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P r im e r a M e d it a c i n
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Supongo, pues, que todas las cosas que veo son falsas;
creo que nunca ha existido nada de lo que me representa
la mendaz memoria; no tengo sentidos; el cuerpo, la figu
ra, la extensin, el movimiento y el lugar son quimeras.
Qu ser, pues, verdadero? Quiz slo esto: que no hay
nada cierto. Pero cmo s que no hay nada diferente de
todo lo que acabo de examinar, sobre lo cual no haya ni
la ms mnima ocasin de duda? Es acaso algn Dios,
o como se le quiera llamar, quien pone en m estos pensa
mientos? Por qu pienso esto, cuando quiz puedo ser
yo mismo su autor? Pero soy yo algo, acaso? Ya he nega
do que tenga sentidos y cuerpo. Sin embargo, me quedo
indeciso; pues qu se sigue de ello? Acaso estoy ligado
de tal manera al cuerpo y a los sentidos que no puedo
ser sin ellos? Me he convencido de que no hay nada en
el mundo: ni cielo, ni tierra, ni mentes, ni cuerpos; pero
me he convencido tambin de que yo no soy? Ahora bien,
si de algo me he convencido, ciertamente yo era. Pero hay
cierto engaador, sumamente poderoso y astuto, que, de
industria, siempre me engaa. Ahora bien, si l me enga
a, sin lugar a dudas yo tambin existo; y engeme cuan
to pueda, que nunca conseguir que yo no sea nada mien
tras piense que soy algo. De manera que, habindolo sope
sado todo exhaustivamente, hay que establecer finalmente
que esta proposicin, Yo soy, yo existo, es necesariamente
verdadera cada vez que la profiero o que la concibo.
Pero an no entiendo bien quin soy yo, que necesaria
mente soy; en adelante debo precaverme para no confun
dir otra cosa conmigo, y no equivocarme en este conoci
miento, que, sostengo que es el ms firme y evidente de
todos. As pues, meditar ahora de nuevo qu crea ser
yo entonces, antes de meterme en estos pensamientos; y
de ello quitar cualquier cosa, por pequea que sea, que
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