiosos,
conceban con esas

Es de asombrarse que ya somos en

el mundo casi siete mil
millones de habitantes,
slo cuatro razas, pero
todos diferentes en
facciones: unos blancos, otros negros, unos
amarillos, otros morenos, unos altos, otros
bajitos; unos con ojos
azules, otros negros y
otros cafs; unos con
boca grande, otros con
boca mediana y otros
con boca pequea;
unos con nariz recta,
otros respingada y
otros chatitos; en fin...
no hay otro igual a su
semejante.

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que el hombre tiene de
Dios.
Por
consiguiente, para empezar
a desplazar este importante y dificultoso tema, es necesario saber
primero CMO ES
DIOS, y llegar as a
comprender ese parecido que tiene el hombre con l.

pobrezas espirituales la
imagen de un dios a
semejanza de nuestra
miseria humana. Y no
dudo que en estos elevados siglos, aun haya
quien piense de la
misma manera. Esto es
lo que ha motivado a
mi pluma para escribir
algo acerca de esa
imagen y semejanza

CMO ES DIOS?
la de COBALTO, pues
morira el hombre. Lo
mismo le acontecera a
cualquiera que profanara con su humana
vista la esencia de
Dios (xodo 33:20).
Nadie! Nadie ha tenido el privilegio de que
Dios est visible ante
sus ojos. Nuestro amado hermano Juan,
cuando escribi su
Evangelio ya lo deca:
A DIOS NADIE LE
VIO JAMS (Capitulo 1:18).
Sien embargo,
Dios no nos ha dejado
sin el medio para satisfacer nuestra vehemen-

Dios es INVISIBLE, y ninguno le

ha visto jams porque
no tiene acceso a nuestra vista (1 Timoteo
6:16 y 1:17). Por lo
mismo un excelente
Profeta dijo: A qu
pues haris semejante
a Dios, o qu imagen
le compondris? Isaas
40:18.
No debemos
desesperar, Dios est
escondido a los ojos
del hombre por MISERICORDIA; es imposible contemplar su
FAZ, como es imposible contemplar desnuda una delicada cpsu-

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mas obras (Juan
14:11).
Si
Felipe
hubiera usado este medio cuando pidi a
Cristo Jess que le enseara al Padre, de inmediato habra reconocido a Dios en la
persona de Cristo,
quien estaba investido
de todas las virtudes
del Ser Supremo. Slo
que su peticin iba revestida de humana curiosidad (Juan 14: 8-9).
Esta ancdota
nos deja la enseanza
de que slo aquellos
que quieren transitar
por el camino de la inteligencia de Cristo
conocern a Dios,. Por
consecuencia, ser corto el nmero de los que
lleguen a conocerle en
todo su esplendor (Mateo 7:14).
Nuestra inspiracin intelectual puede traspasar los lmites
de lo comn y ser dirigida a la cspide de la
sabidura siempre y
cuando lleve una chis-

te curiosidad, porque
este gran Apstol llamado Juan, nos comparte un secreto que
descubri cuando tuvo
el privilegio de recostar su cabeza sobre el
pecho de aquel que dijo: YO SOY EL
CAMINO
(Juan
13:23), y que consiste
en un pasillo no descubierto, por el cual se
puede conocer la majestad Divina, y declara: En esto sabemos
que nosotros le hemos
conocido, si guardamos sus mandamientos (1 Juan 2:3).
Esta es una
forma que Juan nos
revela para poder lograr conocer a Dios, y
se llama conocimiento
intelectual, por ser el
medio que encausa al
hombre a conocer las
personas por sus caractersticas o virtudes.
Cristo dijo: Creedme
que Yo soy en el Padre, y el Padre en mi:
de
otra
manera
creedme por las mis-

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todo lo sabe (Romanos
16:27). Adems, cuando llega a nuestros odos la insistencia de
los cientficos por descubrir la fuente de la
vida, nosotros los religiosos aseguramos: la
fuente de la vida slo
est en Dios, porque es
INMORTAL, ETERNO, AUTOVITA (1
de Timoteo 6:16 y
Juan 5:26). Por ltimo,
cuando sinceramente
sentimos el peso de la
conciencia en cada uno
de los actos malos de
la vida, comprobamos
que es la voz de nuestro Dios que est en
todo lugar, y decimos:
es tambin OMNIPRESENTE (Salmo
139: 7-8).
Esta es la silueta celestial de nuestro Dios por lo cual le
aceptamos como el
perfecto Rey del Universo, por cuanto todo
lo domina. Por esta
imagen
todos
los
humanos le pueden
llegar a conocer mi-

pa de energa celestial;
entonces llegar el
hombre a conocer las
cosas invisibles de l,
su eterna potencia y
Divinidad, que se
echan de ver desde la
fundacin del mundo,
siendo entendidas por
las cosas que son
hechas, de modo que
son inexcusables (Romanos 1:20).
Al grado que
cuando
levantamos
nuestros ojos al cielo y
contrastamos el infinito de las estrellas con
nuestra miseria humana, exclamamos: el
que las creo es OMNIPOTENTE (xodo 6:3). Y cuando por
casualidad llegamos al
conocimiento de las
ramificaciones de toda
la ciencia que en los
ltimos siglos se ha
fundido en la filosofa
de UNO (esto es,
Universidad) comprobamos que ciertamente, la ciencia es de slo
Uno, de aquel que es
OMNISCIENTE, que

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(Juan 8:12). Y cuando
sta energa celestial le
inunde, se disipar su
escepticismo al descubrir la causa de la verdad y dir: ciertamente la verdad existe: L ES LA VERDAD
(Jeremas
10:10). Desde ese
momento lucir ante l
la existencia de una
justicia celestial (Salmo 145:17), y dir:
L ES JUSTO.
Comprobar que S
existe una pureza absoluta, ms terrible que
el esterilizador de un
quirfano, y dir: L
ES SANTO (1 DE
Pedro 1:16). Y al sentir
el peso de su inmundicia, al contraste con la
Santidad de Dios, reclamar de inmediato
una oportunidad ante
el Ser Divino que est
conociendo, y encontrar que tambin es
PERDONADOR
y
BUENO (Salmo 86:5 y
Mateo 19:17). Al grado que cuando lo libre
de aquella zozobra de

rndole con el lente de

la inteligencia.
Ahora bien, esta es slo una delas
formas de conocerle.
Juan, aquel discpulo
del
que
venimos
hablando, nos acerca
mucho ms ante l,
diciendo: Si alguno
dice, yo le he conocido, y no guarda sus
mandamientos, el tal
es mentiroso, y no hay
verdad en l (1 de
Juan 2.4).
Esto
quiere
decir que ese pasillo
secreto, termina ante el
Trono Majestuoso de
Dios, desde donde se
contempla la plenitud
de su Divinidad.
Esta experiencia la podr satisfacer
el hombre cuando trasforme sus ojos carnales
en espirituales (Efesios
1:18), y se convierta de
las tinieblas a las luz
(Hechos 26:18) al
aceptar a Jesucristo
para que pueda exclamar: L ES LUZ

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los mandamientos de
Dios. Y voceando este
hombre a los cuatro
vientos, se oir como
un eco: DIOS ES
AMOR (1 Juan 4:8).
Esta es la sagrada imagen que conocemos de nuestro
Dios, que consiste en
la perfecta coordinacin de sus Virtudes.
Conforme
a
esto fue creado el
hombre.

juicio y del terrible

verdugo de la conciencia, gritar de alegra
en su corazn: ES
MISERICORDIOSO
Y
CLEMENTE
(Salmo. 103:8). Desde
ese momento empezar a deslizar sus ojos
ante las lneas de la
Sagrada Biblia y sabr
que l, como Juan, ver y palpar la Majestad del Dios del cielo
cuando recueste su cabeza en el corazn de
Jesucristo al aceptar

LA CREACIN DEL HOMBRE

Surgiendo majestuosa
la inmaculada presencia del hombre, luciendo ante todo el escenario de la creacin
una belleza divina
compuesta de toda la
serie de virtudes, tales
como: Pureza, Justicia, Paz, Verdad,
Amor,
Clemencia,
Prudencia, Benignidad, Bondad, Razn,
Discernimiento e Inteligencia. Todo esto,
lo haca similar a Dios
y diferente a todos los

Por
tanto,
cuando
se
dijo:
Hagamos al hombre
a nuestra imagen,
conforme a nuestra
semejanza.... Sobre
este delicado mueco
de terrenal materia roja, se plasm el hlito
Divino como un exquisito beso celestial (Gnesis 2:7) que impregno al inerte, adems de
toda la serie de rganos y sistemas, de VIDA y VIRTUDES.

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seres animados. Y para

concluir la escena, se
le corona con el glorioso poder real de
dominio ante los millones de espectadores
mudos y parlantes que
se convertiran en servidores fieles e incondicionales, al decir
Dios: Y SEOREE
EN LOS PECES DELA MAR, Y EN LAS
AVES DE LOS CIELOS, YEN TODAS

LAS BESTIAS, Y EN
TODA LA TIERRA, Y
EN TODO ANIMA
QUE ANDA ARRASTRANDO SOBRE LA
TIERRA
(Gnesis
1:26).
Esta es la imagen y semejanza que el
hombre tena de Dios,
y se resume as: Similar a Dios en sus
virtudes y estampa de
Dios en su Seoro.

LA CADA DEL HOMBRE

dad y baj al hombre a
la capacidad de un
animal de viscosidad
(Mateo 3:7). Y Salomn completa su frase
diciendo: Ms l se
busc muchas cuentas.
Perdi as el
hombre la imagen y
semejanza de Dios,
porque aunque razona
en lo ms natural, no
evoluciona en lo celestial (1 Corintios 2:14).
Y aunque las virtudes
existen, prevalecen los
defectos, a los cuales,

Hermosa criatura era el hombre,

aunque fue hecho de
tierra roja, como significa
su
nombre
ADAM, por lo que de
l se dice: He aqu
solamente he hallado
esto: Que Dios hizo al
hombre recto (Eclesiasts 7:19). Pero...
perdi su personalidad
al someter su voluntad
y ser descubierta su
mundanalidad (Gnesis 3:7) por un ofidio,
acumulador de Satn,
que denigr su autori-

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un soberbio pintor, inyectadas en el golpe
envidioso del cincel
del escultor, impregnadas con la tinta del
lujurioso escritor, y en
las golosas notas musicales de un compositor
de msica moderna.
Llegando a quedar la
criatura humana muerta para las virtudes
(Apocalipsis 3:1) y viva para lo abyecto y
natural.

lamentablemente se les
ha dado, ms realce
(Daniel 4:33).
Y aunque parezca increble, pero es
una realidad, las virtudes han quedado disecadas, petrificadas, o
plasmadas; slo para
ser admiradas, en un
insignificante trapo, en
un corriente papel, o
en los murales de museos y galeras. Rociadas con la brocha de

DEFECTOS
capa, no faltan los botones de la envidia que
son: los celos, el deseo, el disgusto, el
aborrecimiento,
las
pugnas, el ansia y la
inconformidad (Proverbios 14:30).
Contrastando
con el rostro alienado
que la lujuria le ha dejado, con su insaciable
carnalidad, ha debilitado su voluntad hacindole perder la razn
(Jueces 19:22-25). Y
aadiendo e esto la
crueldad, la clera, la

La
soberbia
con los flecos del orgullo, vanidad, ostentacin y egocentrismo
cubren al hombre con
un manto que hace tenebrosa su personalidad (Mateo 6:2).
La
avaricia
que tambin es conocida, con el misticismo
de su devocin, pone
al hombre el collar
burdo de acumulacin
(Jeremas 6:13).
Y como adorno de esa harapienta

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velan, se desesperan;
tratando de rescatarle.
Se abren centros de
esparcimiento fsico,
culturales, antialcohlicos,
reformatorios
rehabilitadores, crceles, unos para pagar el
crimen, otros para restaurar al hombre. Basta
visitar un centro de rehabilitacin, donde se
trata de quitar la drogadiccin, para exclamar con todo el dolor
del alma: Oh Seor,
que horrible condicin! Y pensar que cada persona ha cooperado para que las nuevas generaciones lleguen a este grado:
Unos con la plenitud
del vicio, otros slo
practicndolo
como
cumplidos
sociales;
pero as todos por la
obstinacin, juntos han
destruido la gloria que
se les haba conferido.

guerra, la destruccin,
la inclemencia, la venganza, el rencor, la inflexibilidad;
falsos
efectos del valor, que
como si fueran pestaas de sus ojos, presentan los rasgos centellantes de la ira (Proverbio 12:16 y Mateo
5:22).
La gula, deslizndose por los cumplidos del ambiente
social, llena los centros, los hogares, y los
antros; del aroma repulsivo de licor y tabaco (Proverbios 31:4).
Y la pereza,
madre de la ociosidad,
lo hace divagar en toda
criminalidad (2 de
Reyes 2:23).
Esta es la triste
condicin del hombre,
de la cual jams saldr;
los Socilogos y los
Psiclogos
trabajan,
buscan, luchan, se des-

LA NUEVA CRIATURA
personas y de credos,
todos saben que el
hombre es polvo (G-

Aunque no todo se ha perdido, porque sin acepcin de

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nesis 3:19), cosa que

tampoco olvida Dios,
pues ha visto que con
la lluvia de pecado, en
ftido lodo se ha tornado; y en su Omnisciencia infinita sabe
que aun hay remedio
para restaurar aquello
que se haba perdido.
Y en su amor perdurable de todos se ha
compadecido (2 de
Pedro 3:9), enviando al
escultor Divino que ha
venido a amansarnos,
no con simple agua del
paraso terrenal, sino
con su propio lquido
rojizo vertido de esas
delicadas manos que
tomaron como cinceles
muy finos, dos filosos
clavos asesinos (Salmo
22:16).
Esculpiendo
nuevamente a la criatura: A IMAGEN Y
SEMEJANZA
DE
DIOS.
Pablo dijo: Y
vestir al nuevo hom-

bre que es CREADO

conforme a Dios en
justicia Santidad de
Verdad
(Efesios
4:24).
POR TANTO,
NOSOTROS
TODOS, MIRANDO
A CARA DESCUBIERTA COMO EN
UN ESPEJO LA
GLORIA DEL SEOR,
SOMOS
TRASFORMADOS
DE GLORIA EN
GLORIA EN LA
MISMA SEMEJANZA, COMO POR EL
ESPRITU DEL SEOR (1 de Corintios
3:18).
Sube pecador a
la cumbre del calvario,
y aunque sientas duro
el golpe del martillo
que clav a Jess, al
fin lucirs aquello que
has deseado y el mundo no te ha dado: LA
PERFECCIN.

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