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santidad de Dios. La idea para este artculo vino de dos preocupaciones compartidas por
muchos lderes pentecostales:
(1) el alto porcentaje de creyentes en las iglesias pentecostales que no han sido bautizados
en el Espritu Santo, y
(2) el entendimiento inadecuado de algunos, quizs muchos, en cuanto al propsito o
propsitos del bautismo en el Espritu.
Estoy sugiriendo que el remedio de estos dos problemas est mayormente en las manos de
los lderes de iglesias (pastores, evangelistas, maestros), que son responsables para ensear
y guiar a otros creyentes.
No tratar con los asuntos de evidencia subsiguiente e inicial, los cuales estn explicados
claramente en la Declaracin de verdades fundamentales de las Asambleas de Dios; este
artculo no es una defensa de la posicin doctrinal de la evidencia inicial.
Ms bien, ofrezco sugerencias que ayudarn a los lderes a guiar a los creyentes a
experimentar el bautismo del Espritu y ayudarn a los creyentes ya bautizados en el
Espritu a realizar la potencial de su experiencia. El lder es colocado estratgicamente para
ayudar a otros creyentes por precepto y ejemplo. Una explicacin clara de la enseanza
bblica es esencial, as tambin una demostracin de la vida llena del Espritu.1
PARA LOS AN NO BAUTIZADOS
Las sugerencias siguientes estn basadas en la suposicin que el creyente no est
antagnico hacia la experiencia del bautismo en el Espritu y que l es un candidato para la
experiencia. La Escritura no da una formula para recibir la investidura inicial del Espritu,
pero las consideraciones siguientes deben ser tiles para el buscador interesado.
TODOS LOS CREYENTES SON CANDIDATOS.
Joel predijo que el Seor derramara su Espritu sobre toda carne (Joel 2:28,29). Ancianos y
jvenes, hombres y mujeres, siervos - sin distinguir entre edad, sexo, o posicin social estn incluidos en la promesa. Esto resuena la esperanza ferviente (y profeca) de Moiss
que el Seor pondra su Espritu sobre toda carne (Nmeros 11:29). La dotacin proftica
ya no estara limitada a unos pocos escogidos.
Pedro habl de este tema en el Da de Pentecosts cuando, primero, l cit el pasaje de Joel
(Hechos 2:17-21) y entonces declar que el don prometido del Espritu era "para vosotros
[judos] es la promesa, y para vuestros hijos [sus descendientes], y para todos los que estn
lejos" (versculos 38,39).2 "Lejos" puede referirse a la distancia cronolgica o geogrfica,
pero probablemente indica a los gentiles (Efesios 2:13,17).
El creyente interesado tiene que estar seguro y convencido que la experiencia es
ciertamente para l. EL ESPRITU YA MORA EN TODOS LOS CREYENTES.
Es importante enfatizar que el Espritu Santo no es externo a un creyente todava no
bautizado en el Espritu. El Espritu obra internamente en una persona que arrepienta y cree
para afectar el nuevo nacimiento. l no deja el creyente para regresar de nuevo a la hora de
la investidura.
Algunos estn confundidos debido a las imgenes del bautismo en el Espritu que el Nuevo
Testamento usa, tales como "bautizados en," "derramado," "caer sobre," "venir sobre." Pero
estas solamente son maneras figurativas y grficas de presentar una experiencia asombrosa
del Espritu morador. Por esto algunos lo llaman una "liberacin" del Espritu que ya mora
adentro.
EL BAUTISMO EN EL ESPRITU ES UN DON.
Por definicin, un regalo no se gana. Si fuera sobre la base del merito de una persona,
entonces la pregunta incontestable sera, "Qu debe ser la magnitud de lo que la persona
merece?" O, "Qu tan perfecta tiene que ser la persona antes de calificar para la
experiencia?" Es posible que un buscador sincero sea preocupado con su propio sentido de
indignidad al grado que el Espritu no puede obrar libremente en esa persona.
DIOS NO PERMITIR QUE LOS BUSCADORES TENGAN UNA EXPERIENCIA
FALSA.
En mi experiencia de aconsejar a buscadores, a veces sucede que algunos tienen miedo que
cuando hablen en lenguas ser auto-generado o que no vendr de Dios sino de Satans.
Tales personas necesitan estar aseguradas de las palabras de Jess, "Pues si vosotros, siendo
malos, sabis dar buenas ddivas a vuestros hijos, cunto ms vuestro Padre celestial dar
el Espritu Santo a los que se lo pidan?" Esto est en un contexto que dice que aun un padre
terrenal no permitira que la peticin por un pescado sea sustituida por una serpiente o una
peticin por un huevo sea sustituida por una escorpin (Lucas 11:11-13).
Estas personas sensibles y a veces inseguras tienen que ser animadas a responder en voz
alta a los impulsos internos de hablar sonidos desconocidos.
La oracin en el aposento alto era complementada por el hbito de los discpulos que
"estaban siempre en el templo, alabando y bendiciendo a Dios" (Lucas 24:53). Los
buscadores del bautismo en el Espritu deben ser animados a alabar y tambin hacer
peticiones, porque el alabar a Dios en su propio idioma frecuentemente facilita la transicin
a alabarlo en lenguas.
Notamos que el contenido de las lenguas glossolalic de los discpulos era alabanza por las
obras maravillosas de Dios (Hechos 2:11; probablemente 10:46). Esto es especialmente
interesante porque la celebracin juda del Pentecosts, un festival de cosecha, era un
tiempo de gozo y agradecimiento a Dios. Aun sobre una base personal, una ofrenda
personal a Dios de las primeras cosechas sealaba una alabanza del acto poderoso de Dios
de librar a Israel de la esclavitud en Egipto (Deuteronomio 26:1-11).
Bendiciones especiales pueden suceder en el camino.
La experiencia del bautismo en el Espritu culmina en el hablar en lenguas, pero uno puede
tener experiencias muy vlidas y significativas en el camino. Realmente no es apropiado
referir al bautismo en el Espritu como "una segunda obra de gracia," porque todo lo que
recibimos de Dios es por su gracia.
Como consecuencia, puede haber muchas bendiciones entre la regeneracin y el bautismo
en el Espritu, y a veces estas bendiciones son una indicacin de la experiencia culminante
por venir. Con respeto al bautismo en el Espritu, no tiene que ser "todo o nada." Algunos
encuentros espirituales con el Seor sirven para preparar y facilitar la recepcin de la
plenitud del Espritu. Pero los buscadores tienen que est aconsejados a no confundir estas
experiencias con el verdadero bautismo en el Espritu.
El tiempo de Dios puede ser diferente que el nuestro.
El Seor sin duda responde a oraciones de fe y alabanza, pero por alguna razn que
solamente l sabe, su tiempo no siempre coincide con nuestros deseos. Tanto en el libro de
los Hechos como en la historia de la iglesia, los derramos del Espritu a veces ocurren en
lugares inesperados y en tiempos inesperados.
Como consecuencia, el buscador no debe de ser desanimado o sentir condenado si la
llenura del Espritu no sucede en el momento esperado. Pero durante tiempos de visitacin
especial por el Seor cuando muchos estn llenados con el Espritu, las condiciones son
ptimas para el buscador. sta era la experiencia del grupo de jvenes en donde yo crec.
Por mucho tiempo nadie haba sido bautizado en el Espritu. Luego, por ninguna razn
discernible, varios de nosotros fuimos llenados en un corto periodo de tiempo.
Es apropiado en este momento mencionar que la plenitud del Espritu no debe ser una sola
experiencia. En adicin de la obra interna diaria del Espritu en la vida de uno, hay
ocasiones cuando l viene sobre los creyentes en tiempos de crisis o para satisfacer una
necesidad especial; estos tiempos tambin son una referencia de ser "llenado con el
Espritu" (Hechos 4:8,31; 13:9,52). Poder para testificar
La asociacin del poder con el Espritu Santo es comn en el Nuevo Testamento, y a veces
los dos trminos son intercambiables (por ejemplo, Lucas 1:35; 4:14; Hechos 10:38;
Romanos 15:19; 1 Corintios 2:4; 1 Tesalonicenses 1:5). El Jess resucitado dijo a los
discpulos que se quedaran en Jerusaln hasta que sean "investidos de poder desde lo alto"
(Lucas 24:49).
En Hechos, l les dice "recibiris poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espritu
Santo, y me seris testigos" (1:8). Estos temas del bautismo en el Espritu y la
evangelizacin del mundo son enfoques muy relacionados en el libro de los Hechos.
Una relacin de causa-efecto entre los dos es obvia, pero debemos de notar que Jess no
dijo que el nico propsito del poder era la evangelizacin. Yo ya indique que la obra del
Espritu en el bautismo del Espritu se tiene que entender desde un contexto ms amplio de
lo que Hechos enfatiza. Sin embargo, una persona bautizada en el Espritu que no est
preocupada por los perdidos es una contradiccin de trminos.
Desde el punto de vista tanto bblico como del movimiento pentecostal misionero y
evangelstico, el recibir este poder siempre se tiene que entender que incluye la
proclamacin del evangelio. Esta proclamacin, obviamente, es primordialmente verbal,
pero el poder que Jess prometi inclua la practica de milagros en el nombre de l.
El libro de los Hechos relata un catlogo autntico de los acontecimientos de los dones
espirituales - dones vocales, de sanidad, exorcismo, levantando los muertos, etc. - que el
Seor usaba para preparar a las multitudes para la proclamacin del evangelio.
CONCLUSIN
He intentado tratar con una variedad de temas: la necesidad de los lderes (pastores,
evangelistas, maestros) de ensear al pueblo de Dios acerca de la preparacin para recibir el
bautismo en el Espritu; la necesidad de ensear ms comprensiblemente sobre los
propsitos y resultados del bautismo; la necesidad de que los ya bautizados experimenten la
plenitud del Espritu continuamente y tambin de vez en cuando una investidura especial en
tiempos de necesidad especial.
El bautismo en el Espritu Santo tiene que ser ms que una doctrina encerrada en un
relicario; tiene que ser una experiencia vital y productiva en la vida de los creyentes y sus
relaciones personales con el Seor, su interaccin con otros creyentes, y su testimonio al
mundo.