FACULTAD DE INGENIERA DE INDUSTRIAS ALIMENTARIAS

UNASAM
UVICACION DE LA DELEGACION:
Nueve
DELEGADO:
Juan FactorRESEA DE LA DANZA: HUAYLAS.
El Huaylas (quechua: Huaylarsh, festividad)? (aimara: Huaylarsh,
juventud)? es un generode baile y msica andino de origen prehispnico.
La danza representa el vistozo galanteo delmacho a la hembra del chiuaco o
zorzal.
ORIGEN:
El Huaylarsh es una danza cuyo origen se pierde en el tiempo y espacio. Su
mayordifusin se encuentra en los pueblos de la zona sur de Huancayo
como: Pucar, Sapallanga,Huancn, Huayucachi, Viques, Chongos Bajo, etc.
La Danza es ejecutada por el Huaylarsh y laswamblas (jvenes). Esta danza
se puede apreciar en el mes de febrero; mes de carnaval comoun culto a la
naturaleza. Sobre todo, a la fecundidad de la tierra, as como tambin a la
llegadade las lluvias. El Huaylarsh moderno, surge como contrapartida del
Huaylarsh antiguo, cuyovestuario es mucho ms lujoso. La coreografa
representa el enamoramiento de las aves,complementada con otros pasos.
Es una migracin CAMPO-CIUDAD.
VESTUARIO
:
Damas:
Sombrero de lana color vicua, paal bordado en terciopelo o velour,
maquitosbordados del mismo color que el paal, cotn de color negro, faja
Huanta moderna, fustn delino picado o labrado, fustn de castilla
tasqueado o bordado, zapatos negros de planta baja.
Varones:
Sombrero de color vicua de lana de oveja, camisa blanca de lino, pauelo
al cuellode diverso color, chaleco bordado, faja huanca moderna, pantaln
negro de calla o aberturablanca en el volapi, zapatos negros de rostro bajo,
pauelo de mano.
COREOGRAFIA:

Se baila en parejas, imitando las diversas fases o etapas del enamoramiento

delas aves del campo, como: El chiwuaco paclay, anca muyuy, escobillado,
estaca tacay, etc

Huaylas Antiguo

El Huaylas es un gnero de baile y msica andino peruano de origen

precolombino. La danza representa el vistoso galanteo del macho a la hembra,
del chiuaco o zorzal.
Es muy conocido y difundido en todo el Valle del Mantaro, entre los
departamentos
de Junn y Huancavelica,
en
los
pueblos
de Pilcomayo, Cochas, Huancayo, Chilca, Azapampa,La
Punta, Viques, Huacrapuquio, Huayucachi, Sapallanga,Huancn, Chupur
o, Chongos y Pucar.
El origen exacto de esta danza se desconoce, la nica referencia que se tiene es
que pertenece al Valle del Mantaro, donde se ejecuta este estilo de Huayno,
muy tpico con sus paradas y alegra. Ejecutado normalmente por bandas y
orquestas de metales, tiene una identidad propia que ha ido a ms con el pasar
de los aos, dando a luz maestros en el gnero, como elPicaflor de los
Andes o Zenobio Dagha. La orquesta normalmente est compuesta de saxos
de diversos tamaos, clarinetes, violines y arpa. La peculiaridad con la que
compiten estas orquestas hace que estigmaticen cada una las piezas con su
propio sello musical, de tal forma que acaben siempre todos los temas con un
final propio y distintivo del resto. Igualmente dada la fuerza de la danza que
acompaa la msica hay predileccin por denominar las piezas musicales con la
frase: "Rompe...".
Originalmente simbolizaba la plantacin de la papa y se ejecutaba con flautas y
tambor. El zapateo caracterstico puede ser una reminiscencia de la poca.
Es una danza muy conocida y difundida del valle (y que ha sufrido muchas
modificaciones al salir de su contexto rural para convertirse en espectculo) es
el "Huaylas" o "Huaylarsh". Su origen remoto es la trilla nocturna de los
granos (trigo, cebada), tras la cosecha, de all proviene el fuerte zapateo
caracterstico. La palabra "Huaylarsh" designa tanto a la msica como a la

actividad misma, aunque esta se practica cada vez menos debido a la creciente
mecanizacin de las tareas agrcolas. La danza, en la que intervienen jvenes
de ambos sexos, representa el vistoso galanteo del macho a la hembra del
"chihuaco" o zorzal, ave que abunda en esta regin.
El Huaylas Agrcola o Huaylas Antiguo contiene, en su coreografa,
movimientos de siembra, cultivo y cosecha de la papa, adems de otros
trabajos agrcolas. El vestuario es de campo, y con los pies descalzos. Los
hombres y mujeres muestran su vigor y alegra al bailar.
El Huaylas Moderno o Huaylas de Saln es una adaptacin del Huaylas cuyos
pasos requieren menos esfuerzo para su realizacin. Se baila sobre una pista de
madera. La vestimenta de las mujeres es bordada con varias polleras, y el de
los hombres es tambin bordado, y con una abertura en el botapi. Ambos
sexos bailan con zapatos de tacn.

Ven a conocer nuestras costumbres y mucho mas

El Per es un pas lleno de cotumbres, con sus tradiciones en cada rincon del
pas te envolveras con la magia peruana, que esperas ven y disfruta de todo el
per.

Definicin
En la zona central de Per, en Huancayo, y especialmente en el Valle de Mantaro es donde se
ejecuta este estilo de Huayno, muy tpico con sus paradas y alegra.Este baile es ejecutada
normalmente por bandas y orquestas que esta compuestas de Saxos de diversos tamaos,
Clarinetes, Violines y Arpa.

Etimologa
Huaylarsh, Huaylash: juventudes, Danza de jvenes fuertes y enamorados. La palabra "huaylarsh"
designa tanto a la musica como a la actividad misma, aunque esta se practica cada vez menos
debido a la creciente mecanizacionde las tareas agricolas.

Origen

Huaylas moderno

Su origen remoto es la trilla nocturna de los granos (trigo, cebada), tras la cosecha, de alli proviene
el fuerte zapateo caracteristico. La danza, en la que intervienen jovenes de ambos sexos, representa
el vistoso galanteo del macho a la hembra del "chihuaco" o zorzal, ave que abunda en esta region.

Generalidades
Es una danza tpica de la sierra central en la que los bailarines mimam los movimientos que realizan
en el campo durante la siembra de papa, se ejecuta con fuerza, habilidad y destreza permitiendo
entre los varones una sana competencia, pues en su inicio fue baile solo de hombres que al comps
de los cnticos de sus mujeres tratan de llevar el ritmo realizando movimientos de carcter agrcola
que dieron origen a esta hermosa expresin musical del Valle del Mantaro.
Los bailarines ejecutan un contrapunto de habilidad, con vigor y energa mostrando creatividad
tratando de ser el mejor del grupo. Recordemos que la competencia es entre hombres.
Entre los pasos que se ejecutan tenemos:

El Ishta tac: Accin de clavar la estaca en el suelo

El cullpa wipyay: Accin de golpear los terrones

El Acshru Ashrmy: primer cultivo

El Acshru Acshru Tahatay: segundo cultivo

El Tacanacuy o trompeadera: contrapunto entre los varones , competencia de habilidad,

fuerza y dextreza que hace posible medir sus capacidades fsicas

Tipos de Huaylas
Huaylas Agricola
Conocido como Huaylas Antiguo.Consiste en un cortejo a la pareja con galanteos que imita al
chihuaco (Zorzal), en un ambiente de campo, la coreografa contiene movimientos de siembra,
cultivo y cosecha de la papa y otras faenas agrcolas, el vestuario es de la chacra y con pies
descalzos.
En cierto momento los varones (hualarsh), realizan el "takanacuy", es decir se pelean quiz por la
dama (wambla) ms agraciada, por el guio de la novia coqueta, por ser el grupo de danza popular
envidiado o el encuentro de dos pandillas de danzantes en el camino.
Son guapidos (gritos), de varones y mujeres muestran su vigor juvenil y la alegra que inspira este
baile.

Huaylas de salon
Conocido como Huaylas Moderno. Las damas llevan ropa bordada con varias polleras. El chaleco
del varn tambin bordado, los pantalones acampanados con una abertura en el botapi con una
tela blanca que recuerda la ropa interior del huanca antiguo (Kayash).

huaylas antiguo

Se baila en una pista de madera, con zapatos de tacn. En la actualidad se realizan concursos de
Huaylash, hace poco destacaron las siguientes pandillas: Los Angeles del Cerrito de La Libertad,
Nueva Sociedad San Cristbal de Huayucachi, Unin Progreso Chongos Bajo, Super Estrellas
de Colpa, Alianza Castilla, La Punta Sapallanga, Unin Progreso del Cerrito de La Libertad,
Alianza Huancayo, Unin Progreso Cajas Chico y otros ms.
Las orquestas que acompaan a estos danzantes tienen un duelo aparte, con el propsito de llegar
a ser los ms populares.
En la Ciudad de Lima se puede apreciar esta danza en el local de Peruvian Show Msica y Danza
de todas las regiones del Per.
En el Centro Cultural Parra del Riego, Av, Pedro de Osma 135 Barranco, telefno 4774506 - Lima Per.
En Huayucachi se conserva y promueve el Huaylash, presentaciones los das lunes en feria
semanal de la Escuela 30173 Virgen del Carmen del barrio Yacus.
Pandillas campeones en concursos:
Progreso Yacus, Alianza Huayucachi, Olimpico, San Cristbal, Libertad, Inca de
Huamanmarca, Alianza Huamanmarca, Defensor Huamanmara Chancas, Alianza Colpa.

Concursos Rurales en Huancayo

Trajes tpicos

Elenco de Huaylas

A la llegada de los espaoles, trajeron sus ms diversas costumbres y junto a ello los concursos,
que tenan ya un renombrado xito en muchos lugares de Europa, caso de Italia, Grecia y otros. Las
primeras evidencias escritas encontradas con relacin a los concursos de Huaylas, es el que nos
cita, en el trabajo titulado Waylarsh Wanka
Segun el Sr. Hinostroza Villegas ...Dice que el concurso de Huaylars se estableci en la fiesta de
carnaval de mas o menos en el ao de 1958 a 1960, en la capital del distrito de Pucar por primera
vez en la plaza principal y era gratis (sin pago de entrada) bajo los auspicios del Consejo Distrital
escogindose como fecha adecuada el da jueves en la tarde despus del da mircoles de ceniza
Aos despus se generalizo los concursos en todos los pueblos del sur de Huancayo teniendo
incluso un pequeo calendario en el cual asignaban un da determinado de la semana de carnaval
teniendo como precedente el de Pucar y era como sigue:

Domingo en Viques

Lunes en Huayucachi

Martes en Cullhuas

Mircoles libre

Jueves en Pucar, Sapallanga y Huancan

Viernes en Huacrapuquio

En la actualidad los pueblos notaron que se poda cobrar al pblico por derecho de ingreso a estos
concursos y que adems antes se realizaban slo un da, motivndoles a adoptar los llamados
semifinales y finales para lo cual adicionaron todos un da ms al ya antes mencionado, por lo
general los das posteriores. A estas pueblos hay que agregar otros que actualmente organizan sus

concursos, resultando el siguiente calendario actualizado, donde tambin tomamos en cuenta

algunos barrios o anexos.
Calendario Actual:

Domingo: Viques, Santiago Len de Chongos, Chupuro.

Lunes: Huacrapuquio

Martes: Viques, Santiago Len de Chongos, Chupuro y Cullhuas

Mircoles: Libre

Jueves: Pucar, Sapallanga, Huancn

Viernes: Huayucachi, La punta

Sbado: Pucar, Sapallanga, Colpa

Domingo: Huayucachi, Huancn, La punta

Lunes: Colpa

Etimologa
Huaylarsh, Huaylash: juventudes, Danza de jvenes fuertes y
enamorados.
Caractersticas

El Zapateo caracterstico puede ser una reminiscencia de la

poca

Los bailarines mimam los movimientos que realizan en el

campo durante la siembra de papa, se ejecuta con fuerza,
habilidad y destreza permitiendo entre los varones una sana
competencia, pues en su inicio fue baile solo de hombres que al
comps de los cnticos de sus mujeres tratan de llevar el ritmo
realizando movimientos de carcter agrcola que dieron origen
a esta hermosa expresin musical del Valle del Mantaro.

Los bailarines ejecutan un contrapunto de habilidad, con vigor y

energa mostrando creatividad tratando de ser el mejor del
grupo. Recordemos que la competencia es entre hombres.

Entre los pasos que se ejecutan tenemos el Ishta tac Accin de

clavar la estaca en el suelo, el cullpa wipyay Accin de golpear
los terrones , Acshru Ashrmy primer cultivo Acshru Acshru

Tahatay segundo cultivo, finalizando con el Tacanacuy o

trompeadera. contrapunto entre los varones , competencia de
habilidad, fuerza y dextreza que hace posible medir sus
capacidades fsicas.

El huaylas se baila en el Departamento de Junn y en todo el

Valle del Mantaro cada pueblo practica y difunde su folklore, y
por coincidencia la siembra de papas se realiza en fechas
carnavalescas, lo que motiva la incorporacin de la mujer en la
danza acompaando a su pareja y animando su desempeo, lo
que ha hecho que se considere tambin como un baile de
Carnavales.

Algunos estudiosos de nuestro Folklore hoy nos hablan de

Huaylars Moderno o Huaylars de Carnaval , Huaylars Antiguo o
Huaylars de Chacra.

Huaylas Antiguo o Agrcola

Cortejo a la pareja con galanteos que imita al chihuaco (Zorzal),
en un ambiente de campo, la coreografa contiene movimientos de
siembra, cultivo y cosecha de la papa y otras faenas agrcolas, el
vestuario es de la chacra y con pies descalzos.

En cierto momento los varones (hualarsh), realizan el "takanacuy", es

decir se pelean quiz por la dama (wambla) ms agraciada, por el
guio de la novia coqueta, por ser el grupo de danza popular
envidiado o el encuentro de dos pandillas de danzantes en el camino.
Son guapidos (gritos), de varones y mujeres muestran su vigor juvenil
y la alegra que inspira este baile.

Huaylas Moderno
El Huaylas Moderno o Huaylas de Saln es una adaptacin del
Huaylas cuyos pasos requieren menos esfuerzo para su realizacin.
Se baila sobre una pista de madera. La vestimenta de las mujeres es
bordarda con varias polleras, y el de los hombres es tambin bordado,
y con una abertura en el botapi. Ambos sexos bailan con zapatos de
tacn. HUAYLAS MODERNO:
DEFINICION: Tema fundamental del moderno es el enamoramiento y
la competencia en el baile por parejas como un medio de trasuntar
alegra. Los conjuntos por lo general representan una entrada, baile
por parejas y una despedida, todo esto figuras variadas y uniformes,
los desplazamientos son veloces y sorprendentes; a mayor figuras y
desplazamientos, ms inters, incluso cuando se desarrolla el baile
por pareja, los dems realizan figuras de cortina para destacar a la
pareja bailante y para la belleza visual del espectculo que no debe
ser aburrido con cuadros muertos. ORIGEN :El Huaylarsh es una danza
cuyo origen se pierde en el tiempo y espacio. Su mayor difusin se
encuentra en los pueblos de la zona sur de Huancayo como: Pucar,
Sapallanga, Huancn, Huayucachi, Viques, Chongos Bajo, etc. La
Danza es ejecutada por el Huaylarsh y las wamblas (jvenes).
Esta danza se puede apreciar en el mes de febrero; mes de carnaval
como un culto a la naturaleza. Sobre todo, a la fecundidad de la
tierra, as como tambin a la llegada de las lluvias. El Huaylarsh
moderno, surge como contrapartida del Huaylarsh antiguo, cuyo
vestuario es mucho ms lujoso. La coreografa representa el
enamoramiento de las aves, complementada con otros pasos. Es una
migracin CAMPO -CIUDAD.
VESTUARIO: Damas: Sombrero de lana color vicua, paal bordado
en terciopelo o velour, maquitos bordados del mismo color que el
paal, cotn de color negro, faja Huanta moderna, fustn de lino
picado o labrado, fustn de castilla tasqueado o bordado, zapatos
negros de planta baja. Varones: Sombrero de color vicua de lana de
oveja, camisa blanca de lino, pauelo al cuello de diverso color,
chaleco bordado, faja huanca moderna, pantaln negro de calla o
abertura blanca en el volapi, zapatos negros de rostro bajo, pauelo
de mano. COREOGRAFIA: Se baila en parejas, imitando las diversas
fases o etapas del enamoramiento de las aves del campo, como: El
chiwuaco paclay, anca muyuy, escobillado, estaca tacay, etc. As
mismo se efecta un movimiento de figuras.

Nombre de Barrios o Cuadrillas Pucarinos

Alianza Pucara
Cruz de Mayo Asca
Infantil Centro Cultural Flor Pucarina
Mariscal Cceres
Progreso Corazn
San Cristbal Pucara
Social San Pedro
Purito 28 de julio
Unin San Lorenzo

Unin progreso
Nuevo Conjunto CRUZ DE MAYO de Asca Pucara, Campeon
2009

Conjunto UNION SAN LORENZO: CAMPEON 2008

Etimologa
La danza tiene como fuentes a los vocablos "Walarsh" que es netamente de
origen de quechua Wanka que significa "Muchacho", joven, en edad del
despertar amoroso y prximo a contraer matrimonio. Mientras en el
quechua QHARI significa varn, WAYNA: "muchacho": Tambin Waylas es un
vocablo quechua que significa DANZA AGRCOLA que por derivacin ha dado
origen a la palabra Wanka Waylarsh: ; WAYLARSH O HUAYLARSH: Trilla
nocturna, cebada o arvejas acompaado de canciones que se realizan en
Angasmayo, Roncha, Chambar, en Ahuac y otros pueblos ubicados al lado
derecho del Valle del Mantaro que se denomina TUTA WUAYLARSH y en
Chupaca, WAICHARSH: WUAYLLASHIAR: Labor, fiesta agrcola en Aullus de
Wankamayo: Huayla, que deriva del quechua WAYLIYA o pastora. Danza
navidea que los pueblos andinos suele ejecutarse con arpa, violn y
sonajas. En el valle del Mantaro se conoce como Huayliga.
Historia
Origen mtico y leyenda del Waylarsh Wanka ( huaylas )
Bajo las creencias y aproximaciones herradas del nacimiento de esta danza
de ciertos ilustres intelectuales y folcloristas que escribieron la historia y el
origen del Waylasrh
ARDUK MANTURANO CUBA

Definicin de msica.La msica (del griego: mousik es "el arte de las musas") es, segn la definicin
tradicional del trmino, el arte de organizar sensible y lgicamente una
combinacin coherente de sonidos y silencios utilizando los principios
fundamentales de la meloda, la armona y el ritmo, mediante la intervencin de
complejos procesos psico-anmicos.

La msica, como toda manifestacin artstica, es un producto cultural. El fin de este

arte es suscitar una experiencia esttica en el oyente, y expresar sentimientos,
circunstancias, pensamientos o ideas. La msica es un estmulo que afecta el
campo perceptivo del individuo, as, el flujo sonoro puede cumplir con variadas
funciones (entretenimiento, comunicacin, ambientacin, etc.).

Las definiciones parten desde el seno de una cultura, y as, el sentido de las
expresiones musicales se ve afectado por cuestiones psicolgicas, sociales,
culturales e histricas. De esta forma, surgen mltiples y diversas definiciones que
pueden ser vlidas al momento de expresar qu se entiende por msica.
La definicin ms amplia se refiere a concebir la msica como sonoridad organizada
(segn una formulacin perceptible coherente y significativa). Esta definicin parte
de que en aquello a lo que consensualmente se puede denominar "msica" se
pueden percibir ciertos patrones del "flujo sonoro" en funcin de cmo las
propiedades del sonido son aprendidas y procesadas por los humanos y los
animales (aves e insectos tambin hacen y entienden su msica).

Segn el compositor Claude Debussy, la msica es "un total de fuerzas dispersas

expresadas en un proceso sonoro que incluye: el instrumento, el instrumentista, el
creador y su obra, un medio propagador y un sistema receptor
En resumen podramos decir que "la msica es el arte de ordenar los sonidos en el
tiempo".

Elementos de la msica
La msica est compuesta por dos elementos bsicos: los sonidos y los silencios.
El sonido (que suena) es la sensacin percibida por el odo, que recibe las
variaciones de presin producidas generadas por el movimiento vibratorio de los
cuerpos sonoros y que se transmiten por el medio que los separa que generalmente

es el aire. La ausencia perceptible de sonido es el silencio; que es relativo, ya que el

silencio absoluto no se da en la naturaleza al haber atmsfera.
El sonido tiene cuatro parmetros fundamentales:

La altura es el resultado de la frecuencia que produce un cuerpo sonoro, es

decir, de la cantidad de ciclos de las vibraciones por segundo o de hercios (Hz) que
se emiten. De acuerdo con esto se pueden definir los sonidos como "graves" y
"agudos". Cuanto mayor sea frecuencia, ms agudo (o alto) ser el sonido. La
longitud de onda es la distancia medida en la direccin de propagacin de la onda,
entre dos puntos cuyo estado de movimiento es idntico, es decir, alcanzan sus
mximos y mnimos en el mismo instante.

La duracin corresponde al tiempo que duran las vibraciones que producen

un sonido. La duracin del sonido est relacionada con el ritmo. La duracin viene
representada en la onda por los segundos que sta contenga.

La intensidad es la fuerza con la que se produce un sonido; depende de la

energa. La intensidad viene representada en una onda por la amplitud.
El timbre es la cualidad que permite distinguir los diferentes instrumentos o voces a
pesar de que estn produciendo sonidos con la misma altura, duracin e intensidad.
Los sonidos que escuchamos son complejos, es decir, son el resultado de un
conjunto de sonidos simultneos (tonos, sobretonos y armnicos), pero que
nosotros percibimos como uno (sonido fundamental). El timbre depende de la
cantidad de armnicos que tenga un sonido y de la intensidad de cada uno de ellos,
a lo cual se lo denomina espectro. El timbre se representa en una onda por el
dibujo. Un sonido puro, como la frecuencia fundamental o cada sobretono, se
representa con una onda sinusoidal, mientras que un sonido complejo es la suma de
ondas senoidales puras. El espectro es una sucesin de barras verticales repartidas
a lo largo de un eje de frecuencia y que representan a cada una de las senoides
correspondientes a cada sobretono y su altura indica la cantidad que aporta cada
una al sonido resultante.

Parmetros de la msica
La organizacin coherente de los sonidos y los silencios (segn una forma de
percepcin) nos da los parmetros fundamentales de la msica, que son la meloda,
la armona y el ritmo. La manera en la que se definen y aplican estos principios
vara de una cultura a otra (tambin hay variaciones temporales).
La meloda es un conjunto de sonidos concebidos dentro de un mbito sonoro
particular que suenan sucesivamente uno despus de otro (concepcin

horizontal), y que se percibe con identidad y sentido propio. Tambin los silencios
forman parte de la estructura de la meloda poniendo pausas al "discurso
meldico". El resultado es como una frase bien construida semntica y
gramaticalmente. Es discutible en este sentidosi una secuencia dodecafnica
podra ser considerada una meloda o no. Cuando hay dos o ms melodas
simultneas se denomina contrapunto.

La armona, bajo una concepcin vertical de la sonoridad, y cuya unidad bsica es

el acorde, regula la concordancia entre sonidos que suenan simultneamente y su
enlace con sonidos vecinos.
El ritmo, se refiere a la pauta de repeticin a intervalos regulares y en ciertas
ocasiones irregulares de sonidos fuertes o dbiles, y silencios en una composicin.
Otros parmetros de la msica son: la forma musical, la textura musical y la
instrumentacin.
Cultura y msica
Todas las culturas tienen manifestaciones musicales. Incluso se ha demostrado que
las ballenas se comunican gracias a un lenguaje sonoro que podramos llamar
musical al igual que la mayora de las aves, lo que sugiere un posible origen
filogentico comn.

La msica est ligada a un grupo social y a sus acontecimientos, y es expresin de

stos ltimos. Estos acontecimientos no son universales, por tanto no podemos
decir que la msica sea universal, por lo menos en cuanto a su contenido,
significado e interpretacin. Por ejemplo, es probable que las obras de Mozart
carezcan de sentido musical para un nativo quien entiende la msica a partir
estructuras psquicas diferentes a las del mundo occidental).

El compositor (creador de msica), delega en el intrprete (emisor) la ejecucin de

sus obras que en ocasiones, transmiten en la msica determinados hechos y
sentimientos a travs de una secuencia de sonidos. Tambin existen culturas
musicales que no tienen en cuenta la separacin occidental entre creador/intrprete
ya que la msica es improvisada principalmente.

ORIGEN DE LA MSICA DEL HUAYLARSH

El origen de la msica es intrnseco a la humanidad. Para el hombre primitivo haba
dos seales que evidenciaban la separacin entre vida y muerte. El movimiento y el
sonido. Los ritos de vida y muerte se desarrollan en esta doble clave. Danza y canto
se funden como smbolos de la vida. Quietud y silencio como smbolos de la muerte.

El hombre primitivo encontraba msica en la naturaleza y en su propia voz. Tambin

aprendi a valerse de rudimentarios objetos (huesos, caas, troncos, conchas) para
producir nuevos sonidos.

Hay constancia de que hace unos 50 siglos en Sumeria ya contaban con

instrumentos de percusin y cuerda (liras y arpas). Los cantos cultos eran ms bien
lamentaciones sobre textos poticos.

En Egipto (siglo XX a.C.) la voz humana era considerada como el instrumento ms

poderoso para llegar hasta las fuerzas del mundo invisible. Lo mismo suceda en la
India. Mientras que en la India incluso hoy se mantiene esta idea, en Egipto, por
influencia mesopotmica, la msica adquiere en los siguientes siglos un carcter
profundo, concebida como expresin de emociones humanas.

Hacia el siglo X a.C., en Asiria, la msica para gusto personal ya no ritual o religioso,
adquiere mayor relieve gracias a las grandes fiestas colectivas.

Las altas culturas pre hispnicas, desarrollaron una gama de melodas tanto sacras
es decir para sus cultos y rituales; msica fnebre, y msica para deleite colectivo.

Hace ms de 5,000 aos (3500 aos A.C.) en el Valle del Mantaro, ya conocan las
relaciones numricas entre longitudes de. Estas proporciones, 1:1 (una nota
entera), 1:2 (octava), 2:3 (quinta), y 3:4 (cuarta), y sus implicaciones armnicas.

Los instrumentos eran (algunos prevalecen hasta la actualidad):

Kena
Pinkullo
Pito
Rondador
Mohoceos
Ocarinas
Trompetas Andinas (yungur)
Pututo
Concha de caracol
Tinya

Para la conformacin de los ayllus Wanka entre el siglo XII, (al decaer los wari, de
acuerdo con Timoty Field) fueron construidas obras arquitectnicas y ciudades
inmensas como Jatunmalca, Laria Vieja o Arwaturo en las que se presume
profusamente, que ya danzaban melodas de huaylarsh mientras realizaban las
diferentes actividades agropecuarias, y en sus reuniones festivas colectivas.

Desarrollo del huaylarsh.-

Despus de la independencia se tiene los antecedentes que en 1912 las melodas

de huaylarsh se instrumentaba en las tonalidades de Si menor y Mi menor. Con los
instrumentos siguientes, clarinete violn y arpa (de acuerdo a las aseveraciones del
informante Jacinto Unsihuay nacido en 1927 quien afirma que ya en su uso de

razn, conoci a los ejecutantes del el huaylarsh con los instrumentos mencionados,
al seor Ignacio Carhuallanqui (arpa), silvano carhuallanqui (Violn) Genaro
Carhuallanqui (Clarinete); as como el licenciado de ejercito Perfecto Justo

(clarinete).

Cabe mencionar que la orquesta Juventud huancaina del Laureado msico

compositor Zenobio Dhaga Zapaico. Tambien estilaba esta conformacin primigenia
de violn clarinetes, y arpa.

El compositor huayucachino Godofredo Santana, (1903- 1982) tocaba violn, en las

que compona hermosas melodas desde sus 15 aos segn datos familiares;
incluso quedan melodas hasta la actualidad que este extraordinario compositor,
ao tras ao se inspiraba para el club de huaylarsh moderno: Alianza Huayucachi
que fue fundado el ao 1937.

En 1943 se introduce el saxo soprano a la orquesta; es cierto que el saxo alto es

mas antiguo en invencin pero, se entiende que lleg primero al valle del mantaro
el soprano adicionndose a la orquesta tpica, siendo sus primer instrumentista:
Buenaventura Lpez el popular Into Lpez de Chupuro.

En la dcada siguiente; a la orquesta tpica, se incrementa el saxo contra alto y el

saxo tenor. Es sabido que en 1846 se inventa el saxo y el saxo tenor que son
incorporados a la orquesta tpica conformndose de la siguiente manera:

1 VIOLIN
2 CLARINENTES
1 ARPA
1 SAXOFN
1 TENOR.

*datos de una fotografa de la orquesta Los Aborrecidos de Huancayo del Seor

pablo Pastor Daz, un excelente clarinetista. Como tambin figura un msico de esta
parte. El Seor Flix Gonzles Urcuhuaranga; ejecutando el saxo alto tomada en el
ao 1952 en la pampa de Amancaes Rimac Lima.

Msicos reconocidos de esta generacin fueron: el maestro Msico Jacinto Unsihuay,

Teofilo Unsihuay, Andres Crdova Mayta y su hermano Marcelino Crdova Mayta,
Saturnino Paucar. Mosquera, Reynaldo Unsihuay. Jess Sedano. Jess Nazareno Cuba
Arge. Huber Mximo Cuba arge Mario unsihuay Romero. Entre

otros.

Algunos nuevos valores como Raul Corilla. Bernardino Serva, Fidencio Seas. Did
Lozano, Ronald Castro, Macedonio y Eludio Rojas Santos. Bernab Vilcapoma Fano.
etc Etc.

Y las orquestas ms renombradas siguientes a esta generacin fueron:

Compadres de Huancayo de jacinto y Teofilo Unsihuay, Solteritos de Huayucachi.
Ases de Huayucachi, de Javier Unsihuay Bello, alegres de Huancayo de Andrs
Crdova mayta, Juventud Huayucachina de Agustn Unsihuay Tovar. Catalina Wanka
de Pelayo Galindo. Tarumas de Tarma. Lus Anglas Espinoza. Amanecer Wanka.
Rolando Rojas Malpica. Melodas de jauja de Tefilo Villanes, Sonora Huayucachina
de los hermanos Cuba. Entre otros.

En 1977 se incrementa el saxo bartono a la orquesta tpica. Siendo su primer

ejecutor don Olimpio Lozano en la Orquesta Catalina Huanca.

Una peculiaridad de las orquestas huayucachinas es que dentro de sus

componentes no se utiliza el saxo Bartono.

Evolucin de tonalidades en el huaylarsh.-

SI MENOR.Desde la conformacin de las primeras agrupaciones orquestales, la tonalidad

caracterstica del huaylarsh era en Si Menor. La que se conserv durante muchos
aos. Para luego incorporar melodas en Mi Menor; y estas se conjugaban
alternadamente tanto para ola modalidad del huaylarsh antiguo y la modalidad del
huaylarsh moderno.

Las melodas para los conjuntos de huaylarsh antiguo del Valle del Canipaco se
ejecutan en su mayora en la tonalidad de Si menor.

Una caracterstica de la tonalidad de Si menor es que en la tercera parte de la

msica del huaylarsh, se elevaba a su octava alta. Dndose mayor brillantes a la
meloda.

MI MENOR.En el conjunto de huaylarsh Los Comuneros de viques en 1996 la orquesta los

geniales de Huancayo de Bruno Romn innov a do# menor. Sinembargo en vista
que esta tonalidad no expresaba adecuadamente el estilo de la meloda de los
comuneros de viques, la orquesta Sonora Huayucachina, el ao 1997 vuelve a su
tonalidad original de Mi Menor; que hasta la fecha la orquesta los Ases de
Huancayo del maestro Agustn Gaspar Unsihuay contna ejecutando en la mima

tonalidad de mi menor por cuanto la transposicin de graves a agudos se realizaba

con mejor deleite.

FA# MENOR.El Chikish Huaylarsh de Huayucachi de Daro Ros Galarza, desde su origen fue
acompaado por diferentes orquestas que ejecutaban su meloda especfica en la
tonalidad de Si menor. El ao 1990 se innov a la tonalidad de Fa# menor por La
orquesta fue Melodas de Jauja. Motivando la curiosidad en las orquestas para su
implementacin de melodas con nueva sonoridad. Tanto para el huaylarsh moderno
y el antiguo. Utilizndose posteriormente la tonalidad de fa# menor. Para la
elaboracin de sus melodas.

DO# MENOR.-

En 1995. los ases del canipaco para el conjunto de huaylarsh san Agono de
viques. Interpretan sus huaylarsh en do# menor. de esta manera inician una nueva
etapa de sonoridad para la ejecucin del huaylArsh, que rpidamente es cogido por
las diferentes orquestas.

El mismo ao en Huacrapuquio. la orquesta Huracn del Mantaro quien tambin

innova el Huaylarsh cuyo ttulo es luz clarita en la tonalidad de Do# menor.

Creacin de una meloda de huaylarsh.-

La Creacin de un huaylarsh tiene que ver con la cosmovisin del compositor, su

medio ambiente, etc, las principales fuentes de inspiracin para un compositor
wanka son del silbido de las aves, el murmullo del agua, el zumbido del viento.

Etc.

Es menester comentar que para el huaylarsh estilizado la inspiracin tambin se

procura de otros patrones musicales, como cumbias, salsa, sayas, etc, etc.
comprendemos que este es un fenmeno comn de la llamada la globalizacin en
este caso de la globalizacin del arte.

Estructura de una msica de Huaylarsh.La msica del huaylarsh est construida de la siguiente manera:
Primera parte
Segunda parte
Tercera parte o fuga

Creemos que esta actual estructura tiene que ver con la mtrica occidental, que
tiene relacin con la religin catlica. Debido a la relacin entre la msica y la
religin: Se consideraba msica perfecta a todo lo relacionado con el nmero tres
que representaba a la Santsima Trinidad.
Franco de Colonia fue uno de los primeros tericos de la msica, en el siglo XIII, y
perteneciente a la Escuela de Notre Dame, que impuls el concepto de mtrica o
medida de la msica, paso previo elemental para poder constituir agrupaciones de
tiempo mayores, es decir, el comps. En un primer momento no se le daba tanta
importancia, pero cuando la msica se fue haciendo ms compleja, cuando la
polifona y la msica instrumental fue desarrollndose, se vio la necesidad de medir
el tiempo en las obras musicales.

En los comienzos de la notacin musical, el tiempo se meda con proporciones, la

semibreve meda la mitad de la breve, y as sucesivamente. La proporcin entre los

distintos valores, no era siempre la misma, sino que esta cambiaba dependiendo de
la obra. Para indicar cul era esa proporcin entre notas, se empezaron a usar una
serie de smbolos que se colocaban al inicio del pentagrama, para que los msicos
pudieran interpretar correctamente la obra.
Numerador y denominador

Por convencin, los compases se indican por medio de dos cifras, que se
representan en forma de fraccin, y que se colocan al principio del pentagrama, tras
la clave y la armadura, y no se vuelven a indicar a no ser que cambie el comps.
Compases de subdivisin binaria
En los compases de subdivisin binaria, el numerador (la cifra superior) representa
el nmero de tiempos que tendr el comps. Los compases ms comunes tienen 2,
3 o 4 tiempos.
el denominador (cifra inferior) representa la unidad de tiempo, o sea la figura que
llenar un tiempo del comps. por convencin 2 blancas = 1 redonda de cuatro
tiempos; 4 negras = 1 redonda; 8 corcheas = 1 redonda. Y as sucesivamente hasta
llegar a 64 semifusas equivalentes a 1 redonda.
Por ejemplo, en un comps de 2/4, el numerador 2 indica que cada comps tendr
dos pulsos, y el denominador 4 indica que la unidad ser la negra. Esto significa que
cada comps tendr dos negras.
Los tres tipos de comps de subdivisin binaria son: 2/4 4, 3/4 y /4.
Para el huaylarsh la subdivisin es de 2/4.

INTRUMENTOS MAS ELEMENTALES PARA LA EJECUCIN DEL HUAYLARSH

Saxofn
El saxofn, saxfono o saxo es un instrumento cnico de la familia de los
instrumentos de viento madera, generalmente hecho de latn y consta de una
boquilla con una nica caa al igual que el clarinete. Fue inventado por Adolphe Sax
en 1846. El saxofn se asocia comnmente con la msica popular, y el jazz, pero
fue originalmente proyectado tanto para la orquesta donde se sitan detrs de las
flautas traveseras, y como instrumento de banda militar. A los intrpretes del
instrumento se les llama saxofonistas o saxos, aunque esta ltima palabra sirve
para designar de igual manera al instrumento.
Historia
El saxofn fue creado a mitad de la dcada 1840 por Adolphe Sax, un fabricante de

instrumentos y clarinetista nacido en Dinant (Blgica) que trabajaba en Pars, y sali

a la luz oficialmente con la patente de 1846 (que le fue concedida el 17 de mayo).
Hizo 14 tipos distintos de saxofones. La asombrosa habilidad de Sax para ofender a
los fabricantes rivales de instrumentos y los desafortunados prejuicios existentes
respecto a su persona e instrumentos condujeron a que el saxofn no se utilizara en

las orquestas, qu

edando relegado durante un largo periodo a las

bandas militares, a pesar de su gran amistad con algunos influyentes compositores

parisinos como Berlioz.

Es desconocido el origen de la inspiracin que le llev a crear el instrumento, pero

hay una clara evidencia que apunta a encajar una boquilla de clarinete a un figle
usando las llaves del oboe como su origen ms probable (hacer esto conduce sin
duda alguna a un sonido parecido al del saxofn). Sax trabaj en el taller de su
padre durante muchos aos, y en l fabricaban tanto clarinetes como figles. El
tarogato hngaro/rumano, que es bastante similar al saxofn soprano, ha sido
tambin sealado como posible inspiracin. Sin embargo, esto no puede ser as,
porque el tarogato moderno que dispone de una boquilla de una caa no fue
desarrollado hasta 1890, mucho despus del invento del saxofn. Lo ms verosmil,
no obstante, es que que efectivamente Sax intentara crear un instrumento
totalmente nuevo que encajara tanto tonalmente como tcnicamente con la idea
que tena en mente y que tuviera un nuevo nivel de flexibilidad. Esto explicara que
eligiera nombrar al instrumento como la "voz de Sax".

El desarrollo esta definido casi enteramente en trminos de la patente de Sax.

Durante la duracin de la patente (1846-1866) nadie excepto la fbrica de Sax en
Pars pudo legalmente fabricar o modificar el instrumento. Despus de 1866 se
introdujeron muchas modificaciones que llevaron a cabo diversos fabricantes.

Construccin
El saxofn usa una boquilla con una sola caa similar a la del clarinete, pero con
una cmara interior hueca redonda o cuadrada. El cuerpo del saxofn es cnico,
dndole propiedades ms similares a las del oboe que al clarinete. Sin embargo, a
diferencia del oboe, cuyo tubo es un cono nico, la mayora de los saxofones tienen
una curva en la campana que los distingue de stos. Entre los saxofones soprano y
sopranino es ms comn encontrarlos rectos que curvos, y aunque los altos y
tenores rectos tambin existen, son ms raros. Existe un debate entre los msicos
sobre el efecto que tiene la curvatura en el tono.

Con una digitacin sencilla, el saxofn moderno es generalmente considerado un

instrumento fcil de aprender, especialmente cuando se procede de otros
instrumentos de viento madera, aunque a pesar de esto se requiere una cantidad
considerable de prctica y trabajo para alcanzar un tono con color y correctamente
afinado.

Materiales
La mayora de los saxofones de hoy estn hechos de latn. Los fabricantes aplican a
menudo un bao de laca, o un enchapado de plata u oro sobre el metal desnudo. La
laca o el enchapado sirven para proteger al latn de la corrosin, algunos
manufactureros alegan que la laca tambin sirve para realzar la calidad del sonido
pero esto no ha sido probado y es considerado ms un mito que una realidad. En el
caso de los lacados con color (Ej. Gunmetal) sirve para darle una apariencia ms
vistosa. Hay un pequeo nmero de saxofones que se han puesto a la venta y que
estn fabricados con materiales distintos al latn. Los de plata, cobre y bronce son
notables ejemplos.

Boquillas
Las boquillas estn hechas en una amplia variedad de materiales, las hay tanto
metlicas como no metlicas. Las boquillas no metlicas son normalmente de
ebonita, de plstico o de caucho duro, a veces de madera, y raras veces de cristal.
A las boquillas de metal algunos le atribuyen un sonido distintivo, descrito a
menudo como 'ms brillante' que las no metlicas. Algunos msicos creen que las
de plstico no producen un buen tono. Otros saxofonistas afirman que el material
tiene poca repercusin en el sonido, si es que tiene alguna, y que son las
dimensiones fsicas las que le dan a la boquilla su color tonal. Las (Teal 17) con una

cmara cnica son las ms cercanas al diseo original de Adolphe Sax y funcionan
muy bien en la interpretacin clsica.
la msica popular, ( Huaylarsh ,huayno, santiago, muliza etc.) que los saxofonistas
tocan a menudo se hacen con boquillas abiertas. Estn adecuadas de manera que
el bafle, o "techo", de la misma est ms cercano a la caa, por esa razn se crea
un flujo de aire ms rpido. Esto produce un sonido ms claro. Aunque las aberturas
grandes, y el tono resultante, estn comnmente asociadas con las boquillas
metlicas, cualquier boquilla puede tener una. De esta manera se permite una
mayor flexibilidad en el tono.
Caas (Lengeta)
Al igual que los clarinetes, los saxofones usan una nica caa. Sin embargo, stas
son generalmente ms anchas y ms cortas que las de clarinete.

La dureza se mide habitualmente (aunque no siempre) usando una escala numrica

que va del 1 al 6, aun as, con poca frecuencia se ven caas en los extremos de este
espectro. Desgraciadamente, esta escala esta lejos de ser un estndar, y una Rico
N 3 es rotundamente ms blanda que una Vandoren N 3. La mayora de msicos,
sin embargo, ajustan las caas cortndolas o lijndolas. El cuidado de la caa es un
tema controvertido entre los msicos. Los mtodos para "controlar" las caas y las
opiniones sobre cuanto tiempo se mantienen estas utilizables difieren muchos entre
unos msicos y otros y este tema, quizs, debera tratarse en otro artculo. La
mayora de msicos sta de acuerdo en que de alguna manera las caas son
inconsistentes y requieren un mantenimiento. Los estudiantes avanzados y los
saxofonistas profesionales emplean aos perfeccionando su mtodo de seleccin de
caas, almacenamiento y ajuste de las mismas.

Miembros de la familia del saxofn

El saxofn fue originalmente patentado como dos familias, cada una de siete
instrumentos. La familia orquestal consista en instrumentos en clave de do y fa, y
la familia de banda militar en mi bemol y si bemol. Cada familia constaba de un
sopranino, un soprano, un alto, un tenor, un bartono, un bajo y un contrabajo,
aunque algunos de stos nunca fueron fabricados; Sax tambin proyect un
subcontrabajo, pero nunca lleg a realizarlo.
Saxofones comunes
En la familia de orquesta tpica, solo el alto, tenor y el bartono son de uso
corriente. Casi todos los msicos empiezan aprendiendo en el alto, pasndose ms

tarde al tenor o al bartono una vez que hayan desarrollado ciertas aptitudes. El
saxofn alto es el ms popular entre los compositores clsicos y artistas; la mayora
de los saxofonistas clsicos se centran en primer lugar en el alto. El soprano aun no
ha ganado popularidad en las ltimas dcadas.
Tcnica
La tcnica para tocar el saxofn es subjetiva y esta basada en el estilo que se
pretenda tocar (clsica, jazz, rock, etc.) adems del sonido que el msico tenga
idealizado y pretenda alcanzar. El diseo del saxofn permite una increble variedad
de produccin tonal, y el sonido de saxofn "ideal" y las teclas para producirlo son
temas que alimentan acalorados debates. Sin embargo, hay una estructura bsica
subyacente que sustenta la mayora de las tcnicas. El instrumento tambin tiene
una estructura de digitacin que lejos de ser una fija se acerca ms una amplia
variedad de alternativas que en variados casos se puede producir el mismo tono
utilizando digitaciones totalmente diferentes. Esta versatilidad nica le permite al
interprete utilizar la digitacin ms conveniente dependiendo del la escala que este
utilizando o el tipo de msica que en ese momento

interpreta.
La embocadura
En la embocadura tpica, la boquilla no se introduce ms de la mitad en la boca del
que toca. El labio inferior envuelve de manera suave los dientes, haciendo que esta
descanse sobre el labio y no rompa la caa, y es mantenida firme con una ligera
presin de los dientes superiores que hacen una ligera presin en la boquilla (a
veces se almohadilla con una fina cinta de caucho conocida como cojinete o
"almohadilla para morder" para evitar que los dientes se resbalen sobre la boquilla).
El labio superior se cierra circundando la boquilla para crear un cierre hermtico, y
los filos de la boca se mantienen firmes y estticos. Hay que tomar en cuenta que la
presin solo debe ser evitando el movimiento de la boquilla ya que al aplicar mucha
fuerza, el labio inferior se lacera con los dientes.

Es de gran importancia la situacin de la garganta para obtener un sonido completo

adems de rapidez produciendo las notas. Debe permanecer abierta y relajada. Esta
apertura y relajacin debera continuar constante a lo largo de todo el registro del
saxo, y en especial con el registro bajo (desde re hasta si bemol, o hasta la, si
estuviera disponible). El registro completo del instrumento debe tocarse sin cambiar
la embocadura, aunque es normal su movimiento ya que es un movimiento natural
y en algunos casos se necesita mover la lengua hacia atrs para hacer que el
sonido baje un poco de tono (esto se hace a partir del re agudo ya que al
ensancharse el saxofn en la parte de abajo altera la afinacin de esas notas
subindolas casi un cuarto de tono).
EL CLARINETE

El clarinete es un instrumento musical de la familia de los aerfonos. Dentro de la

orquesta se encuentra en la seccin de las maderas, junto a la flauta, el oboe y el
fagot.

El clarinete pertenece, al igual que la flauta, a la familia orquestal de la madera (del

tipo viento-madera). Es un aerfono de lengeta simple. Se construye en madera,
(bano) ebonita o ABS y su perfeccionamiento en el siglo XIX con un sistema de
llaves mejorado le situ en un lugar privilegiado entre los instrumentos. La belleza

de su timbre le hace apto para interpretar pasajes como solista adems de ser un

instrumento de enorme agilidad.

Se compone de:
Una boquilla (normalmente no de madera) con una lengeta (o caa) sencilla
sujeta a ella por una abrazadera,

Un tubo de orificio cilndrico compuesto por varias piezas de madera dura (bano
o granadilla) o resina sinttica llamadas barrilete, cuerpo superior e inferior, con
agujeros que se tapan con los dedos o se cierran con llaves, y
Un pabelln o campana.

El nombre proviene al aadir el sufijo -et, que significa pequeo, a la palabra latina
clarino, que significa trompeta (pequea trompeta). En el Barroco generalmente se
utilizaba para sustituir a ese instrumento.

El timbre del clarinete es rico en matices y posibilidades expresivas. Despus de la

flauta es el instrumento ms gil de la orquesta; puede emitir cualquier matiz
extremo en cualquiera de sus registros, lo que hace de este instrumento una voz
sumamente verstil. Tambin es uno de los instrumentos con una de las
extensiones ms grandes en su registro: el soprano alcanza ms de cuatro octavas
y los modernos clarinetes bajos ampliados sobrepasan las 5 octavas.

Su caracterstico timbre se debe a la geometra cilndrica de su cuerpo, lo que

produce una casi anulacin de los armnicos pares, lo que desde el punto de vista
espectral lo hace parecido a una onda cuadrada. Como consecuencia, cuando el
ejecutante abre el portavoz, el salto de nota no es de ocho notas como en el oboe,
la flauta o el fagot (cuya geometra es cnica), sino de doce (o sea, una octava ms
una quinta): el segundo armnico (par) ha sido ignorado. El sistema actual es el
Behm.
Violn
El violn (etimologa: del italiano violino, diminutivo de viola o viella) es un
instrumento de cuerda frotada que tiene cuatro cuerdas afinadas por intervalos de
quintas: sol3, re4, la4 y mi5. La cuerda de sonoridad ms grave (o "baja") es la de
sol3, y luego le siguen, en orden creciente, el re4, la4 y mi5. En el violn la primera
cuerda en ser afinada es la del la; sta se afina comnmente a un tono de 440 Hz,
utilizando como referencia un diapasn clsico (de metal ahorquillado), o, desde el
siglo XX, un diapasn electrnico.

Las partituras de msica para violn usan casi siempre la clave de sol, llamada
antiguamente "clave de violn". El violn tiene la caracterstica de no poseer trastes,
a diferencia de la guitarra, lo que dificulta el aprendizaje. Es el ms pequeo y
agudo de la familia de los instrumentos de cuerda clsicos, que incluye el chelo, la
viola y el contrabajo (en ingls double bass o doble bajo), los cuales, salvo el
contrabajo, son derivados todos de las violas medievales

Arpa
El arpa es un instrumento de cuerda pulsada compuesto por un marco resonante y
una serie variable de cuerdas tensadas entre la seccin inferior y la superior. Las

cuerdas pueden ser pulsadas con los dedos o con una pa o plectro. Existen
diversos tipos destacando en popularidad, adems del arpa clsica.

El arpa se usa ampliamente en la msica acadmica, normalmente para efectos

como el glisando o los arpegios. En la pera italiana y alemana se usa para arias
romnticas y bailes,. En Latinoamrica, el arpa es un instrumento que se utiliza en
la msica tpica de varios pases, entre ellos, Chile, Mxico, Paraguay y Venezuela. Y
en nuestro pas.
PUBLICADAS POR MARDUK
VIERNES, ENERO 25, 2008
A L A / S 1 0 : 5 1 P. M . V N C U L O S A E S T A P U B L I C A C I N

Huaylarsh, Huaylash, Waylarsh, o...es nuestro

Patrimonio

En la Foto: Nazareno CUBA

VILCAPOMA y Lucila ARGE VALENZUELA - 1920

El Huaylarsh es una danza social campesina cuyo origen probable se remonta desde el
establecimiento de los primeros ayllus en la parte sur de Huancayo, de las zonas altas del Valle del
Mantaro, Canipaco y norte de Huancavelica.

El Huaylarsh es la florescencia de la vida, que de acuerdo con la evolucin natural del ecosistema
andino se lleva a cabo en febrero, marzo y abril de cada ao, pero cuando interviene la mano del
hombre, para la actividad agraria, es decir para la preparacin de tierras para el cultivo, pulun
ashpi, Barbecho Chacmay, siembra Talpuy, deshierbo, jacha chutay, cultivo, allpanchay,
achmi, juluy, de habas chayanchay, llamtay y alhuish de arvejas alchay, de cereales
lutuy, de quinua, quinua ahui, de frejol llamatay ticay, et, etc., ya es el trabajo del hombre el
que florece, como tambin en la cogida de frutos andinos pallay, recoleccin de combustible
para el hogar tullpa, yamtapallay, chamiza faena.

El Huaylarsh tiene vida propia, es parte popular y colectivo, tradicional y de autora annima, tiene
ritmo, colorido, equilibrio, matiz, rito, imitacin, mito, expresin de la realidad en versos y
melodas, tiene filosofa, es accin y pensamiento, alegra, eufrica, nostalgia lrica, guapido
mesinico y persecucin mstica a la flor de los sueos; al huatrilla chutu walarsh.

El Huaylarsh es uno slo, as que manifestamos la presencia de variedades de huaylarsh, por su

mensaje, ritmo, vestimenta, rito, etc. pero con un origen comn y equiversal; ya sabemos que la
cultura est viva, en movimiento y se transforma, es susceptible de modificaciones para seguir
existiendo. Cada etapa del proceso de evolucin del huaylarsh tiene su particularidad y
peculiaridad que lo hace diferente a otras etapas de su misma historia (sincrona y diacrona),
tomando en cuenta la realidad econmico social.

Hemos examinado la percepcin del hombre wanka sobre los diversos elementos que estn
presentes en el huaylarsh y la naturaleza circundante. La ritualidad del huaylarsh est integrado
con al interaccin de los elementos del cosmos, como: la tierra Mamapacha; los cerros
huamanis, la produccin (milay), la lluvia tamia, las nubes, pucutay, los ros mayu, la luna
killa, etc. el sol inti, las estrellas uyllur, etc. se renen en el complejo sistema de simbolismo
wanka, que interaccionan entre si en un determinado tiempo y espacio.

En el desarrollo del huaylarsh se articulan una serie de elementos que hemos mencionado de los
cuales nos referimos slo a los elementos mitolgicos, ritolgicos y simblicos, que estn
estrechamente ligados al sistema socio econmico y la visin csmica wanka; fenmenos
naturales, atmosfricos, etc. le otorgan un marco holstico al desarrollo de la vida de los andes, las
que dinamizan su desarrollo, dando una efectividad al acto productivo en la naturaleza y el
agradecimiento, ofrenda, conjuro, a los componentes del cosmos. Notamos desde ya, que la
msica es un elemento integrado un ente efectivo en la comunicacin e integracin entre los

miembros de la comunidad.

mardukpe@yahoo.com
PUBLICADAS POR MARDUK
DOMINGO, ABRIL 29, 2007
A L A / S 1 0 : 1 8 A. M . V N C U L O S A E S TA P U B L I C A C I N

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Calle Real N205 Huayucachi, Huancayo, PER
Marduk de Huaylarsh
Nueva Sociedad San Cristbal de Huayucachi
Ao: 1992
Concurso Nacional "Nacin Wanka"
Campo Ferial de Yauris

PUBLICADAS POR MARDUK

JUEVES, JULIO 20, 2006

A L A / S 1 0 : 4 0 A. M . V N C U L O S A E S TA P U B L I C A C I N

TECNOLOGA POPULAR
Frente al universo socioeconmico y cultural actual.

Artesana
Los seres humanos han desarrollado sus capacidades y competencias de observacin y
transformacin de la naturaleza.

Su esencia de humano se relaciona con su capacidad de construir elementos materiales y

desarrolla y estimula sus valores espirituales.

El desarrollo cientfico y tecnolgico se dio en la medida en que las comunidades fueron

implementando su energa para modificarla naturaleza la observacin y exploracin constantes
como su curiosidad innata y la insatisfaccin permanente hicieron que los lmites no existieran.

Primero comienza el uso de la piedra, la madera, huesos, metales, arcillas, fibras vegetales o
animales muchos elementos, que establecen el procesos cultural del ser humano.

La artesana ha sido la manera de elaborar infinitos objetos con los ms excepcionales elementos a
lo largo de toda la historia. Aunque parezca, que los productos artesanales se enfrentan a los de la
industria, sin embargo, la artesanas, tiene pilares y valores propios que le permiten convivir con lo
industrial, incluso, es una variante alternativa que tiene que adecuarse a la nuevas formas del
pensamiento y la convivencia social.

En los tejidos se han notado progresivamente la mejora y mayor complejidad en los telares, de los
simples bastidores de cintura Kallwa se lleg a telares sofisticados que permiten la hechura de
piezas de calidad relativamente iguales. Hoy, todos estos telares sobreviven y conviven,
manufacturando diferentes tipos de piezas. Como lo es tambin el caso del hilado, aunque trado
por los conquistadores fue readaptado, andinizado de diversas formas.

Un espacio en le mercado actual para la artesana popular. la sociedad recorre entre corrientes
deificadoras de la perfeccin, la exactitud y entre aquellos que se acercan a los valores de la tierra,
desdeando la masificacin de ideas y elementos.

Es aqu donde la artesana se pronuncia, la falta de perfeccin de las piezas crean vnculos entre
los seres humanos que las generan y los que los observan. La forma en que nacieron, su historia,
conserva un lenguaje simblico y que atrae.

Es la artesana popular la que mantiene dentro suyo, contenidos culturales de los pueblos y ellos
indiscutiblemente fortalecen su identidad cultural.

Es claro que la artesana y la industria, tienen que convivir y no competir, ambas son
imprescindibles para la vida en circunstancias determinadas. Las artesanas tradicionales podrn
convivir con la industria en tanto sigan encerrando valores intrnsecos de la identidad de los
pueblos y no se le reduzca a objetos meramente comerciales desligados de contenidos culturales.
Es travs de ellos como podemos analizar las caractersticas, necesidades, urgencias, y realidad de
los sectores que ms producen.

En el transcurrir de los aos observamos cmo la confeccin de algunos objetos da paso a otros en
funcin de los requerimientos de la poblacin.

Pero, es lamentable que un grupo de pseudofolkloristas normaron alguna vez quitar del mercado
el uso del fustn calado, los artesanos populares ven con preocupacin esta situacin, y sui bien
por un lado comprenden que deben implementar algunos cambios, estos pseudoprofesionales se
niegan a la evolucin cultural, que tambin hace cientos de aos ya lleg a nuestra comu8nidades
campesinas y nativas, con esto reiteramos que no se dejen de elaborar piezas que forman parte de
nuestro patrimonio ni se abandonen tcnicas diseos etc, sino que se aliente y estimule a agilizar
los procesos, implementarlos para que estas piezas,sombreros, fustanes, fajas, cotones, mantas,
pantalones, camisas, pauelos chalecos, sacos, zapatos, etc, etc. de manera que sean accesibles
al pblico consumidor. As, nos aseguraremos que nuestros artesanos tradicionales accedan a una
seguridad econmica que les permitir seguir en su actividad sin tenerla que reemplazarla por
otra.

En la industria si un artculo no se vende, se deja de producir y se reemplaza con otro. en la

artesana, si una pieza no se sigue realizando se pierde un bien cultural irremplazable para la
comunidad.

La tradicin no slo es pasado, tambin es presente y futuro, y su proteccin es una manera de

humanizar a la sociedad.
P U B L I C A D A S P O R M A R D U K A L A / S 1 0 : 3 7 A. M . V N C U L O S A E S TA P U B L I C A C I N

LA MSICA DEL HUAYLARSH EN LA

ESTRUCTURA SOCIAL ANDINA

La Msica y el Huaylarsh:

La msica, como elemento comunicativo ha sido transmitida oralmente a lo largo de toda la

historia andina, por su estrecha relacin con la religin y las creencias del mundo andino, la msica
era y es un ente unificador entre el ser humano y la naturaleza.

Desde esa perspectiva la msica tiene muy importante rol en las actividades sociales, rituales y en
el diario vivir de la vida andina, mediante los cuales ayuda a preservar las ms profundas
expresiones tradicionales wankas, sin dejar de lado el aporte mestizo y su realidad actual. Adems
la msica sirve como una continuidad en el tiempo y el espacio, lo permite enlazar el paso y el
presente, con sus innovaciones (instrumento occidentales, saxofones, clarinetes, violines y arpas,
como tambin en la adecuacin musical con el entorno de moda) un hecho que mencionar, es que
despus del huaylarsh contando del que hablaremos luego, se pas a la variante instrumentada,
saxofones, clarinetes, segn suponemos desde el inicio del siglo XX, estudiantes de centros
educativos en la ciudad de Lima y Huancayo, integrantes de las bandas escolares de msica,
ejecutaron su huaylarsh, es obvio que los instrumentos de llave triunfaron en preferencia con
respecto a trompetas, bajos y tubas, porque como el huaylarsh se ejecuta en los modos menores y
una caracterstica es la presencia de accidentes o alteraciones sostenidos y que adornan la lnea
meldica, los saxofones y clarinetes son idneos para su ejecucin, adems de expresar el dejo
musical que caracteriza peculiarmente a un grupo, conjunto, de huaylarsh, hacindolo singularizar
entre todos y cada uno de los grupos danzantes.

Despus se innov el conjunto musical con violines y arpas, y esto es debido a que el violn es
quien rige ordena le modo y la armadura y la lnea meldica a seguirse en la ejecucin del

Huaylarsh, adems permite cambiar tonalidades si as se decidiera.

El arpa cumple similar funcin en la orquesta, adems de ayudar en la marcacin precisa de los
tiempos; el huaylarsh que se ejecutaban hasta la dcada de los 90, la tonalidad de si menor en
la actualidad se prefiere el huaylarsh en tonalidad la sostenido menor (con seis sostenidos) sin
embargo hay una tendencia novsima de do sostenido menor, es precisamente en febrero de
1997 que una orquesta tpica decidi mostrar esta innovacin a consideracin popular, la que
caus agrado y aceptacin plena en el pueblo.

Las melodas del huaylarsh agrcola o agrario ya no tienen nuevas interpretaciones o creaciones,
slo se repite canciones populares, recopiladas y acaso con algn arreglo musical que son
identificables para los campesinos y conocedores de acuerdo a la variedad del huaylarsh (de
cosecha, siembra, recultivo, etc) sin embargo nos llama la atencin y nos causa malestar ni enfado
que las actuales orquestas (como estn influenciadas por la alienante cultura fornea) no saben la
ejecucin de meloda correcta para determinada representacin o tipo de huaylarsh, y como los
danzantes jvenes no muestran reaccin ni negativa (tambin por desconocimiento) simplemente
los hacen danzar por ejemplo el huaylarsh akshutalpuy (siembra de papa) con la meloda de
akshutatay (recultivo de papa).

Con referencia la huaylarsh de influencia occidental o mestizo, en el Valle del Mantaro y aledaos
es saludable notar la capacidad artstica y creatividad, que muestran los wankas, ya que para cada
evento anual, componen diversas melodas de huaylarsh, que son ejecutado de manera formidable
y maestra por las orquestas, que son en promedio compuestas de 14 integrantes, (una orquesta se
compone de: un violn, un arpa, dos clarinetes, varios saxos altos, que hacen de cantantes y
los de segunda voz, algunos saxos tenores y el bartono), aproximadamente existen ms de 50
orquestas que llevan nombres y denominaciones diversas; por ejemplo: Los Ases de Huayucachi,
con ms de treinta aos de existencia, Huracn de Mantaro, Flamantes de Huancayo, Fantsticos
de Huancayo, los Compadres de Huancayo, Sper Sensacin del Per, etc. Existen orquestas de
ciudades como por ejemplo de Tarma, Jauja, Ayacucho, Junn, Cerro de Pasco, tambin de

Lima.

Estos nombres de orquestas generalmente hacen referencia de cualidades naturales, por ejemplo
honores y cargos liderescos (elegantes, fanticos, sonora, reyes, sper, amanecer, generales, lira,
inconfudibles, piratas, seleccin, etc.).

Completan su denominacin indicando su lugar, ciudad o regin de procedencia, cultura, de

Huayucachi, de Huancayo, del centro, de Ayacucho, de Tarma, del mantaro, de Jauja, huancano,
andino, wanka, del Per, etc. logrando trminos como: Sonora Huayucachina, Emperadors de
Huancayo, Sensacin del Mantaro, Tarumas de Tarma, Lira Jaujina, Inconfundibles de Ayacucho,
Revelacin Huancaina, Amanecer Wanka, Caramelos del Per, Ases de Canipaco. Sper Astros del
Per, los geniales de Huancayo, los Piratas del centro, los Terribles de Huancayo, los Chocolates,
los caramelos, los Pibes, los deliciosos, los Presidenciales, etc.

Continuando, incluso desde una perspectiva etnogrfica, la msica realiza un papel protagnico en
las actividades del huaylarsh, siendo el elemento imprescindible para que existe el huaylarsh
adems le imprime un significado especial en el enlace y la integracin humana en al
comunicacin.

Creemos que la msica de el huaylarsh no tiene un lugar en la msica del per, sino que el
huaylarsh en s es la msica peruana; se siente que el huaylarsh, la compleja mescla, de
sentimientos que se agitan en tiempos del Huaylarsh alegra, ansiedad, pasin, amor, ternura,

nostalgia, esperanza, resentimiento, despacho fertilidad, amistad, coraje, etc. y los dice en sus
melodas y los versos musicalizados.

La voz fue el rasgo de meloda de uso popular para cantar el huaylarsh, all se reflej todo el existir
y emotividad del hombre wanka, lo que se hered hasta hoy, en el ambiente de las comunidades
campesinas, son las mujeres quienes enarbolaban el nimo y resolucin para el trabajo, con un
contenido casi siempre de habilidad e imaginacin esttica, en versos sueltos, o a veces rimados,
el huaylarsh del akshu tatay viene como ejemplo musical:

Akullaa walarshkuna
Akullaa wamlakuna
Aksullanchikta Aksullanchikta
Aksullanchikta achmikushun
Tukilla walarshkuna
Tukillawamlakuna
Kallpasapalla sumalla lulaykullashun
Kallpa sapalla sumala tushuykushun
Allin pulikuta ama chalamaychu
Allin pulikuta ama jinamaychu....
Kay pampakachu kamanakuy
Kay pampakachu nilkulnilan
Maymi kanaha kallankichu
... maychuchaychupis uyayllal sipallaa
waylarshllancikta mishkillak tushuykullan...

La autora de los versos y las melodas y annimas, recordemos que este es un rango
caracterstico de un hecho folclrico; con el logro tcnico fonogrfico venido al Per y la iniciativa
empresarial de Artistas, se grabaron melodas de huaylarsh, e incluso se registraron de manera
formal y legal como propiedad o derecho reservado para mejor ingreso econmico de artistas y
empresarios.

En tiempos actuales, se mantiene la creatividad para la composicin musical del huaylarsh, al

menos en la variedad del huaylarsh mestizo, como la cultura est viva y en movimiento, los
compositores acuden a los ritmos de moda forneos digamos salsa, merengue, pop, cumbia,
saya, etc, como tambin melodas de la regin peruana como huaynos, mulizas, santiagos, etc.)
para deleite esttico, grabaciones en cintas, magnetofnicas cassettes, discos de lectura laser

CDs ejecutados con rganos elctricos, sintetizadores, guitarras elctricas, bateras, etc. al que
han denominado Huayllarsh tekno por la presencia de instrumentos musicales de innovada
tecnologa, algunos incluso con intrpretes, sin embargo estos grupos u orquestas an no reciben
el espaldarazo popular definitivo, solo en algunos sectores urbanos de las ciudades, visoramos,
que el tiempo nos traer novedades en el huaylarsh.

Inmiscuyndonos otra vez, en la conceptualizacin de la msica y la produccin, en el huaylarsh,

sabemos que en el rea andina, la msica no slo est vinculada a las actividades sociales y
culturales, sino que tambin est estrechamente vinculada a las actividades econmicas del
pueblo wanka. Por su papel comunicativo, la msica tiene una funcin de enlace eficaz entre los
ritos vinculados a las actividades laborales. En huaylarsh, en sus diferentes manifestaciones,
agrcolas, incluso est asociado directamente a la produccin y al desarrollo econmico, en el que
la msica est en un elemento imprescindible. Tenemos nociones que el huaylarsh en sus etapas
se realizaba cantando; era un grupo de mujeres o jvenes y/o adultas que lo ejecutaban, con el
acompaamiento de guapidos y silbidos varoniles.

Nos percatamos del valor del aspecto musical, necesario para el huaylarsh y sus rituales, por otra
parte, con la trama social actual, son los cabecillas encargados de proveer de personajes
musicales para la realizacin del huaylarsh, con este fin los encargados de realizar la fiesta
deben disponer de una importante inversin monetaria, para solventar los gastos de las orquestas
musicales, lo que evidencia la insercin de la economa en los ritos tradicionales.

Sabemos que tiempos antes de la invasin espaola, se practicaba costumbres que hoy llamamos
reciprocidad andina, en el que personajes de la msica eran recompensados con productos
agrcolas y similares. Hoy en da, por influencia total del medio social econmico, los sistemas de
reciprocidad han venido disminuyendo, en consecuencia los costos de orquestas musicales se
hacen ms altos.

La organizacin de la realizacin del huaylarsh est constituida por una serie de cargos
tradicionales, los que el aceptarlo se someten a las normas preestablecidas, involucrando las
etapas de sus realizacin con el objetivo de obtener resultados ms ptimos en trminos de
produccin y reproduccin.

Por otro lado, en el Valle del Mantaro, notamos en todo acto ritual o laboral los wankas realizan las
tareas en forma colectiva al que se le conoce como ayni que permite obtener mayor rendimiento
social productivo. Para tal efecto en las comunidades wankas se organizan en grupos de

parentesco para afrontar las tareas pertinentes de una accin, all tambin se nota variadas
estrategias de organizacin y ejecucin que satisfaga necesidades del proceso en este caso del
huaylarsh, con visible sentido de responsabilidad.
P U B L I C A D A S P O R M A R D U K A L A / S 1 0 : 3 2 A. M . V N C U L O S A E S TA P U B L I C A C I N

INDUMENTARIA DEL HUAYLARSH

Acerca de los nombre de las prendas:
Sombrero: que da sombra. Pieza que sirve para cubrirse la cabeza.
Pauelo: Diminutiva de Pao. Pieza cuadrada de lienzo con o sin flecos. El pauelo de hierbas es
con dibujos estampados.
Chaleco: de jileco; del turco Yelec Jaleco.
Fustn: Del rabe Fustal. Tela gruesa de algodn peludo por un lado.

HUAYLASH AGRCOLA

WAMLAS: (mucha atencin la palabra es wamla y NO "wambla o huambla" es decir no existe la "b"
intermedia.

Cotn:
Es de bayeta negra colocado sobre el fustn, el modo de llevarlo es con las partes exedentes fijas
en la cadera tanto de adelante y la espalda.

Fustn:
Prenda con ribetes, de bayeta o castilla.

Camisn:
Es una sola pieza hasta la media pierna.

Maquito Y Corazn:
Estos hacen un conjunto, los maquitos son de franela y o bayeta con rietes de colores, no tienen
bordados, si los tuviera son con figuras muy pequeas. florecillas, aves, etc., el corazn es del
tamao de la palma de la mano de quien la lleva, debe usarse a la altura del pecho con bordados
diminutos.

Waynacha:

Es el bolso de piel de auqunido tierno, se usa para llevar la coca.

Faja:
Wachaku sirve para sujetar el cotn y los fustanes en la cintura, claro que para el mejor vestir se
puede usar la kinchika para sujetar el cotn, osea antes de la faja.

Warsha Kata O Riish Kata:

O manta de espalda, con figuras geomtricas, esta prenda es tegida en kallhua (telar wanka.

Ribuza:

Manta en variados colores que tiene diversos usos, por ejemplo para sentarse sobre l o cargar
algun objeto o lemento.

Sombrero:
Con la premisa de que los wankas no usaban sombrero hasta antes de la invacin espaola, loa
antecedentes mencionan que se ponan en la cabeza unas vinchas multicolores; pero, luego con
el mestizaje: el sombrero urish chuku, es de lana y de colores, blanco, vicua, negro,
conchoivino, etc.

WALARSH:

Pantaln:
Arsha kalsn de color negro reforzado en la parte delantera Tapabalazo y en la parte superior
kalkajuuku el pantaln de bayeta tiene abertura o pliegues a los costados con partes blancas,
donde llevan el chuspimanchachi.

Calzado:
Shukuy que son ojotas de cuero, o simplemente se baila descalzo.

Faja:
Es la misma usada por las wamlas.
Camisa:
Que puede ser blanca u otros colores, de bayeta o algodn; es necesario respetar las costumbres y
tradiciones de cada pueblo.

Saco:
En bayeta o cordillate de colore negro, amarrado en el cuerpo del varn, en caso de no llevar saco,
llevan chaleco de un solo color, este tambin de acuerdo con las caractersticas y costumbres de
cada regin o etna.

Sombrero:
Como el de las wamlas. En las manos llevan herramientas, frutos, pauelos, etc. para realizar el
mensaje de hualarsrh.

HUAYLARSH CON INFLUENCIA COLONIAL O MESTIZO:

WAMLAS:

Cotn:
El uso es igual que de las wamlas del Huaylarsh agrcola.

Faja:
Se usa el challpi y el Huayta Challpi.

Maquitos Y Corazn:
Las mangas son en variados colores acorde con la manta o mantilla de espalda, con bordados
vistosos, el corazn es bordado y va a la altura del pecho de la wamla.

Fustan Calado:
Que se usa eneima del fustn talqueado, es de un solo color, blanco, rosado, amarillo, etc.

Fustan Talqueado:
O bordado, no mayo de 25 centmetros aproximadamente.

Fustn Plumillado:
Fustn bordado en tela castilla, con hojas, corazones, etc. puede ser de cualquier color, los
bordados son menudos y un ancho no mayor de 15 centmetros.

Paal O Manta:
Esta prenda sustituye al pullukata o wasakata. Usado sobre la espalda con bordados sin alto
relieve, los motivos con flores, aves, hojas etc. en la regin geogrfica.

Sombrero:
El llulluvicua, el conchivino, el negro, el color vicua con la cinta colgante alrededor.
Pauelo:
Se lleva en la mano, con los de uso cotidiano, son bordados ni blendas, de un solo color.

Calzado:
El zapato es de taco bajo, con pasadores, de color negro.

WALARSH:

Pantaln:
Negro de tela, con aberturas a los costados, en el botapi con pliegues blancos, igual que el
Huaylarsh agrcola.

Faja:
La misma de la wamlas.

Camisa:
Blanca de tela con las mangas remangadas.

Chaleco:
De vistosos colores y bordados con motivos de la regin en bajo relieve.

Sombrero:
Como el de las wamlas.

Zapato:
Los calzados de taco bajo y con pasadores de color negro.

Pauelo:
El Walarsh lleva dos pauelos, uno en la espalda y otro en la mano pero ms pequeo, su utilidad
es lgica y prctica: al hacer los pasos y bailar en contrapunto el walarsh muestra toda su destreza
motivando esfuerzo y sudor y este pauelo le sirve para mantener seco su rostro y cuerpo.

Corazn:

Estos hacen un conjunto, los maquitos son de franela y o bayeta con rietes de colores, no tienen
bordados, si los tuviera son con figuras muy pequeas. florecillas, aves, etc., el corazn es del
tamao de la palma de la mano de quien la lleva, debe usarse a la altura del pecho con bordados
diminutos.

Waynacha:
Es el bolso de piel de auqunido tierno, se usa para llevar la coca.

Faja:
Wachaku sirve para sujetar el cotn y los fustanes en la cintura, claro que para el mejor vestir se
puede usar la kinchika para sujetar el cotn, osea antes de la faja.

Warsha Kata O Riish Kata:

O manta de espalda, con figuras geomtricas, esta prenda es tegida en kallhua (telar wanka.

Ribuza:
Manta en variados colores que tiene diversos usos, por ejemplo para sentarse sobre l o cargar
algn objeto o elemento.
Sombrero:

Con la premisa de que los wankas no usaban sombrero hasta antes de la invacin espaola, loa
antecedentes mencionan que se ponan en la cabeza unas vinchas multicolores; pero, luego con
el mestizaje: el sombrero urish chuku, es de lana y de colores, blanco, vicua, negro,
conchoivino, etc.

WALARSH:

Pantaln:
Arsha kalsn de color negro reforzado en la parte delantera Tapabalazo y en la parte superior
kalkajuuku el pantaln de bayeta tiene abertura o pliegues a los costados con partes blancas,
donde llevan el chuspimanchachi.

Calzado:
Shukuy que son ojotas de cuero, o simplemente se baila descalzo.

Faja:

Es la misma usada por las wamlas.

Camisa:
Que puede ser blanca u otros colores, de bayeta o algodn; es necesario respetar las costumbres y
tradiciones de cada pueblo.
Saco:
En bayeta o cordillate de colore negro, amarrado en el cuerpo del varn, en caso de no llevar saco,
llevan chaleco de un solo color, este tambin de acuerdo con las caractersticas y costumbres de
cada regin o etna.

Sombrero:
Como el de las wamlas. En las manos llevan herramientas, frutos, pauelos, etc. para realizar el
mensaje de hualarsrh.

HUAYLARSH CON INFLUENCIA COLONIAL O MESTIZO:

WAMLAS:

Cotn:
El uso es igual que de las wamlas del Huaylarsh agrcola.

Faja:
Se usa el challpi y el Huayta Challpi.

Maquitos Y Corazn:
Las mangas son en variados colores acorde con la manta o mantilla de espalda, con bordados
vistosos, el corazn es bordado y va a la altura del pecho de la wamla.

Fustan Calado:
Que se usa eneima del fustn talqueado, es de un solo color, blanco, rosado, amarillo, etc.

Fustan Talqueado:
O bordador, no mayo de 25 centmetros aproximadamente.

Fustn Plumillado:
Fustn bordado en tela castilla, con hojas, corazones, etc. puede ser de cualquier color, los
bordados son menudos y un ancho no mayor de 15 centmetros.

Paal O Manta:
Esta prenda sustituye al pullukata o wasakata. Usado sobre la espalda con bordados sin alto
relieve, los motivos con flores, aves, hojas etc. en la regin geogrfica.

Sombrero:
El llulluvicua, el conchivino, el negro, el color vicua con la cinta colgante alrededor.

Pauelo:
Se lleva en la mano, con los de uso cotidiano, son bordados ni blendas, de un solo color.

Calzado:
El zapato es de taco bajo, con pasadores, de color negro.

WALARSH:

Pantaln:
Negro de tela, con aberturas a los costados, en el botapi con pliegues blancos, igual que el
Huaylarsh agrcola.

Faja:
La misma de la wamlas.
Camisa:
Blanca de tela con las mangas remangadas.

Chaleco:
De vistosos colores y bordados con motivos de la regin en bajo relieve.

Sombrero:
Como el de las wamlas.
Zapato:
Los calzados de taco bajo y con pasadores de color negro.

Pauelo:
El Walarsh lleva dos pauelos, uno en la espalda y otro en la mano pero ms pequeo, su utilidad

es lgica y prctica: al hacer los pasos y bailar en contrapunto el walarsh muestra toda su destreza
motivando esfuerzo y sudor y este pauelo le sirve para mantener seco su rostro y cuerpo.
P U B L I C A D A S P O R M A R D U K A L A / S 1 0 : 2 8 A. M . V N C U L O S A E S TA P U B L I C A C I N

La Ritualidad en el Huaylarsh
Notamos desde ya que la msica es un elemento integrador en un ente efectivo en la
comunicacin e integracin entre los miembros de la comunidad wanka.

La ritualidad en el huaylarsh, se realiza con carcter tradicional en el ciclo anual andino, momento
propicio para que el wanka desborde su sensibilidad y conciencia social reflejo de su vida
cotidiana, sin dejar de lado el matiz agrario, los cuales son vitales en el bienestar de la poblacin
wanka. Un hecho importante (desde una visin mitolgica) es que el huaylarsh hay elementos
msticos sensibles ya que la omicin o la no consideracin de sus smbolos, ritos, podra acarrear
fenmenos diversos en el proceso de la vida.

Uno de los enfoques resaltantes del huaylarsh es de la fertilidad y la productividad agrcola, la que
en definitiva complementa la vida. El significado del Huaylarsh como fiesta, es el tiempo florido de
la tierra, engalanado por las nubes, la lluvia, las flores, el barro, el mpetu juvenil, es la poca de
los primeros frutos, por lo que se vislumbra un ambiente re regocijo. En proceso de las actividades
ritulicas que contiene nuestra danza reafirma y sustenta la identidad y personalidad de sus
componentes que se torna en un ambiente propicio para la coexistencia del ser humano. En los
sectores agrarios la comunidad reverencia a las plantas y la tierra. La ritualidad y accin del
walarsh implica un alto sentido de fecundidad y fertilidad de la produccin.

Entonces afirmamos que la ritualidad del huaylarsh optimiza la unin e integracin de los
elementos del cosmos, propicia la presencia e identidad de los entes sobrenaturales y el accionar
del hombre en la naturaleza; con estas actividades, el poblador wanka acenta sus estabilidad,
compartiendo jubilosamente con los miembros de su comunidad, mostrando as, sus personalidad
e identidad en un ambiente constante armonioso y festivo.

Concluyendo, el Huaylarsh tiene la connotacin mstico-ritulica-religiosa, ms all de la probable

diversin o entretenimiento, se trata de una profunda extensa y prolongada relacin HOMBRECOSMOS. Tambin es una expresin de fe, de gratitud a la tierra y los elementos de la naturaleza,
que se manifiestan con un equilibrado tiempo y espacio trascendente. El Huaylarsh exterioriza el
pensamiento, que permite dialogar con la naturaleza, mediante valores andinos; las expresiones

tradicionales como la msica y danza, facilita a una vida en plenitud y perdurable en el tiempo.

El respeto a nuestro plante al ecosistema, es un principio wanka, el huaylarsh, cada elemento tiene
un rol especfico, as el humano, el campo, los productos agrcolas, la lluvia, etc., otorgan un
aspecto homogneo, brindando un ambiente sacro y festivo que dinamiza la accin social y ritual
en el cultura wanka.
P U B L I C A D A S P O R M A R D U K A L A / S 1 0 : 2 6 A. M . V N C U L O S A E S TA P U B L I C A C I N

Huaylarsh Carnaval de la Nacin Wanka

Gracias a la presencia masiva de ms de 12 conjuntos de Huaylarsh del valle del Mantaro, de la
zona sur de Huancayo como: Pucar, Sapallanga, Huancn, Huayucachi, Viques, Chongos Bajo,
Huacarapuquio entre otros, se realiz en la Lima, en la Plaza Bolvar, el lanzamiento del Carnaval
de la Nacin Wanka que es una de las ms importantes festividades regionales de Junn que busca
ser una alternativa turstica de la zona central del pas; considerada Patrimonio Cultural de la
Nacin segn Resolucin Directoral Nacional N192/INC-2005.

El Huaylarsh, es una prctica costumbrista del valle del Mantaro, en los Andes centrales del Per,
que aparece con los primeros asentamientos humanos en la cuenca del ro Mantaro. Es una
expresin colectiva que se desarrolla en los distritos de la provincia de Huancayo, Chupaca y
Concepcin en la Regin Junn y Tayacaja de la Regin Huancavelica. Actualmente se practica en el
pas y en otras partes del mundo.
Huaylarsh es una danza social campesina cuyo origen probable se remonta desde el
establecimiento de los primeros ayllus en la parte sur de Huancayo, de las zonas altas del Valle del
Mantaro, Canipaco y norte de Huancavelica.
El Huaylarsh es la florescencia de la vida, que de acuerdo con la evolucin natural del ecosistema
andino se lleva a cabo en febrero, marzo y abril de cada ao, pero cuando interviene la mano del

hombre, para la actividad agraria, es decir para la preparacin de tierras para el cultivo, pulun
ashpi, Barbecho Chacmay, siembra Talpuy, deshierbo, jacha chutay, cultivo, allpanchay,
achmi, juluy, de habas chayanchay, llamtay y alhuish de arvejas alchay, de cereales
lutuy, de quinua, quinua ahui, de frejol llamatay ticay, et, etc., ya es el trabajo del hombre el
que florece, como tambin en la cogida de frutos andinos pallay, recoleccin de combustible
para el hogar tullpa, yamtapallay, chamiza faena.
El Huaylarsh tiene vida propia, es parte popular y colectivo, tradicional y de autora annima, tiene
ritmo, colorido, equilibrio, matiz, rito, imitacin, mito, expresin de la realidad en versos y
melodas, tiene filosofa, es accin y pensamiento, alegra, eufrica, nostalgia lrica, guapido
mesinico y persecucin mstica a la flor de los sueos; al huatrilla chutu walarsh.
El Huaylarsh es uno slo, as que manifestamos la presencia de variedades de huaylarsh, por su
mensaje, ritmo, vestimenta, rito, etc. pero con un origen comn y equiversal; ya sabemos que la
cultura est viva, en movimiento y se transforma, es susceptible de modificaciones para seguir
existiendo. Cada etapa del proceso de evolucin del huaylarsh tiene su particularidad y
peculiaridad que lo hace diferente a otras etapas de su misma historia (sincrona y diacrona),
tomando en cuenta la realidad econmico social.
Hemos examinado la percepcin del hombre wanka sobre los diversos elementos que estn
presentes en el huaylarsh y la naturaleza circundante. La ritualidad del huaylarsh est integrado
con al interaccin de los elementos del cosmos, como: la tierra Mamapacha; los cerros
huamanis, la produccin (milay), la lluvia tamia, las nubes, pucutay, los ros mayu, la luna
killa, etc. el sol inti, las estrellas uyllur, etc. se renen en el complejo sistema de simbolismo
wanka, que interaccionan entre si en un determinado tiempo y espacio.
En el desarrollo del huaylarsh se articulan una serie de elementos que hemos mencionado de los
cuales nos referimos slo a los elementos mitolgicos, ritolgicos y simblicos, que estn
estrechamente ligados al sistema socio econmico y la visin csmica wanka; fenmenos
naturales, atmosfricos, etc. le otorgan un marco holstico al desarrollo de la vida de los andes, las
que dinamizan su desarrollo, dando una efectividad al acto productivo en la naturaleza y el
agradecimiento, ofrenda, conjuro, a los componentes del cosmos. Notamos desde ya, que la
msica es un elemento integrado un ente efectivo en la comunicacin e integracin entre los
miembros de la comunidad.

Huaylas Moderno
El Huaylas se bailaba originalmente en la campia de los distritos al sur de Huancayo, departamento de
Junn, en la sierra central del Per. La tradicin dice que se bailaba al trmino de ciertas fases del
cultivo de la papa y que imitaba los propios movimientos del trabajo. La versin moderna se origin
cuando se super la frontera provincial extendindose del campo a las ciudades, convirtindose en baile
de carnaval. El Huaylas moderno es muy alegre y siempre vigoroso, donde compiten los varones y
mujeres, esforzndose por sobresalir ante los dems mostrando la agilidad del zapateo, cargado de
energa y movimientos variados de los pies.