historia del per

tema 3

INCAS
SnIi2HU3

DESARROLLO DEL TEMA

Tahuantinsuyo
(14301532)
i. Ubicacin geogrfica

iii. El origen del Imperio Incaico

El Imperio de los Incas estuvo situado en la parte central

y occidental de Amrica del Sur, abarcando parte de los
pases de:
Per
Colombia
Bolivia
Argentina
Ecuador
Chile
Teniendo como capital a la ciudad del Cuzco (centro u
ombligo del mundo); Valle del Vilcanota Urubamba sobre
el riachuelo de Huatanay.

iI. Limites en su mxima expansin:

Alcanzada durante el gobierno de Huayna Cpac.

Norte : Pasto, Colombia (Ri Ancasmayo)
Sur
: Ri Maule, al sur de Santiago de Chile
Este
: Ceja de Selva
Oeste : Ocano Pacifico
Sur este : Las Pampas del Tucumn en la Argentina

ii. Divisin territorial:

Hecha durante el reinado de Pachactec con el fin de

desarrollar una mejor administracin.
Collasuyo
: S.E. del Cusco (Meseta del Collao)
Chinchaysuyo : N.O. del Cusco (Costa y Sierra Norte y
Central)
Contisuyo
: O. del Cusco (Costa y Sierra Sur: Ica ,
Arequipa, Ayacucho etc.)
Antisuyo
: E. del Cusco (hacia la cordillera de los
Andes y el lmite con el Amazonas)
Los Seoros del Cuzco antes de la llegada de la Etnia
Incaica.

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Antes que los Incas llegaran al valle del Cuzco este se

encontraba poblado por una serie de pequeas etnias las
cuales eran:
Ayamarcas
Alcahuisas
Sahuaceras
Mascas
Sahuaceras
Huallas
Panniaguas

Comnmente se explica el origen de los incas a travs

de mitos y leyendas , pero las investigaciones e
interpretaciones de estas acompaado con el anlisis
de documentos burocrticos y crnicas espaolas de
los siglos XVI y XVII han demostrado que los incas no
son oriundos del Cuzco si no por el contrario los incas
son descendientes de los Tiahuanaco los cuales ante
la invasin de grupos Collas se vieron en la necesidad
de huir para as finalmente establecerse en el Valle del
Vilcanota
Los tipos de explicaciones del origen de los incas.

iv. Origen Mtico

A. Leyenda de Los hermanos Ayar o Pacaritambo
Recopilada por el cronista espaol Juan de Betanzos
en su Obra Suma y Narracin de los Incas en la cual
indica que la Pacarina de los Incas era La cueva del
Cpac Toco la cual se encuentra en el Cusco

B. Leyenda de Manco Cpac y Mama Ocllo

Recopilada por el cronista mestizo Gmez Suarez

de Figueroa (Inca Garcilaso de la Vega) en su
obra los Comentarios Reales, en la cual se indica
que la Pacarina de los Incas es el Lago Titicaca o
Puquinacocha

historia del per

Tema 3

incas

gobernaron la cultura andina y que permitieron el

sostenimiento del sistema.
El principio de dualidad funcion tambin para el Inca
y se puede postular la existencia simultnea de dos
Incas en el gobierno. Existi en el Tahuantinsuyo un
correinado que hizo que el Cusco estuviera siempre
gobernado por un Inca hanan y otro hurin. Hanan
y hurin no correspondieron a dos dinastas de incas
como lo entendieron los cronistas. Cuando Betanzos
narra la fundacin del Cusco, Manco Cpac, y Ayar
Auca representan al Inca hanan y al Inca hurin que
llevan a cabo esto. Es posible encontrar en las crnicas
muchas informaciones que hacen referencia a esta
idea de correinado que seguramente se dio a partir
de la existencia de un Inca hanan vinculado con
las actividades guerreras, encargado del orden y la
expansin, y un Inca hurin saciado con las tareas y
el mantenimiento del equilibrio entre los hombres y
los dioses.

C. Origen histrico: Los Incas no son originarios

del Cuzco
Los incas son descendientes de los Tiahuanaco
Los incas lograron consolidarse como cultura Imperial
despus de la derrota de los Chancas en la Batalla
de Yawarpampa la cual se gana gracias a el liderazgo
de Cusi Yupanqui quien al no ser reconocido como el
m{as capaz para asumir el gobierno ante su hermano
Inca Urco , desconoce el gobierno de su padre
Wiracocha asumiendo el gobierno como Sapa Inca

Gobernantes del Cuzco

Cpac Cuna
Dinastas
incaicas

Sapa Incas
Manco Cpac
Sinchi Roca

Hurin Cusco

Hanan Cusco

Yoque Yupanqui
Mayta Cpac
Cpac Yupanqui
Inca Roca
Yawar Huaca
Wiracocha
Pachactec
Tpac Inca Yupanqui
Huayna Cpac
Ninan Coyuchi
Huscar
Atahualpa
Tpac Hualpa o Toparpa

Incas de
Vilcabamba

Manco Inca
Sauri Tpac
Titu Cusi Yupanqui
Tpac Amar I

Periodificacin
Histrica
Tribal
Curacal
Mtico

2. El Auqui
Los espaoles creyeron que exista un solo Inca en
el poder y pensaron que como en Europa, haba un
prncipe heredero llamado auqui que deba gobernar el
Tahuantinsuyo despus de la muerte del inca reinante.
Para familiarizarlo ms con las funciones de gobierno
se instituy el correinado, el cual servira para que el
auqui conociera las labores del gobierno y tambin
para poder determinar si el candidato elegido era apto
para suceder a su padre
En el Tahuantinsuyo no funcion el criterio de que el
hijo mayor se converta en Inca, solo lo hacia aquel
auqui que demostraba habilidad para gobernar. Las
crnicas estn llenas de casos en los que auquis jams
llegan al poder y en que otros hijos del Inca terminan
asumiendo el mando.

Confederacin

Imperio

Crisis poltica

Colapso del
Imperio Incaico

3. El Tahuantinsuyo Camachic (consejo imperial

del cusco)

v. ORGANIZACIN POLTICA DE LOS

INCAS

Era el Consejo Imperial. Su sede era la ciudad del

Cusco y su misin era asesorar al inca en asuntos de
gobierno. Estaba integrado por cuatro Apocunas o
SuyuyuApus (uno por cada Suyo)

1. El inca
Era la cabeza de un gobierno teocrtico y desptico.
Considerado como hijo del Sol, era un hombre dios
nacido para gobernar al pueblo. Era considerado
Seor de la Tierra y Ordenador del Mundo. El
ttulo de Sapa Inca reforzaba la idea que l era el
nico seor existente sobre el mundo.
Actuando como mediador, era quien mantena el
equilibrio en las relaciones entre los hombres y los
dioses y quien resolva los conflictos que se suscitaban
entre los diversos pueblos; slo as era posible el
funcionamiento del Tahuantinsuyo. Es sabido que
el Inca se cas con mujeres de los diversos ayllus
y, de esta forma, l y el ayllu de la mujer quedaba
convertidos en parientes y obligados a ayudarse
mutuamente dentro de lo que fue la prctica de
la reciprocidad andina, otro de los, principios que

Tema 3

historia del per

4. El Apunchic o Wamani
El Halcn. Era el gobernador o virrey de una
provincia integrante del Tahuantinsuyo. Generalmente
era un familiar del Inca. Tena funciones militares,
econmicas, administrativas, civiles y penales.
Funcin principal era mantener el orden dentro
de su jurisdiccin. Bajo su mando estaban: el
superintendente de puentes (Chaca Camayoc).

5. El Tucuy Ricuc
Se traduce como el que todo lo ve. Era el inspector
el veedor, el visitador imperial. Cada ao visitaba los
lugares bajo su jurisdiccin para recoger el tributo,
casar a las parejas (Huarmicoco), ejercer como juez

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incas

criminal (Taripa Camayoc), visitar las obras pblicas y

supervisar las labores de los curacas a quienes poda
castigar sino cumplan sus funciones.

6. El Curaca
Los jefes de los ayllus recibieron el nombre de curacas
desde mucho antes de que se establecieran los incas
en el Cuzco. Los mismos incas fueron, antes de su
expansin, nicamente curacas del Cuzco. Con la
expansin de los incas sobre las diferentes ayllus, el
poder de los curacas se mantuvo casi sin variaciones
y siguieron siendo elegidos por la propia gente porque
los incas supieron siempre que una de las formas
de mantener su poder en el territorio andino era
respetando a las autoridades locales.
Los curacas, adems de organizar las tareas
correspondientes al manejo de su grupo, constituyeron
el vnculo que una al ayllu con el poder cuzqueo, por
lo que estuvieron encargados de la organizacin de la
mano de obra o mita que el Inca solicitaba como parte
de las obligaciones de los ayllus para con el Cuzco.
Como jefes tnicos, stos tambin fueron considerados
seres sagrados o huacas por los miembros de su ayllu
y, al igual que el Inca, eran trasladados en andas.

vI. ORGANIZACIN ADMINISTRATIVA DE

LOS INCAS
1. Chasquis
El Tahuantinsuyo cont con un eficaz sistema
de mensajeros encargados de transmitir los ms
importantes mensajes de gobierno a travs de todo
su territorio. Estos eran los chasquis. Apenas les era
transmitido un nuevo mensaje el chasqui iniciaba
su veloz carrera hasta el siguiente puesto, donde lo
transmita al siguiente mensajero. Se dice que el Inca,
en el Cusco, poda comer pescado fresco llevado por
ellos casi a diario.

2. La Organizacin Decimal
Los incas para tener un mejor control de la poblacin
de los ayllus utilizaron el sistema decimal. Este
empadronamiento estuvo destinado posiblemente
a crear escalas de control desde la misma base del
ayllu (una familia nuclear). Y sus fines pudieron ser
administrativos, militares o tributarios.
La organizacin decimal estaba jerarquizada por el
nmero de familias que agrupaba (Chunca 10 familias,
Pachaca 100 familias, Huaranca 1000 familias, etc.).
Las autoridades para cada uno de estos grupos eran:
El Purej1 familia
El Pisca Camayoc5 familias
El Chunca Camayoc10 familias
El Pisca Chunca Camayoc50 familias
El Pachaca Camayoc100 familias
El Pisca Pachaca Camayoc500 familias
El Huaranca Camayoc1,000 familias
El Pisca Huaranca Camayoc5,000 familias

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El Huno Camayoc10,000 familias

3. Los Quipus
Fue un instrumento de contabilidad utilizado para la
administracin del estado Incaico.
En ellos de guardaba informacin respecto de la
cantidad de productos almacenados, la poblacin
de los ayllus, de soldados de los ejrcitos, de los
pobladores obligados a realizar la mita para el estado,
etc.
Se conformaban por un sistema de cuerdas: una
cuerda principal de la cual se derivaban muchas
cuerdas secundarias.
Estas ltimas eran de diverso color, tamao y grosor;
y, cada cierto espacio se colocaba nudos.

vii. ECONOMA INCA

1. Principios de la economa inca
Las estructuras econmicas del Imperio Inca, se
basaron en la combinacin de dos principios: los de
reciprocidad y redistribucin.
La reciprocidad
La reciprocidad es fue un principio que se practico
desde poca anteriores a los incas. Se baso en el
intercambio reciproco de fuerza de trabajo entre los
miembros de los ayllus incaicos. Este principio permiti
que los miembros del ayllu puedan obtener los bienes
necesarios para su sustento
Cuando una persona brindaba su fuerza de trabajo a un
pariente lo haca con la certeza de que posteriormente
ella poda solicitarle ayuda para l. Mientras durase el
trabajo la persona que se beneficiaba con la fuerza
de trabajo tena la obligacin de brindar alimentos a
los que le entregaban su fuerza de trabajo.
La redistribucin
Supona una jerarqua; por una parte, se aplica a
los ayllus; y por otra, a un centro coordinador (el
estado). Hay un doble movimiento: agrupacin en
los almacenes del estado de los bienes obtenidos
por el trabajo de los distintos ayllus; y, su posterior
redistribucin entre los distintos ayllus de acuerdo a
sus necesidades. Al distribuirse permita la circulacin
de los bienes

2. Formas de trabajo
El ayni fue la forma de trabajo que consisti en la
ayuda mutua entre los miembros de los ayllus para
la agricultura, la construccin o techado de las casas
o el cuidado de los rebaos.
La minca cuando todos los miembros del ayllu realizan
faenas comunales en beneficio de toda la comunidad
(por ejemplo un depsito, camino o puente).
La mita, era el trabajo de los miembros del ayllu
para el estado incaico. Su finalidad era producir
bienes destinados a la redistribucin que realizaba

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Tema 3

incas

administrados por los curacas o los representantes

del estado. Los productos almacenados eran
utilizados en la redistribucin, en alimentar a
quienes entregaban su trabajo al estado incaico
para mantener a los administradores estatales y
servir como reservas. Estas tierras se trabajaban
mediante la forma de trabajo llamada la mita.

el estado. Este trabajo era realizado por turnos, por

un tiempo determinado y para realizar una tarea
especfica. Se utilizo para construir andenes, cultivar
maz, transportar tejidos, entre otras actividades
econmicas. Todo los bienes que se obtenan era para
el estado inca y se almacenaban en los depsitos del
estado denominados colcas.

Tierras del Inca

Cada Inca reciba, las que pasaban despus a su
panaca. La produccin de estas era destinada al
sustento del Inca y su familia, se situaron alrededor
del Cusco. Fueron trabajadas por mediante la mita
y los yanaconas.

3. La ganadera
Desde los primeros pobladores de nuestro territorio
los camlidos fueron una fuente importante de
alimentos para el sustento del hombre andino y lana
que se utilizo para la elaboracin de vestidos. As
por ejemplo de la llama se obtena carne fresca o
se conservaba en forma de charqui; de su lana se
elaboraban tejidos para la gente; de su cuero se
elaboraban sandalias y hondas; su excremento era
utilizado como abono; y, adems, era utilizada como
animal de carga
La propiedad de los rebaos de camlidos durante el
Tahuantinsuyo era de la siguiente manera:

Tierras del Sol

Eran tierras cuya produccin estaban destinadas
para mantener a los templos y a las personas
dedicadas al culto. De esta forma la produccin
de estas tierras era destinada al mantenimiento
los sacerdotes, o a los asistentes a fiestas y ritos
especiales se utilizaban como ofrendas. Estaban
distribuidas por todo el imperio incaico.

Del pueblo: Los distintos ayllus tenan tierras

destinadas para los pastos que servan de
alimentos para el ganado.

Tierras del Ayllu

E ra n l a s t i e r ra q u e s e a d m i n i s t ra b a n y
comunitariamente entre los miembros del ayllu.
Los curacas eran los encargados de la distribucin
de estas tierras entre la poblacin, quienes las
trabajaban para su sustento. No slo incluyeron
las tierras, sino tambin pastos y fuentes de agua.
De estas tierras, a cada persona se le entregaba
una parcela llamada topo o tupu, la que se deba
explotar para poder sustentarse.

Del estado: El estado tambin tena tierras

destinadas para pastar a su ganado, el mismo
que se cuidada a travs de la mita que tenan que
realizar los miembros del ayllu.
Del sol: Era el ganado que se utilizaba como
ofrendas y sacrificios en las ceremonias religiosas.

4. La agricultura en el tahuantinsuyo
Durante el Tahuantinsuyo, actividad agrcola fue
la actividad econmica ms importante; ya que
fue la fuente de alimentacin de una poblacin
muy numerosa. El aporte de los incas esta que
ellos aprovecharon toda la tecnologa que se haba
desarrollado antes que ellos, la mejoraron y la
utilizaron en todo su territorio.

B. El Topo o Tupu
Era una parcela de tierras de cultivo cuya extensin
era variable, ya que, su tamao dependa de la
calidad y productividad del suelo y del clima. Por
ello en las tierras altas tenan mayor extensin; en
cambio en las tierras ubicadas en zonas bajas su
extensin era pequea. El objetivo era poseer una
cantidad suficiente de tierras de cultivo para que de
cosecha en cosecha pueda sustentarse una familia
nuclear compuesta por padres e hijos.

A. Tipos de tierra durante el Tahuantinsuyo

Las tierras para el cultivo fueron muy importantes
para la actividad agrcola. El valor de la tierra
radica en que si realmente es frtil y se cuenta con
la mano de obra necesaria para hacerla producir.

C. Tecnologa Agrcola
Los Incas utilizaron tecnologas hidrulicas que se
desarrollaron antes que ellos: obtuvieron mayor
cantidad de tierras mediante la construccin de
andenes en las laderas de los cerros para cultivar
principalmente maz; en la regin del altiplano
utilizaron los camellones o waruwaru y cochas que
fueron desarrollados por los hombres de la cultura
Tiahuanaco; construyeron canales de irrigacin
con los que llevaron agua a sus tierras de cultivo.
Tambin utilizaron el control vertical de los pisos
ecolgicos para obtener recursos provenientes

Los tipos de tierra existieron fueron:

Tierras del Estado
El estado reciba tierras de cada uno de los
ayllus que eran sometidos, por ello que estaban
dispersas por todo el Tahuantinsuyo. Generalmente
se creaban nuevas tierras de cultivo, puesto
que construa andenes y canales de riego para
hacerlas productivas. La produccin de estas
tierras se almacenaban en los depsitos del estado
incaico denominados colcas, las mismos que eran

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historia del per

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incas

de diversos pisos altitudinales. As, grupos de

familias pertenecientes a un ayllu eran trasladados
a sembrar y cosechar vegetales tpicos de cada
piso ecolgico para que los miembros de los ayllus
puedan consumir productos procedentes de zonas
distintas a las que controlaban.
D. Herramientas agrcolas y fertilizantes
Es tan abundante y frtil esta tierra de cualquier
cosa que en ella se siembra, que de una hanega de
trigo salen ciento y cinquenta, y veces docientas,
y lo ordinario es ciento, con no haber arados con
que labrar la tierra, sino unas palas agudas con
que los indios la revuelven (de Zrate, 1555, lib.
I, cap. 8).
E. Las colcas: Depsitos Estatales
Las colcas fueron los depsitos donde se almacenaba
el excedente de produccin perteneciente al Estado
Inca. Eran un smbolo del poder de este estado.
El estado inca ordeno la construccin de colcas
en los diversos lugares del Tahuantinsuyo. As se
edificaron en los centros administrativos y en las
regiones alta productividad.
En ellas almacenaron diversos productos naturales.
En los quipus se llevaba una cuenta clara y
minuciosa de todo lo que entraba y sala de ellas.
Los collcacamayoc se encargaban de vigilar y
mantener los depsitos en perfecto estado.
Se construan en lugares altos y bien ventilados, las
colcas estaban ubicadas en hileras, pero separadas
por un espacio que evitara la propagacin del
fuego. Su tamao y su forma variaban de acuerdo
al terreno: las haba cuadradas, circulares y
rectangulares.

viii. LA ORGANIZACIN SOCIAL DE LOS

INCAS
1. La nobleza de sangre
En el Tahuantinsuyo fueron considerados como
miembros de la nobleza de sangre a todos los nobles
cuzqueos que pertenecan a alguna de las panacas.
Las panacas eran las familias o grupos de parentesco
conformadas por los descendientes de un inca. La
panaca principal de la lite estaba integrada por el
Inca, la coya y sus respectivos hijos.
Los miembros de la nobleza de sangre fueron los
funcionarios del Tahuantinsuyo y se encargaban de
las tareas que se relacionaban con el poder; entre
estas tareas estaba la de visitar los ayllus a fin de
actualizar la informacin demogrfica de cada uno
de ellos para conocer las posibilidades de obtencin
de mano de obra y administrar as la produccin,
organizar el culto y fiscalizar a la gente. Los espaoles
les denominaron orejones porque para diferenciarse
del grueso de la poblacin del Tahuantinsuyo llevaban
unas enormes orejeras puestas en agujeros hechos
con ste propsito.

san marcos REGULAR 2014 Iii

55

La coya era la esposa principal del Inca y gobernaba

junto a l. De la misma manera que el Inca, sta
era un ser sagrado y se le consideraba hija del Sol
y de la Luna. Los cronistas se preocuparon siempre
de presentar a la coya como hermana del Inca,
adems de como esposa. La razn de esta idea se
encuentra en que ambos eran considerados hijos de
los mismos padres y en que la gente andina llamaba
hermanos a las personas que pertenecan a su
misma generacin, por lo que no se debe entender el
trmino hermanos en el sentido occidental, aportado
por los espaoles de hijos de los mismos padres.
Las hijas solteras de los incas de llamaron ustas y
las casadas pallas.

2. La nobleza de privilegio
Estaba integrada por las personas que el Inca haba
premiado por determinados mritos convirtindolas
en una especie de nobles de segunda categora. Lo
ms probable es que estas personas, pese a formar
parte de ayllus que se haban establecido en el Cuzco,
no pertenecan a ninguna de las panacas sino que
haban accedido a alianzas privilegiadas con los incas
e integraban el grueso de la burocracia cuzquea.
Se dividan en nobles advenedizos y nobles
recompensados; se caracterizaban por tener las
orejas cortas.
Los nobles advenedizos o provinciales. Eran los
seores o curacas que se haban sometido al
imperio, rindindose oportunamente o consiguiendo
el perdn del inca. A estos heredaban sus hijos, slo
a condicin de que hubieran sido educados en el
Cusco. Por tal razn los reyes vasallos enviaban a sus
hijos a la capital incaica, ah reciban una educacin
quechuizadora que terminaba por convertirlos en
fieles aliados del imperio.
Los nobles recompensados. Eran simples Hatun Runas
que por algn servicio especial al estado haban
merecido ennoblecerse. De los casos ms famosos
estn los de Quisquis y Rumiahui, los generales de
Atahualpa.

3. El Pueblo
El Ayllu
El pueblo se organizo en ayllus. Estos fueron una
familia extensa o un conjunto de familias nucleares
donde todos son parientes y se encuentran unidas por
diversos vnculos. Se debe resaltar que el origen del
ayllu se encuentra en pocas anteriores a los incas,
especficamente durante el periodo arcaico. En dicha
poca los habitantes de los andes empezaron con
la domesticacin de plantas y animales, lo que los
obligo a vivir en grupo. Los principales vnculos de
los miembros del ayllu fueron:
El vinculo de parentesco. Estaba dado porque todos
se reconocan como parientes debido a que tenan un
antepasado comn.

historia del per

Tema 3

incas

El vinculo religioso. Era el aspecto simblico del ayllu,

por esto vinculo los miembros del ayllu sostenan que
haban salida de un mismo lugar sagrado denominado
pacarina, que era el lugar donde sali el antepasado
comn, el mismo que se converta en una divinidad
para el ayllu.
El vinculo poltico. Todos los miembros del ayllu
obedecan al curaca. Solo poda ser curaca un
individuo que era parte de ayllu.
El vnculo de trabajo. Todos los miembros del ayllu
estaban obligados a asistirse recprocamente, sobre
todo en las labores de barbecho, siembra y cosecha
de las tierras de cultivo
El vinculo territorial. Todos los miembros del ayllu
tenan derecho a recibir una parcela de tierra
denominada topo para su sustento.

Acllas
Eran mujeres procedentes de diversas partes del
Tahuantinsuyo que vivan en los acllahuasis para
elaborar chicha o tejidos finos para el estado.

ix. LA COSMOVISIN ANDINA Y LA RELIGIN INCAICA

1. La cosmovisin andina

A. Concepto de cosmovisin
Las distintas sociedades tienen su particular forma
de explicar su origen, el mundo, sus dioses; y,
en general, todo lo que les rodea: geografa,
alimentos, enfermedades, etc.
El hombre andino, mediante sus mitos y tradiciones,
nos transmite la forma en que organizo su territorio,
su sociedad, su pensamiento, etc. Los cronistas
fueron los primeros en describir las caractersticas
de la sociedad inca, y en sus crnicas recogieron
las leyendas y tradiciones, que nos revela la forma
diferente concebir e interpretar el mundo que
tenan nuestros antepasados.

Hatun Runas
Los hatun runa u hombres grandes, comprendan
a la gran mayora de la poblacin del Tahuantinsuyo.
Pertenecan a los distintos ayllus. Tributan al estado
por medio de la mita forma de trabajo indispensable
para la marcha del gobierno. Eran los campesinos y
de entre sus filas el Estado sacaba la enorme
La entrada a la mayora de edad y a la situacin de
hatun runa se estableca con el matrimonio. A partir
de dicho acto adquira su lugar en el ayllu, y junto con
ello asuma sus responsabilidades. La nueva familia
reciba un tupu de tierras para su subsistencia.
Los hatun runa no slo fueron cultivadores sino
tambin pastores en la guarda de los ganados del
Inca, del Sol, de las huacas, de los jefes tnicos y
de sus ayllus.

B. Concepcin del tiempo y el espacio

Concepcin del tiempo
El hombre andino conceba el tiempo de manera
cclica. Durante el transcurrir del tiempo, se
sucedan pocas de caos a la que le seguan pocas
de cosmos (desorden y orden respectivamente).
Ello se deba a los enfrentamiento entre distintas
divinidades, las que al luchar por la supremaca
generaban una situacin de desorden, pero cuando
triunfaba una de ellas, se iniciaba un perodo de
ordenamiento del mundo y los hombres.

Mitimaes
Los mitimaes fueron grupos de personas que eran
enviados de sus lugares de origen a otras regiones
para cumplir tareas o misiones especficas. Se
trasladaban junto con sus familias y sus propios
jefes tnicos subalternos. A pesar de alejarse de
sus pueblos de procedencia mantenan sus vnculos
de reciprocidad y de parentesco que los unan a sus
ayllus. Esa fue la diferencia fundamental que los
distingua de los yana, o servidores, que perdan los
lazos de unin con sus orgenes.

Concepcin del espacio

Para el hombre andino, el espacio o el territorio en
el mundo andino era concebido en dos niveles: el
horizontal y el vertical.
Dentro del nivel horizontal, se encuentra la
nocin de dualidad: el mundo era dividido en
dos mitades, hanan y hurin.
En el nivel vertical, el mundo estaba compuesto
por tres planos: el Hanan Pacha o mundo de
arriba, era el espacio donde vivan divinidades
como Wiracocha, el sol, la luna y el rayo; el Kay
Pacha o mundo de aqu (de los vivos), era el
espacio donde vivan los hombres, las plantas,
los animales y algunos objetos sagrados como
el Inca o el Cusco; y, el Ucu o Hurin Pacha,
era el mundo de abajo (o de los muertos), en
este espacio vivian las divinidades relacionadas

Yanaconas
Fueron los sirvientes del estado, en ciertos casos
tuvieron la condicin de siervos perpetuos. Llegaban
a la condicin de yanaconas como castigo por
actos hostiles y rebeldes contra el estado inca. Los
yanaconas perdan todo vnculo con su poblacin y
su lugar de origen, perdan los lazos de reciprocidad
con su ayllu de origen. Los incas podan disponer
libremente de ellos.
Pia
Durante el Tahuantinsuyo se denomino pias a los
esclavos, quienes generalmente fueron prisioneros
de guerra.

Tema 3

historia del per

Nosotros tenemos que comprender la forma en que

pensaba y actuaba el hombre andino para entender
nuestra historia y la realidad de nuestro pas. Antes de la
presencia de los espaoles en los andes, el hombre andino
haba desarrollado su propio forma de ver el mundo, muy
distinta a la cosmovisin occidental de los espaoles.

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san marcos REGULAR 2014 Iii

incas

con la fuerzas profundas de la tierra como la

Pachamama o Pachacamac, aqui tambin se
encontraban las pacarinas.
C. Las huacas
El trmino huaca en el mundo andino hace
referencia a todo objeto que es sagrado, como por
ejemplo un dolo, un templo una ciudad, un cerro,
una laguna, el Inca, el curaca, etc. Todo aquello
que ofreca un aspecto que llamara la atencin se
poda convertir en una huaca.
Las huacas eran veneradas porque se tena la
creencia que ellas permitan asegurar la produccin
agrcola y ganadera. Mediante el ofrecimiento de
ofrendas y la realizacin de fiestas y rituales, la
poblacin andina invoca la colaboracin de estos
seres sagrados.
D. Las pacarinas
En cada ayllu se tena la creencia que su origen
estaba en el interior de la tierra, del subsuelo. Se
sostena que los primeros habitantes de un ayllu
haban salido de un determinado lugar al cual todos
los miembros del ayllu reconocan como su lugar
de origen o pacarina. Todo ello debido a la orden
de alguna divinidad.
El vnculo que estableca la pacarina entre los
miembros de un ayllu era muy poderoso. Cada
persona se senta pariente de la otra, y esta
relacin se mantena de generacin en generacin.
Las pacarinas podan ser cerros, cuevas, volcanes,
lagos e incluso el mar. Uno de los ejemplos ms
conocidos es el que trata sobre el origen de los
Incas. En la leyenda de los hermanos Ayar, los
incas afirman haber salido de unas cuevas del cerro
Huanacaure. Por otro lado, en la leyenda del Lago
Titicaca se sostiene que la pacarina de los Incas se
encontraba en el lago Titicaca, de donde surgieron
por orden del Sol.

xi. LAS MANIFESTACIONES CULTURALES

INCAICAS

La produccin del arte durante el Tahuantinsuyo obtuvo

concebida y dirigida por el Estado, de esta forma se dej
de lado la creacin libre del artesano o artista. Los objetos
artsticos estaban orientados en primer lugar, hacia el
consumo de las panacas cuzqueas y provinciales que se
incrementaba a medida que creca el Estado. En segundo
lugar, desde un punto de vista religioso, el Estado haba
creado una situacin en la cual los objetos que servan
de ofrendas se incrementaban a medida que aumentaban
las huacas en el Tahuantinsuyo.
Los objetos artsticos del Tahuantinsuyo fueron
decorados con sencillos diseos geomtricos repetitivos
y simtricos que casi siempre reprodujeron seres
vivientes estilizados. Este estilo apareci repentinamente
y al expandirse se impuso en los diversos pueblos que
sometieron.

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Los productores encargados de elaborar los objetos

artsticos eran grupos especializados, que haban sido
reclutados mediante el sistema de la mita para trabajar
en el Cusco o en los asentamientos provinciales.

1. La arquitectura
Caractersticas
La arquitectura del Tahuantinsuyo se caracteriza por
el uso de la piedra, a diferencia de otras culturas
que ms empleaban la pirca; o en la regin de
la costa, que utilizaron exclusivamente la tierra.
En lo que toda al plano, sus templos y viviendas
se tipifican por tener un solo piso y tener una
planta rectangular. Muchas veces los arquitectos
preparaban maquetas de piedra, gracias a las cuales
podan guiarse los constructores.
Los bloques de piedra eran tallados con herramientas
de cobre y bronce, para luego frotarlos con arena
hmeda. Se utilizaba gran cantidad de fuerza de
trabajo para transportar y jalarlos mediante largas y
poderosas cuerdas. En los muros ya, se los colocaba
en tal forma que encajaban a la perfeccin unos
con otros aun en el caso de que tuvieran bordes
poligonales. Muchas piedras exhiban el modelo
almohadillado, es decir con la cara ligeramente
abultada, produciendo una gratsima sensacin
esttica.
Lo que hace singular a la arquitectura inca son las
formas trapezoidales dadas a sus ventanas: anchas
en la base y estrechas en el dintel, ya fuesen ciegas
o abiertas; as, los lados y jams aparecen oblicuos.
De la arquitectura militar quedan algunas muestras:
Ollantaitambo e inclusive Sacsayhuaman, si bien,
segn la fuente escrita, esta ltima ms bien tuvo
funciones eminentemente religiosas. Ambas aparecen
defendidas por murallas, la primera por dos y la
otra por tres, edificadas con bloques megalticos de
dimensiones ciclpeas.
El coricancha
Fue el templo principal de Cusco. Despus de la
guerra con los chancas, Pachactec se encarg
de reconstruirlo, colocando en su interior grandes
cantidades de oro y plata, tanto as, que de Inticancha
(recinto del sol) pas a ser conocido como Coricancha
(recinto de oro). Pachactec coloc al Sol, divinidad de
los incas cuzqueos, en el lugar principal del templo.
Es templo es una de las mejores muestras de la fina
arquitectura inca. Destaca su muro curvo hecho con
una perfeccin admirable.
Sobre los restos de muros incas se levanta hoy el
convento de Santo Domingo.

2. La educacin incaica
En el Tahuantinsuyo slo los miembros de las
panacas cusqueas reciban educacin formal. Los
varones de la nobleza eran formados para gobernar
y desempear cargos administrativos, para ello
exista el Yachaywasio Casa del Saber, donde los

historia del per

Tema 3

incas

aunque tambin utilizaron formas naturalistas con

diseos zoomorfos, fitomorfos y en muy pocos casos
antropomorfos.

Amautas impartan lecciones. El Yachaywasi se

ubicaba en el Cusco, y hasta all llegaban tambin
los hijos de los curacas de las diversas provincias
que se haban sometido pacficamente al poder de los
Incas, quienes eran educados como Incas para que
pudieran gobernar sus provincias segn los intereses
del estado.
Las mujeres escogidas o acllas vivieron en los
Acllawasi, donde aprendan a confeccionar productos
finos y de mayor contenido simblico, como textiles
y chicha. Los acllawasis no solo fueron construidos
en el Cusco, sino tambin en los principales centros
administrativos del Tahuantinsuyo.
Los miembros de los ayllus o gente comn aprendan
todo lo necesario para cumplir con sus ocupaciones
en el mbito familiar. En ese caso los conocimientos
se transmitan de manera oral de generacin en
generacin

Los Keros
Los Keros de madera eran vasos ceremoniales
de origen Tiahuanaco, adornados con vistosos
altorrelieves que representaban a aves, felinos,
serpientes, cuadrpedos y seres humanos.

4. La Metalurgia
El trabajo de los metales en el Tahuantinsuyo adopt
tuvo influencia de los artesanos de Chim, civilizacin
que haba sido sometida por los Incas. Los orfebres
de este pueblo fueron trasladados al Cusco, donde
ensearon sus tcnicas a los artesanos que estaban
al servicio del Inca.
Uno de los mritos de los Incas fue la difusin del
bronce (aleacin de cobre y estao), metal que se
convirti en un material desechable dada la cantidad
en que se produca. De las minas de Bolivia, en la zona
sur del Titicaca, se extraa el estao, que luego era
trasladado por todo el Imperio Incaico. As, el bronce
fue el metal empleado en la fabricacin de armas
como hachas y porras en forma de estrella, utensilios,
adornos, recipientes de distintas formas y tamaos,
estatuillas y mangos de cuchillos ceremoniales.

3. La cermica inca

En la elaboracin de ceramios incas no tuvieron un

gran desarrollo. Si bien sus ceramios son bellos y
deslumbran por su delicadeza y su suavidad, ninguno
de ellos lleg a alcanzar el desarrollo que lograron
los Nazca y Moche. Los ceramios que elaboraron los
Incas fueron:
El urpu o arbalo
Originalmente se llamourpu, pero los espaoles
comenzaron a llamarlo como arbalo debido al
parecido que tenia con un ceramio griego del mismo
nombre.
Fue el tpico ceramio de los incas y realmente su nica
creacin. Fue un cntaro de gran tamao utilizado
para trasladar lquidos, elaborar licor fermentado de
maz o para almacenar los granos que se cultivaban.
Tena un cuerpo era voluminoso, su base era cnica,
su cuello largo y estrecho y su boca abocinada.
A los lados de su abultado cuerpo tena dos asas
y junto a la base del cuello una protuberancia de
barro cocido, para anudar en ellas la cuerda con
la que se aseguraba el cntaro en las espaldas de
las personas que transportaban estos ceramios. En
su decoracin se utilizaba preferentemente los
colores rojo indio y el negro. Los motivos que
representaron sobre la superficie del ceramio
fueron simblicos y marcadamente geomtricos
(rombo, cuadrados, rectngulos, crculos y cruces),

Tema 3

historia del per

Los metales preciosos como el oro y la plata fueron

destinados casi exclusivamente a la confeccin de
objetos relacionados con ceremonias y el culto solar y
de otras divinidades, as como para el uso del Inca y las
panacas cuzqueas y local. Con oro y plata elaboraron
orejeras, brazaletes, anillos, collares, pinzas, agujas
y pectorales, etc, estos metales resplandecan en los
objetos mencionados por lo que espaoles quedaban
asombrados de su gran calidad y belleza.
Los orfebres cusqueos dominaron tcnicas como el
soldado, las incrustaciones, el laminado, la fundicin,
el martillado, y las aleaciones. Los metales fueron
fundidos y refinados en pequeos hornos porttiles
de barro llamados huayras. stos tenan forma de
pirmide trunca y medan alrededor de 80cm de
altura.

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incas

AUTOEVALUACIN
d) Manco Cpac Inca Roca
e) Manco Inca Huayna Cpac

simples
1. El cuerpo momificado del Sapa Inca reciba el nombre de:
a) Chuki
b) Shipa coya
c) Pihui
d) Mallqui
e) Panaca
2. Cmo se llamaba, en el incanato; a aquel funcionario
que traducido su nombre, significa el que todo lo ve?
a) Amaru Huasi
b) Curaca
c) Apocuna
d) Suyuyoc Apo
e) Tucuy Ricuy
3. Su nombre significa Hombre Grande y la mayora se
dedicaba a la agricultura. Formaba parte del ayllu y
constituan la mayor parte de la poblacin:
a) Yanacona.
b) Mitimaes.
c) Purec.
d) Hatun Runa.
e) Curaca.
4. Los ltimos Incas que lograron expandir el Tahuantinsuyo
fuera de las actuales fronteras del Per fueron:
a) Pachactec y Atahualpa.
b) Huscar y Atahualpa.
c) Tpac Inca Yupanqui y Huayna Cpac.
d) Huayna Cpac y Huscar.
e) Toparpa y Manco Inca.

Mltiples
5. Sobre la religin inca, seale lo incorrecto
a) Illapa rayo
b) Quilla luna
c) Apus montaas
d) Pariacaca tierra
e) Inti Sol

8. Los Incas son descendientes de los antiguos ______ que

salieron de ___________.
a) Chim Ro Santa
b) Taipicala Altiplano
c) Moche Ro Rmac
d) Wari Lago Titicaca
e) Tiahuanaco Ro Mosna

Sntesis
9.

Relacione correctamente
I. Apunchic
II. Tucuy Ricuy.
III. Aylluca
IV. Auki.
A. Jefe de una marca.
B. Jefe provincial.
C. Sucesor incaico.
D. Visitador.
a) IAIIBIIICIVD
c) IDIIBIIIAIVC
e) IBIIDIIIAIVC

6. La dinasta de los Urin Cusco comienza con el gobierno

del Inca ________ mientras que los Anan Cusco con
_______.
a) Sinchi Roca Manco Inca
b) Yoque Yupanqui Pachactec
c) Huascar Atahualpa

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7. Para fundar el Cusco, Ayar Manco tuvo que vencer a tribus

como los _______.
a) Collas Mascas
b) Tampus Tallanes
c) Huallas Alcahuizas
d) Poques Chiribayas
e) Chancas y Huancas

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b) IBIICIIAIVD
d) ICIIDIIIAIVA

10. Sobre la cosmovisin Inca seale lo correcto

I. El Hanan pacha es el mundo de los muertos
II. En el Kay pacha viven los seres humanos
III. El Ujku pacha es el mundo de los muertos
a) I, II y III
b) Solo I
c) Solo II
d) Solo III
e) II y III

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