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Para Greenwood ([1957] apud Ponte, 1999) uma profisso acarreta os seguintes
atributos:
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Moore ([1970] apud Ponte, 1999) vem ainda completar esta definio com os
seguintes conceitos:
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Ser interessante acrescentar a estas definies a separao terica que Weber (2005) faz de aco
racional quanto a valores, aco afectiva e aco racional em ordens a fins. A aco de determinada
comunidade profissional pode ser includa no grupo das aces baseadas em comportamentos racionais
quanto a valores. Esta determinada pela crena consciente em determinados valores especficos, sendo
estes livres da perspectiva de agir em funo do benefcio ou da consequncia profissional benfica, neste
caso, os valores de carcter deontolgico. Contudo, e porque os profissionais so tambm homens e
mulheres, acredita-se ainda que existe uma forte inteno de aco afectiva devido ao grau de
identificao que os elementos apresentam entre si, s progressivas relaes de amizade que o contacto
profissional muitas vezes implica e aco racional em ordens a fins baseada nas consequncias que
potencialmente se espera obter.
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Artigo 23 1. Toda a pessoa tem direito ao trabalho, livre escolha do trabalho, a condies
equitativas e satisfatrias de trabalho e proteco contra o desemprego. 2. Todos tm direito, sem
discriminao alguma, a salrio igual por trabalho igual. 3. Quem trabalha tem direito a uma remunerao
equitativa e satisfatria, que lhe permita e sua famlia uma existncia conforme com a dignidade
humana, e completada, se possvel, por todos os outros meios de proteco social. 4. Toda a pessoa tem o
direito de fundar com outras pessoas sindicatos e de se filiar em sindicatos para defesa dos seus
interesses. () Artigo 25 1. Toda a pessoa tem direito a um nvel de vida suficiente para lhe assegurar
e sua famlia a sade e o bem-estar, principalmente quanto alimentao, ao vesturio, ao alojamento,
assistncia mdica e ainda quanto aos servios sociais necessrios, e tem direito segurana no
desemprego, na doena, na invalidez, na viuvez, na velhice ou noutros casos de perda de meios de
subsistncia por circunstncias independentes da sua vontade (Declarao Universal dos Direitos do
Homem, 1948).
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Artigo 47. (Liberdade de escolha de profisso e acesso funo pblica) 1. Todos tm o direito de
escolher livremente a profisso ou o gnero de trabalho, salvas as restries legais impostas pelo interesse
colectivo ou inerentes sua prpria capacidade. () Artigo 58. (Direito ao trabalho) 1. Todos tm
direito ao trabalho. 2. Para assegurar o direito ao trabalho, incumbe ao Estado promover: a) A execuo
de polticas de pleno emprego; b) A igualdade de oportunidades na escolha da profisso ou gnero de
trabalho e condies para que no seja vedado ou limitado, em funo do sexo, o acesso a quaisquer
cargos, trabalho ou categorias profissionais; c) A formao cultural e tcnica e a valorizao profissional
dos trabalhadores (Constituio da Repblica Portuguesa, 2005).
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Profisso controlada profisso cujo exerccio apenas possvel caso o indivduo pertena ordem
representativa da profisso (Mercier, 1999).
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sade e maior recorrncia s medicinas alternativas. Este autor sugere ainda a distino
entre medicina humanstica e medicina baseada em valores. Sendo que a primeira
se refere prtica em sade baseada na soluo racional dos problemas da doena
humana, correspondendo uma medicina ligada preocupao com o irmo humano.
Contudo, salienta que esta se torna insuficiente e que dever ser substituda pela prtica
direccionada para valores fundamentais profundamente enraizados nas comunidades
ligadas sade, realando a importncia da medicina baseada em valores. Assim,
permite abraar outros paradigmas na medicina desde que estes se baseiem em valores
determinados como essenciais, tais como a dignidade humana e o valor da vida. Afirma-se ainda que a existncia de uma formalizao como forma de linha condutora poder
ser necessria na procura dos valores fundamentais (ibidem).
Existem ainda autores que mencionam parmetros relativos melhor construo
e reavaliao de um C.D. Steele e Black (2000) apontam que existem diversos tipos de
C.D. e que estas formalizaes apresentam na generalidade, como tema preferencial, os
conflitos de interesse, variando em extenso e em tom, alterando entre o tom mais
paternalista e um tom mais negativo. O primeiro tenta balancear o deve fazer com o
no deve fazer, enquanto que o segundo define as proibies e limitaes na actuao
profissional. sugerido pelo Etichs Resource Center (s.d.) que a construo de um
cdigo deve incluir srias preocupaes relativas a:
Forma.
Organizao.
Apresentao/Esttica.
Estes trs factores so apontados por uma grande diversidade de autores como
altamente influenciveis sobre a compreenso do C.D. e consequente aderncia ao
mesmo. A literatura consultada sugere que o processo que se encontra subjacente
construo to importante quanto o resultado final. Segundo MacDonald (s.d.) o
processo17 dever questionar:
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O processo (inerente ao desenvolvimento de um C.D.) muitas vezes tambm referido como programa
tico. Ambos os conceitos simbolizam as etapas pelas quais a implementao da mudana tica,
relacionada com Cdigos Deontolgicos, ocorre (MacDonald, s.d.).
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lembrar-nos
que
boas
ideias,
quando
no
MacDonald (s.d.) e Baeyner (s.d.) acrescentam que um Cdigo pode ainda ter
diferentes objectivos, entre os quais: inspirar, guiar e/ou estabelecer limites e regras.
Porm, antes de tudo sugerem que h que avaliar se a real necessidade mesmo a da
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Scott (1998) apresenta este tipo de nomenclatura na lngua inglesa, o que poder facilitar a
compreenso daquilo que se pretende. Assim, as premissas directivas num C.D. utilizam verbos do
gnero will, must, required, shall, shall not, will not; as premissas no directivas recomendveis
utilizam should, should not, enquanto que as no directivas permissivas utilizam may, are not
prohibited from.
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orientao para a interveno diria. Contudo, nunca deixa de existir, com ou sem um
Cdigo Deontolgico, uma luta entre a verdade e o ethos em que o crescimento pessoal
ir sempre ser determinante na forma de actuao e na prpria contribuio para a
profisso19. Deal e Kennedy ([1982 ]apud Mercier, 1999) relembram que a cultura se v
influenciada por inmeros factores, tais como: a viso filosfica largamente partilhada;
a viso do pessoal/individual como recurso fundamental, lderes e heris carismticos e
ritos e cerimnias e expectativas claras a propsitos da direco da organizao.
Defendendo que a adopo de um C.D. depende em muito do seu contedo e da sua
fora perante estes factores. Mercier (1999) e Parsons (2001) argumentam que os C.D.
podero ser desnecessrios e que apenas conduziro a um de dois comportamentos:
assumpo de que assumi-lo literalmente no implica reflectir sobre
determinada situao, realando que podero inclusivamente balancear-se
entre standards mnimos de conduta e ideais de comportamento, sem
existir definio exacta entre estes;
subjugao da deciso e reflexo individual perante a fora colectiva da
cultura, curvando o profissional a valores que em determinada situao,
podero no corresponder aos seus e, em pior caso, nem sequer assisti-lo
no seu dilema.
So ainda mencionados estudos em que a adeso a estes Cdigos referida
como muito desencorajadora, nomeadamente naqueles que se aplicam a organizaes
do gnero empresarial (Parsons, 2001). Por outro lado, ainda assim, a mesma autora
assume que mesmo com limitaes, os C.D. revelam, no mnimo, uma vontade e um
ponto de partida para a discusso acerca do que constitui um comportamento tico.
Assim, cabe aqui acrescentar a definio de Nadolsky acerca dos C.D.:
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Ser aqui relevante relembrar os estdios de desenvolvimento moral segundo Kohlberg (1958). Para
que um C.D. funcione na sua totalidade que partir do princpio de que quem adere a este se encontra no
Nvel III Moralidade Ps-Convencional e entre o Estadio 5 estadio em que se aceita e reconhecem
regras que iro reger a vida comum e existem expectativas comuns; o sujeito assume a relatividade de
certas regras e um contrato que compromete as partes envolvidas e o Estdio 6 em que a pessoa j
ser capaz de assumir os princpios ticos universais e utiliz-los na sua prpria resoluo de dilemas,
assim como na sua conduta diria (Crain, 2005; Mercier, 1999).
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