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N1 2014
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LA TRAYECTORIA DE LA ANTROPOLOGA
EN CHILE
The route of anthropology in Chile
JOS BENGOA *
Resumen
Este trabajo se basa en los contenidos de un curso dictado en la Escuela de Antropologa de la
Universidad Academia de Humanismo Cristiano, cuyo objeto es comprender desde una perspectiva crtica,
la trayectoria de la antropologa en Chile y sus aportes al conjunto de las ciencias sociales y la cultura
de nuestra sociedad. Siguiendo una tesis crtica, se observa el carcter profundamente conservador que
ha tenido la antropologa en nuestro pas y se aboga por una antropologa crtica. Para dar cuenta de
dicha tesis, el artculo pone especial nfasis en los precursores de la disciplina, as como en sus vnculos
con ciertos postulados tericos, distinguiendo adems los grandes temas nacionales que configuraron
la emergencia y consolidacin tarda de la antropologa chilena.
Palabras Clave: Antropologa chilena, Historia de la antropologa en Chile, Antropologa crtica
Abstract
This work is based on the contents of a course taught at the School of Anthropology at the Universidad
Academia de Humanismo Cristiano, whose purpose is to know the history of anthropology in Chile,
and understand their contributions to the whole of the social sciences, and culture of our society. The
argument sustained is that anthopology in Chile has been deeply conservative, so the need of a critical
anthropology, is observed. To account for this thesis, the article puts special enfasis on the precursors of
the discipline and its links with certain theoretical postulates, beside with distinguish the major national
issues that shaped the emergence and consolidation of Chilean anthropology, although tardily.
Key words: Chilean anthropology, History of Chilean anthropology, Critical anthropology
* Rector Universidad Academia de Humanismo Cristiano (UAHC). Fundador y profesor de la Escuela de Antropologa
de la UAHC. Investigador Asociado del Centro Interdisciplinario de Estudios Interculturales e Indgenas-ICIIS/
CONICYT/FONDAP/15110006. Correo electrnico: jbengoa@academia.cl
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Introduccin1
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sectores ilustrados.
El 7 de octubre de 1907, se reunan en los salones
de la Biblioteca Nacional un selecto grupo de
personas, autoclasificadas como sabios, que
daran lugar ms adelante a la Sociedad Chilena
de Historia y Geografa. Podramos decir que aqu
se funda el espacio significativo o, como dira
Michel de Certau, espacio de produccin, en que
comienza propiamente la antropologa en Chile2.
Era una copia de las Sociedades Cientficas que
en Europa y Estados Unidos haban tenido tantos
xitos y famas. Este origen marcar a fuego la
antropologa chilena: seores, normalmente ricos
y cultos, que se reunan para analizar este tipo
de temas sin intereses pecuniarios de ninguna
naturaleza, muchos de ellos coleccionistas,
filntropos. Pertenecer a esa Sociedad era un
asunto de prestigio.
Hemos denominado a este perodo como
Rescatismo. Los rescatistas de la Revista Chilena
de Historia y Geografa, una de las publicaciones ms
importantes en la historia de la antropologa chilena,
van a considerar que su accin es de tipo misionera,
esto es, rescatar los fragmentos de las culturas
condenadas a desaparecer. Gusinde, Latcham,
Lenz, Guevara, y tantos otros, son los personajes
que inundan este perodo. No cabe duda de su
importancia gigantesca. Muchos frailes capuchinos
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Unidad y diversidad
El Estado, tanto en Chile como en cualquier
otro lugar del mundo, ha sido y sigue siendo una
voluntad de unidad, en medio de una sociedad
que no tiene demasiadas races comunes que
la unan o que, junto a ellas, tiene numerosos
aspectos que la separan. El Estado siempre es un
proyecto inacabado de unificacin. Un conjunto de
smbolos, rituales, leyes, normativas, tradiciones,
burocracias, sistemas de enseanza, aprendizaje,
creencias y autoridad. El Estado es un discurso
acerca de un nosotros, de una sociedad en
permanente construccin. Siempre est el peligro
de la disrupcin, de la ruptura de las partes que
conforman ese Estado. Es por ello que el Estado
es autoridad y sus aparatos y sistemas burocrticos
tienen por funcin reproducirlo, defenderlo y reprimir
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Antropologa e Historia
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su tiempo8.
La antropologa, al contrario de las otras ciencias
sociales, permitira una mirada de la diversidad del
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Cronistas etnlogos
Los conquistadores espaoles desarrollaron
un estilo literario denominado crnica, muy
apreciado en la pennsula y que se desarroll
enormemente en los aos en que se produjo la
conquista americana. Este estilo tena una cierta
reglamentacin y su utilidad era obvia: informar
al rey de lo que iba sucediendo en la conquista
de los nuevos territorios, ya que en general iban
dirigidas a l. Quizs, lo que ms caracteriza a la
crnica es su estilo redactado en primera persona.
El cronista es el testigo. Esto es importante tenerlo
en cuenta, pues, si bien es cierto, en muchos casos
el cronista es realmente testigo de lo que vio y
particip, en muchos otros casos no lo es, sino
que escuch la historia, la ley de otro manuscrito
o simplemente la reconstruy con base en fuentes
no identificadas.
Las crnicas corresponden al perodo temprano
de la conquista y, en Chile, acompaan buena
parte de la Guerra de Arauco, ya que a pesar de
los aos pasados an existan hazaas que
contar. Las crnicas las ubicamos en los siglos
XVI-XVII, ya que despus se va cambiando hacia
la utilizacin del gnero histrico general, de
carcter ms modernista, renacentista incluso,
como son las Historias que publican los jesuitas
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americanas.
Estos escritos surgen de una situacin totalmente
distinta a los registros de los primeros espaoles,
Viajeros
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La mirada evolucionista
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El indigenismo en Chile
Ser recin a fines de la dcada del cincuenta
que se iniciarn algunos estudios sobre asuntos
tnicos bajo una perspectiva diferente. Se buscar
interpretar la realidad histrica y presente de
las culturas indgenas a la luz de las teoras
contemporneas de la antropologa norteamericana
y mexicana, principalmente. El cambio ser notable.
Por primera vez estos autores van a sealar que
el mundo indgena, en este caso mapuche, no
estaba en extincin, sino por el contrario gozaba
de muy buena salud. El estructural-funcionalismo
dominaba en ese momento la antropologa
norteamericana y anglosajona, particularmente
y el relativismo cultural se haca espacios cada
vez ms definitivos. La antropologa mexicana,
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1967).
En ese mismo lugar, conoce a un joven estudiante
mapuche de Puerto Saavedra, Lorenzo Aillapan,
con quien elabora su Historia de Vida. Este trabajo
es quiz la primera biografa antropolgica moderna
en el pas (1960). Como es bien sabido, don Lorenzo
Ayllapn es hoy en da uno de los intelectuales y
poetas ms destacados del mundo mapuche.
A partir de estos estudios sobre migraciones
mapuche, Carlos Munizaga se introduce en el
tema psiquitrico e investiga sobre los problemas
de alcohol, mapuches alienados, violencia y
familia (1987, 1966-1967). Aunque el desarrollo
de estos temas es inicial, Munizaga puso sobre la
mesa un tema que hoy es de una evidencia casi
indiscutible, la existencia de cuestiones culturales
en las denominadas enfermedades mentales y
que para aquel entonces resultaba de una enorme
importancia.
En la dcada de los sesenta, el Instituto de
Investigaciones Antropolgicas de la Universidad de
Chile, se dedica fundamentalmente a la arqueologa
y a estudios muy limitados de Antropologa Social,
como los sealados de Munizaga. Mario Orellana
fue, tal vez, el gestor de mayor importancia en
esos aos, impulsando programas de becas para
la formacin de jvenes antroplogos, entre los
cuales el autor de estas lneas obtuvo una beca
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Nuevas tendencias
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el hecho es irreversible.
Notas
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Referencias bibliogrficas
Alonqueo, M. (1967). Instituciones religiosas del
Pueblo Mapuche. Santiago/Temuco: Ediciones Nueva
Universidad.
Bengoa, J. (2007) [2000] La emergencia indgena en
Amrica Latina. Santiago: Fondo de Cultura Econmica.
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Santiago de Chile.
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