H.A.

ETICA
1.- El criterio objetivo ltimo de la moralidad es:
a) La ley natural

b) La praxis

c) La aletheia

d) La lgica

2.- La ley natural moral se refiere a:

a) Toda premisa establecida por el culto religioso social
b) El descubrimiento que realiza el hombre de su dimensin moral
c) Toda actividad que el hombre es capaz de emprender
d) El conjunto de leyes dictadas por la conciencia moral

3.- La recta razn consiste en:

a) Obrar conforma a la razn y la virtud b) Obrar conforme a la verdad
c) Obrar conforme a la ley

d) Obrar conforme al conflicto

4.- Las fuentes de la moralidad son:

a) Objeto, fin y circunstancias

b) Moral, tica y ley

c) Razn, acto y consecuencia

d) Costumbre, ley y mandato

5.- El bien moral es:

a) Lo que la conciencia considera que esta bien
b) Lo que la ley civil dicta que debe ser
c) Lo que lleva a la consecucin del fin ltimo de toda la vida humana
d) Lo que la sociedad indica que debe hacerse.

6.- El mal es:

a) Lo que impide la consecucin del fin ltimo del hombre
b) Lo que la libre voluntad desea hacer en contraposicin con la sociedad
c) Lo que est bien visto por grupos antagnicos de poder
d) Lo contrario a lo que dictan los actos volitivos

7.- El principio del mal menor indica que ante in dilema en el cual ambas elecciones parecen erradas una
persona
a) Actuar de manera indiferente

b) Evitar actuar en absoluto

c) Crear una tercera opcin y elegirla

d) Actual a favor del mal menor

10.- Es una de las propiedades del acto moral:

a) La crtica

b) La responsabilidad

c) La costumbre

d) La ciencia

11.- El deber puede definirse como:

a) La necesidad que tenemos de obedecer a la voluntad propia
b) La correspondencia entre la ley y la conciencia
c) Una expresin de un orden normativo y una ley objetiva, que apremia a hacer u omitir algo
d) El carcter volitivo de ejecutar actos legtimos

12.- Que es la recta razn?

a) es la norma dictada socialmente del bien obrar
b) Es la reflexin del hombre que le indica cmo realizarse ntegramente
c) Es la manera de resolver conflictos en una corte
d) Es la manera breve de hacer juicios razonables

13.- Son propiedades de la recta razn:

a) Universalidad, inmutabilidad

b) Subjetividad, multidisciplina

c) Objetividad, veracidad

d) Lgica, raciocinio

14.- Qu es la sindresis?
a) Conjunto de propiedades de la norma moral de cada cultura
b) Principios prcticos morales como hacer el bien y evitar el mal
c) La primera ley jurdica de cada republica
d) Tradiciones morales de transmisin oral

15.- En qu consiste el concepto materialista de la filosofa tica?

a) Considerar al hombre como meramente material.
b) Considerar al hombre como nicamente espiritual. El cuerpo es una apariencia
c) Considerar al hombre como compuesto de materia y espritu
d) Considerar al hombre como la nada

16.- En qu consiste el concepto espiritualista de la filosofa tica?

a) Considerar al hombre como la nada
b) Considerar al hombre como meramente material
c) Considerar al hombre como nicamente espiritual. El cuerpo es una apariencia
d) Considerar al hombre como compuesto de materia y espritu

17.- En qu consiste el concepto dualista de la filosofa tica?

a) Considerar al hombre como meramente material
b) Considerar al hombre como nicamente espiritual
c) Considerar al hombre como la nada
d) Considerar al hombre como compuesto de materia y espritu

18.- En qu consiste el concepto existencialista de la filosofa tica?

a) Considerar al hombre como compuesto de materia y espritu
b) Considerar al hombre como nicamente espiritual. El cuerpo es una apariencia
c) Considerar al hombre como meramente material
d) Considerar al hombre como la nada

19.- Cules son las facultades de la vida vegetativa?

a) Nutricin, crecimiento y reproduccin
c) Nacimiento, reproduccin y muerte

b) Volicin, desarrollo y esplendor

d) Quietud, contemplacin y calma

20.- Cules son algunas de las facultades de la vida sensitiva?

a) Vista, odo, gusto y tacto

b) Esperanza, conocimiento y trascendencia

c) Emociones, sentimientos e ideas

d) Videncia, percepcin, cognicin y omisin

21.- En qu consiste la facultad estimativa?

a) En captar aquello que es conveniente o no a la condicin individual
b) En estimar la vida

c) En abstraer conceptos

d) En conocer el entorno

22.- Qu es el intelecto?
a) Es la facultad de conocimiento propio del ser humano
b) Es la propiedad de la sindresis que dicta la ley formal
c) Es el medio de comunicacin entre la voluntad y la sociedad
d) Es el acto de contemplar el entorno y el espritu

23.- Qu es la libertad?
a) Es la capacidad de hacer lo que se quiera
b) Es la contraparte de las obligaciones que contradice la norma
c) Es la modalidad de la voluntad por la cual sta se determina a elegir
d) Es la expresin material de la voluntad y la norma

24.- Qu son los juicios especulativos?

a) Suposiciones negativas sobre un hecho
b) Principios ineludibles sobre moral y tica
c) Afirmaciones de algo necesario y universal
d) Negaciones del bien moral

25.- Qu son los juicios prcticos?

a) Afirmaciones de algo contingente, transformable y singular
b) Verdades universales que se practican frecuentemente
c) Convenciones sociales buenas y malas
d) Tradiciones de cada cultura con connotaciones morales

26.- Qu es la libertad de especificacin?

a) La referida a la especie de bienes que son objeto de eleccin
b) Contar con lujo de detalle las razones para elegir algo
c) Fijarse en los detalles mnimos de una eleccin

d) Comunicar un mensaje con todo y pormenores

27.- Qu es la libertad de ejercicio?

a) Es la virtud de elegir ser parte de una realidad social
b) Es la habilidad de distinguir entre opciones
c) Es la condicin de ser ciudadano de una republica
d) Es la capacidad de elegir o abstenerse de ello

28.- Qu es el bien moral?

a) La expresin prctica de la conciencia y la voluntad
b) Los preceptos legales de cada cultura y poca
c) La norma jurdica que dicta el buen comportamiento
d) La propiedad del acto humano relacionada con el fin ltimo del hombre

29.- Qu es el bien til?

a) Es el que solo sirve en ciertas circunstancias
b) Es el que se aprecia solo por acciones
c) Es el que se mide por su alcance en la realidad
d) Es el que no se apetece por s mismo, sino por otro