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Ancianos que es dulce y satisfactorio y, creo yo, honra a Dios. Ms importante an, hay un fuerte deseo de pastorear
el rebao de Dios con gozo, sabiendo que un da seremos llamados a rendir cuentas al Pastor de nuestras almas
(Hebreos 13:17). Para "cuando aparezca el Prncipe de los pastores, todos [los ancianos laicos y profesionales por
igual], recibir la corona de gloria que no se marchita" (1 Pedro 5:4).
Lo que se desarrolla en las pginas siguientes es un compromiso con los correspondientes textos del Nuevo
Testamento y una bsqueda que glorifica a Dios de su significado contextual, bblico. El resultado no es ms que
abstraccin doctrinaria, no slo la cultura frente a complementariaismo, no slo un replanteamiento de las heredadas,
las normas histricas y las tradiciones, sino una prctica, no engorroso manifestacin exterior de gobierno de la iglesia
que se alinea con la Escritura y tiene como objetivo el cumplimiento de los las mltiples necesidades de la expresin
local del cuerpo de Cristo.
Efesios 3:6-10
Los gentiles son coherederos y miembros del cuerpo, y copartcipes de la promesa en Cristo Jess mediante el
evangelio. . . . Para m, el menor de todos los santos, fue dada esta gracia de anunciar a los gentiles la insondable
riqueza de Cristo, y sacar a la luz lo que es la administracin del misterio que durante siglos ha estado oculto en Dios
que cre todas las cosas, para que la multiforme sabidura de Dios sea ahora dada a conocer a travs de la iglesia a
los principados y potestades en los lugares celestiales lugares .
Para mostrar la autoridad y el poder de Cristo
Mateo 16:18
Yo tambin te digo que t eres Pedro y sobre esta roca edificar mi iglesia; y las puertas del Hades no prevalecern
contra ella.
Si alguno no obedece nuestra enseanza en esta carta , tomar nota especial de esa persona y no se asocian con l, as
que ser avergonzado.
1 Corintios 10:31
Si, pues, comis o bebis, o hacis otra cosa, hacedlo todo para gloria de Dios .
Filipenses 1:25
Convencido de esto, s que me quedar y permanecer con todos vosotros para vuestro progreso y gozo en la fe.
Principio Dos
El ministerio de la iglesia es principalmente el trabajo de los miembros en la actividad de la adoracin a Dios,
alimentar uno hacia el otro y el testimonio ante el mundo. Estructuras internas de gobierno de la iglesia son no el
principal ministerio de la iglesia, sino que son el necesario equipamiento y la movilizacin de los santos para la obra
del ministerio.
Efesios 4:11-12
Y [Cristo] constituy a unos apstoles, a otros profetas, a otros evangelistas, a otros pastores y maestros, a fin de
perfeccionar a los santos para la obra del ministerio, para la edificacin del cuerpo de Cristo.
Principio de las tres
Las estructuras de gobierno deben ser sencillas y eficaces para este fin, no con el objetivo de incluir a tantas personas
como sea posible en la oficina de retencin, sino para liberar y colocar a tantas personas como sea posible para el
ministerio (implcita en el principio anterior).
Principio Cuatro
Cristo es la cabeza de la iglesia y, espiritualmente, a todos sus discpulos se encuentran en un nivel del suelo delante
de l, cada uno con acceso directo a l y la responsabilidad de interceder por el bien de todos como una comunidad de
sacerdotes.
Efesios 4:15
Decir la verdad en amor, crezcamos en todo en aquel que es la cabeza, Cristo.
Mateo 23:8-11
Pero no sean llamados Rab, porque uno es vuestro Maestro, y todos vosotros sois hermanos. No llame a nadie en la
tierra de su padre, porque uno es vuestro Padre, el que est en los cielos. No seis llamados maestros, porque uno es
vuestro Maestro, es decir, Cristo. Sin embargo, el mayor entre vosotros ser vuestro servidor.
1 Timoteo 2:5
Porque hay un solo Dios y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre.
Apocalipsis 1:6
[Cristo] nos ha hecho ser un reino, sacerdotes para su Dios y Padre, a l sea la gloria y el imperio por los siglos de los
siglos. Amn.
Glatas 6:1-2
Hermanos, si alguno fuere sorprendido en alguna falta, vosotros que sois espirituales, restauradle con espritu de
mansedumbre, cada uno busca a s mismo, de modo que usted tambin no caer en la tentacin. Llevad los unos las
cargas y cumplid as la ley de Cristo.
Hebreos 3:13
Sin embargo, animaos unos a otros, da tras da, siempre y cuando todava se llama "Hoy", de modo que ninguno de
vosotros se endurezca por el engao del pecado.
Principio Cinco
Que no sean incompatibles con esta igualdad, Dios ha ordenado la existencia de funcionarios en la iglesia, algunos de
los cuales son acusados en virtud de Cristo, con el liderazgo de la iglesia.
1 Timoteo 5:17
Los ancianos que gobiernan bien deben ser considerados dignos de doble honor, mayormente los que trabajan en
predicar y ensear.
1 Tesalonicenses 5:12
Pero solicitamos de ustedes, hermanos, que aprecia a los que con diligencia trabajan entre vosotros, y que mandar
acerca de ti en el Seor y le dar instrucciones.
Hebreos 13:7
Recordar a los que se llevaron, que habl de la Palabra de Dios para ti, y teniendo en cuenta el resultado de su
conducta, e imitad su fe.
Hebreos 13:17
Obedecer a sus lderes y someterse a ellos, porque ellos velan por vuestras almas, como quienes han de dar
cuenta. Para que lo hagan con alegra y no quejndose, porque esto no os es provechoso.
Hechos 20:28
Por tanto, mirad por vosotros y por todo el rebao en que el Espritu Santo os ha puesto por obispos, para apacentar la
iglesia de Dios que l compr con su propia sangre.
Principio Seis
En Cristo y su Palabra, el tribunal de apelacin decisivo en la iglesia local en la decisin de los asuntos de desacuerdo
es la asamblea de la iglesia se reunieron. (Esto implica, en primer lugar, en el hecho de que los lderes no deben
conducir por la fuerza, sino por la persuasin y el libre consentimiento [1 Pedro 5:3], en segundo lugar, en el hecho de
que los ancianos pueden ser censurados [1 Timoteo 5:19 ], y en tercer lugar, en el hecho de que Mateo 18:15-20 y 1
Corintios 5:04 representan el conjunto de la iglesia se reunieron en la corte de apelacin decisiva en materia de
disciplina).
1 Pedro 5:1-3
Por lo tanto, exhorto a los ancianos entre vosotros. . . pastorear el rebao de Dios entre vosotros. . . no como teniendo
seoro sobre los que estn a vuestro cuidado, sino siendo ejemplos de la grey.
1 Timoteo 5:19-20
No reciba una acusacin contra un anciano, excepto sobre la base de dos o tres testigos.Los que siguen en el pecado,
reprender en presencia de todos, para que los dems tambin teman.
Mateo 18:15-17
Si tu hermano peca, ve y reprndelo en privado, y si te oyere, has ganado a tu hermano.Pero si no te escucha, toma
uno o dos ms con usted, as que por boca de dos o tres testigos cada hecho se puede confirmar. Si se niega a
escuchar a ellos, dilo a la iglesia, y si se niega a escuchar a la iglesia, sea para ti como el gentil y el publicano.
1 Corintios 5:4-5
En el nombre de nuestro Seor Jesucristo, reunidos vosotros, y yo con vosotros en espritu, con el poder de nuestro
Seor Jesucristo, [que son] el tal sea entregado a Satans para la destruccin de la carne, para que su espritu se
pueda guardar en el da del Seor Jess.
Principio Siete
La congregacin local por lo tanto, debe llamar y despedir a sus propios lderes (implcita en el principio anterior).
Principio Ocho
Los lderes de la iglesia deben ser personas que estn espiritualmente madura y ejemplar (1 Timoteo 3:1-13, Tito 1:59), dotado para el ministerio que se les da (Romanos 12:6-8), tienen un sentido instando a la divina (Hechos 20:28), y
estn en armona con el liderazgo debidamente establecida de la iglesia (Filipenses 2:2).
1 Timoteo 3:1-13
Es una declaracin de confianza: si alguien aspira al cargo de supervisor, es una buena obra desea hacer . Un
supervisor, por tanto, debe ser intachable, etc [15 ttulos se enumeran].
Tito 1:5-9
Por esta causa te dej en Creta, que pondra en orden lo que queda y nombrar ancianos en cada ciudad como te
mand, es decir , que si alguno est libre de culpa, etc [18 ttulos siguen].
Romanos 12:6-8
Puesto que tenemos dones diferentes, segn la gracia dada a nosotros, cada uno de nosotros es para ejercerlos en
consecuencia: si el de profeca, de acuerdo con la medida de la fe, si el servicio, en servir; o el que ensea, en la
enseanza; el que exhorta, en la exhortacin; el que reparte, con liberalidad; el que preside, con solicitud; el que hace
misericordia, con alegra.
Hechos 20:28
Por tanto, mirad por vosotros y por todo el rebao en que el Espritu Santo os ha puesto por obispos, para apacentar la
iglesia de Dios que l compr con su propia sangre.
Filipenses 2:02
Completad mi gozo, siendo del mismo sentir, conservando el mismo amor, unidos en espritu, dedicados a un mismo
propsito.
Principio Nueve
Cualidades espirituales que nunca se debe sacrificar a los conocimientos tcnicos. Por ejemplo, los diconos o
fideicomisarios o administradores financieros y los bienes deben ser hombres o mujeres con el corazn de Dios es ms
importante que tienen los jefes de las finanzas, y lo mejor de todo, tanto. (Implcita en el principio anterior.)
Principio Diez
El proceso de seleccin debe prever la necesaria evaluacin de los posibles lderes de un grupo capaz de discernir los
requisitos mencionados en el # 8, y que el proceso de dar la aprobacin final por la congregacin de todos los
funcionarios. (Implcita en los principios 6 y 7.)
Once principio
Trminos del servicio activo no debe ser dictado por el deseo de incluir a las personas diferentes como sea posible en
el liderazgo (vea el # 3 arriba), sino por el delicado equilibrio entre la necesidad, por un lado, que los lderes ms
calificados y, Por otro lado, para evitar quemarse y el estancamiento.
Por tanto, mirad por vosotros y por todo el rebao en que el Espritu Santo os ha hecho obispos para pastorear la
iglesia de Dios que l compr con su propia sangre.
1 Pedro 5:2
Por lo tanto, exhorto a los ancianos entre vosotros. . . Pastorear el rebao de Dios.
El deber de los ancianos para "supervisar" o "pastor" del rebao implica una funcin de gobierno o lder.
1 Tesalonicenses 5:12
Pero os rogamos, hermanos, que reconozcis a los que trabajan entre vosotros y os (proistamenous ) en el Seor y os
amonestan.
No hay ninguna referencia a los "ancianos" aqu, pero la funcin de los lderes est gobernando, y la suposicin natural
es que los lderes son personas mayores que Pablo haba nombrado de acuerdo a Hechos 14:23.
Hebreos 13:17
Obedeced a vuestros pastores y someterse a ellos, porque ellos velan por vuestras almas, como los hombres que
tendrn que dar cuenta.
Obediencia y la sumisin implica un papel de liderazgo y gobernanza y, de nuevo, la referencia es, probablemente, a
los ancianos, aunque los lderes no se describen explcitamente como ancianos.
Enseanza
Efesios 4:11-12
Y l mismo constituy a unos apstoles, a otros profetas, a otros evangelistas, a otros pastores y maestros, a fin de
perfeccionar a los santos para la obra del ministerio, para la edificacin del cuerpo de Cristo.
Pastores y maestros se describe como una oficina, por lo que el pastor (que hemos identificado como un anciano)
tiene la responsabilidad de la enseanza.
1 Timoteo 3:2
Un supervisor, entonces, debe ser. . . capaz de ensear.
El supervisor debe ser "apto para ensear". Y hemos visto que el capataz y los ancianos son la misma oficina. Esta
calificacin no est incluida en la lista de requisitos para los diconos.
1 Timoteo 5:17
Los ancianos que gobiernan bien, sean tenidos por dignos de doble honor, mayormente los que trabajan en la
predicacin y la enseanza.
Todos tenemos que ser capaces de ensear, pero algunos "trabajo", es decir, que dedican ms tiempo y energa a la
misma, tal vez se ganan la vida por ella. Cada anciano es investido con el derecho a ensear y ejercer autoridad en la
iglesia y por lo tanto debe tener los requisitos para ello.
Tito 1:9
Tiene que mantenerse firmes en la Palabra que como se ensea, para que pueda ser capaz de dar la instruccin en la
sana doctrina y refutar tambin a los que contradicen.
No todos los ancianos tienen que ser capaces de hacer la predicacin pblica. El requisito no es un regalo de la
predicacin, sino por un conocimiento slido de la doctrina y la capacidad de detectar y corregir los errores y explicar
con claridad la verdad bblica.
Conclusin
La funcin de los ancianos se pueden resumir en dos cabezas: ensear y gobernar. Son los guardianes de la doctrina
de las ovejas y los supervisores de la vida de la Iglesia responsables ante Dios de la alimentacin y el cuidado y el
ministerio de la gente.
Esta es la premisa detrs de su no ser un nuevo creyente, para que no se envanece. l debe ser humilde en su
comportamiento, no hablar mucho de s mismo o sus logros. Se debe contar con los dems como superiores a s
mismo y estar listos para servir. Sinceramente debe dar el crdito a Dios y honrar sus logros.
1:7 "... No iracundo..."
Vase ms arriba en 1 Timoteo 3:3, suave y pacfico.
1:7 "... No es un borracho..."
Vase ms arriba en 1 Timoteo 3:3, no dado al vino.
1:7 "... No violenta..."
Vase ms arriba en 1 Timoteo 3:3, no combativo o agresivo.
1:7 "... No codicioso de ganancias..."
Vase ms arriba en 1 Timoteo 3:3, No es un amante del dinero.
1:8 "... Hospitalario..."
Vase ms arriba en 1 Timoteo 3:2, hospitalario.
1:8 "... Un amante de la bondad..."
Amante 0F Bondad (philagothon)
l debe amar a ver el bien y el amor hecho de participar en hacer el bien. Esto es ms que hacer el bien. Se trata de
una inclinacin y amor para ver que hace. Un tipo de persona expansiva.
1:8 "... Dueo de s mismo..."
Vase ms arriba en 1 Timoteo 3:2, sensible, prudente, razonable.
1:8 "... Derecho..."
Justo (dikaion)
Se le debera importar si las personas son tratadas de manera justa y debe querer que se haga justicia en el mundo en
todos los niveles.
1:8 "... Santa..."
Santa Devota, (hosion)
Debe ser una persona de la devocin a Cristo con una vida de oracin y meditacin. l debe amar y adorar a tener una
relacin personal con el Seor.
1:8 "... Con control automtico..."
Autocontrol (egkrate)
El enfoque aqu es sobre todo sexual auto-control. No debera estar en las garras de la lujuria. No debe jugar con la
pornografa. Debe ser completamente fiel a su esposa.
1:9 "Tiene que mantenerse firmes en la Palabra que como se ensea, para que pueda ser capaz de dar la instruccin
en la sana doctrina y refutar tambin a los que contradicen."
Vase ms arriba en 1 Timoteo 3:2, especializada en la enseanza.
Aqu el nfasis est puesto en la competencia doctrinal de los ancianos.
1. En primer lugar se destaca la firma de sostener la verdad. Esto se refiere a la relacin subjetiva que lleva a la
verdad. Se le encant (2 Tesalonicenses 2:10)? Es la persona slida e inquebrantable en su comprensin de la
verdad? Tiene la verdad apoderado de l? Lo contrario sera una persona que nunca est muy seguro de dnde est
parado o una persona que piensa que la definicin doctrinal es en general poco importantes o una persona que tiene
su aprendizaje, principalmente de segunda mano de libros y maestros, y no de la Biblia misma, de modo que su
control es dbil.
2. En segundo lugar se subraya la naturaleza de la palabra que l tiene - es seguro y est acorde con la enseanza
(apostlica). Esto significara una buena comprensin de la verdad bblica, especialmente la doctrina de los
apstoles. La Biblia no, otros libros, debe ser la base de conocimiento de la doctrina, aunque otros libros son muy
tiles e inspiradores.
3. En tercer lugar se destac el papel positivo de la enseanza de la sana doctrina a los dems. Una persona que dice:
"Yo s lo que significa, pero no puedo explicarlo para que otros puedan entender", probablemente no se haga un
anciano adecuado. La iglesia tiene una gran necesidad de ser guiados por hombres que no slo conocen, sino que
puede explicar la doctrina bblica. Ellos son los responsables de la propagacin de la verdad en la Iglesia y de la
iglesia.
4. Finalmente se hizo hincapi en el papel negativo de refutar el error doctrinal. As que los ancianos deben ser
observadores muy incisivos del mundo del pensamiento de la poca. Tienen que ser capaces de detectar los abusos
de los principios seculares y los supuestos. Y tienen que ser capaces de corregir los opositores y de los santos
apartarse (2 Timoteo 2:24-26, Santiago 5:19-20).
Estas listas de ttulos que no son exhaustivos
Estas listas en 1 Timoteo 3:1-7 y Tito 1:5-9 no pretende ser exhaustiva. Podemos decir que el hecho de que ellos no
son los mismos. Tito menciona la piedad ( hosion ) y justicia (dikaion ) y autocontrol sexual ( egkrate ), pero 1 Timoteo
no menciona estas en particular. Por otro lado, 1 Timoteo menciona que el anciano no debe ser un nuevo converso
(neophuton ), y que debe ser respetable ( kosmion ), que Tito no se menciona especficamente.
No menciona especficamente la oracin. No prohbe explcitamente a los ancianos de ser ladrones o mentirosos o
chismes, etc El punto es que las listas no son exhaustivas. Pablo tiene numerosas virtudes y da por sentado como
ejemplos. Puede haber otras expectativas implcitas en los listados. Debemos seguir los que se enumeran y que sean
la gua para lo que los dems se supone.
El propsito de este estudio histrico es mostrar que, desde sus primeros comienzos los bautistas, han sostenido la
opinin de que las dos oficinas de la iglesia actual se presenta en el Nuevo Testamento son los ancianos y diconos, y
que slo en una evolucin ms moderna tiene el anciano desaparecido en gran medida de las iglesias bautistas.
Una breve confesin de fe en una veintena de artculos por John Smyth, 1609
Artculo 16
Los ministros de la iglesia no lo son, slo los obispos (episcopos), a quien el poder es dado de dispensacin de la
Palabra y los sacramentos, sino tambin a los diconos, los hombres y las viudas, que asisten a los asuntos de los
hermanos pobres y enfermos.
Una declaracin de fe de las personas que permanecen en Ingls Amsterdam, 1611
Artculo 20
Que la Mesa de cada iglesia o congregacin son los ancianos, que por su cargo hacer todo alimentar el rebao sobre el
alma, Hechos 20:28, 1 Pedro 5:2, 3, o diconos, hombres y mujeres, que por su oficina de aliviar las necesidades de
los hermanos pobres e impotentes sobre su cuerpo, Hechos 6:1-4
Proposiciones y conclusiones sobre La verdadera religin cristiana, 1612-1614
Proposicin 76
Que Cristo ha puesto en su iglesia hacia afuera dos clases de ministros: es decir, algunos que se llaman pastores,
maestros o ancianos, que administran la Palabra y los sacramentos, y otros que se llaman diconos, hombres y
mujeres:. Cuyo ministerio es, para servir mesas y lavar los pies de los santos "(Hechos 6:2-4, Filipenses 1:01, 1
Timoteo 3:2, 3, 8, 11, y Cap.5).
La Confesin de Londres de 1644
Artculo 36
Siendo as joyned, cada Iglesia tiene el poder de Cristo les ha dado para su mayor bienestar, que optan por cumplir
con las personas en la oficina de los Pastores, Maestros *, * Ancianos, Diconos, siendo calificado de acuerdo a la
Palabra, como las que Cristo ha nombrado en su testamento, la alimentacin, el gobierno, de servir, y la edificacin de
su Iglesia, y que ningn otro tiene poder para imponer, ya sea estos o cualquier otro.
* "Pastores" y "maestros" se han omitido en ediciones posteriores.
Segunda Confesin de Londres de 1677 y 1688
El artculo 26, prrafo 8
Una Iglesia particular reunida y organizada por completo, segn la mente de Cristo, se compone de oficiales y
miembros, y los oficiales designados por Cristo para ser escogidos y apartados por la Iglesia (los llamados y reunidos)
para la particular administracin de las ordenanzas, y el ejercicio del poder, o los derechos que les encomienda, o
llama a, que continu hasta el final del mundo, son los obispos o ancianos y diconos.
Artculos de la Unin Bautista de la Biblia de Amrica, 1923
Artculo 13
Creemos que una iglesia de Cristo es una congregacin de creyentes bautizados. . que sus funcionarios de la
ordenacin son pastores, ancianos y diconos, cuyas calificaciones, reclamaciones y obligaciones estn claramente
definidos en las Escrituras.
Declaracin de Fe de la Convencin Bautista del Sur, 1925 y 1963
Artculo 6
Esta iglesia es un organismo autnomo, que opera a travs de procesos democrticos bajo el seoro de Jesucristo. En
tal miembros de la congregacin son igualmente responsables.Sus oficiales escriturales son pastores y diconos.
Un comentario sobre la Tradicin
Por supuesto, nuestra nica regla infalible de fe y prctica no es tradicin, ya sea antiguo o nuevo, sino ms bien, es la
Palabra de Dios. Sin embargo, creemos que la humildad y la sabidura de elogiar a la consideracin cuidadosa de lo
que nuestros padres en la fe han enseado y practicado. Nosotros no somos los nicos poseedores de la verdad. Y que
son muy propensos a ser ciego en los mismos puntos donde quizs se vio claramente. Lo menos que podemos decir
de este estudio histrico de Bautista Confesiones es que es falso decir que el anciano es unbaptistic . Por el contrario,
el anciano es ms bautistas que su ausencia, y su desaparicin es un fenmeno moderno que es paralelo a otros
desarrollos en la doctrina que hacen que su desaparicin cuestionable en el mejor de los casos.
Nota: La historia de la presencia y desaparicin gradual de varios ancianos de las iglesias congregacionales de Nueva
Inglaterra en el siglo 17 y 18 se cuenta brevemente por Iain Murray en Jonathan Edwards, una nueva biografa , pp
344-6.
Pero al final, la cuestin es si la misma Biblia ensea una forma de gobierno de la iglesia incluyendo ancianos y
diconos, como a los dos agentes respetuosos de la iglesia.
La prueba no se especifica, pero que ha de preceder al trabajo como diconos. La prueba sera doble: la vida que han
vivido y la evaluacin de la misma por los que los conocen y por algunos rgano competente de la iglesia.
Sin duda, esto se aplicara a todos los lderes, incluyendo ancianos y diconos.
Veo tres pasos habituales en la prueba y seleccin de lderes.
1. Los ancianos que asumir la responsabilidad de ver que las pruebas y la aprobacin se realiza de acuerdo con
criterios bblicos, ya que son responsables de la supervisin general de la iglesia y por la pureza doctrinal de la
direccin.
2. Es posible que necesiten la participacin de representantes de la congregacin que tienen un conocimiento ms
amplio de algunas personas que lo hacen.
3. La congregacin misma sera la prueba final de aprobacin, ya que son la ltima corte de apelacin en materia de
disciplina de la iglesia (Mateo 18:17, 1 Corintios 05:04). Por lo tanto, todo sera aprobado por la iglesia como el paso
final de la "prueba" y "aprobacin".
03:10 "... Entonces, si demuestran ser intachable que sirvan como diconos."
Sin mancha (anegkletoi)
Libre de culpa en el sentido de que no se descubre que la culpa no ha sido resuelta de una manera bblica. Esto no
quiere decir perfecto, pero libre de culpa en marcha desde hace inestable mal.
03:11 Vamos a volver a este versculo.
3:12 "Los diconos sean maridos de una sola mujer..."
Un marido de la mujer
(Vea la seccin en 1 Timoteo 3:2)
03:12 "... Y gobiernen bien a sus hijos y sus familias tambin."
Esto parece implicar una cierta medida de la capacidad administrativa, pero fjate bien, a diferencia del caso de los
ancianos en 3:5, que no dice, "porque si un hombre no sabe cmo gobernar su propia casa, cmo cuidar de la iglesia
de Dios?" Supervisin general no parece estar a la vista como con el "supervisores" de 3:1-7.
Por el contrario, el punto es, probablemente, la verdad general de que gran parte del verdadero carcter de un hombre
y los regalos vienen en la forma en que lleva a su familia. Algo est terriblemente mal si el hombre aparece religiosa y
poder en la iglesia, pero tiene una casa desordenada.
Una vez ms el hogar es el campo de pruebas para todos aptitud para el liderazgo en la iglesia.
03:13 "Para los que sirven bien como diconos obtener una buena posicin para s mismos y la confianza tambin
grande en la fe que es en Cristo Jess."
Esto no es un requisito sino una promesa de lo que viene con la fiel ejecucin del diaconado.
Una buena reputacin por s mismos puede significar un lugar respetable en la comunidad cristiana o un lugar seguro
en el ltimo da del Juicio Final, como en 06:19.
Y una gran confianza es la confianza subjetiva que se eleva con el fiel cumplimiento del deber.
(Ahora, de vuelta a la 3:11 y la cuestin de las mujeres.)
03:11 "Asimismo que las mujeres..."
Es esto una referencia a las esposas de los diconos, o una referencia a las mujeres que fueron diaconisas? Consulte
las pginas 56-57 para un tratamiento un poco ms completa de este tema.
A favor de "diaconisas":
1.
El uso de "lo mismo" para introducir el grupo de la misma manera los diconos se introdujeron en el verso 8
sugiere un nuevo orden, es decir, las diaconisas.
2.
Las mujeres no se mencionan en los versculos 1-7, donde los supervisores se estn discutiendo. Si las esposas
estn a la vista, se podra esperar que fueran. Pero si la mujer como un orden distinto est en la vista, no lo
hara, porque los ancianos se les da responsabilidades que Pablo dice que las mujeres no deben asumir. Por lo
tanto la ausencia de mujeres entre los supervisores y la presencia de las mujeres entre los diconos sugiere un
orden, no esposas.
3.
Phoebe en Romanos 16:1-2 parece ser una diaconisa.
4.
Los diconos no se les cobra en todos los deberes que de por s en contradiccin con lo que Pablo dice es
apropiado para mujeres que hacer en la iglesia.
A favor de "esposas":
1.
Que se puede esperar que se llamara "diaconisas" en lugar de las mujeres o esposas.
2.
Pablo vuelve a la cualificacin de los diconos en el versculo siguiente, lo que parece extrao que l haba
comenzado a discutir un nuevo orden.
Parece que la decisin no se har con la confianza slo de este texto nicamente, sino que se hace sobre la base de
las consideraciones ms amplias de lo que es apropiado para las mujeres de hacer conforme a todas las enseanzas
del Nuevo Testamento.
3:11 "... Tiene que ser grave..."
Vase ms arriba en 3:8, serio, honesto Ernesto,.
3:11 "... No calumniadoras..."
No calumniadoras, sino malas lenguas (me diabolous)
Una mujer que tenga odos, que pica y la lengua suelta, no ser una buena diaconisa. Sus palabras deben construir. Se
debe mantener la confidencia y no ser adicto a rumores.
03:11 "... Templadas..."
Vase ms arriba en 3:2, templada.
03:11 "... Fieles en todo."
Honesto, confiable, fiable, leal (Pistas en pasin)
Vase ms arriba en Tito 1:6, honesto.