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Si los santos estamos unidos, es porque, por encima de cualquier otra diferencia,
tenemos en comn el participar en las cosas santas, en los bienes de la salvacin.
Comunin de los santos es otra manera de llamar al pueblo de Dios.
Todo lo tenan en comn (Hch 4, 32): Todo lo que posee el verdadero
cristiano debe considerarlo como un bien en comn con los dems y debe estar
dispuesto y ser diligente para socorrer al necesitado y la miseria del prjimo. El
cristiano es un administrador de los bienes del Seor (Cf Lc 16, 1.3).
Los tres estados de la Iglesia son: la Iglesia militante (los que peregrinan aqu en la
tierra), la Iglesia purgante (los difuntos en proceso de purificacin), y la Iglesia
triunfante (los ya glorificados en el cielo).
El hombre, por s mismo, nunca hubiera podido liberarse del pecado, el sufrimiento
y la muerte. Felizmente, Dios se ha acercado a nosotros en su Hijo hecho hombre.
Gracias a Jesucristo, el destino de los hombres no est ya determinado por el
pecado, por ms que ste siga presente y activo en la humanidad, sino por la
salvacin que Dios nos ofrece gratuitamente en Cristo.
El perdn de los pecados es la aurora de la salvacin futura, la luz que el futuro de
la salvacin de Dios arroja sobre la vida presente. En medio de esta noche oscura,
de esta historia de pecado, que es la historia de la humanidad, Dios nunca
abandona a sus hijos. Es all cuando resuena la voz de Dios:
Aunque una madre se olvide de su hijo pequeo, Dios no puede olvidar a su pueblo
(Is 49, 15).
No hay ninguna falta por grave que sea que la Iglesia no pueda perdonar. No hay
nadie, tan perverso y tan culpable, que no deba esperar con confianza su perdn
siempre que su arrepentimiento sea sincero (Catech. R. 1, 11, 5). Cristo, que ha
muerto por todos los hombres, quiere que, en su Iglesia, estn siempre abiertas las
puertas del perdn a cualquiera que vuelva del pecado (Cf Mt 18, 21-22). (Cat. N
982)
Jess quiso ceder a la Iglesia este ministerio del perdn. Fue el da ms grande de la
historia, el da de la Resurreccin, cuando Jess se apareci a sus apstoles y,
despus de entregarles el don del Espritu Santo, les dijo:
El Seor quiere que sus discpulos tengan un poder inmenso: quiere que sus pobres
servidores cumplan en su nombre todo lo que haba hecho cuando estaba en la
tierra (S. Ambrosio).
Los sacerdotes han recibido un poder que Dios no ha dado ni a los ngeles, ni a los
arcngeles... Dios sanciona all arriba todo lo que los sacerdotes hagan aqu abajo
(S. Juan Crisstomo). (Cat. N 983)
Si el Espritu de Aquel que resucit a Jess de entre los muertos habita en vosotros,
Aquel que resucit a Jess de entre los muertos dar tambin la vida a vuestros
cuerpos mortales por su Espritu que habita en vosotros (Rm 8, 11).
Qu es resucitar?
Por la muerte, el alma se separa del cuerpo, pero en la resurreccin Dios devolver
la vida incorruptible a nuestro cuerpo transformado, reunindolo con nuestra alma.
As como Cristo ha resucitado y vive para siempre, todos nosotros resucitaremos en
el ltimo da (Cat. N 1016).
Los que hayan hecho el bien resucitarn para la vida, y los que hayan hecho el mal,
para la condenacin (Jn 5, 29).
Cada uno resucitar con su propio cuerpo, pero glorificado. Un cuerpo totalmente
animado y posedo por el Espritu, dador de Vida y, por tanto, incorruptible, glorioso
y fuerte:
Cristo resucit con su propio cuerpo: Mirad mis manos y mis pies; soy yo mismo
(Lc 24, 39); pero El no volvi a una vida terrenal. Del mismo modo, en El todos
resucitarn con su propio cuerpo, que tienen ahora (Cc. de Letrn IV), pero este
cuerpo ser transfigurado en cuerpo de gloria (Flp 3, 21), en cuerpo espiritual
(1 Co 15, 44). (Cat. N 999).
La resurreccin ser en el ltimo da (Jn 6, 39-40. 44. 54; 11, 24); al fin del
mundo (LG 48). La resurreccin de los muertos est ntimamente asociada a la
Parusa segunda venida de Cristo:
El Seor mismo, a la orden dada por la voz de un arcngel y por la trompeta de
Dios, bajar del cielo, y los que murieron en Cristo resucitarn en primer lugar (1 Ts
4, 16).
El juicio particular
Muchos se hacen mentalmente la imagen de un tribunal ante el cual vamos a
comparecer el da de nuestro encuentro final con el Seor. Se imaginan a un juez
inflexible Dios, con su martillo en la mano, y a un fiscal presto para lanzarnos una
larga lista de acusaciones. Y esa idea los pone ms que nerviosos... Lo cierto es que
en el ltimo momento de nuestra existencia, Dios nos dar un conocimiento
profundo de nosotros mismos. En ese mismo instante, sabremos si nuestra vida fue
un s a Dios, o si hemos cerrado nuestro corazn a las mltiples gracias que Dios
Padre nos fue regalando a lo largo de nuestra vida.
Para quienes vivimos en el camino del Seor, el juicio no debe ser motivo de terror,
sino de confianza. Recordemos para esto la promesa que nos hizo Jess:
Porque Dios no ha enviado a su Hijo al mundo para juzgar al mundo, sino para que
el mundo se salve por l. El que cree en l, no es juzgado; pero el que no cree, ya
est juzgado, porque no ha credo en el Nombre del Hijo nico de Dios (Jn 3, 1718).
La vida eterna (el cielo) y la muerte eterna (el infierno) ya comienzan aqu. Creer en
la vida eterna es creer que el reino de Dios ya est en medio de nosotros, y que es
nuestra la tarea de construirlo.
El purgatorio, ms que como una amenaza, lo debemos mirar como una muestra
ms de la misericordia de Dios que comprende nuestra debilidad. Dios no quiere la
condenacin de nadie.
Dios no predestina a nadie a ir al infierno; para que eso suceda es necesaria una
aversin voluntaria a Dios (un pecado mortal), y persistir en l hasta el final (Cat. N
1037).
El juicio final
Hoy en da, hemos tergiversado las cosas: a lo bueno se le llama malo; muchos
malvados son exhibidos como ejemplares y exitosos; el dbil y honesto sale
perdiendo frecuentemente, sobre todo cuando acude a los tribunales humanos. Pero
el da del Juicio Final, todo quedar en el lugar preciso, pues slo habr un juez: Dios
mismo.
Es por ello que los primeros cristianos, lejos de temer la segunda venida de Jess,
oraban incesantemente para que sta se produzca, clamando: Ven, Seor!. Y
para los que creemos en Cristo, ser un da de celebracin.
La resurreccin de todos los muertos, de los justos y de los pecadores (Hch 24,
15), preceder al Juicio final. Esta ser la hora en que todos los que estn en los
sepulcros oirn su voz y los que hayan hecho el bien resucitarn para la vida, y los
que hayan hecho el mal, para la condenacin (Jn 5, 28-29). Entonces, Cristo
vendr en su gloria acompaado de todos sus ngeles... Sern congregadas
delante de l todas las naciones, y l separar a los unos de los otros, como el
pastor separa las ovejas de las cabras. Pondr las ovejas a su derecha, y las cabras
a su izquierda... E irn stos a un castigo eterno, y los justos a una vida eterna (Mt
25, 31. 32. 46). (Cat. N 1038)
Al fin de los tiempos, el Reino de Dios llegar a su plenitud. Entonces, los justos
reinarn con Cristo para siempre, glorificados en cuerpo y alma, y el mismo
universo material ser transformado. Dios ser entonces todo en todos (1 Co 15,
28), en la vida eterna (Cat. N 1060).
Y sali una voz del trono, que deca: Alabad a nuestro Dios, todos sus siervos y los
que le temis, pequeos y grandes.
As pues, el Amn final del Credo recoge y confirma su primera palabra: Creo.
Creer es decir Amn a las palabras, a las promesas, a los mandamientos de Dios,
es fiarse totalmente de l, que es el Amn de amor infinito y de perfecta fidelidad
(Cat. N 1064).
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