EL ROMNICO

El romnico es el primer movimiento artstico internacional. Esto se debe a diferentes

causas: la uniformizacin de la liturgia en Europa Occidental y el vehculo de difusin de las
formas que suponen los monasterios, adems del impulso por parte de las monarquas y los
obispados, entre muchos otros.
La cronologa del romnico es relativamente corta, y se centra en torno al siglo XII (en
algunos territorios antes y en otros despus. Tradicionalmente, se hacen tres divisiones:
Primer romnico: fines del siglo X hasta el tercer cuarto del siglo XI.
Romnico pleno: ltimo cuarto del siglo XI hasta mediados-finales del siglo XII.
Tardorromnico: Tercer cuarto del siglo XII hasta el primer cuarto del siglo XIII.

1. EL PRIMER ROMNICO
1.1. RASGOS
Su arquitectura es lo que caracteriza este estilo. No cuenta con escultura monumental
(ni capiteles, ni cornisas, ni canecillos, ni portadas). Es por tanto una arquitectura muy
austera, basada en la utilizacin de un sillar de pequeo tamao. Todos los templos estn
abovedados de una forma clara y ambiciosa. Esta idea, en el caso del mbito hispano, ya se
practica en la arquitectura visigtica y asturiana. La importancia de los carolingios y de los
otonianos es trascendental en el resto de las artes. El historiador ms conocido de este
perodo es Puig i Cadafalch.
Aparece un nuevo tipo de templo, con grandes y desarrolladas cabeceras. De hecho,
todo el esfuerzo constructivo se centra en la cabecera, debido a la nueva liturgia romana. Al
mismo tiempo, el cimborrio empieza a configurarse como algo casi original del romnico: se
trata de una torre que se construye justo en el crucero (el tramo central del transepto), cuya
finalidad es muy prctica (adems de esttica): iluminacin y ventilacin del templo. Los
paramentos se articulan: se hacen dinmicos, con distintos elementos que los decoran
arquitectnicamente. La fachada torreada, heredera del westwerk, se consolida. Finalmente, la
cripta, muy importante debido al culto a las reliquias.

1.2. CLUNY Y SU HERENCIA

El romnico comienza en el mbito monstico. Los monasterios son protagonistas
fundamentales del mundo medieval, y suponen el contrapunto del poder episcopal. Es ahora,
en el siglo X, cuando una de las rdenes que sigue la Regla de San Benito, los Monjes Negros,

Benedictinos o Cluniacenses (debido a su casa madre en Cluny, Borgoa), muy centralizada,

empieza a difundir una serie de tendencias arquitectnicas novedosas. Esto se debe a la gran
acumulacin de riquezas y a los fuertes lazos con el papado.

Cluny es un enorme monasterio de tres fbricas distintas: Cluny I, II y III, siendo los dos
ltimos los ms importantes. Cluny I es fundado en 910 por Guillermo de Aquitania. La
comunidad es cada vez mayor, sus excedentes crecen y sus contactos mejoran, de modo que
empieza a convertirse en cabeza de la orden benedictina. El punto de inflexin se produce a
partir 955, con l allegada al cargo de dos hombres muy ambiciosos: el abad Mayeul, quien
sienta las bases de la arquitectura benedictina; y Odiln, quien en 1949 aboveda las naves y
construye el claustro, remplazando la madera por mrmol.
Mayel configura la gran cabecera de Cluny II, que marca la pauta de las cabeceras
benedictinas: un transepto acusado en planta y la multiplicacin de los altares, que se abren
en el muro oriental del transepto, mediante bsides en batera. Las cabeceras son muy
complejas: tienen dos bsides en los extremos del transepto; dos cmaras, posiblemente
sacristas; un profundsimo presbiterio tratado como si fuera una pequea iglesia, con sus tres
naves y sus tres bsides.
En tiempos de Odiln, esto se completa con un claustro; adems destaca que ya se
construye una sala capitular en la panda oriental, lo que supone que se desplacen el resto de
dependencias monsticas. El refectorio se sita en el lado contrario a la iglesia, y se distribuye
a lo largo de la panda, con la cocina en uno de los extremos y el calefactorio en el otro; y en la
panda occidental, o de la cilla, estn los almacenes y la bodega, con muy buena comunicacin
con la cocina.

1.3. LA EUROPEIZACIN DEL TERRITORIO:

CATALUA
Se llega de Cluny a Europa gracias, en parte, a un
personaje, el Abad Oliba (970-1046), fundador de Ripoll,
Vic y Cuix. En San Miguel de Cuix, iglesia consagrada en
974 (reformada en 1040), se ve claramente el
cumplimiento de la tradicin benedictina: transepto muy
acusado, con multiplicacin de altares, profundo
presbiterio, mbitos que flanquean el bside central A

pesar de la europeizacin, hay rasgos claramente hispanos, como la utilizacin de arcos de

herradura.
Santa Mara de Ripoll se funda en 977, se consagra en
1022 y Oliba es abad en 1008. Muestra los mismos rasgos de
la batera, aunque en este caso, son 7 los bsides y 5 las naves
(posible ampliacin). Posteriormente, Ripoll recibe una
portada tardorromnica figurada. Destaca la construccin tan
a occidente del claustro con respecto a la cabecera. Esto
podra deberse a que hubiera un claustro anterior. Ripoll est
excesivamente restaurado. Sea como fuere, supone una
evolucin con respecto a Cuix: arcos de medio punto, mayor
estilizacin, mayor altura

En San Pedro de Rodas (1022) destaca el

transepto acusado, los bsides en los brazos
del transepto, y, sobre todo, destaca la
presencia de una girola. Adems, en los
soportes se recupera el orden columnario, lo
que le confiere a la arquitectura un aire muy
clsico.

Sin duda, la mejor

arquitectura
del
primer
romnico se da en San Vicente
de Cardona, consagrado en 1040.
Su iglesia es cannica de este
estilo. Por fuera, tiene una
decoracin arquillos ciegos en la
parte superior que bajan en
pequeas pilastras, las lesenas o
arquillos lombardos. La planta est completamente abovedada y proporcionada: tres naves
cubiertas con bvedas de aristas las laterales; los soportes cruciformes (recogen arcos de uno y
otro lado), transepto acusado, cabecera tripartita, cimborrio, cripta Destacan sus arcos
fajones (que cortan en sentido transversal la bveda) y los arcos formeros (que separan las
naves y discurren en sentido longitudinal). Por su parte, los pilares cruciformes ya tienen que
prever si los arcos estn o no doblados (hay otro arco superpuesto). En las paredes hay

tambin pilares o responsiones, y necesariamente implican la presencia de un contrafuerte

exterior. El cimborrio se sustenta mediante trompas.
En Castilla, curiosamente, el primer
romnico no tiene gran trascendencia. Hay
que esperar a la llegada del romnico pleno
para empezar a ver estas formas. Hay dos
excepciones: San Pelayo de Perazancas, de
1076, y Nra. Sra. De la Anunciada de Uruea.
Slo quedan dos ejemplos de dinteles
figurados: Saint-Genis-des-Fontaines y San
Andrs de Surela.

2. EL ROMNICO PLENO
2.1. RASGOS
En esta etapa se define el estilo romnico en s. Es un momento de mucha actividad
constructiva; y tambin se desarrollan paralelamente talleres de decoracin esculpida (para
portadas, capiteles, jambas, arquivoltas). Se produce la eclosin de la gran arquitectura unida
a la decoracin monumental figurada. El templo en su totalidad adquiere un mensaje icnico;
es un smbolo en s. Los edificios ms importantes son las catedrales y los monasterios (sobre
todo benedictinos); adems, destaca tambin la arquitectura militar (en Espaa, la
arquitectura militar).
El origen de toda esta arquitectura se encuentra en el monasterio de Cluny III (10951130). Por entonces, ya se han hecho todas las grandes obras del monasterio; el templo es de
enormes dimensiones y tiene muchos altares; esto responde a las nuevas necesidades
cultuales. Para multiplicar los altares, se utilizan dos sistemas: transeptos acusados (capillas en
batera), que son
dos, y no uno; y
girola con capillas
radiales.

2.2. EL CAMINO DE SANTIAGO

El culto a las reliquias es muy importante, y cuanto ms importantes sean estas
reliquias, mejor. En este contexto, se hallan en Compostela las (supuestas) reliquias de
Santiago Apstol en el siglo IX por el obispo Teodomiro, de Iria Flavia. Se pone en marcha
entonces el Camino de Santiago, una va de trnsito de influencias, que permite compartir
todo tipo de ideas y tendencias, entre ellas las artsticas.
Existen cuatro cabezas de ruta en Francia, que conducen hasta Santiago de Compostela,
atravesando Francia, los Pirineos, Aragn, Navarra y todo el noroeste espaol hasta llegar a la
ciudad del apstol. Esta ruta se describe en el Codex Calixtinus, redactado en el siglo XII por
Aymeric Picaud, que es una especie de gua de viajes para el peregrino. Las cabeceras de ruta

(Sainte Foy de Conques, Saint Saturnin de Toulouse...), presentan una serie de caractersticas
que se encuentran en Santiago de Compostela, posiblemente la mejor de todas, tanto por su
tcnica como por sus innovaciones.

En Saint Saturnin destaca el altar

En Autun destaca una representacin de Eva que crea escuela, de un tal Gislebertus. La
portada de Conques es apocalptica, en la que se separa los bienaventurados de los
condenados, adems de incluir toda la simbologa y leyendas en latn para explicar lo
representado. Destaca que esta escultura monumental es pintada, aunque hoy no se conserve
prcticamente ninguna policroma.

En Toulouse, la mayor parte de la iglesia est realizada en ladrillo, aunque las portadas
son de piedra. En la portada de Migeville, las imgenes recuerdan mucho los cnones clsicos
(representacin de la Ascensin de Cristo). La portada de Moissac, un gran monasterio
benedictino, tiene una riqusima iconografa apocalptica (seccin de los ancianos del
Apocalipsis).

A Moissac se la compara con Santo Domingo de Silos en lo que a la escuela escultrica

se refiere. Destacan los retratos de algunos personajes importantes, abades, apstoles
Una parte importante del
territorio francs est muy
romanizada (SE). El romnico aqu
es muy clsico: las fachadas de las
iglesias, como Saint Gilles de
Gard, estn muy romanizadas
(rdenes
de
columnas,
tratamiento de las figuras,
frontones, grecas).

Otra de las grandes fbricas

francesas es Vzelay. Cada escuela,
cada escultor, tiene su cdigo, su estilo
particular.

2.3. LOS PROCESOS CONSTRUCTIVOS

En el caso de Santiago de Compostela, la construccin se produce en un breve lapso de
tiempo, debido a que hay muchos intereses en juego. Pero lo habitual es que los procesos
constructivos sean muy largos, influyendo en ellos muchos factores diferentes. Un ejemplo es
el del monasterio de Leire, en Navarra, visitado por San Eulogio en 848. Leire tiene dos
consagraciones, una en 1057 y otra
en 1098. Esto no quiere decir que en
1057 la iglesia est ya terminada. La
iglesia
no
tiene
demasiada
articulacin en el paramento; la
fbrica es por tanto sencilla. Las
excavaciones muestran una iglesia
prerromnica del siglo IX, con
distintas ampliaciones (de una a tres
naves, la cabecera). La iglesia
romnica es la ampliacin hacia el
este
de
la
antigua
iglesia
prerromnica. Debido al desnivel del
terreno, esta iglesia necesita de una

cripta, una especie de iglesia baja, de fbrica muy rstica y con una escultura muy tosca en los
capiteles. Lo interesante es que la parte baja de la iglesia es romnica (cripta e iglesia
romnica); mientras que la parte superior es gtica y sobreelevada (quedan los soportes para
los formeros pero sin el arco), lo que testimonia de un parn en los trabajos. Los pilares de la
iglesia son cruciformes con medias columnas adosadas en los frentes, que sirven de soporte
para los fajones y los formeros; adems de estar los arcos doblados.

2.4. LOS PRINCIPALES EDIFICIOS DEL ROMNICO

(ARQUITECTURA, ESCULTURA Y PINTURA)

PLENO

HISPANO

2.4.1. ARAGN Y CATALUA

La catedral de Jaca, tradicionalmente,
se ha tenido como uno de los edificos ms
tempranos del Romnico pleno (falso Concilio
de Jaca en 1063). La iglesia es basilical, de tres
naves, tres bsides, transepto no acusado en
planta, pero perfectamente definido debido a
su mayor anchura; el crucero tiene un
tratamiento monumental en la bveda; el
prtico, monumental, es muy profundo
(funcin penitencial); tambin hubo un bside
semicircular, desaparecido. Tiene numerosos
capiteles decorados, incluso en las fustas de
las ventanas. stas son abocinadas y su perfil
es en derrame (mnima apertura al exterior y
mxima al interior, que permite la mxima
entrada de luz).
El proceso constructivo es largo. Antes de
1094, los documentos son escasos: el Testamento de
la Infanta Urraca, hermana de Sancho Ramrez, que
testimonia del proceso constructivo. En 1097, se
consagra la catedral de Huesca, abandonando el
obispo Jaca, con lo que la fbrica sufre un parn. Ya
en el siglo XV, se habla de varios incendios que
arrasan la Seo, hecha de madera. En el siglo XVI, se
cubren las naves (por tanto, las bvedas actuales no
son medievales).
Los bsides laterales son muy sencillos:
muestran un tramo recto, arcos doblados, bside
semicircular y lneas de imposta. Pero en las naves,
el romnico slo llega hasta la lnea de impostas; las
bvedas son posteriores (estrelladas). La cubierta del

crucero, con una especie de bveda con nervios, est sustentada por trompas. El bside lateral
meridional muestra las mismas huellas del taller que est trabajando en Toulouse, en la
escultura de los canecillos (mesa de altar de Saint-Sernin). El bside romnico exterior est
dividido en vertical por columnas y en horizontal por lneas de imposta decoradas con
ajedrezado. Cuenta con capiteles, con arquivoltas decoradas, canecillos tambin decorados
(incluso las piezas entre canecillos lo estn). Hay cierta reminiscencia de los rdenes clsicos.
El prtico consta de dos tramos muy profundos, cubiertos por bvedas de can.
Posiblemente era el mbito para importantes ceremonias. Las claves del uso de este espacio la
da la tradicin litrgica hispana por un lado, y la escultura y las inscripciones por otro lado. La
portada es abocinada, tiene arquivoltas con arcos de medio punto, capiteles en las columnas y
el tmpano (espacio bajo los arcos) decorado. El tmpano muestra un crismn trinitario,
rodeado por dos leones, uno que pisa a un hombre y otro a un animal; todo ello con
inscripciones. stas explican la iconografa, y transmiten un mensaje de redencin y penitencia.
En otra de las portadas, la iconografa resulta tambin muy interesante, especialmente en los
capiteles, con temas del Antiguo Testamento (referencias al mundo clsico).

Cerca de Jaca est la iglesia de Santa

Mara de Igucel, fechada en 1072, una
pequea construccin de la que destaca su
inscripcin, bajo la lnea de canecillos. En ella
se menciona la cronologa, la advocacin, los
reyes promotores, etc., y adems aparecen las
firmas del arquitecto y del pintor (imagen en
general) del templo.
San Juan de la Pea es un monasterio
situado en un lugar recndito y bello, uno de
los grandes focos monsticos benedictinos de la Pennsula durante el siglo XII, y donde primero
se aprecian los efectos de la reforma gregoriana. La primera construccin est excavada en la
roca, y en el siglo XII se hace la iglesia y el claustro. Se convierte en panten regio de la
monarqua de Aragn, adems de ser panten de nobles. El claustro, muy condicionado por la

orografa del terreno, muestra

un especial cuidado por la
escultura, cuyo taller trabaja
en la realizacin de todo un
programa
iconogrfico
completo. Las formas de los
escultores de este taller son
muy peculiares, especialmente
en los rostros, cuyos ojos son
grandes y circulares; tambin
son caractersticos los pliegues de los vestidos.
El contrapunto de esta actividad religiosa viene dado por el castillo de Loarre: dispone
de un enorme recinto de murallas, y en el propio castillo se aprecia una iglesia. La planta
muestra dos construcciones superpuestas. En la primera, hay una capilla romnica muy
sencilla, una torre del homenaje y una torre albarrana, unidos por unas murallas. Este primer
ncleo constructivo se hace posiblemente en cronologas del primer romnico. Es muy rstico,
sin decoracin esculpida de ningn tipo. Durante el romnico pleno, se construye, sobre el
primer ncleo fortificado, otro mucho mayor, con una gran capilla, la Capilla Real, con los
elementos propios del Romnico pleno: bvedas de can, articulacin de los muros
(columnas, lneas de imposta, capiteles). La capilla cuenta con una cripta para nivelar el
terreno.

2.4.2. GALICIA
Sin duda, Santiago de Compostela es el mejor ejemplo de arquitectura del Romnico. La
planta es de cruz latina, transepto acusado en planta, tres naves que continan en el
transepto, girola que rodea toda la cabecera y el transepto, capillas radiales y en batera; todo
ello con bveda de can, con fajones, formeros y bvedas de arista en las naves laterales.
El origen se encuentra en el hallazgo de la tumba del Apstol Santiago por el Obistpo
Teodomiro, tal y como se recoge en el Codex Calixtinus. La realidad es que el Apstol Santiago
nunca est en Espaa; pero esta maniobra poltico-religiosa sirve para revitalizar la zona y para

crear un importante lugar de peregrinacin, adems de dar un impulso vital a la Reconquista.

En el siglo IX, se crea una pequea iglesia delante del mausoleo; y adems, se funda un
monasterio, llamado de Antealtares. En el siglo X, en tiempos de Alfonso III, el conjunto se
rodea de una muralla, y se construye una baslica en donde la cabecera de la iglesia es el
mausoleo romnico. El resto de la arquitectura es prerromnica asturiana, de dimensiones
reducidas, con un prtico dedicado a fines funerarios, testero recto, tres naves, etc.
Ya en el siglo XI, los obispos de Santiago deciden construir all una catedral: Cresconio,
Diego Pelez y Dalmacio (entre 1046 y 1100). Diego Pelez tiene que huir a Navarra, y
posiblemente lo hace acompaado por uno de los maestros (el Maestro Esteban), que deja su
rastro en la catedral de Pamplona. Los documentos hablan de un litigio entre los monasterios y
los obispos de Santiago; en 1077, se firma la concordia de Antealtares; en ella se menciona la
construccin de la Capilla de San Pedro, levantada hace poco. Y es que esta capilla es una de
las capillas radiales de la girola de Santiago.
Con todo, la obra se comienza por la cabecera (en la zona del crucero actual segua la
baslica prerromnica), y se va avanzando hacia el oeste, hasta llegar, en 1112, al derribo de la
baslica prerromnica. Esto supone que toda la parte de la catedral romnica necesaria para el
culto est terminada, y que ya se puede proceder al derribo de la antigua catedral. A esto se
aaden las informaciones del Codex Calixtinus, en el que se describe la Puerta Francgena (al
norte) y la Puerta de Plateras (adems, aqu est grabada la fecha de 1103).
El obispo Gelmrez recoge el legado de Diego Pelez y trabaja en las partes finales de la
baslica; es tambin el encargado del patrocinio del Prtico de la Gloria con el Maestro Mateo;
redacta su Historia Compostelana. En 1102 se roban las reliquias de Braga para nutrir los
altares de Santiago (el Po Latrocinio). En 1105 se consagran las capillas del transepto, y, como
ya hemos dicho, en 1112, se derriba la capilla prerromnica.

El resultado es un templo cannico, por los elementos formales (lneas de imposta)

marcadas, escultricos y estructurales (configuracin de los soportes, arcos doblados, fajones
para la bveda central, tribuna sobre las bvedas laterales, bvedas de arista en las naves
laterales). La tribuna en Santiago es un elemento estructural (un espacio necesario para
sustentar la nave), y es un autntico pasillo que recorre todo el permetro en alto.
La mejor escultura se da en la
Puerta de Plateras, fechada en 1102.
Seguramente, recibe fragmentos de la
escultura de la fachada de la
Azabachera (Puerta Francgena). Hay
dos vanos con sus respectivos
tmpanos y con las enjutas decoradas,
adems de que tambin lo estn las
jambas. Los tmpanos son diferentes
entre s, y cada uno tiene una
iconografa propia (las Tentaciones de
Cristo, la mujer adltera con un
crneo bajo el brazo; la Pasin de
Cristo, distintos milagros). En las
enjutas, los elementos son variados:
clsicos (un horscopo), cristolgicos
En una de las jambas aparece el Rey
David, coronado y con un instrumento musical.
El Prtico de la Gloria (que no est descrito en el Codex Calixtinus) es sin duda una de las
mejores realizaciones de la catedral de Santiago. Las bvedas de esta zona ya son de crucera;

la portada pertenece ya al Tardorromnico. En su realizacin interviene un personaje muy

importante, el Maestro Mateo. ste tiene un doble reconocimiento en la poca: una pensin
vitalicia por parte de la monarqua y la permisin para firmar la obra en los dinteles de los
vanos de entrada. El prtico se termina en 1118. Su programa iconogrfico es riqusimo; todo
elemento susceptible de ser decorado lo es: capiteles, estatuas, columnas, parteluz (divisor de
la entrada principal) todo ello, con un programa apocalptico.

En el tmpano central, en el parteluz, aparece

Santiago Apstol; en el tmpano en s, aparece un Cristo
enseando las huellas de la Pasin, rodeado por ngeles
que muestran los instrumentos de la misma (corona de
espinas, columna, lanza, esponja). En la arquivolta, la
decoracin en sentido radial muestra a los 24 ancianos
del Apocalipsis tocando instrumentos musicales. Quedan
restos de policroma.

2.4.3. CASTILLA
San Isidoro de Len destaca
porque a los pies de la baslica se
construye un lugar destinado a ser
panten regio. La planta muestra
un edificio romnico, de tres naves,
transepto acusado, con dos bsides
semicirculares laterales (el principal
ha sido sustituido por una
ampliacin posterior). A los pies, en

un pequeo mbito rectangular, est el panten de los Reyes, con decoracin escultrica en
sus capiteles y sobre todo, unas magnficas pinturas murales.
Alfonso V (999-1027) funda una iglesia pobre en sus materiales dedicada a San Juan
Bautista y San Pelayo, que va a ser panten y monasterio. En tiempos de Fernando I y Sancha,
la obra es sustituida por una obra de cantera. En tiempos de Urraca, sufre una nueva
ampliacin. En principio, el mbito del panten est pensado para la iglesia; y no es hasta el
Romnico pleno cuando este mbito rectangular recibe la transformacin romnica. En 1062,
con la venida de las reliquias de San Isidoro a Len, la iglesia se dedica al Santo.
Los capiteles de los muros muestran una decoracin figurada muy interesante; pero
sobre todo destacan las pinturas, cuyo programa iconogrfico est adaptado al mbito. La
iglesia muestra algunos elementos muy interesantes, como los soportes de los pies, ampliados
hacia el interior, o dos ventanas delante de las que se han construido columnas que recogen
sendos fajones.
San Isidoro destaca tambin por sus portadas, sobre todo por el programa iconogrfico
del tmpano de la Portada del Cordero, que muestra el sacrificio de Isaac en el centro; u otra
que muestra algunas escenas de la vida de Cristo.

3. EL TARDORROMNICO
Se resume en la adaptacin de las formas romnicas a la nueva arquitectura gtica. Los
ejemplos ms significativos son:
Iglesia
de
Aguilar:
Especialmente en la nave sur se
observan las fbricas romnicas
adaptadas al gtico. La estructura
parece preparada para una cultura
romnica pero, sin embargo, al
interpretarse la fbrica de las piezas ya

segn unos esquemas gticos, se sobrealzan los muros

con lnea de imposta como base, y en los fajones, se
incorpora una columnilla para recoger el peso de los
cruceros. En el centro del crucero, como la solucin es la
misma, se coloca de una manera un tanto chapucera una
pequea escultura en la parte superior.
Catedral de Lrida, consagrada en 1203, el soporte
se realiza a base de columnillas en el frente que sube para
recoger los cruceros, que seguramente estuviera
prolongado en el arco. (?)

En escultura, el tardorromnico va a reflejar una gran riqueza decorativa,

especialmente en las portadas, como ocurre en el prtico de la Gloria, donde observamos una
mayor apertura de rostros e interaccin. Sin embargo, se conserva relativamente poca pintura
al fresco en este estado. Apenas Saint Savin, que sirvi de modelo para otras iglesias y con una
bveda de can decorada por completo, y Taull, en Santa Mara y San Clemente. En el mbito
castellano destacan San Isidoro de Len.