Los Presbiterianos de

ayer, hoy, y siempre

Nuestra Historia

Cristo
establece
su Iglesia

1517 1527

Reforma
Protestante de
Martn Lutero

1827 1857

1872

1901

1947 1992

2015

Nuestra Historia

Cristo
establece
su Iglesia

Juan
Calvino
inicia
trabajo en
Ginebra

1517 1527

Reforma
Protestante de
Martn Lutero

1827 1857

1872

1901

1947 1992

2015

Recordemos a los Reformadores

Martn Lutero (1438-1546)
Reformador Alemn, en 1517 clav en la puerta de la Catedral de Wittenberg 95
tesis protestando contra los abusos de la Iglesia Romana. Destac la doctrina de la
justificacin slo por la gracia a travs de la fe.

Ulrich Zwinglio (1484-1531)

Martn Lutero

Ulrich Zwinglio
Juan Calvino
Juan Knox

Reformador suizo quien enfatizo la Biblia como la nica regla de

fe para el creyente. Condeno las indulgencias y otras practicas de
la Iglesia de Roma

Juan Calvino (1509-1564)

Reformador Francs quien estudi para ser abogado, pero Dios lo
llam para ser parte de la Reforma Protestante. Se le conoce
como el Padre del Presbiterianismo Destac la Soberana de
Dios, la doctrina de la eleccin, la forma representativa de
gobierno.

Juan Knox (1513-1572)

Reformador Escocs, estudio bajo Calvino en Ginebra, despus
volvi a Escocia donde estableci el Presbiterianismo.

Nuestra Historia
Cristo
establece
su Iglesia

Juan
Calvino
inicia
trabajo en
Ginebra

1517 1527

Reforma
Protestante de
Martn Lutero

Libertad de
Cultos en
Mxico

1827 1857

Con Diego Thompson

inicia la Distribucin
de la Biblia

Inicia sus labores los grupos Misioneros de

Estados Unidos en Mxico

1872

1901

Organiza
cin del
Snodo
General

1947 1992

2015

Organizacin
de la
Asamblea
General

Nuestra organizacin
Consistorio

Consistorio

Consistorio

Iglesia Local

Iglesia Local

Iglesia Local

La Iglesia
Presbiteriana es
una democracia
representativa
gobernada por
personas
elegidas de entre
sus miembros

Presbiterio
5 Iglesias

Snodo
3 Presbiterios

Asamblea General
3 Snodos

Los
representantes o
delegados ante
Presbiterios,
snodos y
Asamblea, en lo
comn debieran
de ser tanto
ancianos de
Iglesia como
Pastores

SISTEMA DE GOBIERNO
DEMOCRATICO REPRESENTATIVO
ASAMBLEA GENERAL CUERPO
DIRECTIVO DE MAS ALTO RANGO DE AUTORIDAD
REPRESENTATIVA

SINODO INTEGRADO POR LOS REPRESENTANTES

(ANCIANOS Y PASTORES) ELEGIDOS DEL PRESBITERIO)

PRESBITERIO
ES EL CUERPO COLEGIADO INTEGRADO POR LOS
REPRESENTANTES ELEGIDOS DE LOS CONSISTORIOS

IGLESIA LOCAL
EJERCE AUTORIDAD REPRESENTADA POR LOS
PASTORES Y ANCIANOS (CONSISTORIO)
ELEGIDOS POR LA CONGREGACION

Qu significa
Presbiteriano?
Presbiterws (presbteros) significa
anciano y se refiere a la costumbre de
escoger a los dirigentes de la iglesia, de
entre los miembros de la misma.
Antiguo Testamento

Nuevo Testamento

xodo 18:25 Y escogi Moiss

Hechos 12:23 Y constituyeron
varones de virtud de todo Israel, y los
ancianos en cada Iglesia, y habiendo
puso por cabeza sobre todo el pueblo. orado... Los encomendaron al Seor

La Iglesia Presbiteriana es una iglesia representativa

fundada en este concepto de gobierno democrtico,
bajo la Palabra de Dios

QUE SIGNIFICA PRESBITERIANO?

TERMINO

GRIEGO
PRESBUTERO QUE SIGNIFICA: ANCIANO,
GUIA, PASTOR. QUE FUE USADO POR LOS
PRIMEROS CRISTIANOS Y SE REFERIA
PRIMERAMENTE A UNA PERSONA CON
MADUREZ DE EDAD Y EN SEGUNDO
TERMINO IMPLICABA EL DESEMPEO DE
UNA FUNCION: GOBERNAR, ACONSEJAR Y
DIRIGIR. ERAN REPRESENTANTES DEL
PUEBLO Y ELEGIOS POR EL MISMO
DEMOCRATICAMENTE, MARCANDO ASI LOS
HITOS DE LA DEMOCRACIA, LLEGANDO A
SER LOS REPRESENTANTES DEL PUEBLO

Somos Presbiterianos en Gobierno y

de Doctrina Reformada
Iglesia
Universal

Reforma
Protestante

Tradicin
Reformada

Una Iglesia

Salvos solo por

gracia

Un Dios Trino

Salvacin solo por

la fe

Soberana de Dios
La Eleccin
El sacerdocio de
todos los
creyentes
La vida de Pacto
La mayordoma

La humanidad y
divinidad de Cristo
Credo Apostlico
Credo Niceno
Credo Atanasiano
Credo de Calcedonia

Solo la Biblia
Institucin de la
Religin Cristiana
Confesin Ginebrina
Confesin Escocesa

Confesin de Westminster
Catecismo de Heidelberg
Cnones de Dort
2 Confesin Helvetica
Confesin Belga

DE DONDE VIENEN?
TIENE

SU ORIGEN EN LA REFORMA
RELIGIOSA DEL SIGLO XVI QUE
EMPEZO MARTIN LUTERO
LA IGLESIA REFORMADA 1500

JUAN CALVINO
FUNDADOR
DEL
PRESBITERIANISMO
1536

MARTIN LUTERO
FUNDADOR
DEL
LUTERANISMO
1517

REFORMADORES

EL PRESBITERIANISMO NACE EN LA TEOLOGIA

DE SAN PABLO EXPRESADA
EN SAN AGUSTIN Y FINALMENTE
EN JUAN CALVINO ENCUENTRA
SU MEJOR EXPRESION
APLICADA EN GINEBRA, SUIZA.

1537
SUIZA
EN ESTE PAIS EL CRISTIANISMO PROTESTANTE PUSO EN
MARCHA UNA FORMA DE GOBIERNO BIBLICA DONDE
LA BIBLIA ERA LA CONSTITUCION Y LA REGLA DE FE
Y PRACTICA

Westminster

La confesin y catecismo de Westminster

fueron hechos por una asamblea nacional,
ilustre y numerosa de telogos y laicos
reunidos en Westminster, Inglaterra, por el
"Largo Parlamento" de julio de 1643 a febrero
23 de 1648.La confesin de fe y los catecismo
Mayor y Menor de la Asamblea de
Westminster fueron adoptados por el Snodo
original de Norte Amrica el ao de 1729 como
la confesin de fe de dicha Iglesia, y as mismo
fue recibida como modelo de Fe por todas las
ramas de la Iglesia Prebisteriana en Escocia,
Inglaterra, Irlanda y Amrica.(En esta revisin
no estn incluidos los artculos originales de la
confesin de Fe de Westminster que hablan de
los magistrados civiles y que fueron alterados
en nuestra confesin).

LOS PROTESTANTES PERSEGUIDOS LLEGARON HASTA

INGLATERRA DONDE HABIA CIERTA LIBERTAD
RELIGIOSA. HASTA QUE LA LLEGADA DE UN REY
CATOLICO VOLVIO A PONER MANO SOBRE LOS
PROTESTANTES Y ENTONCES
EMIGRARON A AMERICA

1643

1776
LA INFLUENCIA DE LOS PRESBITERIANOS SE HIZO SENTIR CUANDO
MUCHOS DE ELLOS BUSCARON QUE LA CONSTITUCION DEL NUEVO
GOBIERNO SE BASARA EN PRINCIPIOS BIBLICOS REFORMADOS

Nuestra Historia
Cristo
establece
su Iglesia

Juan
Calvino
inicia
trabajo en
Ginebra

1517 1527

Reforma
Protestante de
Martn Lutero

Por qu
ests
aqui

Libertad de
Cultos en
Mxico

Reconocimiento
Gubernamental de las A.R.
1827 1857

Con Diego Thompson

inicia la Distribucin
de la Biblia

Inicia sus labores los grupos Misioneros de

Estados Unidos en Mxico

1872

1901

Organiza
cin del
Snodo
General

1947 1992

2015

Organizacin
de la
Asamblea
General

EL PRESBITERIANISMO LLEGO EN 1872, TRAIDO POR

MISIONEROS NORTEAMERICANOS, QUIENES DADAS LAS
CONDICIONES SOCIALES Y POLITICAS EN MEXICO BUSCARON
LA MEJOR FORMA DE IMPLANTAR ESTA FE CRISTIANA.

1872

LA IGLESIA PRESBITERIANA BUSCA IMITAR A LA IGLESIA DEL NUEVO

TESTAMENTO, BASADA EN LAS ESCRITURAS Y EL TESTIMONIO DE LOS
APOSTOLES

LA IGLESIA NACIONAL
PRESBITERIANA DE MEXICO
ES NACIONAL POR QUE:
ES AUTOGOBERNABLE, TIENE LIDERAZGO
MEXICANO

ES AUTOSOSTENIBLE

PUES SE ADMINISTRA

CON FONDOS NACIONALES

SE AUTODESARROLLA

POR QUE SUS

PROGRAMAS RESPONDEN A NECESIDADES DEL CONTEXTO
MEXICANO
AUNQUE ES MIEMBRO DE CONCILIOS Y FRATERNIDADES
CONTIENTALES Y MUNDIALES

QUE ES EL PRESBITERIANISMO?

ES UNA FORMA DE SER IGLESIA

Pueblo

ES UNA FILOSOFA PARA LA VIDA

Da

de Dios, Catlico, Apostlico, Sacramental

sentido integral a la existencia (Teocntrico)

ES UN MOVIMIENTO SOCIAL RELIGIOSO (Une a

la gente con valores, mejora su condicin)

ES UNA FORMA DE SER RELIGIN

(Define

bblicamente la prctica religiosa, no existe lo

secular )

EL LEMA Y EMBLEMA DEL PRESBITERIANISMO

Ecclesia reformata et semper reformanda

LA IGLESIA REFORMADA, SIEMPRE REFORMANDOSE

SUS PRINCIPIOS TEOLOGICOS

Soberana de Dios
Forma de Gobierno Democrtica
Libertad de conciencia
Aplicacin de la enseanza bblica
Autoridad De las Sagradas Escrituras
Salvacin por la Gracia
Sacerdocio Universal
Libre examen de las Escrituras
Reconocemos a las autoridades de Gobierno como
puestas por Dios

Situacin Actual de la Iglesia

Anlisis Interno y Externo

Fortalezas
Educacin (Iglesia educada)
Doctrina Reformada
Estructura organizacional
amplia y definida
Debilidades
Administracin
Comunicacin
Identidad
Manejo de informacin
Constitucin y/o reglamentos
Fraternidad

Oportunidades
Apertura de los medios de
comunicacin hacia las
religiones
Personas adultas
La crisis de las instituciones
seculares
Amenazas
Proselitismo y alto
crecimiento de otros
movimientos religiosos o
sectas con mas compromiso
social
Exceso de informacin
manipulada con antivalores

Contesta:

Cul es la naturaleza
de la Iglesia?

Grandes Principios Presbiterianos

Naturaleza de la Iglesia

Creemos

que la Iglesia es de origen divino porque fue establecida

por nuestro Seor Jesucristo, est dirigida por l y l mismo es la
Cabeza; y por el Espritu Santo quien la dirige, preside y gobierna
(Mt. 16: 18; Hch. 2: 47). Su vida depende del Autor de la vida que es
Cristo (Hch. 20: 28), as que existe por el mandato expreso de Dios.
La verdadera Iglesia est formada por todos los creyentes elegidos
en Jesucristo en todos los lugares del mundo, hombres y mujeres
regenerados y convertidos por el poder del Espritu Santo, quienes,
en compaa de sus hijos, se renen y viven bajo el dominio y
autoridad de Cristo. (Ro. 8: 28-30; 1. Co. 1: 2,24; 2. Co. 6:1; Ef.
1:20-23, 5:24-27; Ap. 17:14).
Es a esta Iglesia, de acuerdo con las Escrituras a la que pertenecen
los ttulos de honor en el presente y las promesas de un futuro
glorioso. Es el Cuerpo de Cristo, la Esposa del Cordero, el
rebao de Cristo la comunidad de fe, el edificio de Dios,
labranza (o sembrado) de Dios y el templo del Espritu Santo.
Esta Iglesia tambin es linaje escogido, real sacerdocio, nacin
santa, pueblo adquirido por Dios, sal de la tierra y luz del
mundo. La promesa de Cristo es que estar con ella siempre, (y que
no podr ser vencida jams). (Mt. 28:20; Ap. 19:7-9, Ef.5:23-27; Hch.
20:28; 1. Cor. 3:9).

Esta

Iglesia, de acuerdo con nuestra teologa reformada, la

concebimos como visible, que es la Iglesia militante y que se
hace manifiesta al mundo en forma concreta en el espacio y en
el tiempo.
Por otra parte, tambin es invisible, constituida por aquellos
creyentes que solamente conoce el Seor y la compaa de los
redimidos que gozan de la presencia del Seor en los cielos;
pero es una sola, santa, apostlica y universal.
Nadie puede destruirla, aunque sus miembros sean
perseguidos; pero la Iglesia como tal no se extinguir; es como
la zarza ardiente que no se consume (Ex. 3:2).
No depende de formas externas sino de la presencia de
Jesucristo y del poder del Espritu Santo. (Mt. 28:20; Ef. 2:2022).
En su forma invisible, se compone de todo el nmero de los
elegidos que han sido, son y sern reunidos en uno bajo Cristo,
quien es la Cabeza.
La Iglesia es el Cuerpo de Cristo, la Esposa, la plenitud de
aqul que llena todo en todo (Ef. 1:23).
A esta Iglesia el Seor pide sincera santidad de sus
miembros, quienes son llamados a ser santos en vida y hechos,
conforme a la imagen de Cristo, y ningn no creyente puede en
verdad pertenecer a ella (1. Cor. 1:30: 3:16; 6:11; Ef. 2:3-8;
Col. 1: 21; 2:10 y 1. Pe. 2:9).
Esta es la nica Iglesia que es verdaderamente universal. Sus
miembros se hallan esparcidos por todas partes del mundo,
donde el evangelio es predicado, credo y recibido.

Contesta:

Cul es la Misin
de la Iglesia?

Grandes Principios Presbiterianos

Misin de la Iglesia
La Iglesia visible, que tambin es universal, se compone de
todos aquellos que por todo el mundo confiesan por fe a
Jesucristo como su Seor y Salvador.
Esta Iglesia es parte integral del Reino de Dios, es la Casa y
Familia de Dios por medio de la cual, los hombres son
salvos.
Fuera de ella no hay posibilidad ordinaria de salvacin. A
ella ha dado Cristo el Ministerio, las Santas Escrituras y los
sacramentos, para reunir y perfeccionar a los santos en
esta vida presente y hasta el fin del mundo.
Esta Iglesia es llamada y comisionada para continuar la
Obra de Cristo en la tierra. Por ello, afirmamos que las
seales de la Iglesia visible son, dondequiera que veamos
predicar sinceramente la Palabra de Dios y administrar los
sacramentos conforme a la institucin de Jesucristo, no
dudamos que hay all Iglesia. (Calvino, Institucin de la
Religin Cristiana, Libro IV, I prrafo 9.)
Las marcas por las cuales la Iglesia verdadera es
reconocida son estas: si en ella se predica la doctrina pura
del evangelio; se administran los sacramentos instituidos
por Cristo; si la disciplina eclesistica se ejerce para

Los que forman esta Iglesia son una comunidad misionera,

comunidad de testigos de Jesucristo; su misin es la
proclamacin en palabras y hechos de lo que Dios hace en el
mundo por medio de Jesucristo, para manifestar su gloria y
para dar a conocer las inescrutables riquezas de su amor.
(Mt. 28:19-20; 2. Co.5:18-19; 1. P. 2: 9; Hch. 12:2b,3b; 2.
Co. 2:15).
Dentro de la misin, la Iglesia expresa la preocupacin por
la condicin del mundo, y se deja ver la funcin y
responsabilidad de cada miembro con actitudes y acciones
de servicio, llenas de misericordia, bondad, simpata, amor
para el perdido, el necesitado, el pobre, el enfermo, el
triste, el oprimido, compartiendo con ellos su amor y fe, con
su vida diaria ejemplar, segn el mandato de Cristo.(Jn. 20:2
y Hch.1:8). Buscando en todo la gloria de Dios.
Esta es la Iglesia que un da ser verdaderamente gloriosa.
Cristo, al final de los tiempos, la presentar a su Padre sin
arruga, sin mancha; gloriosa y llena de gozo cuando l
venga con poder y gloria (Ef. 5:27)
Por lo antes dicho, creemos firmemente que la Iglesia
Nacional Presbiteriana de Mxico, A.R. es parte del Cuerpo
de Cristo, y de la Iglesia Universal.

Contesta:

Por qu
eres
Presbiteriano?

Contesta:

De qu manera
podemos (como iglesia)
distinguirnos en medio
de nuestra comunidad?
Reflexin prctica

1)El 90% del ministerio cristiano es dentro de las cuatro paredes de una iglesia.
Reunin de varones, reunin de mujeres, teatro para nios, comidas de fraternidad,
clases bblicas, reunin de oracin, conferencias Hay mil y una actividades pero
todas ellas dentro de las cuatro paredes de un local. Es muy difcil que gente de fuera
de la iglesia sienta inters por unirse a lo que parece un club social.Paradjicamente,
el 90% del ministerio de Jesucristo era en la calle
2) Se destinan muchos fondos y recursos al mantenimiento del templo y,
comparativamente hablando, pocos a la obra social. Las iglesias que he conocido que
han crecido y causado un impacto social en la comunidad se han destacado por hacer
una impresionante obra social con los necesitados. Pero muchos pastores viven
obesionados por tener un templo que parezca un palacio y olvidan que la autntica
iglesia no es el local sino las personas que se renen en l.
3)Piensan que la caridad es la solucin a la pobreza, cuando en realidad es la justicia.
Est muy bien ayudar al hambriento con comida y abrigo, pero eso es slo un parche.
La solucin es atacar de raz las causas de la pobreza (corrupcin, injusticia,
desigualdad social) pues stas son pecado. Escandaliza mucho el sexo pero poco
que un banco que recibe dinero pblico desahucie a una familia de su casa y an as
le obligue a seguir pagando la hipoteca.

4. No pretenden influir en la vida poltica. No es cuestin de convertir una iglesia en un partido poltico
porque no es sa su funcin ni nuestro reino de este mundo pero no estara de ms tratar de participar en la
vida pblica. Si los ateos, los ecologistas, las feministas, los abortistas, los gays, la banca, los sindicatos o
los empresarios influyen al gobierno a la hora de redactar leyes que nos afectan a todos, no entiendo por
qu los cristianos deberamos renunciar a hacer esto mismo.
5. Las iglesias protestantes no se unen ni colaboran entre s. A veces en una pequea ciudad hay tan slo tres
iglesias (por ejemplo una pentecostal, una bautista y una Filadelfia) y, tristemente, son incapaces de
juntarse ni tan siquiera una vez al ao para hacer algo todos juntos. Como mucho se juntan con las de su
mismo grupo o denominacin. Parecen llaneros solitarios haciendo la lucha por su cuenta. Olvidan que
iglesia slo hay una aunque se rena en distintos lugares.
6. No colaboran con otras iglesias, como la Catlica, en aquellas cosas que nos unen (que son la mayora).
Los inquisidores de uno y otro lado se apresurarn a condenar a las sectas protestantes y a la gran
ramera y tildarn de maldito ecumnico condenado a arder en las llamas del infierno a todo aquel que
pretenda un frente comn contra el aborto o a favor de la familia tradicional. La colaboracin es inexistente
incluso en aquellos temas en que estamos de acuerdo.7) Evangelizan pero no discipulan. Jess nos llam a
hacer discpulos. Esto implica que los lderes de la iglesia, los ms maduros espiritualmente hablando,
deben ayudar a crecer a los nefitos para que stos no se limiten a ser simples calientasillas sino cristianos
comprometidos. Para ello hay que crear muchas clulas pequeas que se renan en los hogares para que los
miembros aprendan a conocerse y a apoyarse mutuamente y donde los ms veteranos instruyan a los
nuevos.