El hombre visto como una unidad, o como una dualidad.

Ezequiel Borjes Gimenez

Uno de los problemas ms importantes en la vida del hombre es
explicarse a s mismo la verdad sobre su principal caracterstica, la de ser dual.
Y para eso la humanidad siempre se ha preguntado sobre la relacin entre su
forma y su materia, su esencia y su composicin, es decir, ms precisamente
sobre el alma y el cuerpo, sobre la existencia de estos dos fenmenos un una
misma persona.
Consecuentemente el hombre ha tratado de buscar una respuesta a esta
incgnita, en la cual se encontr con dos posturas, con la del dualismo y la de
la dualidad. Para introducirnos en este tema comenzare hablando de Scrates
que es el iniciador del periodo en que se empieza a hablar del hombre como
ser dual, al pensar que el hombre es un compuesto entre cuerpo y alma. l
piensa que el alma existe dentro de nosotros, pero no la podemos captar por
los sentidos. El alma es sinnimo de alma racional, de inteligencia, que nos
permite
a
nuestro
cuerpo
decidir
nuestra
conducta.
Pero ahora bien, Scrates fue el iniciador de este problema, de separar al
hombre en dos, y as luego de l, ms filsofos siguieron tratando sobre esta
cuestin, y por eso podemos encontrar diferentes miradas, por distintos autores
que defienden sus pensamientos.
Uno de ellos es Platn que vincula su visin sobre lo dual, al dualismo
en el cual la unin del alma al cuerpo es accidental; el cuerpo y el alma son dos
sustancias diferentes, de distintas esencias y, en cierto modo, incompatibles. A
dems esta unin era violenta porque el alma tiende a la esencia de las cosas
y el cuerpo tiende a las apariencias. Entre las dos hay una tensin existente
entre nosotros.
Le da al alma dos sentidos, como aquello que permite a los seres vivos
realizar actividades vitales, y, en el caso del alma humana, como el principio
divino e inmortal que nos faculta para el conocimiento y la vida buena. Por eso
Platn dice que el alma no necesita del cuerpo para vivir, si el cuerpo y del
alma, ya que para l, el alma era el hombre, ella tena una preexistencia al
cuerpo y era inmortal, entonces tambin nos dice que el cuerpo es la crcel
del alma, porque esta solamente va a estar un tiempo en el cuerpo y luego
cuando el cuerpo muera, va a existir dependientemente del cuerpo.
El otro, Aristteles, quien tiene una mirada hacia la dualidad, la cual est
ms centrada en el carcter separado de las ideas platnicas, en donde el
cuerpo y el alma son co-principios, estos dos esta unidos sustancialmente
porque las dos forman una misma persona. El no vea al hombre como el alma
sola o el cuerpo solo, sino que lo vea como cuerpo y alma a la vez, es decir
una nica sustancia. Dados los principios de Aristteles podemos intuir que
pensaba que el alma humana no es inmortal, porque est tan ntimamente
unida al cuerpo, que cuando muere el cuerpo, esta tambin muere.
El alma es, para Aristteles, principio de vida, por lo tanto todos los seres vivos

tienen alma. Y es el principio que diferencia a los seres vivos de los seres
inertes.
Ya con el Cristianismo y desde una mirada ms religiosa, otros dos
pensadores se basaron en estas dos posturas mencionadas arriba, uno de
ellos es San Agustn, quien tena referencia en Platn. Sintetizo las teoras de
Platn basndose en las ideas de Dios, por eso es que dice que lo principal en
nosotros es el espritu, pero en la realidad humana, el cuerpo es parte
constitutiva. Refirindose ms a sus creencias cristianas, aporta que el hombre
ha sido creado por Dios a su imagen y semejanza, el hombre tiene una parte
de Dios que es el alma, que existe antes que el cuerpo y que luego de la
muerte del cuerpo, esta se separa del cuerpo para volver a encontrarse con
Dios en el mas all.
El otro es Santo Toms quien sigue las ideas Aristotlicas, pero al igual
que San Agustn, con referencias cristianas; pretende coordinar su fe con su
razn, por eso es que puedo decir que Santo Toms es el Aristteles
cristiano, ya que para l las cosas no se han dado a s mismas por su propio
ser, ni su existencia ni su esencia, es decir que se dieron sustancialmente, pero
el hombre tienen como causa de su existencia a Dios en este caso, y se sita
entre dos mundos: se compone de cuerpo material y alma espiritual. Por el
cuerpo se vincula con el mundo sensible y por el alma con el mundo espiritual.
Santo Toms define el alma como el principio de la vida y como la forma de un
cuerpo fsico que tiene vida en potencia, en un cambio, es decir que tiene la
capacidad de ser algo. Para l el alma y el cuerpo pueden considerarse
como substancia incompleta ya que parecen relacionarse y necesitarse
mutuamente, y formar, juntas, la unidad que llamamos hombre concreto.
Como mi ltimo filosofo en este ensayo y ya acercndonos ms a la
actualidad voy a hablar Descartes, quien define al cuerpo y alma como realidad
distintas, con una mirada dualista al igual que Platn. El cuerpo para Descartes
se percibe por los sentidos, y segn l mediante el planteo de duda metdica,
podemos dudar de su existencia, ya que este plateo nos explica que a veces
los sentidos nos pueden mentir. Pero el alma o como l la llama, pensamiento,
es conocida a travs de la razn y no puedo dudar de su existencia, porque si
pensamos, para Descartes existimos. En su opinin aquello de lo que
dudamos, no puede ser lo mismo que aquello de lo que no dudamos. A dems
nuestro cuerpo es algo que existe en el espacio regido por las leyes, y el alma
es inmaterial, solo pensamiento. El alma es independiente del cuerpo, entonces
el cuerpo podra no existir, pero el alma o mente no dejara de existir aunque el
cuerpo no existiera. Entonces dice que el alma o pensamiento es la esencia de
nuestro ser.
Concluyendo puedo decir que el tema trata de llamar la atencin de
todos nosotros en la constitucin del ser humano, que nos da como
consecuencia la visin del hombre como ser dual, en el cuerpo y el alma, en la
cual hoy en da en mi opinin este puede ser tratado de diferentes formas,

segn el entorno en el que se encuentre, ya como materia, como forma, o

como los dos.
Por ejemplo, cuando el hombre es utilizado por el capitalismo, por una
empresa en la cual necesitan de la produccin para continuar, es visto como
materia, cuerpo, ya que solamente este le sirve a la empresa a tener
ganancias, obtener dinero de los productos que fabrican, sin tener en cuenta su
alma, sus sentimientos y las ganas de llenar ese apetito intelectual que todos
los hombres tenemos.
Pero tambin hay lugares donde el hombre es visto por las dos formas,
como cuando un profesor trata de alimentar con los saberes el alma de los
chicos que tiene en una clase, y trata de que ellos comprendan lo que les
explica, teniendo una mirada de ellos como materia, y como alma.
En mi opinin el hombre debe ser visto en todos los mbitos como
materia y forma, ya que adems de ser un objeto, tenemos un alma que
necesita alimentarse con nuevos conocimientos, para as poder formarnos
como personas, y poder conseguir nuestra felicidad.
Bibliografa:
http://es.wikipedia.org/wiki/Antropolog%C3%ADa_filos
%C3%B3fica#Naturalista_o_monismo_antropol.C3.B3gico
http://definicion.de/dualidad/
http://www.e-torredebabel.com/Psicologia/Vocabulario/Dualismo-Antropologico.htm
http://www.e-torredebabel.com/Historia-de-lafilosofia/Filosofiamedievalymoderna/Descartes/Descartes-DualismoAntropologico.htm
http://dspace.unav.es/dspace/bitstream/10171/27845/1/Tesis%20antropologia
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http://educativa.catedu.es/44700165/aula/archivos/repositorio//1250/1251/html/4_el_problema
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http://www.wordreference.com/definicion
http://microsofia.com/filosofia/tema_03/04.html
http://www.e-torredebabel.com/Historia-de-la-filosofia/resumen/santotomasbreve.htm
Material entregado por el profesor: Modulo 2 y Modulo 4.