Irete Ogbe parte i

Por Aw de falokun
Yo soy de la opinin de que ese odu (VERSESE DE IFA LA ESCRITURA) fueron escritas
para ser interpretado en al menos cinco diferentes niveles;
1. Odu describe el camino espiritual en la que como individuos que integrar a la derecha y
la izquierda del cerebro cerebro como la fundacin de desarrollo espiritual.
2. Describe el camino espiritual odu en que nos relacionamos con otros en un personal de
uno a uno.
3. Describe el camino espiritual odu en que nos relacionamos con toda nuestra
comunidad.
4. Odu describe la forma en la que nos espiritual a la tierra.
5. Odu describe los principios fundamentales de la fsica y astro-Fsica, lo que significa
que describe el que es el universo es creado y presenta las leyes fundamentales de la
naturaleza que se necesitan para desbloquear la abundancia de la naturaleza.
Cada uno de estos niveles de interpretacin incluyen tanto una descripcin del contexto
de la interpretacin, una descripcin de lo que est roto y orientacin sobre cmo arreglar
lo que est roto. Quiero aplicar estos diferentes niveles de interpretacin de una
determinada odu, irete ogbe. Este Odu se describe en las escrituras como; CMO IFA
ORUNMILA ENCONTR UNA ESPOSA. En mi opinin, es un ejemplo clsico de la
manera de ifa la escritura es una metfora de mltiples capas que describe la naturaleza
de la realidad.
De nuevo en mi opinin este es uno de los ms incomprendido y ms frecuentemente
distorsionado en toda la odu corpus de ifa la escritura. Muchos no estarn de acuerdo con
mi aw de interpretacin de esta odu. Desacuerdo puede ser una buena cosa, y es la
base de un dilogo teolgico. Lamentablemente creo que la ms comn de esto son las
interpretaciones odu arraigada en una forma de sexismo que representa la resistencia a la
cuestin de la equidad de gnero como ense por el profeta orunmila.
Vamos a empezar por un examen del texto bsico como traducido por la tarde Pierre
Vergier Aka Aw de fatunbi (Ibae):
Usted camina sobre el Bush, i walk over the Bush, ambos nos caminar sobre el Bush
juntos fueron los babalawo que elenco de ifa para odu el da odu hizo el viaje desde el
cielo a la tierra.
Cada vez que ella va a llegar a la tierra, el babalawo dijo odu este es tu inicio. Olodumare
te le dio un pjaro. Ella tom el pjaro en su viaje a la tierra.
Aragamago es el nombre que le dio al pjaro olodumare te. Aragamago es el nombre del
ave perteneciente a odu. Olodumare te dijo que nada de lo que ella deseaba odu para
lograr se hara si envas el pjaro para hacerlo. Olodumare te dijo, cualquier lugar que
quieras enviar a esta ave, que va a ir all.

Olodumare te dijo si te quiero es hacer las cosas malas que va a hacer cosas malas, si te
quiero es hacer las cosas buenas que iba a hacer cosas buenas. Aragamago fue el ave
trajo a la tierra por odu.
Odu dijo que ninguna otra persona va a ser capaz de mirar a ella, ella dijo que no debe
ser miraba. Si cualquier enemigo de odu se ve sobre ella, ella se shatter sus ojos; el poder
de las aves le har ciego.
Odu utilizado este poder acceder a la casa de Orunmila.
Orunmila consultado su babalawo que consult ifa. Orunmila le dijo, " si les enseamos a
una persona para ser inteligente, esa persona va a ser inteligente, si nos ensean a una
persona para ser estpido, esa persona va a ser estpido. Ifa le dijo a orunmila para
tomar odu como su esposa. El Babalawo dijo un poder est en manos de odu. Dijeron a
causa de este poder orunmila debe hacer una ofrenda a la tierra. Dijeron que la ofrenda
debe ser hecha en por el bienestar de todas las personas. El dijo la ofrenda debe ser
hecho tan odu no va a matar a la gente, y as la gente no va a comer odu porque el poder
de odu es mayor que el poder de Orunmila. Ellos dijeron orunmila debe hacer ebo
rpidamente. El Babalawo le dio los ingredientes para el ebo.
Orunmila hizo la ofrenda. En el da odu lleg a la casa de orunmila ella encontr la
ofrenda fuera de la puerta. Odu pidi que ha hecho esta ofrenda a la tierra? Esu dijo que
era orunmila que hizo la ofrenda porque quiere casarse con usted. Odu tom la ofrenda y
alimentado el pjaro aragamaga.
Entr en la casa de odu orunmila y llam a l. Odu dijo orunmila he llegado. Odu dijo
tengo muchas competencias. Odu dijo que no quera pelear con orunmila. Odu dijo si
alguien le pregunt por su lucha para ayudarlos a orunmila ella no ayuda. Odu dijo que
ella no quera sufrir en orunmila de todos modos. Odu me dijo que luchar contra
cualquiera que quera hacer orunmila sufrir.
Orunmila dijo, no est mal.
Juntos Orunmila y entr en el mundo odu. Odu dijo que yo te enseo mi tab. Odu dijo no
debes dejar que tus otras esposas ver mi cara. Dijo que iba a luchar odu quien mir a la
cara. Orunmila dijo que honor su tab.
Ella le dijo a orunmila odu transformar sus cargas en la buena fortuna. Odu me dijo que
sane todas las cosas. Dijo que ella iba a cambiar odu nada de lo que sali mal y hacer lo
correcto.
Odu dijo si l honr a su orunmila tab que ella se hace las cosas buenas en el mundo.
Odu Orunmila dijo que nadie poda molestar. Si oso quera destruirlos l sera destruida.
Odu Orunmila dijo si aje quera destruirlos, ella sera destruida.
Odu dijo que l nunca debera orunmila burlarse de ella. Odu dijo que si l no te burles de
ella todo de su trabajo, sera bueno y ella nunca se pelea con orunmila.
Odu Orunmila dijo si supiera lo que l quera enviar su para conseguirlo y sera su.

Odu dijo si orunmila envi un mensaje para alguien a sufrir, esa persona podra sufrir.
Odu dijo que si alguien quera hacer dao, incluso si slo leve orunmila, ella ira a la
guerra en contra de esa persona.
Orunmila dijo que s que son importantes. Orunmila dijo que eres ms fuerte que todas
las otras mujeres en el mundo.
Orunmila dijo que nunca iba a estar disgustado con odu. Orunmila dijo que ninguno de
sus hijos siempre se burlan de ella porque odu es el poder de la Babalawo. Orunmila dijo
si un babalawo posee ifa le tambin poseen odu
Irete Ogbe parte 2
" usted camina sobre el Bush, i walk over the Bush, ambos nos caminar sobre el Bush
juntos fueron los babalawo que elenco de ifa para odu el da odu hizo el viaje desde el
cielo a la tierra."
Comentario:
Odu Ifa en el nombre de la diviner es una clave para la comprensin de la solucin a un
problema en particular. En este versculo, el nombre de la diviner es que caminar sobre el
Bush, i walk over the Bush, andamos sobre el Bush juntos. En la palabra yoruba bush es
una referencia a el bosque en las afueras de un pueblo. Caminando en el Bush significa
dejar la comodidades de la casa y el pueblo de viajar en el entorno natural. En la cultura
yoruba que ir en el Bush para recoger hierbas, para cazar, para hacer una limpieza para
empezar una granja y un sinnmero de otras tareas relacionadas con la supervivencia. La
Inferencia aqu es que nos acercamos a los temas de supervivencia individual y nos
acercamos a los temas de la supervivencia de forma colectiva. Nigeria tiene la mayor
densidad de poblacin de cualquier regin en el continente africano. El crecimiento
constante de la poblacin es, creo, un resultado de la distribucin del trabajo eficaz en las
zonas rurales haciendo lo posible para maximizar recursos naturales limitados. El nombre
de la diviner nos est diciendo que este verso de odu ifa es una revelacin del misterio de
trabajar juntos.
En un nivel personal de la metfora de trabajar juntos es una clara referencia a la derecha
en el cerebro, el cerebro la integracin. Es imposible trabajar eficazmente con los dems
hasta que he aprendido a integrar los elementos contradictorios de el yo interior.
Lo que se hace ms claro como el verso se desarrolla es el hecho de que este odu hace
referencia a las estructuras culturales que gua la relacin de trabajo entre los esposos y
esposas.
En un contexto cultural la idea de trabajar juntos addresses estructuras usado en la
cultura yoruba tradicional para guiar a la relacin de trabajo entre hombres y mujeres en la
comunidad ms grande.
El concepto de odu tambin funciona como una metfora de la forma en que la tierra se
regula a s mismo para la abundancia estar disponible para los que viven en la tierra.

Por ltimo, creo que la descripcin de la relacin entre orunmila y su esposa es una
metfora topogrfica que describe la polaridad entre el electromagnetismo y la gravedad.
En fsica de ifa esta dinmica se describe en trminos de sexo masculino con base
smbolos que representan la energa y la energa femenina movimiento expansiva
representando contractive movimiento. Segn Einstein los bloques de construccin de la
creacin puede ser descrito como onda expansiva) y energa (partculas de energa
(Contractive). l tambin declar que toda la energa lleva a ambas manifestaciones de
movimiento y la diferencia es una simple cuestin de perspectiva. Creo que las ideas de
Einstein se anunciaban por la sabidura de nuestros antepasados yoruba tradicional.
Traducido automticamente
Irete-Ogbe-Cmo odu se convirti en la esposa de orunmila parte 3
Por Aw de falokun
Cada vez que ella va a llegar a la tierra, el babalawo dijo odu este es tu inicio. Olodumare
te le dio un pjaro. Ella tom el pjaro en su viaje a la tierra."
Comentario:
Dudu in Yoruba is the word black. In liturgical Yoruba black refers to both a range of dark
colors and it refers to those mysteries that remain hidden, unseen and unknowable
through common mundane experience. All awo (mystery or secret) can also be described
as dudu. The word Odu takes the root of dudu, which is du and adds the prefix O. In
liturgical Yoruba the letter O is often used as a reference to the spirit of a thing. The word
Odu could be translated to mean the spirit of the primal mystery. In more poetic language
the word Odu could be translated to mean the Womb of Creation.
En comn el uso de la palabra odu a veces significa calabash o olla. La palabra odu
cuando utilizado como un icono de ifa es frecuentemente descrito como igba odu. La
palabra igba comnmente significa olla, as que no tiene sentido para interpretar igba odu
como olla. Como metfora espiritual la palabra odu es una clara referencia a la idea de
vientre. Pero como en todas las palabras litrgico el concepto de vientre se refiere a la
matriz de las mujeres, el vientre del planeta tierra, el vientre de la galaxia y la matriz de la
creacin.
Using the word Odu to refer to a pot in various realms of Creation suggests that certain
vortexes are a place where pro-creation and regeneration takes place. Odu beyond the
physical womb of a woman is a place where the force of contraction unites with the force
of expansion to create stars, which create the elements, which create the planets, which
starts the chain of evolution leading to human life.
Ifa teaches that everything in the universe has Ori or consciousness which is why the
metaphor of womb is appropriate. From the perspective of awo or hermetic physics all
manifestations of Odu as womb are interdimensional portals connecting various realms of
creation. The most common connection in human life between Odu and interdimensional
realms is the connection between Orun and Aye (Heaven and Earth) that exists in the
female womb. Every time an egg is fertilized and becomes a fetus the spirit of an ancestor
journeys from Orun to Aye to infuse the fetus with Emi (the human soul). Emi is our eternal
self which is having a human experience in a particular incarnation.

Igbodu desde el elision odu igbo significa vientre de el bosque. Es el lugar en la

naturaleza, donde los inmortales hacer el viaje de orun a aye y infundir un espacio
sagrado con ase (poder espiritual). Ese espacio sagrado, entonces se convierte en
conocido como odu o el vientre como el portal entre orun y aye.
The reference in this verse of Ifa scripture to a bird is also multi-layered. The spirit of a
birth allows the Ori of both men and women to make the journey from Aye back to Orun. In
English this journey is frequently described as astral travel. According to Ifa scripture the
ability to astral travel is called oso. This ability is given to men by virtue of Ifa initiation and
is given to women by their grandmothers. The ability to astral travel that comes through
initiation is called oso and the ability to astral travel passed from grandmother to
granddaughter is called Aje.
La palabra aje es a menudo errneamente traducido a decir bruja. En el uso de la bruja
europeo original significa mujer sabia, pero tiene la connotacin de "evil woman" como
resultado de la influencia dominante de teologa catlica de la conciencia. La Iglesia
Catlica ensea que todas las cosas ocultas son malignas. La palabra ocultismo significa
simplemente invisible, as que el desarrollo del ocultismo o poder la capacidad de viaje
astral que es aprendido a travs de alguna forma de iniciacin es considerado
inherentemente mal por la doctrina catlica. Porque este poder puede ser pasado de
abuela a nieta de la iglesia catlica ensea que las mujeres son inherentemente mal.
This begs the question; how do grandmothers pass the power of Aje to their
granddaughters? The answer is deceptively simple; grandmothers pass the power of Aje to
their granddaughters by Blessing them. If a young girl is told that she can do anything, that
belief will enable her to do anything. If a grandmother denigrates a granddaughter and
teachers her she is worthless and incompetent that is what she will become.
No puede ser tan simple.
Es as de simple.
Vivimos en una realidad de consenso y la forma en que estamos programed por nuestros
ancianos se convierte en lo que somos.
Being Aje includes the belief in the ability to astral travel which is taught as a survival skill
when the women of the village meet as Iyaami Osoranga from the elision Iya mi oso ran
ga meaing my mothers astral travel to retrieve ga with the word ga meaning female power.
The word ga in this context refers to the ability of women to use their physical Odu (womb)
to open the portal to Orun without being pregnant.
Los hombres no tienen esta opcin.
Es por eso que los hombres son iniciado en odu. La Iniciacin de los hombres en odu les
da la capacidad de hacer el viaje de aye a orun.
Esta iniciacin no hacerlas mejor que las mujeres se les hace igual a las mujeres.
Las mujeres no recibir odu porque nacieron con ella.

The methodology for making the journey from Aye to Orun involves the ability to use the
spirit of a bird to guide the Emi or soul of both men and women from their physical body
into the invisible realm. This journey is symbolized by the Osun staff and the presentation
of the Ifa male Iyawo to the Osun staff is the first step in the Ifa initiation because the
ability to astral travel as guided by the Osun staff is the first step in the process of
connection with the Spirit of Ela which is the point of Ifa initiation.
When Odu refers to birds it is sometimes referring to specific physical birds which are used
as both icons and as medicine to facilitate astral travel. The physical birds of Ifa are
actually metaphors for a physical phenomenon that occurs in Nature. If you go to an Oroko
tree and meditate from sun down to sun up you will begin to see flashes of light dance in
and around the tree. These flashes of light are interdimensional transferences of Ala
meaning the light of primal consciousness. These flashes of light are the actual birds of
Iyaami and these flashes of light are the fundamental building blocks of Creation. When
you are in the presence of light as Ala you can invoke the transformation of that light into
anything. This is the fundamental mystery of Alchemy.
The light of Ala is different from what we could call ordinary light or common light. Ordinary
light is generated by electromagnetic waves and include all the colors of the rainbow. This
kind of light generates heat that can lead to various types of explosions. The light of Ala is
generated by gravity. It does not generate heat, and when it explodes it does not cause
damage. It was the ability of gravity to generate energy which is at the core of Nicolas
Teslas ability to access free energy. Light generated by electromagnetic pulses is called a
sign wave; light generated by gravity is called a longitudinal wave.
La electricidad en nuestros hogares se basa en seal de olas. Tesla estaba trabajando
con ondas longitudinales.
Hay una diferencia.
Longitudinal waves are extremely powerful and can be engineered to create either free
energy or to create weapons of mass destruction.
Ifa usa una metfora para describir el poder destructivo de ondas longitudinales. Lo que
se conoce como la ira de las madres.
La ciencia ha descubierto recientemente que la gravedad lleva el blue imprimir por ADN.
Esto significa que el universo entero es un cauldron odu para la generacin o de la vida
humana.
Esto significa la piedra filosofal de la alquimia es el universo.
Ifa ensea que el aprendizaje, crecimiento y desarrollo espiritual viene como resultado de
un aumento en la comprensin de aw de, o ms bien a travs de la revelacin de odu.
Es por eso que los lugares de iniciacin son llamados igbodu desde el elision igbo odu
significado el vientre del bosque sagrado.
La naturaleza ha ori que es la razn por la que podemos hablar de la naturaleza cuando
estamos en estado de conciencia alterada.
Una que no puede hablar aw de la naturaleza es intil.

Es por eso que aw de entrar en la posesin, porque la naturaleza lo sabe todo, los seres
humanos no.
El milagro de esu es que la naturaleza habla a ori en el idioma ori entiende. Que es la
forma en que funciona la creacin.
Cuando el versculo habla de odu venir a la tierra se est hablando de la manifestacin de
primal principios en la tierra misma. Por ejemplo, cuando la tierra era an en un estado de
gas no hubo manifestacin del odu que crea tierra. Odu vino a la tierra para formar la
tierra, aire, fuego y agua. Cada una de estas manifestaciones de odu puede ser descrito
como el viaje de odu desde el cielo a la tierra.
The verse goes on to say that when Odu made the journey from Orun to Aye, Olodumare
(The Creator) gave her a bird. This does not mean a woman holding a bird initiated the
genesis of earth, air, fire and water. Ifa teaches that everything in Creation has Ori or
consciousness. Odu coming from Heaven to Earth describes various forces in nature
emerging throughout the process of evolution. In Nature there are two forms of ase or
spiritual, expansive ase and contractive ase. Ase that is expansive is described as
masculine and ase that is contractive is described as feminine. It is the polarity between
dynamics and form and not the polarity between men and women in the anthropomorphic
sense of the words.
In this Odu the bird symbolizes communication between Ori and other higher, more
evolved or we could say primal forms of consciousness. In particular the bird symbolizes
the ability of Odu to communicate directly with Olodumare. To say Odu carries a bird is to
affirm the notion that natural phenomena has consciousness' and that these various forms
of consciousness are able to communicate to one another.
This is the basis for what is known in the Western World as the Gaia theory of Nature. The
Gaia theory is based on the idea that the Earth is a conscious living being and that various
natural phenomena throughout the world are linked to Gaia as the nurturing mother of this
particular planet. The bird is the symbol for the ability of inanimate objects to communicate
to one another. It is also used as the symbol for the ability of human to communicate with
spirit using the medium of astral travel or out of body experience. In Ifa spiritual practice
birds represent the ability to communicate with spirit and for this reason birds are found on
the crown of the Oba, on the staff of many Orisa and on the Osun used to protect the ori.
The ori is protected as a consequence of its ability to communicate with spirit, which
includes the expectation of being warned of potential danger in any give situation.
A decir olodumare te dio odu un ave antes de su viaje a la tierra es un comentario en la
estructura fundamental de la realidad.
Es una metfora topogrfica.
To summarize; Odu as womb gave birth to the Universe, Odu as pulsar gives birth to
planets, planets have spiritual power centers called Odu that are places of communication
with spirit, women are born with Odu. As Ifa metaphor Odu is the womb of Ori in which
right brain, left brain components are fused together to elevate consciousness or in the
language of Ifa to give birth to a higher self. That is the meaning of the Yoruba proverb that
says the Ori that leaves the house in the morning is not the Ori that arrives home at night.

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Irete-ogbe-cmo odu
Por aw de falokun

se

convirti

en

la

esposa

de

orunmila

parte

&

" aragamago es el nombre que le dio al pjaro olodumare te. Aragamago es el nombre del
ave perteneciente a odu."
Comentario:
Aragamago es un espritu ave asociada con el misterios de iyaami osoranga. Odu es una
fuerza de la naturaleza y es una olla asociado con ifa iniciacin. En este versculo,
tenemos la inferencia que la adoracin de ifa es depende de odu y odu es empoderados
por aragamago aragamago simblico y es una referencia a los misterios de la energa
femenina conservado por la sociedad secreta llamada iyaami osoranga. Esto nos lleva de
nuevo a el nombre de la diviner, que es la clave para el significado de la odu, y el nombre
de la diviner nos dice este odu es acerca de aprender a trabajar juntos.
Esto nos lleva de nuevo a el significado de la palabra osoranga desde el elision oso corri
ga que significa viaje astral nos trae la energa femenina. La palabra aragamago desde el
elision ara ga mi que le hace a decir me salude traducir el cuerpo de energa femenina.
Creo que las mujeres es el aragamago buscar cuando en su modo de astral de la
conciencia. Esa cosa es la capacidad de crear la vida. Como un principio hermtica la
capacidad de crear la vida humana es el modelo para la capacidad de crear cualquier
cosa en el universo. Es el fundamento de la capacidad de ritual para arreglar lo que est
roto en el mundo.
Aragamago o la capacidad de crear la vida entr en el universo en el momento de la
creacin. Esta capacidad est sentado en el vientre de una primera generacin estrella
que es esencialmente una enorme cauldron crear tomos de hidrgeno. Cuando este se
derrumba en el caldero en s se explota la creacin de una nube de gas. En las escrituras
este ifa nube de gas se llama omi orun o aguas celestiales.
Las aguas celestial reunir en el vientre de una odu o segunda generacin estrella que
transforma los tomos de hidrgeno en todos los elementos bsicos de la creacin. Esta
es la primera gran obra en el proceso de transformacin alqumica.
Las aguas de segunda generacin de estrellas, planetas crea planetas crear todas las
formas de vida en la tierra.
Es el pjaro de la difusin de su poder de aragamago fertilidad a lo largo de todo el
universo.

Irete-ogbe-cmo odu se convirti en la esposa de orunmila parte 5

" olodumare te dijo que nada de lo que ella deseaba odu para lograr se hara si envas el
pjaro para hacerlo. Olodumare te dijo, cualquier lugar que quieras enviar a esta ave, que
va a ir ah."
Comentario:
Aqu el verso est afirmando la creencia de que la oracin eficaz requiere ase o poder
espiritual. El verso es la identificacin de viaje astral como una fuente de poder espiritual,
en el mbito personal. Viaje astral es la capacidad de la conciencia o disociarse ori desde
el cuerpo fsico de la conciencia que permite a la vista y ocultas dimensiones de la
realidad.
Desde un punto de vista metafsico el concepto aqu est basada en la idea de que los
seres humanos son seres espirituales teniendo una experiencia humana. Como seres
humanos nuestro ori est conectado a nuestro iponri y nuestra iponri est conectada a
orun. Eso significa que todo el mundo lo sabe todo. El problema es dnde vamos a
nuestro lugar de concentracin. Este tema es por qu ifa disciplina espiritual se basa en
iwa pele. El mecanismo para la colocacin de nuestra concentracin en el momento en el
tiempo y lugar correcto es completamente dependiente de suuru o la paz interior. Suuru
es la capacidad de estar en el mundo y para ver el mundo a travs de una lente que no es
la forma de egosmo, la codicia o por la necesidad de controlar a los dems.
Abrazamos la capacidad para acceder a niveles superiores de conciencia por abrazar la
idea de que si tu vida se pone mejor de mi vida se pone mejor. Una vez que el miedo a los
otros, una vez que competir con el otro una vez que denigrar, una vez que el otro juzgar a
los otros, nuestra capacidad para acceder a lo que se necesita para arreglar lo que est
roto nuestra capacidad para acceder a niveles superiores de conciencia est cerrada. En
la lengua yoruba el cierre de esta puerta se llama ibi.
El mejor ejemplo de usar el pjaro para encontrar ire es a travs de la ase de osoosi. El
omo osoosi son aves de dado a la pista en el bush. El pjaro es similar a la ave de iyaami.
Cuando un tradicional yoruba tracker est a punto de entrar en el bosque el rastreador
enva su ave para ver el paisaje en los ciclos concntricos. Antes de un tracker incluso
entra en el bosque saben la ubicacin de cada animal, cada pjaro, cada fuente de agua,
cada depredador y virtual cada cosa viva por millas en cada direccin. Esta es una
habilidad de las mujeres y los hombres nacen con puede desarrollarse. Es un
componente fundamental de la capacidad de transformar aw de ibi en ire.
Si usted tiene alguna pregunta, puedes bien baba en facebook " aw de falokun "

Irete-ogbe-cmo odu
Por aw de falokun

se

convirti

en

la

esposa

de

orunmila

parte

" olodumare te dijo si te quiero es hacer las cosas malas que va a hacer cosas malas, si te
quiero es hacer las cosas buenas que va a hacer cosas buenas. Aragamago fue el ave
trajo a la tierra por odu."
Comentario:
Poder espiritual en su manifestacin es moralmente primal y ticamente neutral. Por
ejemplo el fuego puede ser utilizado para preparar una comida o quemar la casa de un
enemigo. El efecto de la moral de estos dos usos de fuego se basa en juicios de valor
hecha por la conciencia humana. En ambos casos la naturaleza y funcin de fuego a s
mismo sigue siendo el mismo. Este versculo no es defender el uso de poder espiritual
para hacer cosas malas; el verso est describiendo el los fenmenos naturales, ya que
existe en su forma natural.
" odu dijo que ninguna otra persona va a ser capaz de mirar a ella, ella dijo que no debe
ser miraba. Si cualquier enemigo de odu se ve sobre ella, ella se shatter sus ojos; el poder
de las aves le har ciego."
En la prctica espiritual de iniciacin de ifa es utilizado para desbloquear el potencial
latente de ori o la conciencia. Cuando una persona se inici reciben un objeto de poder,
por lo general una olla que simboliza su elevacin personal. Despus de la iniciacin la
olla se convierte en una fuente de renovacin personal. Parte de ifa disciplina espiritual
para proteger a la olla de la contaminacin por aquellos que no se han iniciado. El verso
est diciendo que el poder espiritual utilizado para proteger la olla se asocia con el poder
de las aves y aragamaga los secretos de las mujeres del poder espiritual.
Esa es una de las razones por las cuales la olla odu fue dado a orunmila por su esposa.
El verso es muy claro lo que dice una mujer hizo el odu y se lo dio a orunmila.
Aquellos que sean bendecidos para ser presente a la olla odu sabr por qu se fue dado
a orunmila por una mujer. Hay cosas en una olla odu a que slo puede ser dado a un
hombre por una mujer. Que es un concepto que es fundamental para nuestra fe. Los que
dicen que las mujeres no tienen nada que ver con la olla o no han odu realmente leer el
verso y en su esfuerzo para interpretar el verso son tan cegado por el miedo de la mujer
que un no puede entender los mundos que se habla.

Irete-ogbe-cmo odu
Por aw de falokun

se

convirti

en

la

esposa

de

orunmila

parte

" utiliza este poder odu para acceder a la casa de orunmila."

Esto creo es un punto clave en la comprensin de irete-ogbe. Aqu el verso est diciendo
odu inici la asociacin con orunmila. Fue odu que quera alinear a s misma con
orunmila.
Comentario:
La relacin entre odu y orunmila es una polaridad fundamentales en la cosmologa ifa. De
nuevo como referencias que ifa es una metfora que aplica a varios reinos de la creacin.
Vamos a volver sobre el significado de estas dos palabras importantes. Odu el vientre de
renacimiento. Yo digo que el renacimiento porque despus de que el momento de la
creacin de todo nacimiento es renacimiento. El es el gran aw de misterio del santo o
odu meji desde el partido elision o idi que significa el espritu de una mujer la raz chakra o
rea plvica. El idi contiene una odu. Idi incuba el proceso de renacimiento mientras odu
es el portal a travs de la cual el renacimiento entra en el mundo de la manifestacin.
La palabra orunmila es comnmente traducida a significar el cielo es mi salvacin. Quiero
traducir un poco diferente a la de la elision orun mi ala que significa el reino invisible es mi
luz.
Con las palabras odu y orunmila estamos lidiando con la polaridad fundamental entre
contraccin y expansin. En la naturaleza esta polaridad es el contraste entre la gravedad
(la gravedad) y expansin (el electromagnetismo). De acuerdo a la ciencia occidental y la
ciencia de la ifa esta polaridad crea la realidad fsica.
Ifa es una expresin de adoracin de la naturaleza, as que todos los aspectos de ifa ritual
reflejan la elementos fundamentales de la creacin.
A nivel personal la polaridad entre odu y orunmila es la polaridad que integra la derecha y
la izquierda del cerebro cerebro. Esta integracin es la base para el egipcio disciplina
conocida como el mstico ojo. En esta integracin ifa tradicional se logra a travs de tefa
para hombres y mujeres a travs de iyaami para. En el lado derecho del cerebro tefa
hombres recibir ase para equilibrar el lado izquierdo del cerebro masculino de ase energa
por ser presentado a la femenina de la olla odu ase. Las mujeres reciben iyaami osoranga
en el lado derecho del cerebro ase de lo que puede ser descrito como la energa
masculina de convertirse en un guerrero.
La relacin entre odu y orunmila en lo personal real es la base para las ideas asociadas
con la conducta adecuada en matrimonio en la cultura yoruba tradicional. La relacin

matrimonial se basa en la equidad de gnero que, en realidad, refleja la naturaleza de la

realidad en el universo.
En el mbito de la tierra de la luz que viene a travs de los portales de la tierra llamada
igbodu desde el vientre odu elision igbo significa del bosque es la luz que las formas de la
tierra. Tambin es la luz que permite a los seres humanos para comunicarse con la ori de
la tierra que se manifiesta como espritu de orisa.
En el universo de la metfora de la relacin entre odu y orunmila es una referencia a la luz
que viene a travs del vientre de pulsar para crear nuevas estrellas y galaxias nuevo.

Irete-ogbe-cmo odu
Por aw de falokun

se

convirti

en

la

esposa

de

orunmila

parte

" orunmila consultado su babalawo que consult ifa. Orunmila le dijo, " si les enseamos a
una persona para ser inteligente, esa persona va a ser inteligente, si nos ensean a una
persona para ser estpido, esa persona va a ser estpido. Ifa le dijo a orunmila para
tomar odu como su esposa. El babalawo dijo un poder est en manos de odu. Dijeron a
causa de este poder orunmila debe hacer una ofrenda a la tierra. Dijeron que la ofrenda
debe ser hecha por el bienestar de todas las personas. El dijo la ofrenda debe ser hecho
tan odu no va a matar a la gente, y as la gente no va a comer odu porque el poder de odu
es mayor que el poder de orunmila. Ellos dijeron orunmila debe hacer ebo rpidamente. El
babalawo le dio los ingredientes para el ebo."
Comentario:
En la seccin anterior del verso el punto es que el poder de odu es moralmente neutral
desde el punto de vista de la sentencia. Esta seccin del verso es diciendo que odu viene
en alineacin con orunmila para que el poder de odu ser usado para el bien de las
personas. Uno de los principales responsabilidades de los que se inician en los misterios
de orunmila es proporcionar orientacin comunal a travs del estudio y el uso de la
adivinacin ifa. Moralmente juicios estn basadas en el peso de las necesidades del
individuo en contra de las necesidades del colectivo. Si todas las decisiones fueron
hechos basada en necesidades personales no sera poco si cualquier armona comunal.
Odu se alinea con orunmila para asegurar la armona en la naturaleza y la armona en el
mundo de los humanos.
De nuevo, si nos fijamos en las escrituras como ifa multi-dimensional, el concepto de la
metfora odu es el concepto de inter-dimensional de transferencia exitosa ase o energa.
Olodumare te desde el elision olo odu osumare significado el dueo de el misterio de la
serpiente del arco iris es una referencia a ser la fuente de olodumare te la realidad fsica.
El concepto de rainbow serpiente es el concepto del espectro de la luz que en el oeste de
la ciencia es creado por el sonido y en ifa es creado por oro o el poder de la palabra

primitiva. Olo odu es una referencia a la primal vientre que dio a luz a todos de la
creacin.
Como metfora topogrfica esta seccin de la escritura est diciendo que el equilibrio es
esencial en el mundo natural para evitar la auto-destruccin. El mundo fsico, viene a ser
a travs de la polaridad del electromagnetismo y la gravedad y a travs de la polaridad del
dbil y fuerte fuerzas que crear tomos. Si la gravedad fueron para ser ms fuerte que la
luz del universo se estrellaran en s misma y una implosin.
En un nivel personal el verso es lo que sugiere que hay valor en equilibrio con el macho
de la conciencia de la conciencia femenina en ambos hombres y mujeres. Esta es la
razn por la que es comn en muchos linajes para identificar un padre y madre orisa. Es
la integracin de estos primal fuerzas de expansin y contraccin que da forma a la
identidad personal.
El verso tambin est diciendo que el poder de odu es ms fuerte que el poder de
orunmila y que el poder de odu debe ser dado a los hombres por las mujeres. La
referencia es la idea de que orunmila debe tomar odu como su esposa. Algunos podran
decir a interpretar esta incorrectamente orunmila debe controlar odu. Creo que un mejor
interpretacin sera que orunmila necesita para crear armona con odu.
Esta armona es creado por los hombres en un nmero de maneras. Cuando un hombre
entra en igbodu es presentado a igba odu o la olla que representa la energa femenina
primal. Esta presentacin pone a un hombre en contacto o yo dira que pone a un hombre
en posesin con hembra ase. La experiencia de ser presentado a la olla odu pone un
hombre ' s ori en equilibrio. Equilibra la derecha en el cerebro, el lado izquierdo del
cerebro la polaridad, que puede ser descrito metafricamente como integrar el macho y la
hembra de los aspectos de la ori.
La integracin de ori es el evento que permite un ifa iniciar para convertirse en un eficaz
diviner. Si un diviner no puede sentir con la hembra de la experiencia que no se puede
identificar con exactitud el origen de los problemas que le trajo una mujer y esta
incapacidad hace su adivinacin ineficaz.
La referencia a la idea de ensear a alguien a ser estpido hace que alguien estpido y la
idea de ensear a alguien inteligente les hace inteligente es creo esenciales para la
comprensin de la ifa sistema de iniciacin.
La inteligencia no es cuanto sabes, inteligencia es de experiencia transformadora en
sabidura. El proceso de integracin de experiencia en sabidura implica la integracin de
los aspectos masculinos y femeninos de ori. Sin esta integracin no hay un conflicto
permanente entre hombres y mujeres que conduce a un conflicto en la familia que lleva a
un conflicto en la comunidad hasta que el mundo se convierte en un lugar seguro para
vivir.

El estado actual de la violencia en el mundo es un testimonio para el fracaso de la cultura

para ensear a la sabidura.
El verso es decir que si te ensean a una persona para ser sabio se har uso de poder
espiritual de una manera positiva. Si te ensean a una persona para ser estpido se har
uso de poder espiritual en un puente y potencial de manera destructiva. La implicacin de
aqu es que poder espiritual es dado en conjuncin con la gua de tica y desarrollo de
buen carcter como una cuestin de supervivencia.

Irete-ogbe-cmo odu
Por aw de falokun

se

convirti

en

la

esposa

de

orunmila

parte

" orunmila hizo la ofrenda. En el da odu lleg a la casa de orunmila ella encontr la
ofrenda fuera de la puerta. Odu pidi que ha hecho esta ofrenda a la tierra? Esu dijo que
era orunmila que hizo la ofrenda porque quiere casarse con usted. Odu tom la ofrenda y
alimentado el pjaro aragamaga."
Comentario:
Aqu tenemos la relacin entre odu, representando a raw poder espiritual, y orunmila, lo
que representa el orden social y el desarrollo de buen carcter, ser facilitado por esu.
La palabra buen carcter en yoruba es iwa pele desde el elision me wa ope ile significado
vengo a saludar a la tierra. Que saludar a la tierra, porque la tierra es nuestra profesora la
tierra nos ensea cmo vivir en armona con uno mismo y el mundo. Por ver el ofreciendo
odu est expresando sus entender el orunmila es un buen hombre, que estaba tratando
de hacer cosas buenas en el mundo.
En esta seccin del verso odu toma la ofrenda y federales aragamaga. Esta es la primera
referencia en el verso entre odu y iyaami osoranga. El pjaro aragamaga quisiera traducir
a significar el cuerpo de energa femenina. Esta es una referencia a los colectivos que
simboliza el poder de todas las mujeres. Este poder se accede a travs de odu o el vientre
y enlaces todas las mujeres a travs de ori o la conciencia. El poder de iyaami es la
capacidad de las mujeres a orar en el astral reino como un grupo.
Iyaami egbe o como una sociedad religiosa se cre para hacer tres cosas. Primero la
responsabilidad de proteger a las mujeres es de un determinado comunidad. En los das
todas las mujeres fueron olden automticamente a los miembros de la iyaami egbe. Las
mujeres mayores de la comunidad se inici en los secretos de la egbe pero todas las
mujeres fueron miembros. Si cualquier mujer fue vctima de violencia masculina el viejo
madre del iyaami egbe ira al jefe de la aldea sacerdote ifa y pedirle a mediar. Si la

mediacin no tuvo xito las mujeres sera invocar el poder colectivo de aragamaga que es
el poder de evitar que un hombre de ir a dormir por inducir pesadillas. Despus de dos o
tres noches de no dormir el hombre abusivo a menudo fue dispuesto a considerar cambiar
su carcter abusivo.
Creo que los hombres que entendido este verso son a menudo en la negacin de sus
propios asuntos abusivo.
El pjaro se utiliza para la administracin de justicia, es descrito como un pjaro negro. En
iyaami osoranga tambin hay un pjaro blanco, cuyo trabajo es para asegurarse de que el
poder de la black bird es usado bastante. Slo porque una mujer acusa a un hombre de la
violencia no automticamente las acusaciones verdad. hacer
El tercer ave en iyaami osoranga es un pjaro rojo que trabajo es para localizar la
abundancia.
Cuando odu o el portal de poder femenino acepta la ofrenda de orunmila y se alimenta a
los black bird el gesto de aceptar la ofrenda es el reconocimiento del hecho de que
orunmila no era una amenaza para la seguridad y el bienestar de las mujeres.
Esta relacin es simbolizada primal en ifa las iniciaciones cuando se hacen las ofrendas a
iyaami y es simbolizada cuando porciones de ebo (personal) estn dando ofrendas a
iyaami. Esto representa un pacto entre las fuerzas divergente en la naturaleza y de este
pacto es reafirmada durante la iniciacin y al realizar ofrendas prescrita por la adivinacin
ifa.

Irete-ogbe-cmo odu
Por aw de faloukn

se

convirti

en

la

esposa

de

orunmila

parte

10

" odu entr en la casa de orunmila y llam a l. Odu dijo orunmila he llegado. Odu dijo
tengo muchas competencias. Odu dijo que no quera pelear con orunmila. Odu dijo si
alguien le pregunt por su lucha para ayudarlos a orunmila ella no ayuda. Odu dijo que
ella no quera sufrir en orunmila de todos modos. Odu me dijo que luchar contra
cualquiera que quera hacer orunmila sufrir."
Comentario:
En un nivel social esta versos es afirmando un compromiso por la women ' s sociedades
secretas para apoyar la obra pblica realizada por orunmila. Es una afirmacin de la
aceptacin de los principios de buen carcter defendido por orunmila y un compromiso
para preservar y proteger a ifa como el principio fundamental para la organizacin social.

" orunmila dijo, no est mal."

Comentario:
Orunmila es reconociendo su aprecio por este apoyo. La nocin de que iyaami debera
ser considerado un grupo de mal de las mujeres es disparate total no apoyado por la
escritura y las enseanzas de ifa del profeta orunmila. El denigration de iyaami comenz
con british colonialization. Las mujeres son los guardianes de iyaami de la corona de los
reyes yoruba oba o tradicional. Las coronas son adornada con el icono de iyaami. No hay
manera de que cualquier cultura dejar a lo largo de la cultura yoruba va a adornar la fiesta
de los dirigentes polticos con iconos que representa el mal en el mundo.
Los britnicos demonized iyaami porque tenan miedo el viejo mujeres de iyaami sera
bloquear sus esfuerzos para explotar los recursos de nigeria.

Irete-ogbe-cmo odu
Por aw de falokun

se

convirti

en

la

esposa

de

orunmila

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" juntos orunmila y entr en el mundo odu. Odu dijo que yo te enseo mi tab. Odu dijo no
debes dejar que tus otras esposas ver mi cara. Dijo que iba a luchar odu quien mir a la
cara. Orunmila dijo que honor su tab."
Comentario:
Hay diversas variaciones en este versculo, y all est muy extendida debate sobre la
naturaleza y el significado de este tab. Aqu vemos el tab en contra de que las mujeres
no es ver odu dirigidas contra todas las mujeres, es dirigida contra las mujeres aparte de
odu.
Algunas de el debate sobre este tema aboga por la idea de que slo los hombres pueden
mirar dentro de la olla y odu porque slo los hombres pueden mirar la olla este tab de
alguna manera hace que los hombres ms poderosos que las mujeres, o ms
espiritualmente desarrollado; cualquier nmero de variantes similares.
El propsito de mirando en una olla es para recibir la ase o poder espiritual de que la
marihuana y para permitir que la ase de la olla para transformar la ori o la conciencia de la
persona que est bendecido para ver la ase. Si odu representa primal femenino poder
espiritual que los hombres que se ven en la olla durante la iniciacin hacerlo como una
forma de ampliar su propia conciencia para incluir una experiencia de la perspectiva
femenina. Si una mujer se vea en la olla sera slo sirven para demostrar su algo que ella
ya tiene, no habra ninguna transformacin. Nada indica, implica o relacionarse con nada
en absoluto sobre la relacin de los hombres o las mujeres. Es simplemente una

reafirmacin de el mensaje implcito en el nombre de la sugerencia de diviner un modelo

por un esfuerzo de cooperacin.
Esta seccin de la odu es tambin una referencia a una regla implcito de orden en
ogboni. Es una de las funciones de ogboni a asignar un anciano madre de iyaami para
proteger a la comunidad de un particular aw de. El viejo madre es usualmente la primera
esposa del aw de. Sin embargo, no puede haber excepciones, en particular cuando un
aw de est casado con una mujer no tradicionales que no participan en iyaami ritual.
" a ella le dijo a orunmila odu transformar sus cargas en la buena fortuna. Odu me dijo que
sane todas las cosas. Dijo que ella iba a cambiar odu nada de lo que sali mal y hacer lo
correcto."
Comentario:
Este versculo es simplemente diciendo orunmila que tiene acceso a las herramientas
para la adivinacin y, por tanto, el conocimiento de cmo arreglar un problema debe
confiar en odu para el poder espiritual para aplicar ese conocimiento.
Yo dira que aquellos que afirman aw de ifa es solo para los hombres no han hecho una
lectura de odu cerca de ifa. En mi opinin irete ogbe es slo uno de los muchos odu que
subrayar el valor de los hombres y las mujeres que trabajan juntos.
Comentario:
" odu orunmila dijo si l honr a su tab que ella se hace las cosas buenas en el mundo."
Honrar el tab significa tanto no dejar que los no iniciados mira en la olla odu y
asegurarse que los hombres integrar la perspectiva femenina en sus propias ori. La
perspectiva femenina no es tanto una cuestin de gnero, ya que es una referencia
simblica a la necesidad de que los sacerdotes ifa a abrazar las cualidades de la empata,
la compasin y el amor incondicional de una madre a un nio. Estas cualidades son
necesarias para asegurarse de que el poder de odu, el poder de la mujer-primal, se utiliza
en ase una manera positiva que eleva a toda la comunidad y no slo las necesidades de
una sola persona.
En el nivel de la metfora topogrfica algunos cientficos recientemente han sugerido que
la estructura del adn est codificado en la gravedad. Eso significa que cada vez que la
evolucin crea un planeta con agua las fuerzas fundamentales de la naturaleza conspirar
para producir la vida. El cientfico que defender la idea de que el adn est codificado en la
gravedad dicen que esta estructura se transform en la realidad fsica cuando la forma de
adn entra en contacto con agua y luz. Tenemos las fuerzas de la naturaleza de la reunin
de agua femenino masculino luz.

El verso es claramente haciendo una referencia a la naturaleza fundamental de procreacin y de hacer el punto de que esta interaccin est codificado en ifa ritual.