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Ben Plotkin, Mariano MAANA ES SAN PERON

Capitulo 3: 1 de Mayo y 17 de Octubre: El origen de dos rituales.


Algunos autores como Sosa Molina o Perazzolo sostienen que antes de la
revolucin del 4 de Junio de 1943 que llev a Pern al poder, las celebraciones
del 1 de Mayo eran oportunidades en las que la clase obrera pona en peligro el
orden social al tiempo que ostentaba todo tipo de smbolos
revolucionarios(banderas rojas puos en alto, canciones). Pero luego de Pern
se transformo en una fiesta patritica y sobre todo pacifica. Esta versin de la
evolucin de las celebraciones del 1 de Mayo seria uno de los leit motiv de la
propaganda peronista.
Pero en realidad la manifestacin organizada por los socialistas el 1 de Mayo de
1943 era patritica porque tambin se festejaba el nonagsimo aniversario de
la sancin de la Constitucin Nacional. Desde 1930 Justo haba prohibido las
banderas rojas, pero si haba pancartas con colores patrios. Y Como siempre en
las celebraciones del 1 de Mayo el Himno Nacional se canto antes que la
Internacional.
En el Peronismo se dio una apropiacin y redefinicin a travs del cual el
rgimen transformo las celebraciones del 1 de Mayo y del 17 de Octubre en
dos importantes rituales polticos. La propaganda peronista fue exitosa en la
creacin de un mito alrededor del 1 de mayo que pas a ser un componente
del imaginario poltico peronista: el ascenso de Pern al poder inauguro un
periodo de felicidad para la clase obrera y por lo tanto el carcter pacfico que
adquirieron los 1 de Mayo no era sino una evidencia adicional de la distancia
que separaba la Nueva Argentina de la vieja. Adems era adems de una
fiesta oficial, el momento de dar las gracias al gobierno por los beneficios
recibidos por la poltica de justicia social del gobierno.
El poder de los rituales y festivales polticos como mecanismos para la
generacin (o ilusin) de consenso, ha sido utilizado por una gran diversidad de
regmenes polticos, no necesariamente autoritarios. Al igual que los religiosos,
los rituales polticos estn destinados a generar un sentimiento de pertenencia
a una comunidad determinada, pero tienen tambin por objeto la recreacin
simblica de las fuentes de legitimidad de un rgimen poltico.
Geertz el carisma, lejos de ser una cualidad inherente al lder, es un fenmeno
cultural construido histricamente a travs de un aparato simblico. Durante
su administracin Pern intento generar la ilusin de un consenso, en el
contexto de una sociedad profundamente polarizada. El rgimen creo as un
verdadero imaginario poltico centrado en la glorificacin de las personalidades
de Pern y Eva. En esto tuvieron un papel fundamental los rituales polticos.

El rgimen de Pern convirti a ambas fechas en celebraciones donde el


gobierno poda ostentar pblicamente el apoyo popular con que gozaba y al
mismo tiempo recrear el contacto directo entre el lder y su pueblo.

Capitulo 4
El 1 de mayo, el 17 de octubre y el combate por el espacio simblico
La lucha por el monopolio del espacio simblico, 1946-1948
En 1946 pern presidio la celebracin oficial del 1 de mayo como presidente
electo. A diferencia de los dos aos anteriores, se permitieron las
manifestaciones que se llevaban a cabo habitualmente para conmemorar la
fecha. Por primera vez el acto fue organizado por la CGT, que tambin tuvo el
apoyo del Partido Laborista y de la UCR Junta Renovadora. A diferencia de las
manifestaciones socialistas, los trabajadores, al menos en teora, participaban
como trabajadores y no como miembros de un partido poltico.
Por primera vez pern asocio la fecha con el movimiento peronista emergente,
iniciando la peronizacion del 1 de mayo.
La actitud de la CGT respecto de Pern era todava ambigua, seguan con la
postura de mantenerse independientes con respecto al gobierno.
Los primeros pasos serios hacia la reformulacin del significado del 1 de mayo
fueron dados por la prensa peronista: El Laborista (PL) y La poca. Ambos le
dieron gran importancia a la organizacin de la celebracin, enfatizando el
carcter apoltico de la misma, era una "fiesta para los trabajadores" Se
enfatizaba al aspecto de conciliacin social, comparndolo con un pasado
mtico en el los 1 de mayo haban tenido un contenido clasista. Se menciono
una vez en el Laborista el doble carcter de la celebracin ya que tambin
haba aspectos patriticos por el pronunciamiento de Urquiza, la Constitucin,
etc. El mito que lo contrastaba un pasado violento ya estaba establecido antes
de que Pern este en el gobierno, y haba sido utilizado tanto por
conservadores como por socialistas. Los peronistas redefinieron este mito y
extrajeron de l conclusiones distintas. Gracias al carcter patriotista que
adquira la clase obrera, estos ya no necesitaban la representacin del Partido
Socialista, ni otra intermediacin poltica, que haba sido reemplazada por un
contacto directo con el lder.
Las caractersticas terrorficas de los 1 de mayo preperonistas tenan segn el
peronismo, dos causas fundamentales:
Los gobiernos oligrquicos y represivos del antiguo rgimen
La esencia de protesta influenciada por elementos extranjeros que ostentaban
ideologas antinacionales.
Desde la prensa peronista los das posteriores al festejo dejaron claro que el
protagonista de todo el proceso haba sido Pern. Por su lado el Partido
Socialista se quejaba desde La Vanguardia porque el significado de la fecha
estaba siendo apropiado por los "piratas de la redencin social".
El 4 de junio de 1946 Pern prestaba juramento como presidente
constitucional. Su primer objetivo fue disciplinar su partido: emiti una orden
que disolva todas las fuerzas que lo haban apoyado para fundirlas en un

Partido nico de la Revolucin, luego Partido Peronista (algunos del Partido


Laborista con Cipriano Reyes no compartieron la postura y formaron un bloque
autnomo en la Cmara de Diputados, Los intentos de consolidar su poder en
el plano material de correlacionaban con intentos semejantes de poder en el
plano simblico.
Por un proyecto de ley de Eduardo Colom (antiguo radical yrigoyenista ahora
dueo de La poca), y luego de de un debate lleno de irregularidades, en 1946
el 17 de octubre se convierte en feriado nacional.
Igualmente el significado del 17 de Octubre todava no era nico: el acto
principal consisti en una congregacin de trabajadores en la Plaza de Mayo
organizada por la CGT, donde Pern pronuncio su discurso, hubo tambin
celebraciones organizadas por distintos grupos ( unin de Intelectuales, Unin
Popular Democrtica Cristiana, la seccin rebelde del Partido Laborista, la
Alianza Libertadora Nacionalista, etc.) El Ministerio de Justicia e Instruccin
Publica ordeno que se dedique un da de clase a explicar el significado de la
fecha conmemorada, y se nombro a una escuela oficial "17 de Octubre". Luego
de la concentracin de Plaza de Mayo se realizaron bailes populares en las
calles que tradicionalmente haban sido monopolizadas por las clases altas,
sirviendo como recreacin simblica de la toma de la ciudad y sus smbolos de
poder que los descamisados haban llevado a cabo en el 45.
1946: En el primer aniversario del 17 d octubre se introdujeron elementos que
luego van a pasar a formar parte de los rituales asociados a la celebracin:
uno fue el dialogo entre Pern y el pueblo reunido en la plaza. No todos los
rituales emergieron como resultado de los esfuerzos por parte de Pern o de
los propagandistas del rgimen. Algunos de ellos surgieron como consecuencia
de intentos por parte del pblico de recrear ciertos hechos que haban surgido
de manera espontanea. Tambin los actos de violencia del 45 fueron recreados
de manera ritual en el 46, donde se causaron destrozos en los edificios de los
peridicos de la oposicin (La Prensa, La Nacin, Crtica, La Razn) La
Vanguardia no fue atacada. Si bien el acto principal fue del Estado, en el 46
todava hubo espacio para celebraciones alternativas. El rgimen peronista aun
no tena el monopolio del significado del 17 de Octubre.
durante los primeros aos del gobierno de Pern los distintos diarios peronistas
representaban a distintos grupos dentro del heterogneo movimiento, esto se
ve en la interpretacin que le da cada uno a los hechos(El Laborista, El Lder,
Democracia) ..
Todos enfatizaban el carcter patritico e la jornada, en un intento por
apropiarse del pasado glorioso, se asociaba con la Revolucin de Mayo. Otro
punto en comn era la ausencia de mencin a Eva Pern, que solo aparecera
recin en el 47.
La violencia de los festejos del 17 de Octubre estara ausente en los 1 de Mayo,
que todava tenan resabios socialistas.
1947:
En este ao el proceso de apropiacin del 1 de mayo y del 17 de octubre ya
estaba ms avanzado, y el poder de Pern estaba amas consolidado, se haban
destituido a todos los miembros de la corte suprema de justicia, lo cual hizo
que Pern tenga un control total sobre los tres poderes del estado; adems
haba logrado disciplinar a su propio partido.
El da del trabajo fue declarado feriado nacional, y como se hara luego con el
17 de octubre, se prohibi la circulacin de peridicos por ese da. Existe una

paradoja, ya que los 1 de mayo seguan siendo organizados por la CGT, por lo
cual la gente participaba en tanto trabajadores ( por lo menos en teora), por lo
cual era una fiesta de la clase trabajadora; sin embargo, tanto el gobierno
como la CGT pregonaban como fiesta de la unidad y no solo de trabajadores.
Al igual que en el ao anterior, en el 47 otros grupos no peronistas organizaron
sus propios festejos del 1 de mayo. Sin embargo se senta la irritacin de la
UCR y del PS por la creciente monopolizacin del festejo por el Estado
Peronista. Aunque las celebraciones de los 1 de mayo peronistas y de los 17 de
octubre eran similares en muchos aspectos, haba tambin importantes
diferencias.
Los 17 de octubre conmemoraban una movilizacin espontanea del pueblo
trabajador por la liberacin de Pern, y tambin conmemoraba la toma
simblica del espacio urbano por parte de los trabajadores. El 1 de mayo tena
una tradicin profundamente insertada en la cultura poltica argentina, y por lo
tanto su apropiacin y re significacin por los peronistas no pudo ser
inmediata. Los primeros festejos peronistas del 1 de mayo fueron parecidos a
los socialistas. Dice que Pern iba a usar elementos anarquistas en sus
discursos. (Y pacficos socialistas en los rituales de las celebraciones)
A efectos de construir un imaginario peronista era necesario definir el pasado
en el que las nuevas tradiciones podan insertarse. Para el 17 de octubre fue
la historia de la Patria en su versin liberal, el 17 de octubre era la recreacin
del 25 de mayo de 1810. En ambas ocasiones el pueblo haba hecho or su voz
en Plaza de Mayo, cambiando as el curso de la historia. En el caso del 1 de
mayo, esta tradicin fue la anarquista asociada a la rebelin y al duelo.
Pern pona la plaza de mayo en el centro de los hechos, sin embargo ni los 1
de mayo anarquistas ni los socialistas tenan lugar en esa plaza. Pern utilizaba
es espacio para articular la imagen inventada de un pasado siniestro con la de
un presente feliz. En 1947, ms que en el 46, la prensa peronista destaco el
carcter festivo y nacional del 1 de mayo. Pero en el 47 tendra tambin otro
significado: ser homenaje y gratitud hacia aquel que supo como tomarles el
pulso a las necesidades del trabajador y traer felicidad a su hogar. Ahora el 1
de mayo formaba parte de los sucesos nacionales que llevaban al peronismo al
ascenso, con el 4 de junio del 43, 17 de octubre del 45, y 24 de febrero del 46.
El 17 de octubre desde el 47 se asemejo a la celebracin oficial de una fecha
patria. Asociando el 17 d e octubre simblicamente con el 25 de mayo, dndole
un contenido patritico, el peronismo se apropiaba tambin de esta fecha. Y
por otro lado la oficializacin del 17 de octubre serva tambin para domesticar
y unificar el sentido de la festividad.
En 1947 una nueva protagonista de la celebracin fue Eva Pern. El partido
laborista quiso hacer un festejo autnomo pero tuvo que cancelarlo por
presiones oficiales. El 17 de octubre perteneca definitivamente al rgimen
peronista. A pesar del llamado a la prudencia que Pern hizo al finalizar su
discurso, se registraron actos de violencia contra diarios de la oposicin.
En cuanto a los peridicos, el control que ejerca Pern sobre ellos era mucho
ms firme, la cobertura de la celebracin fue mucho ms monoltica, y
desaparecieron de los diarios peronistas las referencias al papel desempeado
por la CGT el 17 de octubre del 45.
Institucionalizacin del aparato simblico oficial: hacia la nacionalizacin del 1
de mayo y del 17 de octubre.

Pern y Eva eran figuras centrales en las dos celebraciones. El peronismo fue
conformando una verdadera religin poltica, monopolizando progresivamente
el espacio simblico. En esto tuvo un papel fundamental Oscar Ivanissevich,
secretario de educacin desde 1948.
El 1 de mayo de 1948 se trato de una fiesta oficial de principio a fin. Tuvo un
intenso contenido simblico y alegrico; participaron las jerarquas
eclesisticas. Eva tambin fue una importante protagonista que pronuncio un
discurso. Pern no hablo de una tradicin combativa.
Pern asisti tambin al acto de la UOM que hicieron esa fecha para
conmemorarla semana trgica del 19, y que concerna exclusivamente a la
clase obrera. Frente al pblico obrero, Pern se proclamo heredero de la
tradicin anarquista.
De manera semejante al 1 de mayo oficial, el 17 de octubre tambin perdi
definitivamente su carcter conmemorativo. El objeto de la celebracin era lisa
y llanamente dar al pueblo peronista la oportunidad de reafirmar su devocin
por el lder y recrear los fundamentos de legitimidad del rgimen.
Al principio la simbologa poltica peronista estuvo ligada a la simbologa
catlica en la que buscaba legitimarse, progresivamente el peronismo fue
creando su propio imaginario poltico, desplazando la simbologa catlica. Los
primeros sntomas de enfrentamiento entre Pern y la iglesia catlica se vieron
en el 48. Y en el 49 la misa de campaa fue eliminada del programa de
celebraciones, y otras figuras alegricas ocuparon su lugar. En el 48 se
tomaron medidas concretas para evitar manifestaciones violentas contra
diarios de la oposicin.
Pern borraba la distincin entre partido y estado, por ejemplo con la entrega
(17 de octubre del 48) de medallas peronistas, a aquellos que prestaron
servicios extraordinarios al pas o al movimiento (a deportistas, suboficiales,
policas, etc.).
A partir del 48 la celebracin oficial estuvo mucho mas organizada que en aos
anteriores.
En el 49 el gobierno ordeno que todas las celebraciones del 1 de mayo
organizadas por grupos no peronistas sean trasladadas al 30 de abril, para no
interferir con la fiesta oficial.de esta manera se aseguraba el monopolio
simblico de la fecha, sin necesidad de prohibir las celebraciones alternativas.
Los diarios peronistas presentaban al 1 de mayo como una fiesta nacional
donde no participaban solo los trabajadores, sino todos los sectores de la
sociedad. Estos no iban a plaza de mayo a reclamar sus derechos, sino a
agradecerle a Pern el habrselos otorgado.
Hacia 1950 el rgimen peronista haba atribuido un sentido y una significacin
oficial a las dos fechas. Ya no haba lugar para interpretaciones alternativas,
Pern y Eva eran el centro indiscutido de ambas, lo que reforzaba su imagen de
lderes carismticos. Adems, al extraer el carcter nacional de las
celebraciones, el rgimen estaba implcitamente identificando nacionalidad con
peronismo, ya que se trataba de fiestas esencialmente peronistas.
Cristalizacin de los rituales polticos peronistas
En 1950 Ivanissevich fue destituido. Se establecieron en escuelas pblicas y
organismos oficiales programas de adoctrinamiento peronista. Los limites entre
partido y estado se tornaron totalmente difusos. El rgimen se envolvi
progresivamente en una dinmica simblica en cuyo centro estaba el culto a

Pern y a Eva.
La CGT modifico sus estatutos convirtindose en una rama del partido
peronista.
A medida que la capacidad del rgimen de proveer beneficios concretos se vio
limitada por la crisis econmica del 49, el nfasis fue puesto cada vez ms en
los intercambios simblicos. El discurso oficial se hizo cada vez ms agresivo
con la oposicin, y las polticas del rgimen fueron ms represivas y limitativas
hacia la libertad de expresin. Los ataques a la oposicin se hicieron ms
abiertos y los discursos recuperaron el tono agresivo que haban perdido en
parte en los aos anteriores.
Luego de 1950, solo Pern Eva y la doctrina serian los ejes alrededor de los
cuales se articularia la liturgia peronista. En este ltimo periodo la retorica
peronista estuvo saturada de elementos religiosos. (El peronismo necesitaba
apstoles para predicar su doctrina)
El 17 de octubre fue particularmente importante. En agosto de ese ao, Eva,
gravemente enferma, haba renunciado a su nominacin como candidata para
vicepresidenta de la nacin. Y en septiembre el general Benjamn Menendez
haba intentado un golpe de estado, que fue abortado por fuerzas leales.
El 17 de octubre Pern condecora a los militares que se haban destacado en la
represin del intento de golpe. Al elegir el 17 de octubre para premiar la lealtad
de miembros de las FFAA hacia el gobierno legal, y al permitir que
representantes sindicales tambin los condecoraran, Pern estaba dando un
paso ms en el sentido de desdibujar la lnea divisoria entre Estado y Partido. El
17 de Octubre del 51 estuvo especialmente dedicado a Eva cuya enfermedad
agravaba ostensiblemente. Luego de la muerte de Eva en el 52, los 17 de
octubre fueron ceremonias altamente ritualizadas que seguan un programa
meticulosamente trazado.
El autoritarismo era cada vez ms creciente, y se daba un ataque feroz a la
oposicin, especialmente en la prensa oficial. Se volvi a nombrar a Braden (los
enemigos eran todos los Braden que operaban desde adentro y desde afuera
del pas)
***
Para transformar el significado del 1 y del 17 e incorporarlas a la liturgia
peronista, se necesito de un esfuerzo intenso por reformular la memoria
colectiva.