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coercin destinados a mantener ese mismo orden. Otra consideracin, es la que apunta a la
violencia contra el Estado como una forma de cuestionar la legitimidad de origen o
ejercicio del propio rgimen poltico. Es posible homologar la violencia de los movimientos
y la violencia del aparato del Estado, pues ambos son de naturaleza similar y slo tienden a
diferenciarse en el nivel de los recursos simblicos y materiales utilizados.
Una idea clave para esta temtica, apunta a que el objetivo de toda investigacin emprica
sobre el tema de la violencia debiera ser la comprensin de cmo se originan, escalan y son
controladas las interacciones violentas entre grupos, instituciones, incluido, claro est, el
Estado, que histricamente ha sido el ms amplio gestor de la violencia, encaminada en este
caso, a su propia preservacin.6
2.4.- Definiciones Relacionales:
Destacan el carcter relacional y deliberado del fenmeno, por sobre las cuestiones de
fuerza como factor objetivo de la violencia. Charles Tilly la entiende como toda
interaccin social a resueltas de la cual hay personas u objetos que son daados
fsicamente, de manera intencionada, o a los que se amenaza de manera creble con padecer
dicho quebranto. No entran dentro de esta categora los estados de sufrimiento que no sean
resultado de una coaccin tangible y consciente. Michaud seala que hay violencia
cuando, en una situacin de interaccin, uno o varios actores actan de forma directa o
indirecta, masiva o dispersa, dirigiendo su ataque contra uno o varios interlocutores en
grado variable, sea en su integridad fsica, sea en su integridad moral, en sus posesiones o
en sus participaciones simblicas y culturales. Una segunda definicin de este autor, sita a
los actores como complejos y heterogneos, en su participacin en el hecho violento.
Resalta el papel de la conciencia y la voluntad humana como factores para comprender
dicha relacin. Agrega que la violencia no patolgica, aberrante o destructiva no reside en
el uso ciego de la fuerza, sino que esta debe quedar sometida a un clculo por parte del
agresor y requiere que la vctima tenga una percepcin cabal de que est siendo agredida en
su integridad fsica y moral o en sus valores. Sin este vnculo reflexivo entre agente y
paciente no hay violencia. Una nueva conceptualizacin de Michaud, es la de la violencia
de la violencia, que se entiende como las condiciones bajo las cuales la violencia es
aprehendida por la gente como una transgresin y como un abuso particularmente
insportable. Julio Arstegui define a la violencia como la resolucin o intento de
resolucin, por medios no consensuados, de una situacin de conflicto entre partes
enfrentadas, lo que comporta esencialmente una accin de imposicin, que puede
efectuarse, o no, con presencia manifiesta de violencia fsica. De ello se destaca, en primer
lugar, su naturaleza relacional; en segundo lugar, su carcter de comportamiento o accin
deliberada; en tercer lugar, su potencialidad de ruptura del status quo oficial; y en cuarto
lugar, su diferenciacin tanto de la nocin de fuerza como de la de conflicto.7
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Se resalta la idea que la violencia debe ser analizada en el contexto del conflicto social, y en
relacin a las particularidades y particulares condiciones del sistema poltico en el conflicto
que se sita.12
IV) Las ciencias sociales ante el problema de la violencia: una aproximacin preliminar
La violencia como fenmeno social y como problema psicolgico individual, es un hecho
omnipresente. Los estudios realizados, no han estado a la altura de su importancia objetiva.
Las ciencias sociales no se han hecho cargo de ella por s misma, sino slo como factor
secundario, vinculado a la agresividad, el cambio social o conflicto, o a la revolucin.
Se le ha estudiado desde perspectivas sistmicas, intermedias e individuales, tambin desde
el enfoque sistmico donde se insertan los sujetos (funcionalismo y marxismo), adems
desde uno de los implicados (frustracin, agresin, privacin relativa, eleccin racional); ha
sido la piedra de toque para contrastar empricamente las interpretaciones conflictuales o
consensuales del sistema social, entre otras.
4.1.- La etiologa y la psicologa:
La psicologa, el psicoanlisis y la etiologa, han puesto el acento en la naturaleza agresiva
del hombre como fuente bsica de la violencia (que se sitan desde un plano individual). La
agresividad no es innata, sino una forma de comportamiento aprendido. Los conflictos
colectivos se deben a circunstancias externas de carcter muy complejo (perspectiva
etiolgica y conductismo)13
Las mismas disciplinas psicologa y psicoanlisis- sealan que la agresividad no es una
potencialidad innata, sino el resultado de tempranas frustraciones y de conflictos
intrapersonales que degeneran en complejos o en deseo de agresin y de venganza contra
todo aquello que amenace el ego narcisista del individuo. Desde la psicologa experimental
y en funcin de los estudios realizados se demostr que la respuesta agresiva no es uno
una de las tantas y posibles salidas a la frustracin; en este sentido, puede haber frustracin
sin violencia. Cabe agregar que la psicologa social fue pionera en los estudios sobre la
violencia.14
4.2.- La perspectiva sociolgica funcionalista y el materialismo histrico:
El funcionalismo concibe la violencia como resultado de la anomia social. Los conflictos
sociales y la violencia son, con el suicidio estudiado por Durkheim, el resultado de la
incompleta integracin o regulacin dentro de una sociedad. No alude a la violencia, sino a
la fuerza como recurso legtimo que persigue in extremis el reequilibramiento del sistema
social lo que legitima el uso de la fuerza si esta armona resulta alterada. Parsons
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consideraba el conflicto como una disfuncin, no como una categora de anlisis social,
sino como una ausencia de categora. Con los aportes de Merton, Lewis, Coser, Neil y
Smelser, el conflicto pas a transformarse en un objeto central del anlisis sociolgico
funcionalista. A modo de crtica hacia el estructo-funcionalismo se seala que este tiene
graves dificultades para elaborar una teora general de la violencia, pues el conflicto
subyacente se presenta como un litigio entre los propsitos de los actores individuales
desviados y las aspiraciones de la colectividad. Analiza a la sociedad de una manera
excesivamente esttica, sin considerar el consenso y la legitimidad de los sistemas sociales
como elementos dinmicos y cambiantes. A su vez, omite cualquier consideracin
problemtica sobre el uso oficial de la violencia, que es zanjada como un modo eventual de
gestin coactiva del conflicto por parte de las autoridades.
El materialismo histrico fue una de las primeras perspectivas en considerar al hecho social
como un fenmeno esencialmente conflictivo. La dinmica social como sucesin de modos
de produccin, con sus contradicciones entre fuerzas productivas, sus relaciones polticas,
econmicas, sociales entre otras-; dan paso a la generacin de conflictos. Marx y Engels,
indicaron que la violencia es un aspecto inevitable, aunque derivado de la dinmica
histrica. As, la violencia es un cotejo de la manifestacin y de las transformaciones
sociales, no su causa. Se le critica al marxismo ortodoxo su ineluctabilidad ante un proceso
revolucionario lineal que derribara al sistema capitalista, con la agudizacin de la lucha de
clases y el papel clave que las masas trabajadoras deberan ejercer. Dahrendorf critica al
Marx que: a) redujo todos los conflictos sociales a conflictos de clases, cuando en la
sociedad existen otros grupos de intereses que rivalizan por razones no estrictamente
econmicas, sino por intereses de diverso tipo; b) el conflicto de clase desemboca
inexorablemente en el enfrentamiento bipolar y en la revolucin, pero existen otras salidas
como el reformismo y el cambio progresivo de la estructura; c) el reduccionismo
econmico de Marx, pues se ha demostrado que los conflictos en la sociedad capitalista no
son el reflejo de un choque objetivo de intereses econmicos, sino que tambin,
conciernen la distribucin de bienes simblicos como el poder.
Las modalidades de accin violenta cambian de acuerdo a la ubicacin de cada clase o
sector social en el proceso productivo, pero tal y como demostraron Hobsbawm, Thompson
o Rud, para la plebe preindustrial, los valores y tradiciones de actuacin comn inciden en
la toma de conciencia colectiva, transformando los medios reivindicativos y de lucha. Por
su parte, Lenin y Gramsci contribuyeron con la importancia del aprovechamiento de las
oportunidades polticas, de la organizacin, de la relacin estratgica con otros grupos o
sectores poltico-sociales y del papel de la cultura en este proceso transformador.15
4.3.- La teoras del agregado psicolgico:
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A inicio de la dcada de los 70, las teoras funcionalistas y marxistas comenzaron a perder
terreno en las ciencias sociales de Norteamrica, pues contextualmente, tendieron a
recrudecerse las protestas en las universidades y ghettos, lo cual despert el anlisis de la
violencia y sus situaciones, incorporando anlisis estadsticos (que no fueron de mucha
utilidad); lo anterior, llev a que se replantearan desde la psicologa social las tesis
psicolgicas de la frustracin, que indicaban que esta era resultado de la agresin. En
sntesis, definieron el descontento generador de agresividad como la respuesta frente a la
inevitable discrepancia que se produce entre la demanda de bienes sociales (riqueza, poder,
estatus) y su satisfaccin en una sociedad que dispone de recursos limitados. En este
sentido, el problema de la violencia se solucionaba como una sumatoria de sentimientos de
frustracin individual, lo cual se denomin agregado psicolgico.
Algunos casos y propuestas en torno a estas definiciones son las siguientes: Tocqueville
entiende la frustracin de expectativas dentro de una etapa de mejora econmica, situacin
que genera descontento. Chowning Davies, seala que las revoluciones ocurren en el
periodo de depresin e incertidumbre posterior a una etapa de crecimiento. Davies a su vez,
plantea la teora de la curva en jota, en la cual, en un periodo de altas expectativas, estas
llegan a un punto de crisis que produce un vaco y posteriormente acontecen sucesos
revolucionarios.
Dentro de las crticas que se vierten a estos postulados se indica que ellos no consiguen
determinar el momento exacto en el que el descontento da lugar al estado mental
revolucionario (prospectivamente esto resulta imposible, ya que la teora slo aporta una
explicacin post factum); por parte de la curva de aspiraciones, es difcilmente mesurable y
no logra explicar la violencia de carcter horizontal entre grupos que compiten por el
mismo espacio reivindicativo. Tampoco explica el mecanismo que conduce de la
frustracin a la revolucin, que es mucho ms estratgico y organizativo que psicolgico.
Por su parte, Gurr, mediante la aplicacin de series estadsticas y del de la psicologa con el
anlisis comparativo, seala que la violencia no es una manifestacin ineluctable de la
conducta, sino que es una respuesta a determinadas condiciones conflictivas de la realidad
social. Propone una secuencia explicativa sobre la forma en la que se origina el descontento
y la violencia: la privacin relativa produce descontento, este, es politizado y
posteriormente da pie a la violencia poltica. Tal secuencia adquiere mayor importancia de
la hiptesis de la frustracin=agresin, ya que su mayor aporte fue el anlisis
pormenorizado de las estrategias interaccin entre los adversarios en el seno de un sistema
social en conflicto.
Sin embargo, los postulados de Gurr recibieron las siguientes crticas: ningn ndice puede
reflejar el aspecto cualitativo de la frustracin humana, tampoco explica el modo en que los
sentimientos individuales de privacin se transforman en accin colectiva, pues en
ocasiones la privacin relativa se produce sin rebelin y el descontento colectivo no se
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