Texto 6-7: Antropologa estructural (cap.2 y cap.

11)
Autor: Levi-Strauss
Resumen:
La primera contradiccin que surge alrededor de los relatos mticos es que si:
los mitos son creaciones contingentes, como es posible que al otro extremo del
mundo se asemejen tanto.
La mitologa es un reflejo de la estructura social y de las relaciones sociales.
Los mitos se encuentran en el lenguaje y ms all del, sincrnica y
diacrnicamente.
Si los mitos poseen un sentido, este no puede desprenderse de elementos
aislados, sino que de elementos combinados, los elementos de los mitos son
151, llamados mitemas: una accin determinada que vara en su forma, pero
no en su ncleo.
Tres observaciones importantes sobre la estructura de los mitos:
1. En primer lugar es dar respuesta al porque del uso tan frecuente de la
duplicacin, triplicacin y cuadruplicacin de una misma secuencia, en la
literatura oral en general y en los mitos en particular. La respuesta para
esto es que se trata de la repeticin que cumple una funcin propia, la
de poner de manifiesto la estructura del mito a travs de la pareja
Diacrona / Sincroniza o, si ustedes quieren, a partir de la metonimia /
metfora, representadas estupendamente en la partitura musical.
2. Si bien el objeto del mito es proporcionar un modelo lgico para resolver
una contradiccin (tarea irrealizable, cuando la contradiccin es real), no
es menos cierto el crecimiento del mito es continuo, por oposicin a su
estructura que es discontinua. Levi-Strauss, en una imagen que l
mismo califica de arriesgada, compara el mito con el cristal. El mito
representara un ente verbal que ocupara, en el dominio del habla, un
lugar comparable al del cristal en el mundo de la materia fsica. Situado
entre la lengua y habla, el mito ocupara una posicin anloga al del
cristal que se presenta como un objeto intermedio entre un agregado
estadstico de molculas y la estructura molecular misma.
3. Mito v/s ciencia. la lgica del pensamiento mtico, nos ha parecido tan
exigente como aquella sobre la cual reposa el pensamiento positivo y, en
el fondo poco diferente. Levi-Strauss nos muestra esta diferencia con un
ejemplo tomado, en esta ocasin, de los tecnlogos que concluyeron,
hace tiempo, que un hacha de hierro no es superior a un hacha de
piedra porque una este mejor hecha que la otra. Ambas estn
igualmente bien hechas, pero el hierro no es la misma cosa que la

piedra. Cita tal vez un da descubramos que en el pensamiento mtico y

en el pensamiento cientfico opera la misma lgica, y que el hombre ha
pensado siempre igual de bien. El progre-supuesto que el termino
pudiera aplicarse- no habra tenido como escenario la conciencia sino el
mundo, un mundo donde la humanidad dotada de facultades constantes
se habra encontrado, en el transcurso de su larga historia, en continua
lucha con nuevos objetos.