En el amoral prjimo se implica el mandamiento de amarnos a nosotros mismos; hay un

amor de s mismo desordenado y corrompido, que debe ser sometido y mortificado; pero
hay un amor de s mismo correcto y segn Dios, que sirve de modelo al correcto amor al
prjimo y que es igualmente el fundamento de la esperanza; este amor de s, que no se
cierra sobre el yo, debe ser preservado y santificado (v. el comentario a 7:12). Este santo
amor a nosotros mismos comporta respeto a la dignidad de nuestra naturaleza y un inters
legtimo por el bienestar de nuestra alma y de nuestro cuerpo. Est mandado que amemos
al prjimo como a nosotros mismos. Hemos de honrar y estimar a todos, pues Dios es
bueno para con todos (Sal. 145:9), y no hemos de injuriar ni perjudicar a nadie, sino hacer
todo el bien posible a todos, siempre que se nos presente la oportunidad; ms an, hemos de
buscar esas oportunidades. Hemos de amar al prjimo con la misma sinceridad y con el
mismo inters con que nos amamos a nosotros mismos; incluso hemos de negarnos a
nosotros mismos por el bien de nuestro prjimo.1 Matew Henry.

f. Un segundo mandamiento que es similar a l se parece al primero porque tambin

requiere el amor. Adems, este amor hacia el prjimo, que es portador de la imagen de
Dios, fluye del amor hacia Dios (1 Jn. 4:21; vanse tambin Mt. 5:43; 7:12; 19:19).2
Hendriksen.

(ii) El segundo mandamiento que cita Jess procede de Levtico 19:18. Nuestro amor a
Dios debe desembocar en el amor a nuestros semejantes. Pero debe notarse el orden en que
aparecen estos mandamientos. El amor a Dios es primero, el amor a los hombres, segundo.
Solo si amamos a Dios podemos amar a nuestros semejantes. La enseanza bblica sobre el
hombre no es que ste es una coleccin de elementos qumicos, ni parte de la creacin
animal, sino una criatura que est hecha a imagen de Dios (Gnesis 1:26s). Es por esta
razn por la que debe amarse a los hombres. La verdadera base de toda democracia es de
hecho el amor de Dios. Suprimid el amor de Dios, y podemos airarnos con el hombre por
su torpeza para aprender; podemos volvernos pesimistas por su dificultad para mejorar;
podemos insensibilizarnos ante la mecnica de su pensamiento. El amor al ser humano est
hondamente enraizado en el amor de Dios.
Ser verdaderamente religioso es amar a Dios y amar a los seres humanos que Dios ha
hecho a Su imagen; y amar a Dios y a la humanidad, no con un sentimentalismo nebuloso,

1 Henry, M., & Lacueva, F. (1999). Comentario Bblico de Matthew Henry (p.
1173). 08224 TERRASSA (Barcelona): Editorial CLIE.
2 Hendriksen, W. (2007). Comentario al Nuevo Testamento: El Evangelio segun
San Mateo (p. 850). Grand Rapids, MI: Libros Desafio.

sino con esa entrega total que conduce a la devocin a Dios y al servicio prctico a los seres
humanos.3 (Barckley)
Amars a tu prjimo como a ti mismo (39). Esta es una cita de Levtico 19:18. El verbo
nuevamente es agapao. Abbott-Smith dice al respecto: Agapao es empleado aptamente en
el Nuevo Testamento para designar el amor cristiano hacia Dios y el hombre, el efecto
espiritual que sigue la direccin de la voluntad, que puede ser mandado como un deber y
que es por lo tanto, distinto a esos sentimientos que son instintivos e irrazonables.(Beacon)

pero la idea de juntarlos a manera de resumen de toda la Ley y los Profetas (cf. 7:12 para
ver un resumen optativo) fue una idea creativa brillante. Enfocando las dos mitades de los
diez mandamientos (el deber hacia Dios y el deber hacia el prjimo) ofrece el fundamento
para toda nuestra vida; y luego resumiendo ese deber con la palabra amor, sobrepasa el
requerimiento definido de la ley en una actitud piadosa que los debe subyacer. (Siglo xxI).

Definiciones de Websters Unabridged Dictionary

Autoestima: Tener ORGULLO en si mismo (p. 1646)

Orgullo: Opinin elevada de uno mismo; vanidad (p. 1428)
Humildad: Ausencia de ORGULLO o de auto-realizacin (p. 884)
Definiciones de la Real Academia Espaola

Autoestima: Valoracin generalmente positiva de si mismo.

Orgullo: Arrogancia, vanidad, exceso de estimacin propia, que a veces es
disimulable por nacer de causas nobles y virtuosas.
Egosmo: Inmoderado y excesivo amor a si mismo, que hace atender
desmedidamente al propio inters, sin cuidarse del de los dems.
Humildad: Virtud que consiste en el conocimiento de las propias limitaciones y
debilidades y en obrar de acuerdo con este conocimiento. Bajeza de
nacimiento o de cualquier especie.

3 Barclay, W. (2006). Comentario Al Nuevo Testamento (p. 168). Viladecavalls

(Barcelona), Espaa: Editorial CLIE.

Versculos del Nuevo Testamento

Mt 22:36-40 Jess nos da dos grandes mandamientos: (1) Amar a Dios con todo tu corazn,
alma y mente, (2) Ama a tu prjimo como a ti mismo no hay un tercer mandamiento de amarse
uno mismo. Jess est diciendo, como ya te amas a ti mismo como se utiliza de la misma
manera que en Efesios 5:25,28,33, lo que indica un estado de existencia en la actualidad, no un
mandamiento. Jess sabe que ya nos amamos a nosotros mismos y por lo tanto nos ordena amar a
los dems con ese mismo compromiso.
Lc 10:25-37 ejemplo dado por Jess para ilustrar el mandamiento de amar al prjimo como a ti
mismo, presenta una historia de sacrificio (no de amor propio) hacia un objeto de odio (un
samaritano)!
Mt 16:24,25 Negarse a uno mismo, es decir, decirse no a s mismo, no dice auto-afirmarse, autosatisfacerse, o auto-rrealizarse.
Lc 9:23 Negarse uno mismo, es decir, poner uno mismo a la muerte, cada da, no dice autoafirmarse, auto-satisfacerse, o auto-rrealizarse.
Mt 20:26,27 Los grandes son los siervos, no los servidos.
Mt 23:11,12 Los grandes son los siervos, los humildes sern exaltados.
Luc. 22:24-27 El siervo es el mayor, no el orgulloso.
Lc 14:26 No se puede ser discpulo de Jess, a menos que se niegue incluso a si mismo.
2 Timoteo 3:2-5 amadores de s mismos figuran con otros detestables pecados como
calumniadores, traidores, abusivo, soberbios, vanidosos, por lo tanto, la autoestima/orgullo
elevado es un pecado!
Juan 12:25 El que ame la vida propia (yo) perder la vida eterna.
Juan 13:16,17 El servicio humilde es un mandamiento.
Juan 15:5 Apartado de Dios, es decir, amarse uno mismo vs amar a Dios, nada podis hacer.
I Corintios 1:18,19 El mensaje de la cruz (la negacin de s mismo) es locura a los que perecen
(es decir, los adoradores del yo psicolgico).
I Corintios 4:3-5 Hacer juicios objetivos es nuestro deber, pero aquellos referentes al valor o
estima en conjunto pertenecen al Seor.

I Cor. 13:2 Los defensores de la Auto-estima ensean que debemos valorarnos a nosotros
mismos para poder amar a los dems, pero Dios nos dice que no somos nada, a menos que y hasta
que amemos a los dems.
I Corintios 13:4,5 Definiciones de lo que no es el amor no es envidia, no se jacta, no es
orgulloso, y no es egosta.
2 Corintios 3:5 No hay competencia en nosotros mismos (sin orgullo), sino slo de Dios.
2 Corintios 5:15 Vivir para Cristo, a travs del servicio humilde, no para s mismo.
2 Corintios 10:12,18 Mirad a Cristo para comparacin, no a ti mismo, es decir, no un evangelio
de auto-estima.
Efesios 3:8; I Tim 1:15; Rom 7:24 Suena como si Pablo tuviese un terrible problema de auto
estima! Pablo reconoce su condicin corrupta, debe resolverlo nicamente a travs del evangelio de
la cruz, que es una actitud de siervo humilde.
Rom 12:3 b No pensar con un concepto alto de s mismo, sino con cordura note que
Pablo no hace mencin de la posibilidad de un poco de valoracin de s mismo.
Glatas 6:3-4 La evaluacin sobria no debe hacerse sobre la base de cmo se est
desempeando en comparacin con los dems, sino mediante la comparacin de uno mismo con
las normas de la Escritura, y por supuesto, las normas de la Escritura enfatizan la humildad y
considerarse muertos (la negacin del ego), no aumentando nuestra autoestima.
I Corintios 10:24 Nadie debe buscar su propio bien, sino el bien de los dems.
Efes. 5:21 Someterse a los dems por amor a Cristo: es decir, sumisin humilde, no orgullo.
2 Cor 11:30 Si hemos de gloriarnos en algo, glorimonos de la debilidad!
Filipenses 2:3 No actuar por intereses propios, sino por el de los dems, y en humildad.
Hebreos 13:17 Someterse a sus lderes espirituales, no a sus deseos propios.
I Pedro 5:5 b-7 Ser humilde con los dems porque Dios resiste a los soberbios.
Col 3:12 Los cristianos deben vestirse de humildad.
Efesios 4:2 Se nos manda ser completamente humildes y apacibles.
Satgo. 4:10 La humildad conduce a la estima a la estima del Seor.
Luc. 6:31 La regla de oro: Jess con confianza puede hacer esta declaracin porque saba que ya
nos amamos a nosotros mismos, es decir, si odiarnos a nosotros mismos es nuestro estado natural
(como nos dicen los auto-estimadores), entonces nos hara feliz ser tratados mal (como lo sera

confirmar nuestros sentimientos de odio a nosotros mismos), y Jess, por tanto, nos dira
que tratemos a los dems con el mismo desprecio y odio que deseamos para nosotros mismos.
Luc. 6:32 El hecho de que Jess se refiere a los pecadores (es decir, los enemigos de Dios)
como practicando la filosofa de te amar si tu me amas primero, la enseanza de la auto-estima
de que tienes que amarte a ti mismo antes de poder amar a los dems, debe, por tanto, tambin
ser rechazada por ser impa.
I Juan 2:16,17 El que el hombre se jacte de lo que tiene y de lo que es (es decir,
autoestima/vanagloria) no es la voluntad de Dios, sino que es del mundo.
Filip. 2:5-8 La actitud de uno debe ser la misma que la de Cristo Jess es decir, se hizo
nada, tomando forma de siervo, se humill a s mismo, hacindose obediente hasta la muerte.
En general, hay que tener una actitud de un humilde servidor, amante abnegado, compasivo,
sumiso, obediente, valiente y santo es decir, Sin yosmos en absoluto, slo pensar en los dems!
2 Corintios 12:6,7 A pesar de que posiblemente Pablo podra haber sido justificado en una as
llamada sana autoestima, el rehus a jactarse; Dios, tambin, no quiso que Pablo tuviese una
elevada autoestima es decir, altivez, vanidad.

Versculos del Antiguo Testamento

Gnesis 18:27 Abraham, un creyente en ese tiempo, tiene una visin correcta de s mismo
delante de Dios aunque soy polvo y ceniza."
xodo 3:11,12 Dios no enalteci la autoestima de Moiss, slo se comprometi a estar con l.
Jueces 6:14-16 Dios no enalteci la autoestima de Geden, sino slo se comprometi a estar con
l.
Jueces 7:2 Dios redujo las fuerzas de Geden a un nivel tan ridculamente bajo para que tuviese
que exaltar a Dios, no al yo, cuando la victoria llegase.
Job 1:8 b El verdadero estatus de Job, en el cual poda legtimamente jactarse (varn perfecto
y recto, temeroso de Dios y apartado del mal).
Job 25:5,6 Dios ve al hombre como un gusano difcilmente una enseanza de elevada
autoestima.
Job 42:6 una actitud correcta hacia el pecado es aborrecerse a s mismo y arrepentirse.
Prov. 22:4 La humildad y el temor del Seor traen honra y vida.
Prov. 16:5,18,19 El orgullo conduce a la destruccin; mejor es ser humilde de espritu.
Prov. 18:12 La cada del hombre es el orgullo, la humildad es necesaria para la estima y honra.

Deut. 10:12 Dios requiere un andar humilde, y amor y servicio a Dios.

Deut. 8:17,18 Todo viene del Seor, por lo tanto, no tenga orgullo.
Deum. 6:4-9 Tenga una orientacin centrada en Dios, no egocntrica.
Miq. 6:8 Dios requiere un andar humilde.
Sal. 62:9 En la balanza de Dios, el hombre pesa menos que nada, es decir, el peso negativo o
vala.
Ezeq. 6:9; 20:43; 36:31 El pecado trae un auto-aborrecimiento en la perspectiva propia (RV)
(es decir, la imagen-propia), por lo tanto, una correcta imagen de s mismo en respuesta al pecado
es unabaja (es decir, baja autoestima), no auto-aceptacin o amor propio.
Isaas 41:24; 2:22 Cul es la verdad del hombre sobre la vala? vosotros sois nada, de
que son estimados?.
Isa 47:8,10,11 El orgullo / elevada autoestima conduce al desastre y a la calamidad.
Jeremas 1:6-9 Dios no elev la auto-estima de Jeremas, sino que le prometi estar con l y
poner palabras en su boca.
Sal. 115:1 No buscar la gloria de uno mismo, sino la gloria del Seor.
Sal. 36:2 El hombre que se adula a s mismo, es decir, una autoestima elevada, no es capaz de
detectar incluso su propio pecado, y mucho menos odiarlo.
Sal. 34:18 El Seor obra en las vidas de los humildes y no en la de los que tienen una alta
autoestima.
Sal. 51:17 La verdadera adoracin es con humildad, no con una buena imagen propia.
Sal. 101:5 b Dios no tolerar el orgullo, es decir, aquellos con una elevada autoestima.
Isaas 6:5 Frente a la santidad de Dios, Isaas se desvaloriza a s mismo y no se exalta a s mismo.
Prov. 15:33 La humildad antes del honor.
Prov. 29:23 La soberbia, es decir, la autoestima, slo aminora al hombre, mientras que la
humildad obtiene honra.
Prov. 6:16-19 Los ojos altivos, es decir, una apariencia orgullosa, enlistada junto con otros
sietepecados que son detestables para el Seor.
Prov. 8:13 b El Seor odia la soberbia.
Prov. 11:2 Con el orgullo viene la deshonra, mientras que la sabidura llega con humildad.
Prov. 13:10 El orgullo engendra peleas.

Prov. 21:4 El orgullo es un rasgo de los malos, y es pecado.

Prov. 25:27 No es gloria buscar su propia gloria.
I Reyes 3:5-9 La splica humilde de Salomn era para discernimiento y sabidura
propia (no elevada autoestima), la cual Dios honr con sabidura y riquezas y estima de Dios.
Prov. 26:12 Hay ms esperanza para un necio que un hombre con una alta autoestima, es decir,
un hombre sabio en sus propia opinin.
Prov. 27:2 No te alabes a ti mismo, es decir, una alta autoestima, deja que los dems lo hagan.
Prov. 28:26 Aquellos con una buena autoestima estn confiando en s mismos, y por lo tanto,
son necios.
Sal. 31:23 El Seor pagar a los soberbios, abundantemente.
Sal. 18:27 El Seor salva a los humildes, pero humilla a los soberbios.
Sal. 138:6 El Seor mira con buenos ojos a los humildes, y desfavorablemente al orgulloso.
Job 40:4 Job reconoce que no tiene autoestima a los ojos de Dios.
Jer. 9:23,24 No permita que sus atributos sean la fuente de su gloria, o usted habr elegido el
objeto inadecuado para su jactancia el objeto debe ser Dios! Lo que tenemos es de Dios, no de
nuestra obra, as que nuestra jactancia debe ser hacia El, alabe al Seor, no al yo.
Jer. 17:7,8 Un hombre feliz y libre de tribulacin es aquel que pone su confianza en el
Seor, no en s mismo, es decir, ninguna enseanza de confianza en s mismo, sino en lugar de eso
una confianza enDios!
Isaas 66:2 La estima de Dios (la nica que cuenta) es hacia al manso, humilde, y temeroso de
Dios.
Sal. 139:13-15 El Salmista utiliza la maravillosa creacin de Dios (el hombre) para exaltar a Dios
(el Creador), no al yo (la creacin).
Tomado de Biblical Discernment Ministries Revised 10/98

CONCLUSION
La enseanza de la autoestima eleva el ego humano y por lo tanto no es una enseanza sana a la luz
de la Escritura. El Seor Jesucristo nos mand tomar nuestra cruz cada da y negarnos a nosotros
mismos. Nadie aborreci jams a su propia carne (Efesios 5:29)

29 Porque nadie aborreci

jams a su propia carne, sino
que la sustenta y la cuida, como

29 pues nadie ha odiado jams

a su propio cuerpo; al
contrario, lo alimenta y lo

29 Porque nadie odia su propio 29 "porque nadie odia

cuerpo, sino que lo alimenta y lo propio cuerpo. Todo lo
cuida, como Cristo hace con la
contrario, lo alimenta y

tambin Cristo a la iglesia,

cuida, as como Cristo hace con

la iglesia,

iglesia,[a]

as como Cristo cuida a

iglesia"

Amarme: la agenda oculta de la autoestima

Me odio a m misma porque soy tan fea. Betty
Ahora Betty, si realmente te odiabas a ti misma, estaras encantada de ser fea.
De hecho, puedes incluso buscar la manera de ser ms fea
Si realmente te odias. Consejero
Dr. John Street, uno de mis profesores en el Masters College, comparti esta historia con nosotros
mientras estbamos tomando una de sus clases para su programa de maestra en consejera.
Nunca me olvid de la irona de la ilustracin. Dijo que el escenario era una historia real. [ 1 ]
Si era o no cierto no lo s, pero la lgica es clara.
Betty haba cado en la trampa de la cultura de tratar de verse bien, como se promueve por los gurs
de la autoestima que patrullan las aguas de la psicologa popular difundiendo su psicologa
retorcida. [ 2 ]
La verdad acerca de Betty es que ella est tan enamorada de s misma que ella odia el hecho de que
ella es fea. Personalmente no estoy seguro de lo que significa la palabra fea cuando se aplica a las
miradas de la gente. La gente no es fea.
Supongo que si usted lo compr la perspectiva de la cultura de la belleza y la fealdad, entonces se
podra juzgar a la gente como bonita o fea. La Biblia no habla en este tipo de lenguaje, porque es
irrelevante. Comprar esta visin del mundo cultural es un sistema a la servidumbre personal.
Por muchas razones hemos hecho relevante la belleza y hemos dado a los dioses de belleza el
derecho a emitir un juicio sobre la belleza fsica. Betty lo ha hecho. Su lnea de razonamiento es el
siguiente:
1.

Ella se mira en el espejo.

2.

Ella concluye que es fea.

3.

Ella se odia.

Una evaluacin honesta sera algo como esto:

1.

Betty mira en el espejo.

2.

A Betty no le gusta lo que ve, en base a los dictados culturales y las preferencias personales.

3.

Betty est fuera de sintona con las expectativas culturales y no en lnea con sus preferencias
personales.

4.

Por el amor de Betty por s misma, ella odia lo que ve en el espejo.

5.

Por lo tanto, Betty dice que se odia a s misma.

6.

En realidad ella est enamorada de s misma.

La verdad es que Betty ha comprado la mentira cultural con respecto a lo que belleza aceptable debe
ser y como ella quiere ser bien recibida por sus compaeros. Betty cree que su aspecto no cumple
con las expectativas culturales.
Por lo tanto, ella se presiona, se amolda, se adorna y se pinta a s misma en un molde que espera ser
aceptada por los que toman juicio sobre estas cosas.
Betty es una adoradora y la triste verdad es que ella se est adorando. [ 3 ] Personas como Betty estn
ms preocupados por lo que opina la gente de ellas que lo que opina Dios de ellas.
Betty est ms bajo el control del miedo del hombre que del temor de Dios (Proverbios 29:25). Para
ella, Dios no es tan importante en su teologa prctica como los sondeos de opinin pblica.
Ella ha comprado la teologa de nuestro mundo que propaga el hombre auto-actualizado, por la
enseanza que debe tener una alta opinin de s misma. El Movimiento de la Autoestima es uno de
los principales exponentes de esta teologa basada en la cultura por practicar la psicologa.
Ciertos versculos de la Biblia parecen desfasados y no intuitivos a este movimiento.
stos son algunos textos anti-autoestima:
De odas te haba odo; Mas ahora mis ojos te ven. Por tanto me aborrezco, Y me arrepiento en polvo
y ceniza. Job 42:5-6
Si bien todos nosotros somos como suciedad, y todas nuestras justicias como trapo de inmundicia; y
camos todos nosotros como la hoja, y nuestras maldades nos llevaron como viento. Isaas 64:6
Como est escrito: No hay justo, ni aun uno; No hay quien entienda, No hay quien busque a Dios.
Todos se desviaron, a una se hicieron intiles; No hay quien haga lo bueno, no hay ni siquiera uno.
-Romanos 3:10-12
Palabra fiel y digna de ser recibida por todos: que Cristo Jess vino al mundo para salvar a los
pecadores, de los cuales yo soy el primero. 1 Timoteo 1:15
Engaoso es el corazn ms que todas las cosas, y perverso; quin lo conocer? Jeremas 17:09
La autoestima es la idea de admirarse a uno mismo. Esta prctica es uno de los conceptos ms
dainos propagados en nuestra cultura de hoy. Desafortunadamente, muchos cristianos han
adoptado esta enseanza anti bblica.

Comnmente se comunica como una respuesta para las personas con problemas, especialmente
aquellos que luchan con la culpa, la vergenza, el miedo o la inseguridad.
A travs de una lente bblica
Desde una perspectiva bblica el trmino baja autoestima tiene algunos problemas inherentes. Por
ejemplo, si la baja autoestima fuese el problema con una persona como Betty, entonces la solucin
sera que ella criara una auto-admiracin. Ella tendra que amarse a s misma ms.
Discierne usted algo malo con esta solucin?
Amar o apreciarse ms a s misma slo la llevara a una conciencia ms dolorosa de s misma o a
delirios de grandeza, pensando que es alguien, cuando en realidad no lo es.
Si el no gustarse era el problema, entonces pensar ms en s misma no la pondra en libertad, sino
slo la esclavizara ms. Uno de los engaos de la autoestima es que estamos convencidos de que
tenemos que pensar mejor de nosotros mismos cuando, en realidad, ya estamos consumidos en
nosotros mismos, por ejemplo, Betty.
Tratar de elevar su autoestima conducir inevitablemente al individualismo. El individualismo
conduce siempre a una competitividad impa que lleva a una persona contra la persona. Uno de los
engaos de la autoestima que Betty podra aplicarse a s misma es de compararse con otras mujeres.
Si pudiera elegirlas aparte y encontrar defectos en ellas, entonces podra sentirse mejor consigo
misma. La autoestima conduce a amar menos a Dios, a la vez viendo hacia abajo a su prjimo con
todo su corazn, alma, mente y fuerza.
El objetivo principal de Betty en la vida no podra ser el amor de Dios y su prjimo al tratar de
elevar su propia admiracin. Su bsqueda de una alta autoestima disminuir los dos grandes
mandamientos (Mateo 22:36-40).
Aydame a subir mi auto-estima
La autoestima se alimenta de lo que otros piensan de nosotros. Si la gente piensa bien de nosotros,
entonces nos sentimos mejor. Si nos critican, ridiculizan o se burlan de nosotros, entonces no nos
sentimos mejor.
Con el fin de adoptar el concepto de autoestima tenemos que permitir que otros nos controlen por
su opinin buena o mala. Esta es la razn por la que Betty est paralizada por sus miradas. Ella
necesita a otros a confirmar lo que est tratando de convencerse a s misma con el fin de que la
autoestima sea totalmente eficaz.
Si los dems la humillan, se burlan de ella, o le dicen que es fea, entonces sera contraproducente
para su agenda de elevada autoestima. Para que la autoestima sea fiel a su teora, entonces ella

necesita de otros para acompaarla, para estimarla en la forma en como ella est tratando de
estimarse a s misma.
Si los dems no cooperan al no amarla como ella misma quiere, entonces ella tiene que trabajar el
doble en la estima propia. Todo esto es agotador.
O ella tendr que trabajar el doble a cambio al cambiarse a s misma en algo que los dems
encuentran ms atractivo con el fin de hallarla ms atractiva para que puedan aceptarla y as
sentirse mejor consigo misma.
Qu tal si bajamos su autoestima
Bblicamente, la autoestima es llamada el temor del hombre. Tambin se conoce como vergenza.
Usted puede entender el trmino como inseguridad o co-dependencia. Se trata bsicamente de una
persona que se controla o se intimida por las opiniones, perspectivas o puntos de vista que los
dems tienen sobre ellos.
En resumen, lo que otros piensan del que se auto-estima tiene ms poder de control sobre ellos
que lo que Dios piensa de ellos. El temor del hombre o de inseguridad eleva la opinin del hombre
por encima de la opinin de Dios.
El temor del hombre pondr lazo; Mas el que confa en Jehov ser exaltado. -Proverbios 29:25
La inseguridad o el miedo del hombre, dice, Me sentir mejor si te soy agradable. Si me rechazas,
entonces me sentir mal. Necesito serte de agrado. La autoestima se alimenta de la opinin de los
dems.
Si sentirse bien consigo mismo depende de la actitud de sus compaeros hacia ti, entonces sus
compaeros van a controlar sus pensamientos y emociones, simplemente por hacerle saber cul es
la opinin de usted.
Si te dicen que eres fresco, entonces te sientes bien. Si te dicen que ests fuera de moda o te dan un
gesto desaprobatorio, entonces te sientes mal. Si usted compra la versin de nuestra cultura de la
vergenza, baja autoestima, entonces usted est en mudando a una trampa inevitablemente.
La respuesta no est en cmo la humanidad nos ve, sino una conciencia creciente de que estamos
desnudos delante de Dios y debemos ser revestidos de la justicia de Jesucristo (Gnesis 3:7).
No tenemos un problema con una baja autoestima, el verdadero problema es una alta autoestima.
Una baja autoestima de uno mismo implica pensar poco de uno mismo. Jess es el mejor ejemplo
de esto (Filipenses 2:5-11).
Olvidarse de s mismo es el mejor lugar por el que servimos a los dems (Marcos 10:45).
El final del camino para una alta autoestima es suicidio

Los pensamientos de Suzy acerca de s misma se arremolinaban a su alrededor todo el tiempo. Su

mente estaba en un bucle sin fin de auto-pensamiento.

Ella se preguntaba qu pensaba la gente.

Ella le dira lo que la gente pensaba.

Ella meda cuidadosamente sus palabras.

Ella tema usar la ropa equivocada.

Usted no volvera a verla sin maquillaje.

Y as una y otra vez ella se adentra en el laberinto enredoso de la dolorosa conciencia de s

misma
Ella estaba preocupada por cmo se encontraba con los dems. Cada vez que ella dejaba una
reunin social entrara en su lectura de la mente de rutina: asumiendo los pensamientos de los
dems sobre ella.
Sus interpretaciones cuidadosamente construidas y a menudo errneas solamente la llevaron a ms
desesperacin. A pesar de que Suzy se mortificaba en saber, la gente rara vez le dio mucha
importancia a ella. Estaban demasiado ocupados con sus propias vidas para pensar en ella.
Su primera sesin de asesoramiento
Durante su primera sesin de asesoramiento, su consejero le dijo a Suzy que ella sufra de baja
autoestima. l trat de motivar a que ella tuviera ms alto concepto de s misma, pero sin darse
cuenta su lder la llevaba a una trampa ineludible.
Su mente se consuma ya en s misma y el consejero estaba presionando su espalda sobre s misma a
pensar ms en s misma.
Cuanto ms se presion Suzy en su conflicto interno, en un intento de envolver los pensamientos
positivos de actitud mental en su auto-desprecio, ms introvertida e incomoda se puso.
Su incomodidad social slo afirma lo que ya crea de s misma: que era exactamente lo que siempre
pens que los dems pensaban de ella. Mientras pasaban las semanas Suzy se volvi ms
exasperada, exhausta y aislada de su mundo.
El que se autoestima se consume en s mismo, lo que conduce inevitablemente a un aislamiento de
la comunidad. Enfocarse en Cristo, otra centralidad conduce a la comunidad.
A pesar de que estaba funcionando en un nivel determinado de su comunidad, se haba retirado
mentalmente fuera de su mundo, optando en vivir por rutina.
El final del camino

Tres meses despus de su sesin de asesoramiento inicial, Suzy se suicid. El informe en el

peridico local dijo que Suzy sufra de baja autoestima. En realidad, Suzy sufra de una fuerza ciega
y penetrante de una alta autoestima.
Sus pensamientos de ella eran de la gama alta de la tabla. Mentalmente, ella se haba aislado de su
comunidad y se convirti en una persona retorcida, absorta en s misma e irritable, que no encontr
ninguna razn para vivir.
Ella inevitablemente se volvi hacia su interior hasta el momento que pareca no haber esperanza
desde su perspectiva. Por desgracia para Suzy, ella estaba buscando en la direccin equivocada.
Una persona que abraza el paradigma de alta autoestima chocar en la trampa del individualismo
insaciable en su intento de elevarse a un nivel peligroso de auto-conciencia.
Mire hacia arriba, no adentro
Suzy necesitaba mirar ms all de s misma con el fin de descansar en la realidad de Aquel que es
muy superior. Cristo es la respuesta de satisfaccin interna y el significado exterior.
Estar en Cristo es ser todo lo que usted puede ser, que es lo mejor que usted puede ser. Jess vino a
salvarnos de nosotros mismos, no para volvernos a nosotros mismos. Mirar hacia adentro para
elevar nuestra estimacin de nosotros mismos, conducir a una decepcin confusa.
Suzy intent hablarse as misma a su manera para alcanzar la altura inalcanzable de todo lo que
poda ser y deseaba encontrar. Desde su punto de vista no haba ninguna razn para vivir. Ella
pens que se diriga a la luz.
En realidad, ella estaba engandose a s misma mientras se esclavizaba, mientras caminaba
precipitadamente en la oscuridad de su confusin interna. Nunca se le dijo acerca de un Salvador,
que vino a liberar a los cautivos.
Entonces Jess dijo a sus discpulos: Si alguno quiere venir en pos de m, niguese a s mismo, y
tome su cruz, y sgame. Porque todo el que quiera salvar su vida, la perder; y todo el que pierda su
vida por causa de m, la hallar. El Salvador, Mateo 16:24-25
La autoestima: un peligroso viaje
Suzy era todo lo contrario a Juan el Bautista y al apstol Pablo:

Juan el Bautista dijo, Es necesario que l crezca, pero que yo mengue Juan 3:30

Pablo dijo: Cristo Jess vino al mundo para salvar a los pecadores, entre los cuales yo soy
el primero 1 Timoteo 1:15
He aqu una pregunta para usted: Cree usted que Juan o Pablo sufri o lucharon con la falta de
autoestima?

Yo creo que si usted les preguntara, no entenderan lo que les esta preguntando. Este tipo de
lenguaje vino a nuestro vocabulario cristiano durante las ltimas dcadas del siglo pasado.
Desde una perspectiva histrica cristiana, nuestra autoestima no era una consideracin comn o
una parte normal de la comprensin y la aplicacin cristiana de la santificacin.
Cualquier cristiano que aboga por un lugar prominente de autoestima en nuestra comprensin y
prctica de la santificacin est haciendo una montaa de un grano de arena, porque la Biblia no
habla de este tema en la forma en que lo estn afirmando.
Su argumentacin principal proviene de la influencia de los libros de psicologa que fueron escritos
en el siglo 20.
Qu hay de ser hechos a la imagen de Dios?
Lo ms cerca que podemos llegar a la autoestima en la Biblia es el argumento de haber sido hechos a
imagen de Dios. Todos los seres humanos son creados a imagen de Dios. Dios cre al hombre en
Gnesis 2:7.
Se nos advierte en Santiago 3:9 que no debemos estar enojados unos con otros porque estamos
hechos a imagen de Dios. Esto es cierto, pero creo que es intelectualmente deshonesto poner el
punto principal de atencin de estos textos en la persona.
Eso ciertamente no era la intencin de los autores.
Ser hechos en la imagen de Dios no tendra ningn valor si Dios no tendra valor. Una pintura tiene
su valor en el artista que lo pint. Si el artista es famoso, entonces la pintura es valiosa.
El punto de atencin se centra principalmente en el pintor no la pintura. Cuando entra en un museo
para adorar una pintura usted puede decir,
Vi un Autorretrato, con la Boca Abierta.
O podra decir vi a un Rembrandt.
La primera es una pintura, en torno a 1629. El segundo es el pintor que lo pint. Este ltimo hace al
anterior valioso. Aunque yo nunca se desestimara el valor del valor de una persona Gnesis y
Santiago prohben esto Me parece un poco desatinado labrarse una visin psicolgica del mundo
basada en esta nocin.
El problema es que el punto de nfasis sutil puede desviarse del artista que hizo la imagen a la
imagen propia. Esto tambin ha sucedido en la msica cristiana. El cambio ha pasado de quien es
Dios y lo que hizo hasta lo que tenemos y lo maravilloso que se siente.
El peor de los casos es la tentacin de adorar y servir a las criaturas antes que al Creador (Romanos
1:21-25). En quince aos de asesorar a personas que se sienten inseguras, nunca he encontrado a
una persona tratando con sus patrones de pensamiento inseguros sin pedir el consejo de Juan:

Es necesario que l crezca, pero que yo mengue. Juan 3:30

Si usted es tmido, inseguro, co-dependiente, o la lucha con la presin de los compaeros el
trmino bblico para todas estas cuestiones es el miedo del hombre entonces deje exhortarle a
pensar menos sobre s mismo, a no preocuparse de si tiene o no un valor y engrandecer a Dios.
Si Dios se engrandece en sus pensamientos usted, sin darse cuenta, entender su valor. La pintura
se siente bien acerca de s misma cuando el pintor entra en la habitacin. Ame, adore y adore al
pintor mucho ms que a usted mismo y vas a estar bien.
Resea de libro: El mejor tratamiento sobre el tema del temor del hombre es el libro de Ed
Welch, Cuando la Gente es Grande y Dios es Pequeo.
Rick Thomas