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Elfuturonospidedecisionescrticasyglobalesdecaraalosconflictosmundiales,elPapaenlaONU
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(RV).Nopodemospermitirnospostergar
algunas agendas para el futuro. El
futuro nos pide decisiones crticas y
globalesdecaraalosconflictosmundiales
que aumentan el nmero de excluidos y
necesitados, afirm el Papa Francisco en su discurso en la sede de la
OrganizacindelasNacionesUnidas.
Esta es la quinta vez que un Pontfice visita las Naciones Unidas. Lo hicieron
PabloVIen1965,JuanPabloIIen1979y1995,yBenedictoXVIen2008.
El tiempo presente nos invita a privilegiar acciones que generen dinamismos
nuevos en la sociedad hasta que fructifiquen en importantes y positivos
acontecimientoshistricos,dijoelPapa.
La adopcin de la Agenda 2030 para el Desarrollo Sostenible en la Cumbre
mundial que iniciar hoy mismo, es una importante seal de esperanza. Confo
tambin que la Conferencia de Pars sobre cambio climtico logre acuerdos
fundamentalesyeficaces.
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Nobastan,sinembargo,loscompromisosasumidossolemnemente,auncuando
constituyenunpasonecesarioparalassoluciones.
La casa comn de todos los hombres debe continuar levantndose sobre una
rectacomprensindelafraternidaduniversalysobreelrespetodelasacralidad
de cada vida humana, de cada hombre y cada mujer de los pobres, de los
ancianos,delosnios,delosenfermos,delosnonacidos,delosdesocupados,
delosabandonados.
La guerra es la negacin de todos los derechos y una dramtica agresin al
ambiente. Si se quiere un verdadero desarrollo humano integral para todos, se
debe continuar incansablemente con la tarea de evitar la guerra entre las
nacionesyentrelospueblos.
No puedo dejar de reiterar mis repetidos llamamientos en relacin con la
dolorosasituacindetodoelOrienteMedio,delnortedefricaydeotrospases
africanos, donde los cristianos, junto con otros grupos culturales o tnicos e
inclusojuntoconaquellapartedelosmiembrosdelareliginmayoritariaqueno
quieredejarseenvolverporelodioylalocura,hansidoobligadosasertestigos
deladestruccindesuslugaresdeculto,desupatrimonioculturalyreligioso,de
sus casas y haberes y han sido puestos en la disyuntiva de huir o de pagar su
adhesinalbienyalapazconlapropiavidaoconlaesclavitud.
Elabusoyladestruccindelambiente,almismotiempo,vanacompaadospor
un imparable proceso de exclusin. En efecto, un afn egosta e ilimitado de
poder y de bienestar material lleva tanto a abusar de los recursos materiales
disponibles como a excluir a los dbiles y con menos habilidades, ya sea por
tener capacidades diferentes (discapacitados) o porque estn privados de los
conocimientos e instrumentos tcnicos adecuados o poseen insuficiente
capacidaddedecisinpoltica.Laexclusineconmicaysocialesunanegacin
totaldelafraternidadhumanayungravsimoatentadoalosderechoshumanosy
alambiente.
ParaRadioVaticano,MTC.
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DiscursocompletodelPapa
SeorPresidente,
SeorasySeores:Buenosdas.
Unavezms,siguiendounatradicindelaquemesientohonrado,elSecretario
GeneraldelasNacionesUnidashainvitadoalPapaadirigirseaestahonorable
Asamblea de las Naciones. En nombre propio y en el de toda la comunidad
catlica, Seor Ban Kimoon, quiero expresarle el ms sincero y cordial
agradecimiento.Agradezcotambinsusamablespalabras.Saludoasimismoalos
JefesdeEstadoydeGobiernoaqupresentes,alosEmbajadores,diplomticosy
funcionariospolticosytcnicosquelosacompaan,alpersonaldelasNaciones
Unidas empeado en esta 70 Sesin de la Asamblea General, al personal de
todoslosprogramasyagenciasdelafamiliadelaONU,yatodoslosquedeun
modouotroparticipandeestareunin.Pormediodeustedessaludotambina
losciudadanosdetodaslasnacionesrepresentadasenesteencuentro.Gracias
porlosesfuerzosdetodosydecadaunoenbiendelahumanidad.
Esta es la quinta vez que un Papa visita las Naciones Unidas. Lo hicieron mis
predecesoresPabloVIen1965,JuanPabloIIen1979y1995y,mimsreciente
predecesor, hoy el Papa emrito Benedicto XVI, en 2008. Todos ellos no
ahorraronexpresionesdereconocimientoparalaOrganizacin,considerndolala
respuestajurdicaypolticaadecuadaalmomentohistrico,caracterizadoporla
superacin tecnolgica de las distancias y fronteras y, aparentemente, de
cualquierlmitenaturalalaafirmacindelpoder.Unarespuestaimprescindibleya
que el poder tecnolgico, en manos de ideologas nacionalistas o falsamente
universalistas,escapazdeproducirtremendasatrocidades.Nopuedomenosque
asociarme al aprecio de mis predecesores, reafirmando la importancia que la
Iglesia Catlica concede a esta institucin y las esperanzas que pone en sus
actividades.
La historia de la comunidad organizada de los Estados, representada por las
NacionesUnidas,quefestejaenestosdassu70aniversario,esunahistoriade
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LalabordelasNacionesUnidas,apartirdelospostuladosdelPrembuloydelos
primerosartculosdesuCartaConstitucional,puedeservistacomoeldesarrolloy
la promocin de la soberana del derecho, sabiendo que la justicia es requisito
indispensableparaobtenerelidealdelafraternidaduniversal.Enestecontexto,
caberecordarquelalimitacindelpoderesunaideaimplcitaenelconceptode
derecho. Dar a cada uno lo suyo, siguiendo la definicin clsica de justicia,
significaqueningnindividuoogrupohumanosepuedeconsideraromnipotente,
autorizado a pasar por encima de la dignidad y de los derechos de las otras
personas singulares o de sus agrupaciones sociales. La distribucin fctica del
poder(poltico,econmico,dedefensa,tecnolgico,etc.)entreunapluralidadde
sujetos y la creacin de un sistema jurdico de regulacin de las pretensiones e
intereses, concreta la limitacin del poder. El panorama mundial hoy nos
presenta, sin embargo, muchos falsos derechos, y a la vez grandes sectores
indefensos,vctimasmsbiendeunmalejerciciodelpoder:elambientenaturaly
el vasto mundo de mujeres y hombres excluidos. Dos sectores ntimamente
unidos entre s, que las relaciones polticas y econmicas preponderantes han
convertido en partes frgiles de la realidad. Por eso hay que afirmar con fuerza
sus derechos, consolidando la proteccin del ambiente y acabando con la
exclusin.
Antetodo,hayqueafirmarqueexisteunverdaderoderechodelambientepor
undoblemotivo.Primero,porquelossereshumanossomospartedelambiente.
Vivimos en comunin con l, porque el mismo ambiente comporta lmites ticos
que la accin humana debe reconocer y respetar. El hombre, aun cuando est
dotado de capacidades inditas que muestran una singularidad que
trasciendeelmbitofsicoybiolgico(Laudatosi,81),esalmismotiempouna
porcin de ese ambiente. Tiene un cuerpo formado por elementos fsicos,
qumicos y biolgicos, y solo puede sobrevivir y desarrollarse si el ambiente
ecolgicoleesfavorable.Cualquierdaoalambiente,portanto,esundaoala
humanidad. Segundo, porque cada una de las creaturas, especialmente las
vivientes, tiene un valor en s misma, de existencia, de vida, de belleza y de
interdependencia con las dems creaturas. Los cristianos, junto con las otras
religiones monotestas, creemos que el universo proviene de una decisin de
amor del Creador, que permite al hombre servirse respetuosamente de la
creacin para el bien de sus semejantes y para gloria del Creador, pero que no
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puedeabusardeellaymuchomenosestautorizadoadestruirla.Paratodaslas
creenciasreligiosas,elambienteesunbienfundamental(cf.ibd.,81).
Elabusoyladestruccindelambiente,almismotiempo,vanacompaadospor
un imparable proceso de exclusin. En efecto, un afn egosta e ilimitado de
poder y de bienestar material lleva tanto a abusar de los recursos materiales
disponibles como a excluir a los dbiles y con menos habilidades, ya sea por
tener capacidades diferentes (discapacitados) o porque estn privados de los
conocimientos e instrumentos tcnicos adecuados o poseen insuficiente
capacidaddedecisinpoltica.Laexclusineconmicaysocialesunanegacin
totaldelafraternidadhumanayungravsimoatentadoalosderechoshumanosy
alambiente.Losmspobressonlosquemssufrenestosatentadosporuntriple
gravemotivo:sondescartadosporlasociedad,sonalmismotiempoobligadosa
vivirdeldescarteydebeninjustamentesufririnjustamentelasconsecuenciasdel
abuso del ambiente. Estos fenmenos conforman la hoy tan difundida e
inconscientementeconsolidadaculturadeldescarte.
Nobastan,sinembargo,loscompromisosasumidossolemnemente,auncuando
aunque constituyen ciertamente un paso necesario para las soluciones. La
definicin clsica de justicia a que alud anteriormente contiene como elemento
esencial una voluntad constante y perpetua: Iustitia est constans et perpetua
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voluntas ius suum cuique tribuendi. El mundo reclama de todos los gobernantes
una voluntad efectiva, prctica, constante, de pasos concretos y medidas
inmediatas,parapreservarymejorarelambientenaturalyvencercuantoantesel
fenmeno de la exclusin social y econmica, con sus tristes consecuencias de
trata de seres humanos, comercio de rganos y tejidos humanos, explotacin
sexual de nios y nias, trabajo esclavo, incluyendo la prostitucin, trfico de
drogas y de armas, terrorismo y crimen internacional organizado. Es tal la
magnitud de estas situaciones y el grado de vidas inocentes que va cobrando,
que hemos de evitar toda tentacin de caer en un nominalismo declaracionista
con efecto tranquilizador en las conciencias. Debemos cuidar que nuestras
institucionesseanrealmenteefectivasenlaluchacontratodosestosflagelos.
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aldeasymunicipios,escuelas,empresasysindicatos,provincias,naciones.Esto
suponeyexigeelderechoalaeducacintambinparalasnias,excluidasen
algunas partes, que se asegura en primer lugar respetando y reforzando el
derecho primario de las familias a educar, y el derecho de las Iglesias y de las
agrupacionessocialesasostenerycolaborarconlasfamiliasenlaformacinde
sushijasehijos.Laeducacin,asconcebida,eslabaseparalarealizacindela
Agenda2030ypararecuperarelambiente.
Almismotiempo,losgobernanteshandehacertodoloposibleafindequetodos
puedantenerlamnimabasematerialyespiritualparaejercersudignidadypara
formar y mantener una familia, que es la clula primaria de cualquier desarrollo
social.EseEstemnimoabsolutotieneenlomaterialtresnombres:techo,trabajo
y tierra y un nombre en lo espiritual: libertad del de espritu, que comprende la
libertadreligiosa,elderechoalaeducacinytodoslosotrosderechoscvicos.
Portodoesto,lamedidayelindicadormssimpleyadecuadodelcumplimiento
de la nueva Agenda para el desarrollo ser el acceso efectivo, prctico e
inmediato, para todos, a los bienes materiales y espirituales indispensables:
viviendapropia,trabajodignoydebidamenteremunerado,alimentacinadecuada
y agua potable libertad religiosa, y ms en general libertad del de espritu y
educacin. Al mismo tiempo, estos pilares del desarrollo humano integral tienen
un fundamento comn, que es el derecho a la vida y, ms en general, lo que
podramosllamarelderechoalaexistenciadelamismanaturalezahumana.
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sus casas y haberes y han sido puestos en la disyuntiva de huir o de pagar su
adhesinalbienyalapazconlapropiavidaoconlaesclavitud.
Estasrealidadesdebenconstituirunseriollamadoaunexamendeconcienciade
losqueestnacargodelaconduccindelosasuntosinternacionales.Nosoloen
loscasosdepersecucinreligiosaocultural,sinoencadasituacindeconflicto,
comoenUcrania,enSiria,enIrak,enLibia,enSudndelSuryenlareginde
los Grandes Lagos, hay rostros concretos antes que intereses de parte, por
legtimos que sean. En las guerras y conflictos hay seres humanos singulares,
hermanosyhermanasnuestros,hombresymujeres,jvenesyancianos,niosy
nias,quelloran,sufrenymueren.Sereshumanosqueseconviertenenmaterial
de descarte cuando solo la actividad consiste solo en enumerar problemas,
estrategiasydiscusiones.
Como peda al Secretario General de las Naciones Unidas en mi carta del 9 de
agostode2014,lamselementalcomprensindeladignidadhumana[obliga]a
lacomunidadinternacional,enparticularatravsdelasnormasylosmecanismos
del derecho internacional, a hacer todo lo posible para detener y prevenir
ulterioresviolenciassistemticascontralasminorastnicasyreligiosasypara
protegeralaspoblacionesinocentes.
En esta misma lnea quisiera hacer mencin a otro tipo de conflictividad no
siempre tan explicitada pero que silenciosamente viene cobrando la muerte de
millones de personas. Otra clase de guerra que viven muchas de nuestras
sociedades con el fenmeno del narcotrfico. Una guerra asumida y
pobrementecombatida.Elnarcotrficoporsupropiadinmicavaacompaadode
latratadepersonas,dellavadodeactivos,deltrficodearmas,delaexplotacin
infantilydeotrasformasdecorrupcin.Corrupcinquehapenetradolosdistintos
niveles de la vida social, poltica, militar, artstica y religiosa, generando, en
muchos casos, una estructura paralela que pone en riesgo la credibilidad de
nuestrasinstituciones.
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Comencestaintervencinrecordandolasvisitasdemispredecesores.Quisiera
ahora que mis palabras fueran especialmente como una continuacin de las
palabrasfinalesdeldiscursodePabloVI,pronunciadohacecasiexactamente50
aos, pero de valor perenne, cito: Ha llegado la hora en que se impone una
pausa, un momento de recogimiento, de reflexin, casi de oracin: volver a
pensarennuestrocomnorigen,ennuestrahistoria,ennuestrodestinocomn.
Nunca, como hoy, [...] ha sido tan necesaria la conciencia moral del hombre,
porque el peligro no viene ni del progreso ni de la ciencia, que, bien utilizados,
podrn[...]resolvermuchosdelosgravesproblemasqueafligenalahumanidad
(DiscursoalosRepresentantesdelosEstados,4deoctubrede1965).Entreotras
cosas, sin duda, la genialidad humana, bien aplicada, ayudar a resolver los
graves desafos de la degradacin ecolgica y de la exclusin. Contino con
PabloVI:Elverdaderopeligroestenelhombre,quedisponedeinstrumentos
cadavezmspoderosos,capacesdellevartantoalaruinacomoalasmsaltas
conquistas(ibd.)hastaaquPabloVI.
La casa comn de todos los hombres debe continuar levantndose sobre una
rectacomprensindelafraternidaduniversalysobreelrespetodelasacralidad
de cada vida humana, de cada hombre y cada mujer de los pobres, de los
ancianos,delosnios,delosenfermos,delosnonacidos,delosdesocupados,
de los abandonados, de los que se juzgan descartables porque no se los
consideramsquenmerosdeunauotraestadstica.Lacasacomndetodos
los hombres debe tambin edificarse sobre la comprensin de una cierta
sacralidaddelanaturalezacreada.
Talcomprensinyrespetoexigenungradosuperiordesabidura,queaceptela
trascendencia, la de uno mismo, renuncie a la construccin de una elite
omnipotente,ycomprendaqueelsentidoplenodelavidasingularycolectivase
daenelservicioabnegadodelosdemsyenelusoprudenteyrespetuosodela
creacinparaelbiencomn.RepitiendolaspalabrasdePabloVI,eledificiode
la civilizacin moderna debe levantarse sobre principios espirituales, los nicos
capacesnoslodesostenerlo,sinotambindeiluminarlo(ibd.).
El gaucho Martn Fierro, un clsico de la literatura en de mi tierra natal, canta:
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Los hermanos sean unidos porque esa es la ley primera. Tengan unin
verdaderaencualquiertiempoquesea,porquesientreellospelean,losdevoran
losdeafuera.
El mundo contemporneo, aparentemente conexo, experimenta una creciente y
sostenida fragmentacin social que pone en riesgo todo fundamento de la vida
socialyporlotantoterminaporenfrentarnosunosconotrosparapreservarlos
propiosintereses(Laudatosi,229).
El tiempo presente nos invita a privilegiar acciones que generen dinamismos
nuevos en la sociedad hasta que fructifiquen en importantes y positivos
acontecimientoshistricos(cf.Evangeliigaudium,223).Nopodemospermitirnos
postergaralgunasagendasparaelfuturo.Elfuturonospidedecisionescrticas
y globales de cara a los conflictos mundiales que aumentan el nmero de
excluidosynecesitados.
La loable laudable construccin jurdica internacional de la Organizacin de las
NacionesUnidasydetodassusrealizaciones,perfeccionablecomocualquierotra
obra humana y, al mismo tiempo, necesaria, puede ser prenda de un futuro
seguroyfelizparalasgeneracionesfuturas.Ylosersilosrepresentantesdelos
Estados sabrn dejar de lado intereses sectoriales e ideologas, y buscar
sinceramenteelserviciodelbiencomn.PidoaDiosTodopoderosoqueassea,
ylesaseguromiapoyo,mioracinyelapoyoylasoracionesdetodoslosfieles
de la Iglesia Catlica, para que esta Institucin, todos sus Estados miembros y
cadaunodesusfuncionarios,rindasiempreunservicioeficazalahumanidad,un
serviciorespetuosodeladiversidadyquesepapotenciar,paraelbiencomn,lo
mejordecadapuebloydecadaciudadano.QueDioslosbendigaatodos.
(fromVaticanRadio)
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