Exp Desde Los DDHH

EXPERIENCIAS DESDE LOS DERECHOS HUMANOS
EXPERIENCIA DESDE
LOS DERECHOS HUMANOS
Lectura de la realidad actual
CIRCULO DE HUMANISTAS LATINOAMERICANOS
Miguel ngel Ortega Ruiz
PARTICIPANTES:
Adriana Patricia Prez.
Mariela Villada Muoz.
Beatriz Marulanda C.
Marta Lucia Villada Muoz.
Blanca Omaira Correa Otlvaro.
Miguel ngel Ortega Ruiz.
Carmen Elena Restrepo Restrepo.
Mnica Mara Echeverri Villegas.
Dora Elcy Ocampo Rodrguez.
Oscar William Villa Correa.
Efran lzate Salazar.
Sandra Milena Acevedo Maldonado.
Flor Mara Ospina Giraldo.
Sandra Milena Prez.
Francy Estela Quintero Herrera.
Sandra Patricia Osorio Uribe.
Gloria Ins Gonzales.
Tatiana Marina Arenas Arias.
Luz Helena Rodrguez Otlvaro.
Teresa de Jess Ocampo.
Mara Elena Jaramillo Quintero.
Yasmin Elena Garca Chica.
Circulo de Humanistas Latinoamericanos.

Experiencias desde los Derechos Humanos: lectura de la realidad actual
/Miguel ngel Ortiga Ruiz, coordinador; Circulo de Humanistas Latinoamericanos
--Medelln: Ediciones Todograficas Ltda, 2014.
Bibliografa:
Portada:
http://www.monografias.com/trabajos83/ie-inteligencia-artificial/image001.jpg
Contraportada:
http://3.bpp.blogspot.com/-H5pTyDxcIdc/Tb6MTK_mTWI/AAAAAAAADqk/qsPwGQ77iyU/s320/inteligencia%2Barti.jpg
ISBN:
Experiencias desde los Derechos Humanos.

Primera edicin: octubre de 2014
ISBN:
Hechos todos los depsitos que exige la ley
Director:
Coordinador:
Corrector:
Everardo Rendn Colorado.
Diseo y diagramacin:
Miguel ngel Ortega Ruiz
Hecho en Medelln Colombia

Calle 57 # 63-108 PBX 3113825156.
Bello, Colombia.
CirculoHumanistasLatinoamericanos.blogspot.com
Los Derechos Humanos son sus Derechos.

Tmenlos. Defindanlos. Promuvanlos.
Entindanlos e insistan en ellos.
Ntranlos y enriquzcalos
Son lo mejor de nosotros. Denles vida
Kofi Annan.
A todo lector del presente mdulo-texto,

Para que sepa que construir es un acto de voluntad:
Hacer caminos pedaggicos es un esfuerzo
Y un acto de conciencia, sobre todo de integracin.
MAOR
Contenido.
PROLOGO
Miguel ngel Ortega Ruiz 8
EL DERECHO A LA RESTITUCION DE TIERRAS. 10
CLASIFICACIN DE LOS DERECHOS HUMANOS.. 14
LA NATURALEZA DEL CONFLICTO EN LA ESCUELA.. 19
LA DEMOCRACIA EN LA ESCUELA DESDE
LOS DERECHOS HUMANOS. 24
LA ESCUELA Y LOS DERECHOS HUMANOS.. 29
MECANISMOS DE PROTECCIN DE LOS DERECHOS HUMANOS
ADAPTADOS A LA ESCUELA... 34
EL MAESTRO Y LOS DERECHOS HUMANOS
EN EL AULA DE CLASE 38
ESTADO DEMOCRTICO EN DERECHO 42
LA INDIGNIDAD EN LOS DERECHOS HUMANOS 45
LA INTERCULTURALIDAD Y EL EJERCICIO DE
LOS DERECHOS HUMANOS. 48
POR QU FORMARNOS EN DERECHOS HUMANOS?......................................................... 53
ORIGEN Y EVOLUCIN DE LOS DERECHOS HUMANOS
EN EL CONTEXTO: POLTICO UNIVERSAL Y UN CONTEXTO
POLTICO PARTICULAR............... 57
ENTIDADES Y COMPETENCIAS DEL ESTADO COLOMBIANO.. 66
AUTORIDADES ENCARGADAS DE LOS DERECHOS HUMANOS.. 71
POR QU SOMOS SUJETOS DE DERECHOS?..................................................................... 76
LA DEFENSA DE LOS DERECHOS HUMANOS HOY. 81
LA VIVENCIA DE LOS DERECHOS HUMANOS EN LA ESCUELA. 85
COLOMBIA CLAMA EL RESPETO POR LOS DERECHOS HUMANOS,
NO MS SUFRIMIENTOS.. 92
DERECHOS HUMANOS DESDE LAS TROVAS... 96
BIBLIOGRAFIA 100
Prlogo.
Desde la mirada de la realidad circundante sobre los Derechos Humanos, buscamos abrir caminos
de reflexin crtica, en el ejercicio de repensar el entorno de la escuela y los propios Derechos
Humanos: Es as como un grupo de docentes nos proponemos expresar inquietudes, reconocer
contenidos y teoras sobre los mismos Derechos Humanos, cuyas perspectivas y horizontes cubren
el espacio en tiempo real de la escuela: Indiferente, desconocedora y poco aplicadora de las teoras
y sus conceptos. La diversidad de temas nos adentr al crculo conceptual de un conglomerado de
expresiones, donde cada docente se plante una inquietud segn sus intereses o el despertar de
interrogantes generados por la coordinacin.
El Crculo de Humanistas Latinoamericanos, desde su opcin escritural, ve con aprecio el desenlace
de los diferentes conceptos realizados en el ejercicio sobre los derechos humanos en la escuela, el
desarrollo del pensamiento del grupo de profesores participantes; su pensamiento crtico reflexivo,
desde el aporte a la escuela. En el pas de los desaciertos e infortunios constitucionales y ms an,
al pas del despilfarro econmico, poltico, social y la vulneracin de los Derechos Humanos. Es una
constante donde circundada por el tejido incomprendido y no estudiado de los propios Derechos en
la sociedad, los ciudadanos, los colombianos, latinoamericanos, hemos de ejercitarnos en su
aplicacin.
Para el presente ejercicio de escritura, debemos tener presente que es una aproximacin de tantos
esfuerzos, por convertir el dialogo, la realidad, en una investigacin permanente, con posibilidad de
discutir y avanzar en el anlisis de la existencia humana, para comprender el mundo de la realidad
actual. Escuela-derechos-transformacin, dentro del todo y la parte que es el ser humano y sus
instituciones.
Para los ltimos tiempos, el panorama en la educacin: Escuela-Universidades, desde los cursos de
capacitacin en nuestro pas, departamentos, ciudades y municipios, ha sido de un proceder incierto;
igual nos sucede en otros contextos latinoamericanos, ya que desde una visin de los Derechos
Humanos, las fuerzas obscuras de nuestro entorno, se han dedicado a no enfocarse en la condicin
real de los mismos Derechos Humanos, primando la teora sobre la prctica; diramos, pero las
realidades son otras y la falta de voluntad es mucha, hasta convertirse solo en enunciados muertos
de la constitucin poltica y las constituciones de nuestros pases.
Las mnimas consideraciones reflejadas en el siguiente texto-modulo, que viene a ser un cuaderno
pedaggico, para emplearlo desde la escuela, la universidad, la vida; es una bsqueda con una
suma de partes que se fue abriendo como el floreciente jardn en los amaneceres del esplendoroso
verano, emanado de las propias problemticas colombianas y sus perplejidades jurdico sociales
latinoamericanas.
Este es el resultado de un colectivo esperanzador, del que se pudo construir aroma de palabras,
para florecer en los linderos de ilusiones y contribuir en el hacer de los derechos humanos, para
reconocer que todos somos defensores, comunicadores, divulgadores de los mismos Derechos; y
hasta conocindolos, engrosar la lista de activista de lo aprehendido, promovindolos en la escuela y
ensendolos para la sociedad.
8
Aqu est la muestra de que los docentes con mnimas expresiones, sin adulaciones de nadie, sin
nfulas de escritores, y s con la conviccin de aprendices, dan de s; porque nuestra esperanza es
ms grande que el sueldo que ganamos, que nuestra vereda es tan importante como el municipio, la
Ciudad, el Departamento o incluso hasta su propio pas. Dejamos expresar en cortas y sentidas
anotaciones, lo que se aprende, para ofrecer al nio o joven esas palabras, argumentos o
expresiones, de lo que todos por necesidad, por defensa y por constituciones, debemos de saber,
promulgar y defender.
La presente escritura abre espacios en el deber de los Derechos Humanos, en su plena conciencia
desde la argumentacin y reconocimiento por el respeto y la dignidad del otro. Como seres sociales
y universales, ello, es de suma importancia, el indagar para dar por medio de su estudio y
comprensin unos pasos seguros en beneficios de todos, buscando, la consecucin de un maana
esperanzador de nuestros pueblos, como sujeto de los Derechos Humanos.
El presente mdulotexto, tiene la intencin de dar un ejemplo pedaggico desde un producto
colectivo para la enseanza en la escuela, el bachillerato y la reflexin en la universidad; construido
desde la percepcin humilde de nefitos, para llevar al lector estudioso a reflexiones vlidas con sus
entornos.
Los espacios con variados temas, invitan a los lectores: Docentes, profesionales de diversas reas
del conocimiento; a la escuela con su triada, alumno-padre de familia-docente; a repensar,
reconceptualizar y reaplicar los contenidos, teniendo en cuenta verdaderos mbitos de vida
acadmica y cotidiana; vivir los altibajos que el mundo nos ofrece, pero con la idea ya formada de la
dignidad, el respeto, el orden, la justicia y sobretodo; la aplicacin y defensa de nuestros Derechos
Humanos.
A todo lector del presente mdulo-texto, para que sepa que construir es un acto de voluntad; hacer
caminos pedaggicos es un esfuerzo y un acto de conciencia, sobre todo de integracin.
Aprovecharlo es una opcin que de usted depende!
EL DERECHO A LA RESTITUCIN DE TIERRAS

Por: Adriana Patricia Prez.
Una educacin de calidad es aquella que promueve el humanismo,
Desde la defensa de los derechos humanos.
A.P.P
RESUMEN: Dentro de la ley de vctimas existe un derecho que consiste en

devolver el predio que ha sido despojado o abandonado a causa del conflicto
armado, buscando mejorar las condiciones de vida de las vctimas.
PALABRAS CLAVES: Restitucin, tierra, derecho, defensa, garanta, Estado,

vctima, reparacin, ley, violencia, justicia, reclamo.
En el marco de la justicia transicional, la Ley de Vctimas y Restitucin de Tierras constituye para el

pas un marco legal sin precedentes para recomponer el tejido social, adoptando medidas efectivas
en favor de las personas que han sufrido las consecuencias del conflicto armado.
La educacin debe cumplir un objetivo fundamental y es el de garantizar la defensa de los derechos.
Una educacin de calidad no solo debe ser garante de derechos sino promotora de conocimientos
para que las personas aprendan a buscar su defensa. En este sentido el papel del maestro juega un
rol esencial, en tanto es desde diversas situaciones de aprendizaje, donde se desarrolla la
participacin libre y democrtica de los estudiantes buscando que aprendan a reconocerse como
sujetos de derechos y a su vez como cumplidores del deber, lo cual se hace evidente cuando el
estudiantado hace vivencial la aplicabilidad de los derechos en su diario vivir.
Por su parte, la sociedad civil y el Estado son los principales promotores de la defensa de los
derechos. Pero, cules son esos derechos que nos debe garantizar el Estado? La pregunta,
aunque parezca sencilla, encierra un sin nmero de interrogantes que las personas desconocemos,
lo cual hace que se vulneren y nuestras condiciones de calidad de vida desmejoren.
10
Los derechos humanos nos pertenecen a todas las personas, sin importar nuestro sexo, etnia, color,
idioma, nacionalidad, clase social, creencias religiosas o polticas. Desde esta perspectiva de
derechos, deseo profundizarle sobre el derecho a la restitucin de tierras, un derecho que tienen las
vctimas de la violencia,
a quienes
se les devuelve su predio cuando ste fue despojado o
abandonado a causa del conflicto armado. La restitucin no depende de si quien reclama tiene ttulos
o no. La ley de Vctimas no slo busca devolver la tierra con su respectivo ttulo de propiedad, sino
tambin mejorar sus condiciones socioeconmicas para una vida ms digna.
La restitucin de tierras es una parte de la reparacin integral de la Ley de Vctimas, por lo cual si
una persona fue afectada por otro tipo de delitos, podr reclamar la indemnizacin, la rehabilitacin,
garantas de satisfaccin y garantas de no repeticin. Abordar este derecho en educacin es muy
importante, en tanto en nuestras comunidades rurales nos encontramos con muchas situaciones de
esta ndole, debido al deterioro social en el que nos hallamos inmersos, consecuencia de la violencia
que azot y aun azota nuestra sociedad.
En primer lugar, es importante tener presente que todo derecho se enmarca en una ley, en este caso
el de la restitucin de tierras que se enmarca en el de la Ley de Vctimas, una herramienta legal que
reconoce los daos que han sufrido miles de personas y comunidades por causa del conflicto
armado interno colombiano, y que por ser vctimas de la violencia tienen derecho a saber la verdad
de lo que les sucedi, a que se haga justicia y a obtener una justa reparacin. En efecto, el
Estado tiene la obligacin de respetar y garantizar estos derechos a travs de mecanismos de
ayuda, asistencia y, especialmente, de reparacin.
En la forma que contempla medidas excepcionales que buscan pasar de un contexto de violencia a
uno de paz, es un instrumento de justicia transicional, ya que busca la reconciliacin entre los
colombianos y colombianas; especialmente, se orienta a ayudar, asistir y reparar a las personas
afectadas por el conflicto armado.
La reparacin es un derecho fundamental que tienen las vctimas y por tanto pueden exigirlo al
Estado, quien est en la obligacin de garantizarlo y hacerlo efectivo a travs de diferentes
instituciones. Orientarle a nuestros estudiantes, padres de familia y comunidad en general sobre
quines tienen derecho a la restitucin de tierras, es una responsabilidad que tenemos acorde por la
coyuntura social, que tiene nuestra profesin educadora.
11
Hablar de la restitucin de tierras desde la escuela es bien importante, especialmente en el sector

rural donde se observan grandes secuelas de la violencia, donde las familias fueron y aun son
despojadas por el conflicto armado. Abordar el tema permite que la comunidad educativa se
empodere sobre la constitucionalidad de los derechos humanos, los mecanismos de reclamacin y la
defensa de los bienes propios.
De igual forma la restitucin de tierras tiene que llevar a una mejor valoracin de los recursos
naturales, de las fuentes hdricas y las especies en va de extincin, dado que grandes reservas
naturales adems de verse afectadas por la contaminacin y la destruccin a manos del hombre,
tambin se han dejado en el abandono, lo que ha generado la cacera indiscriminada de especies e
inocuo uso de las tierras para la siembra de cultivos ilcitos.
La restitucin de tierras no solo es la defensa de los derechos, sino que posibilita el cierre de
brechas entre la injusticia social a causa del empoderamiento de los grandes terratenientes, que
buscan enriquecerse intimidando a los ms pobres, vulnerando sus derechos, expropindolos,
violentndolos
hasta
matndolos.
Finalmente, el derecho a la restitucin de tierras, es muy importante, en tanto consiste en recuperar

la dignidad, devolver la confianza en el respeto por los derechos. Las tierras devuelven la confianza
en el progreso y desarrollo de nuestro pueblo. Adems orientar a las familias sobre las leyes, los
procedimientos y las acciones para hacer valer nuestros derechos, garantizar que no se vulneren a
los ms pobres y que se cierren las brechas de la inequidad y la injusticia.
http://formato7.com/wp-content/uploads/2014/06/TIERRA.jpg
12
COMPONENTE DIDCTICO
PARA REFLEXIONAR
Qu incidencia tiene para la educacin de la escuela
la promocin de los derechos
humanos?
___________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
Qu actividades implementar en el aula para promover el derecho a la restitucin de tierras?
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
Cmo fortalecer la formacin escolar desde una perspectiva ms humanstica, incluyente y
socializadora en la escuela para vivenciar el pas?
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
BIOGRAFA
https://www.minagricultura.gov.co/atencion-ciudadano/preguntasfrecuentes/Paginas/Restitucion-de-Tierras.aspx
http://www.unidadvictimas.gov.co/normatividad/LEY+DE+VICTIMAS.pdf
Ley General de Educacin, el Decreto 1860 de 1994.
Constitucin Poltica de Colombia. 1991.
CONTACTO:
Adriana Patricia Prez.
adripaperez08@hotmail.com
13
CLASIFICACIN DE LOS DERECHOS HUMANOS

Por: Blanca Omaira Correa Otlvaro
Todos los pueblos, independientemente de su raza o color,
Deben gozar de los Derechos Humanos bsicos en vez de
Ser maltratados y discriminados.
Zhou Enlai
RESUMEN:
En el presente artculo se presenta la clasificacin histrica de los Derechos
Humanos en generaciones, la necesidad de reflexionar como docentes
respecto a esta clasificacin desde 2 posiciones: La corriente iusnaturalista y
la corriente histrica.
Se presentan las tres generaciones en las cuales se clasificaron los Derechos
Humanos hasta el siglo XX y principios del XXI, incluye adems las
generaciones cuarta, quinta y sexta como perspectivas y construcciones que
se vienen creando y tomando fuerza dados los desarrollos tecnolgicos y
cientficos, as como los requerimientos sociales de pensar las relaciones que
se establecen entre seres humanos.
PALABRAS CLAVES:
Derechos
humanos,
generaciones,
positivismo,
iusnaturalismo,
constitucionalidad, historicidad de los Derechos Humanos.
Para la comprensin de los Derechos Humanos, se han clasificado histricamente por Generaciones
indicando el momento de discusin y consenso social de su importancia y necesidad. Es as como se
distinguen tres generaciones de derechos, los de Primera Generacin o derechos civiles y polticos,
los de Segunda generacin o derechos sociales, econmicos y culturales y los de Tercera
Generacin o de solidaridad. De esta manera finaliza el siglo XX e inicia el XXI con esta comprensin
y la lucha por la garanta de los mismos. No obstante, actualmente se reconocen otras generaciones
de derechos, cuarta: Derechos en las relaciones a partir del uso de Tics y la necesidad de otorgar
14
derechos a animales no-humano y quinta: aplicables no estrictamente a humanos, a robots, el uso

de software Tambin, algunos autores sealan la existencia de seis generaciones de Derechos
Humanos. Esta ltima como la quinta no aplicable precisamente a humanos, en la sexta generacin,
se alcanza a vislumbrar una intencin de reconocer derechos a transhumanos, poshumanos o a
seres alterados gentica y tecnolgicamente.
Ms all de la clasificacin existe una necesidad imperante de la humanidad de generar consensos
frente al reconocimiento de la Dignidad Humana, la preservacin de la especie, la reduccin de la
violencia, la desigualdad y la segregacin, la regulacin de prcticas de manipulacin gentica, las
maneras de relacionarse con el conocimiento, los artefactos, los aparatos y los sistemas, el
reconocimiento de derechos de animales no-humanos y que ocasionan nuevas maneras de existir y
dignificar dicha existencia.
Sin embargo, esta clasificacin ms all de un hecho histrico, requiere comprensin en la esencia
del reconocimiento de derechos a los seres humanos, la preservacin de la Dignidad Humana, an
en los momentos ms complejos del ser y de la sociedad. Para elevar a la categora de derecho es
importante tener claro que desde diferentes corrientes se retoman esencialmente dos lneas, el
iusnaturalismo y el positivismo.
Ello implica la manera en que se garantiza una determinada
conquista de la humanidad desde la estructuracin del Estado y la organizacin de la sociedad civil,

para su exigencia con el nimo de mantener relaciones armnicas consigo mismo, con los dems y
con la naturaleza.
Como conquista de la humanidad, los Derechos Humanos han sido proclamados por sociedades
luego de barbaries y actuaciones atroces contra la dignidad humana, que han amenazado con la
desaparicin de la especie y la manera de relacionarse. Es el caso de la Revolucin Francesa, la
Revolucin industrial, La Primera y la Segunda Guerra Mundial, la revolucin informtica, y las
amenazas permanentes entre naciones del uso de armas, entre ellas las ms temibles, qumicas y
biolgicas, frente a diferencias ideolgicas, ambicin de poder y riqueza de grupos sociales, estados
o individuos que en palabras de Alain Touraine, obliga a pensar sobre la pregunta Podremos vivir
juntos?
La enorme desigualdad social, los modelos econmicos y polticos adoptados por los estados, la
bsqueda del desarrollo a cualquier precio, la acumulacin de riqueza como sinnimo de poder, el
relativismo de la actuacin del ser humano, donde los fines justifican los medios, como lo seala
Maquiavelo, entre otras acciones que amenazan la especie, requieren nuevas maneras de asumir la
posicin que se toma respecto al resto del universo.
15
Foucault y la idea de una ontologa histrica de nosotros mismos, ha sealado la necesidad de

reflexionar sobre cmo nos hemos constituido como sujetos de saber, de poder y sujetos morales de
nuestra propia accin. Y en esta misma lnea es necesario pensar la organizacin y clasificacin de
derechos ms all de un saber, como la vivencia y los requerimientos sociales del reconocimiento
prctico o fuerza suprema de actuacin del Estado y sus afiliados en perspectiva de principios, que
implica reconocimiento natural de la Dignidad Humana y su actuacin en consecuencia, positivacin
y constitucionalizacin a partir de la legislacin local, regional e internacional como garante de
igualdad y la filiacin a condiciones globales que garanticen la Paz, el Desarrollo y el acceso al
patrimonio comn de la humanidad, derechos estos de cuarta generacin.
Comprender los postulados de Jean Marquiset desde el Derecho Natural, de Eusebio Fernndez,
sobre el carcter historicista de los Derechos Humanos, Norberto Bobbio: Democracia procedimental
y Derechos Humanos, posiciona la clasificacin de los Derechos Humanos en un campo reflexivo y
crtico que supera la concepcin estructuralista, de tal forma que facilite la adopcin de postura
activa frente al papel del Estado y el Ciudadano en la promocin, garanta y proteccin de los
Derechos Humanos.
Es claro que el consenso social de clasificar histricamente los Derechos Humanos, no da mayor
importancia a unos que a otros, sin embargo algunos autores han considerado como verdaderos
derechos, los de primera generacin y elevados como fundamentales en la Constitucin Poltica de
Colombia. Las dems generaciones y derechos an se encuentran en proceso de adopcin y
garanta dado que depende de factores econmicos, sociales y de desarrollo de los pueblos.
Tomemos el caso del derecho a la salud en Colombia, que si bien es un derecho, no es asumido
como Fundamental en la estructuracin normativa y se ha dejado al libre albedro del mercado en
oferta y demanda. De igual forma sucede con el derecho al trabajo, considerado como posibilitador
de la autodeterminacin, no es posible garantizarlo por factores de tipo econmico, poltico y social.
Resulta paradjico que Constitucionalmente se encuentren reglados, mientras que en la realidad
algunos de los derechos an son privilegios o son amenazados con la desigualdad, como la
educacin, que discrimina entre los diferentes ciudadanos, accediendo a diferentes niveles de
calidad y por tanto a la apertura de brechas de oportunidad.
La reflexin propuesta tambin obliga a pensar sobre los avances tecnolgicos y cientficos en
relacin directa con la concepcin de Dignidad Humana. En este aspecto existen diferencias y
defensas entre la condicin de ser naturalmente humano y las alteraciones a dicha condicin
16
mediada por la tecnologa, as como la bsqueda de equilibrio entre los conceptos ontolgicos y
ticos que superen el egocentrismo del ser y lo posicione frente a los dems seres como
responsable de s y de los dems, de la modificacin y alteracin del mundo y de la propia gnesis
humana en contrava de principios de conservacin de la especie, las especies y el Universo.
http://www.gentedecanaveral.com/wp-content/uploads/2011/05/WEB_GECAN001_VERTI.jpg
COMPONENTE DIDCTICO
PARA REFLEXIONAR
1. Contraste de qu manera se encuentran incluidos los derechos humanos en la Constitucin
Poltica de Colombia y cmo se vivencian en su contexto cercano dichos derechos. Retome
los que considere relevantes para usted y su vivencia local.
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
2. Por medio de fotografas, ilustre el derecho a un ambiente sano y la realidad de su contexto
cercano. Describa brevemente cada fotografa y su relevancia en el estudio de este derecho.
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
17
3. Describa las organizaciones locales que promocionan, defienden, garantizan los derechos
humanos, sus acciones, logros y retos.
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
4. Describa su participacin en organizaciones civiles que favorecen la promocin, garanta o
proteccin de los Derechos Humanos.
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
BIBLIOGRAFA
Bobbio, N (1981). Presente y Porvenir de los Derechos Humanos.
Humanos No. 1. P. 16
En anuario de Derechos
Foucault, M. (2001). Por qu estudiar el poder: La cuestin del sujeto. P. 254.

Fernndez, E. (1981). El Problema del Fundamento de los Derechos Humanos.
Nez,
S.
Clasificacin
de
los
Derechos
Humanos.
http://www.juridicas.unam.mx/publica/librev/rev/derhum/cont/30/pr/pr21.pdf
Recuperado
el
30/05/2014
Romero,
M.A.
Una
ontologa
histrica
de
lo
poltico:
http://serbal.pntic.mec.es/AParteRei/romero72.pdf Recuperado el 30/05/2014
Michael
Foucault
Escuela Normal Superior de Abejorral. Formacin de Agentes Educativos para la Atencin Integral a
la Primera Infancia. Lnea Derechos Humanos y Lenguajes Expresivos. Pgs. 21-40.
CONTACTO:
Blanca Omaira Correa Otlvaro.
omairacorreao@hotmail.com
18
LA NATURALEZA DEL CONFLICTO EN LA ESCUELA
Por: Carmen Elena Restrepo Restrepo.

Queda prohibido no sonrer a los problemas,
No luchar por lo que se quiere,
Abandonarlo todo por el miedo,
No convertir en realidad tus sueos.
Pablo Neruda
RESUMEN: La naturaleza del conflicto en la escuela se fundamenta en la

naturaleza del ser humano, que por su misma esencia tiene que afrontar y
enfrentar los conflictos que a lo largo de su vida se le presentan, pero a la
vez existen
mecanismos para
darle
una
posible
solucin,
desde
herramientas educativas, como las competencias ciudadanas propuestas

desde el MEN, los manuales de convivencia,
manuales de procesos y
procedimientos, la Constitucin Poltica de Colombia, Ley General de

Educacin, Ley de Infancia y Adolescencia y la promulgacin de los
Derechos Humanos.
PALABRAS
CLAVES:
conflicto,
escuela,
frustracin,
competencias
ciudadanas, manual de proceso y procedimientos.
Para escribir sobre el conflicto en la escuela, se hace necesario comprender la naturaleza humana y
cmo a travs de la historia ha sido difcil establecer reglas o rutas que permitan tener un manual
que comprenda qu hacer en cada una de las situaciones en donde se presenta el conflicto en las
diferentes reas de la vida. Para comprender la naturaleza humana tambin se ha tratado de poner
en prctica el mtodo cientfico, para que d respuesta a los interrogantes planteados por el mismo
hombre, sin que se obtengan resultados; y anterior a ello se le atribuye a los dioses todas las
respuestas y fenmenos naturales que no se alcanzan a comprender.
19
Si se compara los animales y los humanos se puede tener algunas semejanzas en cuanto al
comportamiento, por ejemplo, los animales pelean por territorio, alimento, pareja, entre otros; as
mismo los conflictos en los humanos se dan en su mayora por las mismas cosas, con la diferencia
que se tiene del lenguaje y la cultura, elementos
que se supone hacen la diferencia entre una
especie y otra.
En la escuela el universo del nio cambia, mientras en la familia por lo general es el centro de
atencin y tiene los ms grandes elogios por parte de la familia, en la escuela pasa a ser uno ms
en lista; con la nueva vida tambin empiezan los complejos y los apodos, pues cualquier parte del
cuerpo que no est en los cnones del momento, pasa a ser fuera de lugar, cualquier equivocacin
tambin se convierte en excusa perfecta para las burlas y, porque no, en los traumas que se pueden
tener a lo largo de la vida.
Otro elemento importante en cuanto a los factores que influyen en el conflicto es la frustracin,
cuando el nio no consigue lo que quiere, se convierte en pieza clave para forjar las caractersticas
que hacen parte de la personalidad, por ejemplo la capacidad que tiene para adaptarse a las
situaciones adversas o alcanzar el xito, para ello se hace necesario que el nio tenga una
comunicacin constante, tanto en la familia como en la escuela, para que exprese sus sentimientos,
sueos, frustraciones y expectativas frente a las diferentes situaciones de su cotidianidad y pueda
aprender a convivir tanto con fracaso como con xito.
La escuela cuenta con herramientas que le permiten tener una carta de navegacin, y desde el
Ministerio de Educacin Nacional, se proponen las Competencias Ciudadanas, las cuales tienen
como metas formar ciudadanos con valores ticos, respetuosos de lo pblico, que ejerzan los
derechos humanos, cumplan sus deberes sociales y convivan en paz.
Adems de lo anterior, la escuela cuenta con el manual de convivencia y un comit de convivencia,

que tiene como objetivo regular las relaciones entre los miembros de la comunidad que la
conforman, la cual reglament sobre los derechos y deberes de la comunidad educativa; estos
manuales se construyen con todas las personas relacionadas en la formacin de los estudiantes,
teniendo en cuenta las diferentes leyes de la Nacin: Constitucin Poltica de Colombia, Ley General
de Educacin, Ley de Infancia y Adolescencia y cada Proyecto de Educacin Institucional.
20
En la actualidad se tiene en las instituciones educativas un manual de procesos y procedimientos, el

cual se construye con el Comit de Convivencia, que es integrado por representantes de cada uno
de los rganos de gobierno escolar, y ms que aplicar sanciones, tiene como meta buscar
estrategias que permitan una educacin propuesta desde el Ministerio de Educacin y, segn ellos,
mejorar la perspectiva educativa.
A todo lo anterior se suma una educacin, que aunque se dice que es igualitaria, no lo es, lo cual se
evidencia
en la educacin pblica y la educacin privada, en la primera tambin se encuentran
grandes diferencias, por ejemplo en algunas regiones del pas se tienen guas de trabajo para los
nios que, por decirlo de alguna manera, son obsoletas y no estn con las adaptaciones que se
requieren para tener excelentes desempeos en las diferentes pruebas que realiza el Estado.
Para tener una visin de la educacin en el pas y los conflictos presentan, y que son tratados por el
maestro, el Ministerio de Educacin tiene un currculo, desde mi punto de vista obsoleto,
pretendiendo lograr estndares y competencias en el proceso de enseanza aprendizaje, olvidando
la interculturalidad y las diferencias de las regiones en el pas, esas pretensiones dejan mucho que
desear en el ejercicio del maestro.
As mismo la familia, la sociedad y el Estado dejan la responsabilidad de la educacin en manos del

maestro, creyendo que l es el nico que educa, incluso nos hacen responsables de todos los
conflictos que en ella se presentan. Al igual, los polticos olvidan la funcin de la verdadera escuela
que es educar para el conocimiento, convirtiendo los colegios en guarderas, lo que no hace parte
del proceso de enseanza aprendizaje de sus hijos, nietos, sobrinos o hijastros. La responsabilidad
de cuidarlos y educarlos se inicia en casa, pero el educador es el que debe responsabilizarse de su
conocimiento. Los polticos de turno no entienden eso y menos los que llegan a los cargos
educativos como, por ejemplo, algunos ministros de educacin que hemos tenido en el pas y no
saben de educacin.
21
http://periodistas-es.com/wp-content/uploads/2013/08/Conflicto-social-Colombia.png
COMPONENTE DIDCTICO:
PARA REFLEXIONAR
A partir de la lectura responde las siguientes preguntas:
1. Cules propuestas haras para solucionar los conflictos en tu institucin? Enumera 4

posibilidades.
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
22
2. Clasifica, estrategias desde los derechos humanos para mejorar la escuela.

______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
BIBLIOGRAA
Constitucin Poltica e Colombia. 1991.

Proyecto Educativo Institucional. Escuela Normal Superior de Abejorral. 2010.
CONTACTO:
Carmen Elena Restrepo Restrepo.
restrepocarmen@hotmail.com
23
LA DEMOCRACIA EN LA ESCUELA DESDE LOS DERECHOS HUMANOS
Hablar de democracia y callar al pueblo es una farsa.

Hablar de humanismo y negar a los hombres es una mentira.
Paulo Freire
Por: Dora Elcy Ocampo Rodrguez
RESUMEN:
Teniendo en cuenta que la democracia es un sistema poltico, organizado por

el Estado para la convivencia ciudadana y la cual vela por la distribucin
equitativa del poder y el reconocimiento de las necesidades e intereses de
las mayoras y minoras, tambin implica vivir en el marco de los derechos
humanos y la construccin de relaciones de justicia y de solidaridad.
Es por esto que es preciso crear condiciones a fin de que todos vivan sus
derechos; educar en la prctica y defensa de los derechos humanos, as
como construir estilos de convivencia democrtica en la escuela, en la familia
y en la comunidad.
PALABRAS CLAVES:
Democracia, Derechos
Toma de decisiones.
Humanos,
Escuela,
Participacin.
La democracia es un sistema poltico, una forma de organizacin del Estado y de convivencia

ciudadana. En relacin con los dos primeros conceptos, tiene caractersticas fundamentales como la
distribucin equitativa del poder, el reconocimiento de las necesidades e intereses de mayoras y
minoras, la participacin organizada de stas en la toma de decisiones, la prctica de una tica
sustentada en valores, vigencia del Estado de derecho, el cumplimiento de responsabilidades y
deberes, las elecciones libres para designar autoridades, la transparencia en el ejercicio de la
delegacin de autoridad, entre otros.
Como estilo de vida, la democracia implica vivir en el marco de los derechos humanos y la
construccin de relaciones de justicia y de solidaridad que abren los espacios para la libre
determinacin de las personas, de los grupos y pueblos.
24
Segn la Declaracin Universal de Derechos Humanos, stos son el ideal comn por el que todos
los pueblos y naciones deben esforzarse, ya que se fundamentan en el reconocimiento de la
dignidad y del valor como cualidades intrnsecas de los humanos; es decir, que tanto el hombre
como la mujer son un fin en s y no un medio o un instrumento para otros fines. Por ello, una
persona no puede ser utilizada como instrumento con ningn pretexto. Los seres humanos no
estamos al servicio de una religin, una ideologa, una cultura, un sistema poltico o econmico, ni de
otra u otras personas, sino que todo ello, por el contrario, sirve o contribuye a nuestro desarrollo
como seres dignos1
Pero Hasta qu punto en la escuela estamos preparando a los estudiantes para ejercer una
verdadera Democracia?A qu estamos llamando Democracia? Cmo es un gobierno democrtico
y de dilogo en la escuela?, son las preguntas bsicas que nos debemos hacer antes de hablar de la
democracia en la escuela ejercida desde los derechos humanos.
Educar en derechos humanos y en democracia implica asumir una concepcin humanizadora de la
educacin, centrada en la persona y en el respeto a su dignidad. Cada individuo es considerado
sujeto de derechos, autor de su propia realizacin y de su vida privada y social.
Contribuir en la conquista de cada uno en cuanto a su derecho a ser persona. Para ello es preciso
crear condiciones a fin de que todos vivan sus derechos; educar en la prctica y defensa de los
derechos humanos, as como construir estilos de convivencia democrtica en la escuela, en la
familia y en la comunidad.
Para ser educadores en derechos humanos y en democracia no basta que tengamos ideas claras o
conocimientos tericos sobre estos temas: es fundamental que nos sintamos convencidos de su
utilidad para la construccin de una sociedad ms humana, y nos comprometamos afectivamente
con ella. La propuesta de educar en derechos humanos y en democracia ser real cuando
interioricemos y asumamos en forma intelectual y emocional su necesidad e importancia. Inculcar
derechos humanos y democracia implica la capacidad de mirarse a uno mismo crticamente y
estar dispuestos a cambiar los pensamientos, sentimientos o actitudes que hemos asimilado en
nuestro propio proceso de formacin, y que obstaculizan la meta que nos proponemos 2.
Todos los escenarios de socializacin del individuo, es decir, aquellos donde entra en contacto, se
unen, acta e interacta con otros, pueden ser considerados escenarios de formacin. Sin embargo,
el que mayor incidencia podr tener en ello, conforme al proyecto poltico vigente y en procura de
preservar y fortalecer la cultura asumida como un conjunto de valores, prcticas, hitos, mitos,
costumbres y creencias es, sin duda alguna, la escuela, el sistema educativo imperante.
La escuela debe formar al ciudadano requerido para la democracia ms ello depende, entre otras
cosas, del contexto en que se instaura el proyecto poltico vigente, el dominante, el orientador del
ejercicio ciudadano y del proyecto democrtico. Es decir, de su ubicacin en el tiempo y en el
espacio para reconocer caractersticas propias de la poca histrica, identificar concepciones
1
2
Http://www.catedradh.unesco.unam.mx/BibliotecaV2/Documentos/Educacion/Articulos/EducacionDHYDemocracia.pdf
Ibd. Pg 7.
25
ideolgicas en las que subyacen y, al menos, dibujar el escenario social, econmico, poltico,
cultural, ambiental, tecnolgico y espacial que le enmarca.
Compartiendo el pensamiento de Rafael Porln, coordinador de la campaa de difusin del
Manifiesto Pedaggico No es Verdad, publicada en la revista Cuadernos de Pedagoga N 405. La
democracia se ha quedado en la puerta de muchas escuelas y para lo cual propone algunos
principios imprescindibles de una imaginaria Constitucin escolar. Nos dice: la democracia en la
escuela es un valor social que hay que promover decididamente con todas sus consecuencias. Los
centros deben desarrollar una cultura democrtica global que implique a todos sus miembros
(estudiantes, docentes, madres, padres y personal no docente) y abarque todos sus mbitos
(pedaggico, organizativo, de gestin, etc.). Al ser una institucin compartida entre adultos y
menores, es obligacin de los primeros garantizar el aprendizaje democrtico de los segundos.
La democracia se aprende. Pienso por ello que la escuela debe promover actividades que estimulen
la participacin de los diferentes colectivos en la toma de decisiones, el debate constructivo, el
ejercicio de libertades, el cumplimiento de normas, etc. El papel de los equipos directivos es
determinante.
Los estudiantes son personas portadoras de conocimientos, experiencias e intereses. Una
enseanza democrtica, por tanto, no puede ser concebida como mero adoctrinamiento curricular
sino como un proceso guiado de participacin responsable. El Estado debe mantener una relacin
democrtica con los centros, dotndolos de los medios necesarios para el desarrollo de su funcin y
entendindolos como instituciones que tienen el derecho y el deber de promover la mejor formacin
de sus estudiantes.
El Estado ha de promover una formacin de los docentes que les capacite para decidir, aplicar y
evaluar por s mismos, de forma democrtica y cooperativa, los proyectos que favorezcan el mejor
aprendizaje y para implicarse activamente en la vida de los centros. Es responsabilidad de los
docentes generar un autntico conocimiento profesional que se base en el contraste democrtico y
riguroso de modelos y experiencias pedaggicas. Las universidades deben garantizar la vivencia de
una cultura radicalmente democrtica en las instituciones, encargadas de la formacin inicial de los
docentes.
Queda claro que es la escuela, quien debe decidir si realmente quiere ser una escuela democrtica,
ya que ello conlleva el dejar que sean los alumnos quienes tomen las decisiones en algunos mbitos,
permitir que participen en algunas actividades solos, en el grupo, que ellos solos realicen los
honores, propongan actividades dentro del aula y sean quienes elijan sus representantes de grupo
por medio de elecciones, permitindose al estudiante conformar su gobierno escolar, lo asimilo
desde ese punto de vista, la escuela que se rija democrticamente, permitir que los alumnos se
sientan responsables de sus actos en ella, en la colectividad, con lo cual aprenden a convivir en
comunidad.
Los maestros solo desempearn el papel de ser los guiadores u orientadores de las ideas de los
estudiantes, dejando a un lado el papel representativo de autoridad, permitiendo que los alumnos se
relacionen con las actividades y las decisiones dentro del grupo.
26
Tambin se hace indispensable que exista el respeto y la tolerancia en las decisiones de los dems y
as favorecer un buen ambiente dentro del aula, permitiendo que se enfrenten a la solucin de
problemas que plantea la vida de la escuela y donde cada uno pueda expresar libremente sus ideas.
Como dijo Piaget: Si para aprender fsica o lengua se necesita hacer experimentos y analizar textos,
para aprender a vivir en colectividad se necesita tener experiencias directas de la vida en comn. Es
con esto que se debe hacer que la escuela sea partcipe de las decisiones de los nios y sobre
todo dejarlos actuar, considero que una escuela es democrtica cuando se lleve a la
prctica.
http://fernandoneira.files.wordpress.com/2011/09/democracia -1-fd.jpg
COMPONENTE DIDCTICO
PARA REFLEXIONAR
De acuerdo con el anterior texto y segn la percepcin que tienes acerca del concepto democracia,
responde las siguientes preguntas.
1. Hasta qu punto en la escuela estamos preparando a los estudiantes para ejercer una
verdadera Democracia? Realiza discusin argumentada con tus compaeros.
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
27
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
2. A qu llamamos Democracia desde la escuela?

___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
3. Cmo es un gobierno democrtico y de dilogo en la escuela?

______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
4. Hasta qu punto en la escuela estamos preparando a los estudiantes para ejercer una
verdadera Democracia?
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
BIBLIOGRAFA
GUTIRREZ TAMAYO, Alberto Len. Formacin ciudadana para fortalecer la democracia.
Suplemento Uni-pluri/universidad, Vol. 8, No.3, 2008. Pg.20
www.catedradh.unesco.unam.mx/.../EducacionDHYDemocracia.pdf
PEI institucional.
CONTACTO:
Dora Elcy Ocampo Rodrguez.
dapocoamor@gmail.com
28
LA ESCUELA Y LOS DERECHOS HUMANOS

POR: Efran lzate Salazar
Si la poltica (en el sentido propio de la polis) es el campo de la creacin y confrontacin ideolgicofilosfica, del debate racional-instrumental y de la negociacin material, y si los derechos, en el
sentido fuerte de la expresin, son un lmite a la poltica en general y a la poltica democrtica en
particular, la colonizacin de la poltica por los derechos humanos puede ser un factor de
empobrecimiento, de irracionalizacin y de estancamiento de la vida social. Francisco Lizcano
Fernndez Luisa Ripa Alsina Democracia y derechos humanos desafos para la emancipacin.
Un Estado que se considere democrtico tiene como deber ineludible la defensa de los Derechos
Humanos. El nuestro, pese a las imperfecciones que pueda tener, es un Estado democrtico; as
est consagrado constitucionalmente en los principios fundamentales, y en los artculos del 11 al 82
de la Constitucin Poltica Colombiana se establece una amplia carta de derechos que confirman
que desde la positividad, ste s es un Estado democrtico.
Hoy los colombianos tenemos la posibilidad de utilizar mecanismos de participacin democrtica

como el Plebiscito, el Referendo, el Voto Programtico, el Cabildo Abierto, la Consulta Popular y la
Iniciativa Legislativa. Podemos proteger nuestros derechos con mecanismos como la Accin de
Tutela, la Accin de Cumplimiento y la Acciones Populares.
En este contexto Papacchini hablando de Derechos Humanos expone: los derechos humanos
son reivindicaciones de unos bienes primarios considerados de vital importancia para todo ser
humano, que concretan en cada poca histrica las demandas de libertad y dignidad. Estas
reivindicaciones van dirigidas en primera instancia al Estado, y estn legitimadas por un sistema
normativo o simplemente por el reconocimiento de la comunidad internacional. PAPACCHINI,
Angelo. Filosofa y Derechos Humanos. Universidad del Valle, Santiago de Cali, 1994.
La definicin de Papacchini nos lleva a plantear que cuando los seres humanos ven suplidas sus
necesidades bsicas, la convivencia humana se hace posible, pero cuando esto no sucede,
entonces es necesario hacer intervenciones desde las instancias que ms incidan en la construccin
de sociedades ms justas.
29
Adems, en el actual contexto poltico colombiano
existen unas propuestas de gobierno que
apuntan a resolver las problemticas de desplazamiento, violaciones a los Derechos Humanos y

grupos armados ilegales, para lo cual hay propuestas de negociaciones de paz y de reinsercin, con
la cuestionada Ley de Justicia y Paz. Hoy los dilogos en La Habana con la insurgencia de las Farc,
nos lleva a imaginar que se puede llegar a un pos-conflicto y para ello el compromiso de la escuela
con una educacin para la paz y la convivencia ser de gran importancia, porque la Educacin es un
Derecho Humano y no puede ser excluyente; al contrario debe integrar a aquellas personas que han
estado ausentes de la vida en sociedad.
Todo acto pedaggico, de un Yo del maestro con T del alumno y que se funda en la accin
constructiva del saber en Nosotros autnticamente renovador y humanista, supone: Aprender
a pensar por s mismo, pensar en el lugar del otro y obrar con autenticidad. Nstor Bravo
Salinas. Pedagoga del Desarrollo Humano
La educacin es un derecho humano, lo expresa el artculo 26 de la declaracin Universal de los
Derechos Humanos DUDH. Pero, adems, establece tambin que la educacin es el derecho a
travs del cual se propone extender el conocimiento, promocin y defensa del resto de derechos; en
la medida en que el ser humano dimensiona su proyecto cultural, conoce y se apropia de todo
aquello que tienen que ver con su dignidad como persona.
En este sentido, la responsabilidad moral de los educadores se objetiva en labor de desarrollar la

humanizacin de las nuevas generaciones. Su tarea consiste en favorecer las condiciones de
posibilidad del crecimiento humanizado de los alumnos, condiciones que tienen su refrendo legal y
moral en todos y cada uno de los derechos humanos.
En consecuencia, la accin pedaggica se orienta a impedir la grave violacin de la dignidad

humana que supone sustraer a los alumnos su derecho a alcanzar con plenitud humanizadora la
condicin de personas libres y responsables.
Los educadores comprometidos tienen que luchar a diario por justificar ante s mismos el sentido y la
utilidad de su tarea: la formacin de sujetos con conciencia tica y poltica. Cada educador tiene que
resolver este dilema a su modo en la accin pedaggica de cada da. Hay muchas y variadas formas
30
de mantener vivo y de renovar permanentemente el entusiasmo por transmitir a nuestros alumnos un

sentido profundo de la formacin en derechos humanos. Una manera adecuada de que los
educadores alcancen esa perspectiva y se mantengan en ella radica ver en todos y cada uno de sus
alumnos unos sujetos de derechos.
De este modo, la enseanza de derechos humanos adquiere un sentido singular: no es slo, para
educadores, una parte ms del currculo, sino el reflejo del futuro humanizado de sus alumnos.
Los derechos humanos pueden y deben ser utilizados para educar moralmente, pero no tiene slo
una significacin tica sino tambin social y jurdica. Por otra parte, tampoco puede abarcar toda una
educacin moral porque la convivencia tiene dimensiones ticas que no quedan recogidas en los DD
HH. Pues bien, para lograr que los maestros a travs del conocimiento de los Derechos Humanos
aprenda a percibir el valor del ser humano y se comprometa humanizar los efectos personales y
sociales de sus acatos.
Los educadores comprometidos tienen que luchar a diario por justificar ante s mismos el sentido y la
utilidad de su tarea: la formacin de sujetos con conciencia tica y poltica. Cada educador tiene que
resolver este dilema a su modo en la accin pedaggica de cada da. Hay muchas y variadas formas
de mantener vivo y de renovar permanentemente el entusiasmo por transmitir a nuestros alumnos un
sentido profundo de la formacin en derechos humanos. Una manera adecuada de que los
educadores alcancen esa perspectiva y se mantengan en ella radica ver en todos y cada uno de sus
alumnos unos sujetos de derechos. De este modo, la enseanza de derechos humanos adquiere un
sentido singular: no es slo, para educadores, una parte ms del currculo, sino el reflejo del futuro
humanizado de sus alumnos.
Es dable pensar que si existe un marcado crecimiento en el conocimiento de los derechos humanos
que constituyen a cada hombre y mujer, se favorezcan y profundicen estrategias para el crecimiento
en la prctica y ejercicio cotidiano de ellos. Esto es, una actitud activa permanente por parte de todo
ciudadano. Y ms an, si pensamos desde una perspectiva comunicacional con sentido prospectivo
y una construccin colectiva, podemos confiar en situaciones-acciones-redes socioculturales ricas en
su expresin y diversidad.
31
https://www.google.com.co/url?sa=i&rct=j&q=&esrc=s&source=images&cd=&cad=rja&uact=8&docid=
PSov5CSVdIVD3M&tbnid=QJUAaecvKnaMpM:&ved=0CAUQjRw&url=http%3A%2F%2Fidhlg.org%2
Fescuela-de-educacion-en-derechoshumanos%2F&ei=T8fPU4SPCMXC8gHH9oHADQ&bvm=bv.71667212,d.cWc&psig=AFQjCNEFKLV
S-gKfDt1LSIHvWI7xm9d0Hg&ust=1406212239348150
COMPONENTE PEDAGGICO
PARA REFLEXIONAR
1. Todo acto pedaggico, de un Yo del maestro con T del alumno y que se funda en la
accin constructiva del saber en Nosotros autnticamente renovador y humanista,
supone: Aprender a pensar por s mismo, pensar en el lugar del otro y obrar con
autenticidad. Nstor Bravo Salinas. Pedagoga del Desarrollo Humano.
Explica tu posicin frente al autor
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
32
2. En el mundo actual hay formacin de sujetos con conciencia tica y poltica. Dar tres (3)
ejemplos.
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
3. La educacin es un derecho humano, lo expresa el artculo 26 de la Declaracin

Universal de los Derechos Humanos. Segn tu posicin, cmo son ms humanos los
derechos para todos?
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
BIBLIOGRAFA
Francisco Lizcano Fernndez, Luisa Ripa Alsina Democracia y derechos humanos desafos para
la emancipacin.
PAPACCHINI, Angelo. Filosofa y Derechos Humanos. Universidad del Valle, Santiago de Cali,
1994.
Nstor Bravo Salinas. Pedagoga del Desarrollo Humano.
https://www.google.com.co/url?sa=i&rct=j&q=&esrc=s&source=images&cd=&cad=rja&uact=8&docid=
PSov5CSVdIVD3M&tbnid=QJUAaecvKnaMpM:&ved=0CAUQjRw&url=http%3A%2F%2Fidhlg.org%2
Fescuela-de-educacion-en-derechoshumanos%2F&ei=T8fPU4SPCMXC8gHH9oHADQ&bvm=bv.71667212,d.cWc&psig=AFQjCNEFKLV
S-gKfDt1LSIHvWI7xm9d0Hg&ust=1406212239348150
CONTACTO:
poemasapasionados@yahoo.com
33
MECANISMOS DE PROTECCIN DE LOS DERECHOS HUMANOS ADAPTADOS A LA

ESCUELA
En la actualidad la gente slo se preocupa por sus derechos.
Recordarle que tambin tiene deberes y responsabilidades
Es un acto de valor que no corresponde exclusivamente a los polticos.
Mahatma Gandhi
Por: Flor Mara Ospina Giraldo
RESUMEN:
Es necesario que la escuela abra paso a la teora y prctica de los derechos
humanos, la escuela deber permitir mecanismos que promuevan y proyecten los
nios y los jvenes hacia un desarrollo de su personalidad desde el goce y el
disfrute en un pas libre, y una libertad en el sentido amplio de la palabra, donde
no se coarte la singularidad por mnima que sea.
PALABRAS CLAVES: Mecanismos de proteccin, derechos humanos, escuela,

contexto, legitimacin, afable.
La escuela es una de las instituciones sociales ms importantes, mucho ms joven que otras como
la familia o el Estado y completamente necesaria para favorecer la insercin de los nios en la
sociedad que en su futuro como adultos debern enfrentar solos. 3 Segn la afirmacin anterior,
aunque la escuela es el lugar donde acuden los seres humanos en bsqueda de
preparacin
acadmica, para mejorar su calidad de vida y aportar a la construccin de sociedad, sta, adems
de potenciar conocimientos terico-acadmicos, propicia espacios para la insercin del sujeto como
ser afable dentro de esa sociedad que permite la realizacin como personas y la ejecucin de los
proyectos de vida personales y sociales.
En este sentido la escuela debe insertar y repensarse dentro de un contexto sociocultural que
permita a los sujetos la apropiacin de su ser y brinde herramientas necesarias para la cualificacin
de seres humanos, que saben y conocen acerca de sus derechos dentro de un estado social y
democrtico, como lo es nuestro pas.
Desde Importancia http://www.importancia.org/escuela.php#ixzz31G41ionV
34
La pugna por el Estado no debe convertirse en unos comicios electorales para un cuatrienio, sino
que la escuela debe propender por formar sujetos que dentro de sus convicciones se acerquen a tal
concepto desde sus acciones y pensamientos, desde la legitimacin de su derecho como ciudadano
inmerso dentro de ese Estado para gozar a plenitud de una calidad de vida digna, impregnada de
acciones encaminadas hacia tal fin.
Siguiendo con la idea anterior, la escuela antes de legalizar, debe legitimar los sujetos dentro de sus
condiciones sociales, para que puedan incurrir en acciones que permitan humanizarse desde los
colectivos y cumplan con el deber social de proporcionar respeto hacia el otro, para individualizar su
quehacer como ciudadano.
Segn la Declaracin Universal de Derechos Humanos y la Declaracin de la ONU sobre los
Defensores de los Derechos Humanos, todas las personas tienen una funcin que desempear en la
realizacin de los derechos humanos. Deben reconocer y respetar la funcin de quienes trabajan
para proteger los derechos humanos, y pedir a sus representantes polticos que garanticen que los
derechos establecidos en la Declaracin de la ONU sobre los Defensores de los Derechos Humanos
se respetan y se apoyan.
El docente es otra pieza fundamental dentro de todo este entramado para un ensamble que permita
lo anteriormente expuesto, ya que ste debe ser agente de promocin y fundamentacin en
derechos humanos y con una pedagoga permanente que propicie espacios para la acentuacin del
estudiante como sujeto de derechos y de igual manera propiciar espacios para la formacin de la
resolucin de conflictos con los mecanismos; desde el dilogo, la conciliacin.
Basados en el respeto, la tolerancia y visualizacin de la diferencia como referente conceptual y
vivencial.
Es el reto que tiene la escuela de hoy, para que la historia no se repita desde la represin que tanto
ha sufrido la humanidad, y sea agente de cambio y establezca relaciones claras para la
consolidacin de un escenario poltico donde la escuela permea el escenario de la tolerancia y
respeto, todos en busca de una sociedad mejor.
35
http://4.bp.blogspot.com/__mnFS1zTNHA/TA_1X4Pj8tI/AAAAAAAAAeQ/D4RFJjqdEZE/s1600/mafald
amiguelito+copia+2.jpg
COMPONENTE DIDCTICO
PARA REFLEXIONAR
1. De acuerdo con el anterior texto y segn la percepcin que tienes acerca del concepto
democracia elabora un crucigrama con el manejo
de los DDHH aprendido en clases.
Describe cmo lo haras.

________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
36
Espacio para el crucigrama.
BIBLIOGRAFA
Internet: https://www.amnesty.org/es/human-rights-defenders/issues/protection-mechanisms
Constitucin Poltica de Colombia
Constitucin y Democracia. MARA CRISTINA MEJA, RAMN MANRIQUE BOEPLER (educar
editores).
CONTACTO:
Flor Mara Ospina Giraldo.
flormariaospinagiraldo@gmail.com
37
EL MAESTRO Y LOS DERECHOS HUMANOS EN EL AULA DE CLASE

Por: Francy Estrella Quintero Herrera
Sin autoridad no hay proceso educativo. Slo se aprende de aquellas personas a las que se les
reconoce autoridad, se les respeta o aprecia. Se trata de aquellas a las que estamos en disposicin
de escuchar y lo haces con la mente y el corazn abiertos. Pero la autoridad no tiene que ver con el
autoritarismo. El autoritarismo se impone con la amenaza, con la intimidacin, con la posibilidad de
represalias, etc. La autoridad te la reconocen, est basada en la legitimidad. Se gana con
coherencia, con capacidad de dilogo, sabidura.
Paco Cascn Soriano
RESUMEN:
El presente escrito hace referencia al rol que cumple el maestro en el aula de
clase como gestor en el respeto y cumplimiento de los DDHH.
As mismo da cuenta de la falta de inters de los estudiantes por el aprendizaje y
asimilacin de los DDHH como principio fundamental en la formacin integral de
individuos sociales.
El presente escrito hace referencia al rol que cumple el maestro en el aula de

clase como gestor en el respeto y cumplimiento de los DDHH.
As mismo da cuenta de la falta de inters de los estudiantes por el aprendizaje y
asimilacin de los DDHH como principio fundamental en la formacin integral de
individuos sociales.
PALABRAS CLAVES:
Derechos humanos Educacin Maestro Alumno Aula Norma
Convivencia Ser Social Dignidad.
La educacin en Colombia ha sido consagrada como un derecho constitucional que debe garantizar
el Estado. La ley 115 de 1994 define la Educacin como un proceso de formacin permanente,
personal, cultural y social que se fundamenta en una concepcin integral de la persona humana, de
su dignidad, de sus derechos y de sus deberes
En un pas tan necesitado de la paz, es urgente una educacin tendiente, no solo a lograr tan
anhelado fin, sino, a reconstruir el tejido social, formando hombres y mujeres para una sociedad en
la que se pueda vivir, es decir, democrtica, autnoma y convivencial, con el compromiso de todos
los actores y promoviendo la autogestin y empoderamiento de las condiciones de vida.
La educacin es un proceso que implica la formacin de la personalidad, la realizacin vital, la
proyeccin y la participacin creadora para promover y actuar en el quehacer social; su fin es la
formacin integral, armoniosa y permanente del hombre.
38
La convivencia social es algo que tenemos que poner en prctica todos los das. Si lo hacemos mal,
viviremos en un ambiente hostil; si lo hacemos bien, nos sentiremos a gusto con nuestra Comunidad
y podremos realizarnos mejor en nuestra familia, nuestro entorno escolar y social. Responsabilidad
en Derechos Humanos, que es un buen fin.
Podramos quedarnos largas horas definiendo qu es la educacin y los fines que persigue, segn
la ley; qu son los derechos humanos y cmo se viven en el aula, la escuela, la sociedad, pero
segn la realidad, cmo se vivencian los derechos humanos en el aula?
Es el aula de clase donde encontramos un gran conglomerado de individualidades en nuestros
estudiantes, cada uno de ellos con un gran valor como persona, sujeto cognoscente y seres nicos e
irrepetibles. Respetando esta concepcin y tratando de dar cumplimiento al respeto de los derechos
que cada quien posee, el maestro en el aula es un gestor de los Derechos Humanos, aunque los
padezca.
Actualmente se exigen demasiados resultados al sistema educativo, razn por la cual el maestro se
esfuerza constantemente por ser el profesional que desempea su labor con pertinencia, pero que
se ve atado de manos a la hora de propender por la formacin de ciudadanos de bien, por ser los
individuos indiferentes en sus aprendizajes.
Si bien es conocido por todos, ante la pluralidad de contextos que se encuentran en un aula de
clase o ms aun, en la institucin, debe existir una ruta, un horizonte a seguir en cuanto a la
formacin integral y comportamental de los individuos a nuestro cargo, desde el manual de
convivencia. As mismo, como todo acto correcto debe ser elogiado y reconocido, tambin un acto
errneo, indeterminado e incorrecto debe ser censurado. Por ello el educador tiene una gran
responsabilidad, al pretender que el nio tiene la necesidad de ser normatizado; claro est,
estableciendo una frontera bien definida entre la norma con intencin pedaggica y el reflejo de lo
que el educador abusa en el nio. Se espera que todo educador no castigue sino guiado por una
intencin normativa, pensando en el bien del nio, de su familia y de la sociedad, buscando
corregirlo y no humillarlo.
Para ello existen en las instituciones educativas los llamados MANUALES DE CONVIVENCIA,
aquellos documentos reglamentarios que supuestamente rigen y determinan normas; las mismas
normas que se ven opacadas y carecen de validez a la hora de llevar a cabo un proceso
disciplinario, ya que segn los mismos parmetros legislativos, estatales y directrices
gubernamentales no pueden ser llevados a cabo aplicativos y/o correcciones que conduzcan a
sancionar y por ende tratar de canalizar los comportamientos inadecuados en el aula.
Llamarle la atencin o llevar a cabo un proceso disciplinario a un alumno que se encuentra haciendo
bulling a otro u otros compaeros, se ha convertido en una gran odisea. El alumno actual insulta,
golpea, se burla y manipula a toda una comunidad educativa y lo que se debe hacer con l es un
pacto de Convivencia, el cual firman tan deportivamente como si se tratara de un juego, porque
tiene la conviccin de que esto no trasciende y l podr seguir siendo la pesadilla de sus
compaeros y maestros.
39
Qu importante sera que todos aquellos que establecen las normas y las leyes conocieran la
realidad que se vive en un aula de clase, pensaran antes de hablar, establecer y firmar decretos que
lo nico que han servido es de alcahuetera con aquellos que no se interesan por aprender sino por
cumplir con unos requisitos, como estar matriculados, que le exigen en el Plan Colombia con su
subsidio alcahuete, Familias en Accin y dems desmanes que el mismo Estado comparte a sus
ciudadanos.
En dnde queda el derecho a la dignidad de los docentes que se sienten como payasos o
marionetas manejados al antojo de los estudiantes?; y el derecho de aquellos alumnos que s
desean aprender y que deben renunciar a un establecimiento educativo porque no aguantan la
pesadilla que les hacen vivir algunos compaeros que no quieren estudiar sino manipular, porque
van a clases a divertirse, menos a estudiar.
La formacin integral del ser humano seguir siendo una utopa mientras el gobierno siga
decretando barbaridades como por ejemplo: ya ningn alumno puede reprobar un ao escolar
Decreto 1290.
-
Ningn alumno puede ser sancionado ni expulsado de un establecimiento educativo por

cometer faltas graves.
- Los subsidios para los ms pobres.
En conclusin, el aula de clase y la escuela son un lugar privilegiado para los alumnos. All
encuentran conocimiento, amor, respeto, normas y proteccin; lo necesario para que sean personas
de bien que puedan compartir y ser tiles, en un futuro, a la sociedad.
Pero tambin debe existir en este espacio un instrumento diferente a las estrategias, acuerdos,
dilogos y oportunidades que le den respaldo y credibilidad e importancia al cumplimiento de la
norma en el mbito escolar y la defensa de los Derechos Humanos.
http://4.bp.blogspot.com/U1BVaqMJpfQ/T75SSsFfw2I/AAAAAAAAAAY/b5qNTkkR_hk/s1600/8537829-balance-deun-salon-de-clases%255B1%255D.jpg
40
COMPONENTE DIDCTICO
PARA REFLEXIONAR
1. Cmo hacer que el alumno cumpla las normas si escasea el apoyo local, familiar y legal?
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
2. Actualmente con este drstico cambio generacional y paradigmtico, qu hacer para la
prctica de los DDHH en la escuela?
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
3. Cmo hacerle entender a los infantes que las cosas que no se corrigen en la familia y en la
escuela, son cobradas con creces por la sociedad?
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
BIBLIOGRAFA:
https://gustragov.wordpress.com/tag/educadion/
http://www.procuraduria.gov.co/guiamp/media/file/Macroproceso%20Disciplinario/Constit
ucion_Politica_de_Colombia.htm
http://www.mineducacion.gov.co/1621/articles-85906_archivo_pdf.pdf
CONTACTO:
Francy Estrella Quintero Herrera.
francy136@hotmail.com
41
ESTADO DEMOCRTICO EN DERECHO
Por: Gloria Ins Gonzlez
Los derechos humanos son sus derechos. Tmenlos. Promuvanlos. Entindalos e insistan en
ellos. Ntranlos y enriquzcanlos son lo mejor de nosotros. Denles vida.
Martin Luther King
RESUMEN: La generacin de autonoma es un asunto que no solo le compete a

la escuela, aunque sta est llamada, por supuesto, a ser generadora de
espacios para que los ciudadanos del maana puedan tomar decisiones dentro
de los cauces sociales y sta pueda ser justa e incluyente, la familia como
asiento de la sociedad debe ser creadora de bases que le permitan al individuo
sentirse parte importante de una comunidad y esto incentive a la escuela dentro
de los trminos de autonoma y conciencia.
PALABRAS CLAVES: Estigmatizar, espacio geogrfico, autonoma, insercin,

estado social de derechos.
La humanidad, a travs de la historia, ha sufrido y ha vivido hechos de vulneracin de sus

derechos como seres humanos y han sido relegados a espacios y escenarios que les han impedido
el normal desarrollo de sus actividades como personas que habitan un planeta, un mismo espacio y
donde la igualdad, en el amplio sentido de la palabra, ha sido relegada, dando paso al antnimo de
sta para restringir, reprimir y estigmatizar a los sectores ms vulnerables de la sociedad. Segn la
idea anterior, el Estado democrtico en derecho busca consolidar una amplia propuesta de
aplicacin desde la solidaridad y la apropiacin de la igualdad en los derechos que brinda la
Constitucin, la cual posee los principios rectores para una humanidad justa y equitativa con
perspectiva de garantizar al ciudadano una vida digna para el normal desarrollo de sus dinamismos
como individuo y como sociedad. El Estado democrtico en derecho debe buscar y trabajar al
servicio de la comunidad para la satisfaccin de sus necesidades, como tambin garantizar la
participacin de los ciudadanos en lo que concierne a la toma de decisiones que afectan
directamente la vida poltica, social y econmica de la nacin.
En este sentido, la escuela debe ser una escuela en proceso de transformacin, entendiendo las
nuevas realidades de los nios y jvenes de hoy, de tal manera que brinde herramientas necesarias
a stos para comprender el mundo desde una mirada holstica, concibindolo como espacio
42
geogrfico, pero tambin como espacio psicolgico, donde este ltimo conjuga nuevos
planteamientos a los maestros de hoy para que de una u otra forma provean dispositivos a sus
estudiantes para adentrase en el espacio geogrfico, que en definitiva no es ms que el espacio
sociocultural de los jvenes.
La generacin de autonoma es un asunto que no solo le compete a la escuela, aunque sta est
llamada, por supuesto, a ser generadora de espacios para que los ciudadanos del maana puedan
tomar decisiones dentro de los cauces sociales y sta pueda ser justa e incluyente, la familia como
asiento de la sociedad debe ser creadora de bases que le permitan al individuo sentirse parte
importante de una comunidad y esto incentive a la escuela dentro de los trminos de autonoma y
conciencia.
Dicha autonoma del ser dentro de su dimensin corporal, social, poltica, emocional y trascendente
debe revestirse dentro de los derechos humanos para que se vea inscrita dentro de los espacios que
los estudiantes deben tener con base en el respeto por el otro y por lo otro, comprendiendo la
diferencia como parte esencial de la dimensin.
Lo anteriormente expuesto debe ser una puerta de entrada a la convivencia en todos los escenarios
donde se desarrolla el ser humano, permitiendo encontrarse con sus semejantes para la
construccin de tejido social, aportando desde la particularidad y ejemplarizando desde lo personal,
la construccin de lo colectivo; as pues que dentro del estado social de derechos y democrticos
nos inscribimos todos, accediendo a las particularidades para la transformacin de lo general, es de
esta manera que todos cabemos, que todos entramos a esa posibilidad de vivir en armona y
atendiendo a los derechos y el cumplimiento de nuestros deberes.
Lo anterior plantea retos, desafos, inquietudes y nuevos pensamientos y formas de entender al
estudiante como sujeto de derechos, en esta instancia se puede pensar en un maestro y en una
escuela que construyan un currculo permeado por el estado social de derechos y democrticos
para insertar al estudiante dentro de un escenario que posibilite un visin de su ser y del colectivo,
garantizando una sociedad libre, justa, participativa e incluyente.
La educacin de hoy debe permitir el rompimiento de paradigmas que han acompaado al sujeto en
su desarrollo como persona y como ser de derechos democrticos, esto ltimo como escenario para
la vinculacin al ser como agente vinculante y activo de manera intrnseca a la sociedad, para dejar
de lado la pasividad y asumir una posicin crtica frente al Estado.
El maestro de hoy requiere de preparacin para enfrentar tales desafos, que pueda l mismo
entenderse dentro de ese entramado de situaciones que conlleven al sujeto a la insercin dentro de
un mundo donde todos cabemos, pero tambin, donde todos construimos y aportamos desde los
diferentes espacios basados en el respeto y la pluralidad.
43
COMPONENTE DIDCTICO
PARA REFLEXIONAR
1. Qu es el Estado Democrtico?
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
2. La escuela puede construir currculo permeado? Analzalo desde tu PEI institucional.
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
3. Dicha autonoma del ser, dentro de su dimensin corporal, social, poltica, emocional y
trascendente, segn el punto de vista desde donde t lo veas.
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
BIBLIOGRAFA
http://www.filosofia.org/filomat/df633.htm
http://www.defensoria.org.co/red/anexos/pdf/09/ind_2.pdf
CONTACTO:
Gloria Ins Gonzales.
gloingo1127@hotmail.com
44
LA INDIGNIDAD EN LOS DERECHOS HUMANOS

DERECHOS HUMANOS PROMOTORES DE LA DIGNIDAD O MS BIEN DE LA INDIGNIDAD
DEL SER HUMANO
Por: Luz Helena Rodrguez Otlvaro
Los derechos humanos son sus derechos. Tmenlos. Defindanlos. Promuvanlos. Entindanlos e
insistan en ellos. Ntranlos y enriquzcanlos. . . Son lo mejor de nosotros. Denles vida.
Martin Luther King
RESUMEN:
La indignidad de los DDHH, radica en la importancia de que como personas
demos a la dignidad, pues es sta la que nos permite el poder reclamar y
hacer valer nuestros derechos. No importa la condicin social, econmica o de
razones polticas, que hagan valer ms a unos que a otros; sino el verdadero
sentido que como seres humanos representa el ser y Personas Dignas.
PALABRAS CLAVES:
Derechos Humanos, Derechos Fundamentales, Dignidad, Indignidad.
Desde que somos concebidos, en el vientre materno, est de manifiesto la palabra derechos
humanos. Teniendo en cuenta vivir, nacer, tener un buen nombre, son unos de nuestros derechos
fundamentales, y adems son para todos y al alcance de todos.
Ahora bien, resulta contradictorio hablar de dignidad humana mientras mujeres y hombres no
seamos reconocidos como tal. Es as que, mientras haya quienes tengan que aguantar hambre, no
tengan una vivienda digna, trabajo, educacin, ni las posibilidades para ser reconocidos como
personas dignas, estamos, entonces, hablando de la indignidad de los derechos humanos, que
defienden a quienes no cuentan con posibilidades de alcanzar sueos o metas que nos permitan
estar al mismo nivel econmico, intelectual y social. Tampoco podemos hablar de dignidad cuando
las situaciones anteriores nos son ajenas o no nos afectan; la sensibilidad frente al sufrimiento del
otro pertenece a la condicin esencial del ser humano.
45
Por consiguiente, la dignidad es el fundamento de los derechos humanos. Pero debemos entender
que cualquiera que sea la circunstancia en la que se halle el ser humano, o puede o no debe perder
la dignidad; pues cada quien de alguna manera no importando su condicin debe valorar y darse el
buen nombre de persona digna. Porque de nada vale reclamar los derechos humanos sino
consideramos ser merecedores de ellos.
En todos los momentos histricos, ser el reclamo de la vigencia de la dignidad humana. Esta
dignidad se realiza de acuerdo con las condiciones econmicas, sociales, culturales y polticas, y
solo en el mundo moderno a travs de los derechos fundamentales, podremos obtenerlos
luchndolos y conocindolos.
Lo que entonces es cierto, es que la indignidad de los derechos humanos radica en el tratamiento
penal que brinda la justicia tarda a los que comenten actos delictivos que son desalentadores a la
luz de los derechos humanos. O el trato que se le da a un mismo delito cuando es cometido por un
poltico o por una persona comn y corriente que debe pagar su pena en una crcel o el otro que
puede tener su casa por crcel.
Concluyo, lo breve de mi escrito, recalcando que si no hay claridad en la justicia, la indignidad es
sujeto de cada individuo ya que hacerla colectiva, desde nuestro sistema jurdico, es tan inverosmil
e irresponsable debido a los datos que desmoralizan a los ciudadanos, tanto en comportamiento
como en las acciones desprestigiadas desde los lineamientos de los mismos derechos.
http://www.vanguardia.com/sites/default/files/img_videos/2013/04/22/web_sin_titulo-1_big_tp_2.jpg
COMPONENTE DIDCTICO
PARA REFLEXIONAR
1. Hay dignidad o indignidad en los derechos humanos?

___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
2. Cmo hacer que los hombres demos el valor y se aplique a la dignidad humana?
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
3. Qu nos hace merecedores de reclamar los derechos que poseemos en el nivel social al que
pertenecemos?
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
BIBLIOGRAFA
Daz de Velasco, Manual de instituciones de derechos internacionales pblicos. Tomo II.2 edicin.
Editorial Tecno. 1978.
Gmez Robledo, Antonio. EI IUS COGENS INTERNACIONAL, UNAM, MXICO.1982.
CONTACTO:
Luz Helena Rodrguez Otlvaro.
luzhelena-lucha@hotmail.com
47
LA INTERCULTURALIDAD Y EL EJERCICIO DE LOS DERECHOS HUMANOS

Por: Mara Elena Jaramillo Quintero
Pensar en el otro es darme a la tarea de revisarme cmo soy
Y cmo me relaciono con l desde la vivencia de valores y costumbres
Nena
Estudiantes Afro de Formacin Complementaria con estudiante de preescolar de la

Escuela Normal Superior de Abejorral.
Tomada por: Mara Elena Jaramillo Quintero
RESUMEN:
El presente escrito pretende dar a conocer cmo los derechos humanos se hacen
visibles en las relaciones interculturales de los pueblos y las personas; desde el
reconocimiento de los valores, las formas de vida que cada uno tiene y desde la
bsqueda de una mejor convivencia pacfica que redunda en una mejor calidad de
vida.
PALABRAS CLAVES:
Derechos humanos, Interculturalidad, Estado, Convivencia, Calidad de vida.
48
Hablar de los Derechos Humanos y la Interculturalidad en el mundo contemporneo es acercarse a

la manera cmo viven los individuos y cmo se relacionan entre s, desde las formas de ser,
costumbres, formas de vida y de pensar, y la manera como aportan a una convivencia en paz y
ajustada a las polticas que el Estado propone.
Es este sentido, es importante comprender la interculturalidad como una forma de relacionarse con
el otro sin importar sexo, religin o costumbres e involucrarse y vivir en ese mundo del otro,
respetando su identidad y enaltecindola en los diferentes espacios donde comparten los seres
humanos, cuando esto sucede se realiza un dilogo entre culturas, garantizando la convivencia y
potenciando la calidad de vida de sus integrantes.
Para que esto suceda con mayor calidad, los Derechos Humanos juegan un papel muy importante,
son esenciales para la proteccin y seguridad de las personas, los pueblos, comunidades y etnias;
stos permiten la defensa cultural y la construccin de ciudadana desde el cumplimiento y respeto
de los mismos.
Entre los derechos humanos y la interculturalidad, es importante mantener el dilogo, dado que esta
relacin facilita el desarrollo y progreso de las comunidades; la participacin y cooperacin en busca
de metas comunes y el respeto y reconocimiento de cada persona como un ser diferente y
autnomo. De esta manera, el trabajo intercultural promueve y protege la identidad de los pueblos y
las libertades de pensamiento de los individuos que comparten ideologas y formas diferentes de
vida.
La interculturalidad es hoy un desafo impostergable para una educacin que otorgue
posibilidades plenas de desarrollo a todas las personas y todos los grupos de la sociedad. Ese es el
tema que en el siguiente artculo, escrito especialmente para Docencia, aborda el acadmico chileno
Gastn Seplveda. Detenindose en las dimensiones culturales y sociales involucradas en los
procesos de construccin del conocimiento, Seplveda nos invita a repensar la pedagoga desde la
interculturalidad, de modo de integrar las diversas modalidades de conocimiento, tanto tradicionales
como disciplinares.
En el mundo actual, se ha hecho difcil entender lo que es interculturalidad y como se hace evidente
en las relaciones culturales, pues se cree que el vivir y respetar a otro de un grupo diferente, lo es,
pero no es as, esto es ms multiculturalidad; la interculturalidad se da cuando se vive la cultura del
otro, se participa de ella y se interacta desde formas de vida y costumbres, se vivencia, se
comparte pero no se interfiere ni se interpreta desde lo personal sino que se construye en colectivo
sin modificar desde lo subjetivo.
49
Dentro de las relaciones interculturales y la vivencia de los derechos humanos es fundamental tener
en cuenta aspectos que permiten vivir en armona y respeto, como la comunicacin, la cual favorece
espacios para la propuesta de ideas y la conciliacin de acuerdos, teniendo en cuenta las diferentes
opiniones producto de la reflexin y anlisis de polticas del Estado y la sociedad. La comunicacin a
su vez, presta su importancia en la manera de interactuar con el otro, con su forma de vida, con su
pensamiento, con sus creencias y costumbres y con sus sueos, cuando esto se da, implcitamente
o directamente se estn aplicando los Derechos Humanos que en la sociedad se tienen para vivir en
paz.
En consideracin, en la vida de la sociedad, cualquiera que sea, se debe pretender la vivencia de los
derechos individuales y colectivos, es por ello, que el Estado debe reglamentarlos dndole peso
jurdico dentro de una estructura democrtica, puesto que la interaccin de esta con la paz y el
desarrollo tienden al reconocimiento y valoracin de las culturas y su dignidad, respetndolas,
exaltndolas, como nicas e irrepetibles, con derechos que se deben proteger y cumplir para que se
pueda vivir en armona y en paz.
http://elblogdechoke.files.wordpress.com/2010/09/ddhh.jpg
50
COMPONENTE DIDCTICO
PARA REFLEXIONAR
1. De qu manera el conocimiento de los DD HH permite un acercamiento asertivo a las diversas

comunidades, culturas y costumbres, desde el respeto y la reciprocidad?
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
2. El enriquecimiento de las culturas desde el conocimiento mutuo permite el desarrollo de valores

que muestren el ejercicio de los derechos, teniendo en cuenta los lmites con respecto al otro y su
visin del mundo?
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
3. Es el otro un referente para la autodeterminacin desde el compartir de costumbres, cultura y

relaciones?
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________
4. Cmo se identifica el correcto ejercicio de los Derechos en un ambiente intercultural?

______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
51
5. Elabora una secuencia de fotos y recrea en tu escuela un ambiente intercultural, exponla

experiencia a tus compaeros y describe lo que realizaste.
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
BIBLIOGRAFA
Agier, Michel.
Identidad cultural, identidad ritual: UNA COMPARACIN ENTRE BRASIL y
COLOMBIA.
Seplveda, Gastn. Interculturalidad y construccin del conocimiento. Reflexiones pedaggicas.
Docencia No. 13
Walsh, Catherine. Interculturalidad crtica y pedagoga de-colonial: Apuestas (des)del in-surgir, reexistir y re-vivir.
Walsh, Catherine. Interculturalidad, colonialidad y educacin.
CONTACTO:
Mara Elena Jaramillo Quintero.
nenajaqu@gmail.com
52
POR QU FORMARNOS EN DERECHOS HUMANOS?

Levntate, ponte de pie por tus derechos.
Bob Marley
Por: Mariela Villada Muoz
RESUMEN:
La educacin en derechos humanos permite el desarrollo de actitudes y aptitudes en
los estudiantes para que sean individuos crticos, reflexivos, que promuevan el
cumplimiento y la aplicacin de los derechos humanos en la escuela, la familia y la
sociedad, en la construccin de normas de convivencia que favorezcan el
crecimiento y desarrollo educativo, social, poltico, cultural, econmico ya que estos
cruzan la formacin del ser humano en todos los sentidos, pues es el entorno que
rodea al sujeto e influye de manera significativa en el desarrollo de su personalidad y
capacidades.
PALABRAS CLAVES:
Derechos humanos, Educacin, Convivencia, Formacin, Sociedad, Ser, humano,
Escuela.
Artculo 67. La educacin es un derecho de la persona y un servicio pblico que tiene Una funcin
social: con ella se busca el acceso al conocimiento, a la ciencia, a la tcnica, y a los dems bienes y
valores de la cultura. La educacin formar al colombiano en el respeto a los derechos humanos, a
la paz y a la democracia; y en la prctica del trabajo y la recreacin, para el mejoramiento cultural,
cientfico, tecnolgico y para la proteccin del ambiente. El Estado, la sociedad y la familia son
responsables de la educacin, que ser Obligatoria entre los cinco y los quince aos de edad y que
comprender como mnimo, un ao de preescolar y nueve de educacin bsica.
Al hablar de derechos humanos se est reconociendo su existencia e inherencia a cada persona
desde su concepcin hasta su muerte, sin embargo, el desconocimiento de estos no favorecen el
respeto a la dignidad de cada persona, perjudicndose la calidad de vida. De ah la importancia de
que desde la escuela se promueva la formacin de individuos en derechos humanos, como lo son: el
derecho a la vida, el derecho a la libertad, el derecho a la salud, el derecho a la integridad, el
derecho a la educacin, el derecho a la igualdad, el derecho a un nombre que nos identifique, el
derecho a la vivienda, entre muchos otros que son atributos para tener una buena calidad de vida.
53
La educacin como derecho tiene el objetivo de formar personas capaces de vivir en sociedad y que
contribuyan al crecimiento del contexto, para esto se hace necesario: La formacin de un maestro
consciente de su ser y quehacer, como orientador del proceso educativo, que sea sujeto y portador
de deseo, del saber, investigador, observador, innovador, lder, dinmico, actualizado, proactivo, ya
que los nios son como esponjas que recogen todo lo que las toca, en este caso todo el entorno que
rodea el nio influye en su aprendizaje, y depende de la accin del maestro en la escuela la
estimulacin y fortalecimiento del espritu cientfico en el educando, que es lo que le permite
explorar, preguntar, y finalmente ser artfice de su propio conocimiento, haciendo del proceso
educativo algo muy significativo y generador de cambios en el contexto.
La educacin en y para los derechos humanos, ya que esto permite partir de la realidad del
contexto, desde las necesidades, intereses y aspiraciones que se dan en la relacin maestroalumno en el proceso de enseanza-aprendizaje; propiciando una formacin desde la individualidad
para la generalidad y logrando en los estudiantes que:
Promuevan el respeto y la defensa por la vida y la dignidad humana.
Propicien el desarrollo de la identidad personal y cultural y el respeto por el otro.
Sean ciudadanos reflexivos y crticos, con poder decisivo, partcipes de una convivencia social
democrtica, basada en el respeto y la vigencia de los derechos humanos.
Promuevan el respeto por los derechos humanos en el desarrollo de actitudes, valores y

conductas que los evidencien.
Sean responsables en la vida social y poltica.
Sean reflexivos frente a las instituciones y organizaciones nacionales e internacionales que

promueven los derechos humanos.
Lo anterior, ms que logros son objetivos que permiten a la escuela, la sociedad y la familia educar
en derechos humanos como un proceso intencional orientado hacia la formacin integral de las
personas y a la construccin de normas de convivencia centradas en el respeto y en la prctica de
los derechos humanos.
De la misma manera educar en derechos humanos va ms all de mostrarle al estudiante cules son
sus derechos como persona, pues lo importante es que al conocer los derechos que le son
inherentes los pueda aplicar, dar a conocer y promover en la comunidad donde est inmerso y en
comunidad, que esos derechos sean pautas para la convivencia y el desarrollo educativo, poltico,
cultural, econmico y social; pues solo siendo conscientes del valor que posee el ser humano como
54
Ser racional, podr transformarse y transformar la realidad y generar el desarrollo y crecimiento

individual y social.
De ah la importancia de la educacin en y para los derechos humanos, ya que esta formacin
permite que el individuo se reconozca y se valore como ser humano con capacidades que lo dotan
de identidad en un grupo social, el cual a su vez est conformado por otros seres humanos con
diferentes caractersticas; es as como se aprende a valorar y respetar los derechos como aquellos
que privilegian la dignidad y calidad de vida.
http://www.procuraduria.gov.co/portal/media/image/mapa_estrategico_2013_2016(2).jpg
COMPONENTE DIDCTICO
PARA REFLEXIONAR
1. Para qu educar en derechos humanos?

________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
55
2. Quines educamos en derechos humanos?

________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
3. Cmo educaras a un nio en derechos humanos?
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
4. Cul sera el ideal de todos los hombres frente a los derechos humanos?
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
BIBLIOGRAFA
ORGANIZACIN DE LAS NACIONES UNIDAS (ONU). ALTO COMISIONADO PARA LOS
DERECHOS HUMANOS, CENTRO DE DERECHOS HUMANOS. Derechos Humanos y aplicacin
de la ley: Manual de Capacitacin en Derechos Humanos para la Polica. Nueva York y Ginebra,
1997.
CONTACTO:
Mariela Villada Muoz.
mari.elita.1@hotmail.com
56
ORIGEN Y EVOLUCIN DE LOS DERECHOS HUMANOS EN EL CONTEXTO: POLTICO UNIVERSAL Y

UN CONTEXTO POLTICO PARTICULAR.
POR: MIGUEL NGEL ORTEGA RUIZ.
En la actualidad la gente slo se preocupa por sus derechos. Recordarle que tambin tiene deberes y
responsabilidades es un acto de valor que no corresponde exclusivamente a los polticos.
Mahatma Gandhi
RESUMEN: La sociedad del siglo XXI, requiere legitimidad y fundamentar los

derechos y las garantas sociales con una accin oportuna en el ejercicio del bien
social, la prctica de sus derechos y tambin llevarlos a la par con las obligaciones y
deberes hacia el bien comn, la colectividad de los mismos entre todos los
colombianos, haciendo que se introyecten desde la cotidianidad, como norma urbanarural, en beneficio de una sociedad que se jacta en su decir y no en el hacer. Par
hacer, necesitamos cambio de mentalidad, proponer una educacin con accionar en
la practicidad, cambiar los discursos falsos, ideologas ilusas, mal entendidas y
proclamadas como la panacea de la verdad, actos e ideas, prometedores
,esperanzadores e inciertos, por unos reales e imaginarios consecuentes con la
sociedad colombiana de hoy , teniendo presente su idiosincracia, su culturizacin,
todo posibilitando desde ese momento inicial o buen hacerse de la infancia educativa,
lograr la verdadera renovacin educativa, entendida como el marco legal donde los
hombres sociales convergen con s mismos, en la auto crtica, responsabilidad,
esfuerzo y sobre todo; ver la norma como la que iguala al otro y al mismo sujeto
actuante, equilibra al individuo en comunidad.
PALABRAS CLAVES: Contexto, Derechos Humanos, Ius-naturalista, Deduccin,

Matriz, Constitucin, Legitimidad, Contextualizar, Fundamento, Principio, Articulo,
Cultura poltica, Falencia, Conciencia, tica.
El contexto poltico universal de los Derechos Humanos son de carcter histrico, lo que no se puede
desconocer tambin es desde el contexto poltico particular, ya que va de la mano con el contexto poltico
universal.
57
Hablar sobre la gnesis y el desarrollo histrico de los Derechos Humanos es tarea bien difcil, Ubicndonos
dentro de este contexto histrico, dir que los derechos han existido como una constante histrica con el
mundo antiguo, citando las babilonias con su cdigo Hammurabi; digamos que en la poca cristiana hay un
desarrollo de la dignidad moral del hombre, este reconocimiento se continu historicamente con la
culminacin de la lucha de los pueblos contra el rgimen feudal y la consiguiente eclosin de un nuevo
sistema y organizacin social.
Si se estudia a fondo el problema histrico de los derechos humanos, vamos a encontrar un punto dificil de
discusin con el tema de Iusnauralismo, pues por un lado se sostiene que el conocimiento de los derechos se
ha dado como conclusin natural de la progresiva afirmacin de las relaciones sociales. Segn esta posicin
diramos que el reconocimiento de los derechos no tendra que ver con una doctrina Ius-naturalista, puesto
que sus caractersticas de carcter universal e histrico no van de la mano con los conceptos de autonoma
social y poltica de los individuos; en cambio habr una posicin contraria que acepta el Ius-naturalismo como
fundamentacin de los derechos a travs de una tica racionalista, que fue el comienzo terico de un espritu
liberal y democrtico del que nacieron los Derechos Humanos.
En deduccin tenemos antes de la declaracin de los derechos del hombre que solo podemos afirmar en el
marco de la ndole histrica, que antes del acontecimiento de la revolucin francesa se debe de hablar de
derechos humanos, es ms, se deben hablar de derechos del hombre; porque hablar de derechos humanos
es hablar de un concepto contemporneo del siglo XX a travs de la declaracin universal en 1948 de la ONU.
Es por ello que Nicola Matteucci ubica en el plano histrico el origen de los derechos humanos en la
declaracin de los derechos humanos del hombre en el ao 1789. Usualmente, para ubicar en el plano
histrico su origen se remite a la declaration des droits de Lhomme et du citoyen, votada por la
asamblea nacional francesa en 1789, en la cual se proclamaba la libertad y la igualdad en los derechos
de todos los hombres, se reivindicaban sus derechos naturales e imprescriptibles (la libertad, la
propiedad, la seguridad, la resistencia a la opresin), en vista de los cuales se constitua toda
asociacin poltica legtima1.
Es indudable que las consecuencias iniciales de la declaracin de los derechos del hombre fueron
sustancialmente el germen y la matriz de importantes transformaciones del Estado y del derecho a nivel
mundial, apareciendo en muchos espacios regionales y locales diversas declaraciones de todo tipo segn las
condiciones polticas, econmicas, sociales y culturales; donde estas se produzcan.
Un anlisis de un aspecto importantsimo de la declaracin es el que miremos bien y a conciencia algo no solo
histrico sino trascendental, la resistencia a la opresin; consideremos que es vital por lo de aquello de los
tiranos y dictadores que han permeado nuestras patrias y abusado con sus dictaduras en el poder con
dimensiones arrasadoras en contra del pueblo, su voz y sus derechos.
1. BOBBIO, Norberto y MATTEUCCI, Nicola. Diccionario de poltica. S XXI
Editores: Mxico, 1984.pg.514.
58
Por ello Benito de Castro Cid, en su presentacin del El reconocimiento de los derechos humanos afirma:
Los derechos del hombre se aparecen consagrados en los primeros documentos jurdicos que
acompaan a la revolucin liberal, tenan un significado muy preciso tanto respecto a su
fundamentacin como tales derechos, como en lo relativo al tipo de organizacin poltica y jurdica
que su realizacin exiga. Desde entonces se ha producido importantes transformaciones, han ido
apareciendo nuevos derechos humanos que se han aadido, en convivencia, a veces no muy pacifica,
a los primitivos derechos liberales: desde los primeros derechos sociales hasta los recientes
derechos de las minoras o de los pueblos. Hay que recordar que a travs de algunos de estos nuevos
derechos humanos se reconocan y se reconocen exigencias de justicia y de intereses de grupos
sociales distintos e incluso antagnicos de la burguesa liberal, y que su efectividad reclama una
organizacin poltica muy distinta del Estado Liberal. Sin embargo, es preciso reconocer pese a todo,
que la idea genrica de los derechos del hombre como criterio de legitimidad del orden poltico ha
conservado plenamente su vigencia2.
Lo que podemos escudriar en el sentido terico pero no en el prctico, pese a que los derechos humanos
vienen ganando espacios importantes en algunos crculos como son las ONG, los sindicatos, y el
reconocimiento de los gobiernos de turno, muestra de ello es nuestra constitucin de 1991; con la idea central
que los mismos derechos son soluciones al desarrollo de la sociedad, que se fortalece independiente de los
actos violentos, abusado por quienes ignoran la ley y los dictmenes constitucionales, para el avance y
progreso de un pas.
La sociedad del siglo XXI, requiere legitimidad y fundamentar los derechos y las garantas sociales con una
accin oportuna en el ejercicio del bien social, la prctica de sus derechos y tambin llevarlos a la par con las
obligaciones y deberes hacia el bien comn, la colectividad de los mismos entre todos los colombianos,
haciendo que se introyecten desde la cotidianidad, como norma urbana-rural, en beneficio de una sociedad
que se jacta en su decir y no en el hacer. Para hacer, necesitamos cambio de mentalidad, proponer una
educacin con accionar en la practicidad, cambiar los discursos falsos, ideologas ilusas, mal entendidas y
proclamadas como la panacea de la verdad, actos e ideas, prometedores ,esperanzadores e inciertos, por
unos reales e imaginarios consecuentes con la sociedad colombiana de hoy , teniendo presente su
idiosincrasia, su culturizacin, todo posibilitando desde ese momento inicial o buen hacerse de la infancia
educativa, lograr la verdadera renovacin Educativa, entendida como el marco legal donde los hombres
sociales convergen con s mismos, en la auto crtica, responsabilidad, esfuerzo y sobre todo; ver la norma
como la que iguala al otro y al mismo sujeto actuante, equilibra al individuo en comunidad.
2.
DE CASTRO CID. Benito. El reconocimiento de los derechos humanos. Editorial Tecnos: Madrid 1982 Pg. 11
59
CMO CONTEXTUALIZAR EL DISCURSO DE LOS DERECHOS HUMANOS EN EL MARCO POLITICO

PARTICULAR DE LA REALIDAD DE COLOMBIA?
Es la constitucin poltica colombiana de 1991, la primera Constitucin en Colombia que hace un

reconocimiento tcnico-jurdico de derechos tanto fundamentales o de primer orden- como de derechos
econmicos, sociales y culturales de segundo y tercer orden. La constitucin de 1886,reconocida por su
estructura jurdica ,buena gramtica y legalidad, nunca sospecharon sus creadores: Miguel Antonio Caro y
Rafael Nez con los polticos de su poca, que se le inculcara mayor eficiencia y efectividad a su creacin,
por lo menos en el papel.
En el ttulo l de los principios fundamentales, aparece los lineamientos filosfico-polticos y sociolgicos

jurdicos que deben orientar la accin de las instituciones de los asociados.3. (Aqu no abordamos todava los
derechos humanos como tal), pero en cambio si, en el ttulo II de los derechos, las garantas y los deberes
bsicamente en su capitulo 1. Sobre los derechos fundamentales, los comienz a enumerar as: Artculo 11. el
derecho a la vida; artculo 13. El derecho a la autonoma personal; artculo 14. Al reconocimiento de su
personalidad jurdica; artculo 15. Intimidad personal y familiar, artculo 16. Al libre desarrollo de su
personalidad; artculo 19. Libertad de cultos; artculo 20. Libertad de expresin; artculo 21. El derecho a la
honra; artculo 22. El derecho a la paz; artculo 23. El derecho de peticin; artculo 24. Libre circulacin;
artculo 25. Derecho al trabajo; artculo 26. Libertad de escoger profesin y oficio; artculo 27. Libertad de
enseanza; artculo 28. Libertad de libertad; artculo 29. Derecho a libre proceso; artculo 30. Derecho al
habeas corpus; artculo 31. Derecho a apelacin; artculo 32. Derecho a ser juzgado; artculo35. Derecho a la
no extradicin; artculo 36. Derecho al asilo poltico; artculo 37. Derecho a la manifestacin pblica pacifica;
artculo 38. Libre asociacin; artculo 39.A constituir sindicatos o asociaciones sin intervencin del estado;
artculo 40. Derecho a participacin poltica.
En el captulo 2. se entra a hablar de los derechos sociales, econmicos y culturales o derechos de la

segunda generacin, por cuanto se parte de la idea de que el ser humano debe vivir y desenvolverse dentro
de condiciones sociales, econmicas y culturales acorde con su dignidad; algunos de estos son: artculo 42.
El derecho a la familia; artculo 43. El derecho a la igualdad entre el hombre y la mujer; artculo 44. Derechos
fundamentales de los nios; artculo 46. El derecho a las personas a la tercera edad; artculo48. El derecho a
la seguridad social como servicio pblico; artculo 49. El derecho a la salud y saneamiento ambiental, artculo
51. Derecho al estatuto de trabajo; artculo 56.
3.
Constitucin poltica de Colombia.
60
Derecho a la huelga; artculo 58. Derecho a la propiedad privada; artculo 67.Derecho a la educacin como
servicio pblico; artculo 70. Derecho al acceso a la cultura; artculo 73. Libertad periodstica.
En el captulo 3. De los derechos colectivos y del ambiente o de tercera generacin destinados a plantear
condiciones ms propicias para la vigencia de las dos generaciones anteriores. Estos son los derechos de
solidaridad, derecho al desarrollo, derecho a un medio ambiente sano, es decir, derechos ecolgicos y
derechos para garantizar la identidad de la especie contra las extralimitaciones de la ciencia. No es de
desconocerse que muchos inventos e innovaciones tecnolgicas han destruido cantidades incontables de
fauna y flora, sin contar el oprobioso uso indiscriminado de contaminantes que tienen incidencia directa con el
calentamiento global.
En el captulo 4, De la proteccin y aplicacin de los derechos donde se estipulan tanto los principios, como
los instrumentos para que el estado y los ciudadanos hagan valer los derechos consagrados en la constitucin
poltica, de tal manera que no se queden en enunciados tericos y filsofos, sino que pasen a ser parte de los
colombianos y se eviten o sancionen los abusos o negligencias de las autoridades. Aqu es donde
expresamente podemos citar que los derechos son evidentemente humanos, se hacen por colectivo humano,
consenso entre humanos, se vivencian entre los humanos, se interpretan por humanos; sobre todo se busca
que sean ley de todos y para todo el conglomerado humano.
Es en este aparte, en donde entrar a analizar la problematicidad prctica de los derechos humanos en la
cultura poltica colombiana, que de derecho jurdico se halla bien cimentada? otra cosa es Por el exceso de
interpretacin que se manipula hasta la confusin, un hecho palpable se da en el experimentado por la propia
ley 115 en la educacin y que con sus interpretaciones en ms de una ocacin desconcerto a los mismos
docentes desde las mismas secretaras de educacin en todo el pas y sus directrices, todo como siempre a
medias, sin haber una razn para terminar los entendimientos de sus decretos, llega otro ,y los que nos faltan;
pero de hecho social no hemos avanzado como debe haberse dado en razn que somos un pas con una
constitucin legal y reconocida por la mayora de los colombianos, hacer, ser la consigna de lo general a lo
particular; por aquello de que prima el bien general sobre lo particular, pero si miramos las condiciones de la
sociedad colombiana, en un entorno tambin se podra experimentar en lo particular; en una condicin de
aprendizaje que le ofrezca la escuela, al individuo, su opcin de capacitarse en lo poltico, para que airee otro
panorama a su quehacer, tanto econmico y cultural; pero dicho planteamiento diremos tiene serias falencias,
Por ejemplo la violacin de los derechos humanos por masacres del estado o grupos armados ilegales dejan
sin opcin una buena posibilidad de hacer valer el recurso constitucional de los derechos humanos, por que
un pas que no respete la vida, no eduque con ejemplo, no har nada por implementar su cultura poltica,
mxime con la incredulidad de sus ciudadanos desprovistos de su gobierno, todo por la perniciosa impunidad,
a la que sus manipuladores nos tienen acostumbrados, el maltrato fsico y psicolgico al menor, el secuestro,
entre otros. Lo que sigue es ms de lo mismo, estn dentro de lo ruin de una sociedad como la nuestra
enmascarada con su ropaje de civilizada, en su fondo descocida por sus propios habitantes acostumbrados a
lo pasajero, sin remedio mayor que la indolencia.
En el captulo 5, de los deberes y obligaciones se encuentran a analizar las responsabilidades que le
competen a cada cual como miembro de la sociedad, de los deberes que tiene que afrontar frente al Estado y
sus congeniares, y de ellos nos cobijan, igual tenemos deberes que debemos practicar, aunque la escuela
ensea los derechos y olvida ejemplarizar el desempeo de los deberes y las obligaciones con el Estado
como ciudadanos y con nuestros compatriotas, con el de al lado, con el vecino; sin ilustracin, preocupados
por el saber matemtico u otros saberes predilectos, la cual desarrolla la lgica y las competencias del
alumno. En los establecimientos educativos se mira despectivamente las clases de sociales, y se cree que
slo el alumno debe adquirir conocimientos en idiomas y ciencias exactas; es ms, la historia de Colombia se
61
Dej de ensear por directriz del mismo Ministerio que lleg a considerarla como una materia sin
importancia.4. Pero no le ensea deberes, obligaciones de situaciones cotidianas, que lo inserten a la vida y
sus acciones, a tener su proyecto de vida.
Colombia necesita con urgencia revaluar la enseanza de las matemticas del siglo XVIII Y XIX, incluso XX,
los profesores de hoy, debemos mentalizarnos para el siglo XXI, al igual que los conceptos tcnicos de la
enseanza de la constitucin y la historia, las ciencias sociales y el total de los contenidos del MEN y sus
involucrados currculos.
Hay que replantear la enseanza aprendizaje en el quehacer poltico de la escuela, valorando los saberes,
hacerla asequible en su aprendizaje en las matemticas y en las sociales y las otras reas, implementar la
escuela en su currculo nuevo, con tiempo y espacio determinado, vivir lo nuestro desde la vida pblica y las
necesidades nuestras, dejando de lado el europesmo que nos corroe; centrando las reas en lo que es
nuestra regionalidad, sus costumbres, desmitificar al legendario espaol y su recontra funesta invasin en
nuestra cultura, e incluso reivindicando lo nuestro sin descuidar el pasado ,es posible; tomar nuestras culturas
para revertir, debatir y enfrentar el pasado en pro de la futura academia, mirando el trabajo y la tenacidad
indgena, su trabajo en Amrica y sus avances tecnolgicos, literarios y sobre todo pensar que Latinoamrica,
incluido nuestro pas ,se sobrepone y regula en sus condiciones humanas ,en sus talentos y creatividad, en
sus derechos de pueblos libres.
Falta que llegue a la educacin, quien la dirija, de talento, pensamiento y obra, sobre todo que deje la
mentalidad pueril de politiqueras, con la intencin de culturizar nuestra poblacin estudiantil ,incluye la
universitaria, a pesar de la carrera que se elija; todas deberan no importa el programa, incluir una materia,
ctedra o mdulo que le enfatice al colombiano: sus derechos, tambin sus deberes y obligaciones, ests dos
ltimas s que nos faltan a millones de colombianos, sea, lo culturice, en el hacer para con sus
conciudadanos, algo loable para una sociedad desarraigada de su conciencia, su actuar; nefasta de
4.
ALZATE SALAZAR, Efrn. La contra-historia del Bicentenario, Todo grficas Ldta, Medelln, 2010.
62
Intereses politiqueros, con tergiversaciones de ndole econmicos, controladora desde la clase poltica del
festn de los millones para su beneficio. Qu se hacen los millones de las pruebas icfes? se reinvierten en
Educacin?
Siendo no solo el rengln a reclamar, pes de todos nosotros es conocido que el botn de los impuestos y
todas las riquezas que entran a las arcas del Estado, no solo se los roban los famosos Nule, ni los ex
funcionarios Uribistas; muchos de ellos en las crceles pronunciando su inocencia , otros, huyendo como
fieras asustadas. Son todos los arribistas, ladrones de cuello blanco y pantaln de cualquier color,
cubrindose con el manto de su cachaco y sonriendo hipcritamente, no importando su color o tinte poltico,
que llegan a las administraciones pblicas; actuando impertinentemente e indignos, que violan, vulneran
nuestros derechos. Al progreso social, econmico, al cual tenemos derecho por constitucin; y los ms
sagrado a la Educacin y la Salud, para todos con gratuidad en condiciones dignas incluyendo tecnologa y
ciencia, al igual que buenos salarios con sus prestaciones.
Tendremos la expectativa de hacer valer los derechos humanos, sean los que sean, si nos apropiamos de su
contexto, Colombia amerita un despertar de su actitud poltico social, el grave problema es que los que
proponen que hacer con la cultura poltica y los proyectos de educacin que van unidos al crculo de lo
acadmico, no son escuchados, tienen mandos medios o son rechazados por intereses mezquinos de unos
pocos con el poder de mando, o se les roban los proyectos, que ni se realizan, solo los camuflan con nombres
exorbitantes y dirigentes y lderes corruptos; ni mejoran la calidad de la educacin, incluido van las
condiciones internacionales y su famosa competitividad, como el dicho, mandan mal o bien? pero mandan, lo
importante para ellos es su poder; no escuchan por que proponerles les es indignante, usurpan su estatus o
molestan su intelectualidad o resquebrajan su poder.
El destino de un pas necesitado de cambiar sus costumbres en beneficio social para mejorar, no est en una
dirigencia anquilosada, desconocedora de los cambios en la aldea global, por sobre todo de cambio en la
mentalidad de cada colombiano en su hacer, y un despertar en la dirigencia de conviccin social, necesitamos
el cambio de lderes, nada mejor que darnos cuenta de lo faltante, del vaco social; lo desconcertante en el
desconocimiento de los deberes y las obligaciones del Estado, las cuales son parte del convivir en la
Democracia desde y para los derechos del otro ,los otros y los dems.
63
http://www.aequitas.mx/images/Iustitia_Old_Bayley.jpg
COMPONENTE DIDACTICO
PARA REFLEXIONAR
1. Proponer en grupos de a 3 un esquema de cultura poltica que sea: procedente en nuestras
democracias.
__________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
2. Construye un crucigrama con los trminos que consideres pertinentes e incluye segn lo ledo en el ensayo
algunos conocidos por ti, para completar el crucigrama.
3. Cmo contextualizar el discurso de los Derechos Humanos en el marco poltico particular de la realidad
colombiana?
________________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________
64
4. Elige un contexto: poltico universal y un contexto poltico particular de un pas latinoamericano y exponerlo
al grupo de estudio.
________________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________
BIBLIOGRAFA
1. BOBBIO, Norberto y MATTEUCCI, Nicola. Diccionario de poltica. S XXI
Editores: Mxico, 1984.pg.514.
2. DE CASTRO CID. Benito. El reconocimiento de los derechos humanos. Editorial Tecnos: Madrid 1982
Pg. 11.
3. Constitucin poltica de Colombia, 1991.
4. ALZATE SALAZAR, Efran. La contra-historia del Bicentenario, Todogrficas Ldta, Medelln, 2010.
5. Bobbio, Norberto. Presente y porvenir de los Derechos Humanos. En: Anuario de Derechos
Humanos 1981. Instituto de Derechos Humanos. Facultad de Derecho. Universidad Complutense de

Madrid. Madrid. 1982.
CONTACTO:
maorcontigo@yahoo.com
65
ENTIDADES Y COMPETENCIAS DEL ESTADO COLOMBIANO

Por: Mnica Mara Echeverri Villegas.
Todos los Estados bien gobernados y todos los prncipes inteligentes
Han tenido cuidado de no reducir a la nobleza a la desesperacin,
Ni al pueblo al descontento.
Nicols Maquiavelo
RESUMEN:
Es de sintetizar como se requiere que los ciudadanos vigilen al Estado frente a

recursos que
estn destinados para atender prioridades como son la
educacin, la salud, el empleo, entre otros, para as que dicho Estado, vele por
la calidad y cobertura en dichos aspectos y muchos ms; pero con calidad y
gestin, con nuevos proyectos en programas e inversiones, donde el
desarrollo en todo aspecto se d a largo plazo, ejecutando adems programas
y proyectos para la conservacin del medio ambiente, con miras al desarrollo
sostenible del planeta para lograr la calidad de vida ciudadana, y un Estado
competente.
PALABRAS CLAVES:
Nacin, Competencia, Entidades territoriales, Ley, Municipios, Territorio,
Autonoma, Departamento, Recursos, Derechos, Ciudadano, Constitucin
Poltica, Educacin, Infraestructura, Ordenamiento territorial.
El Estado colombiano debe ser competente ejerciendo toda una responsabilidad que gue a la
calidad de vida ciudadana, de ah que toda inversin y garanta frente a los recursos pblicos debe
reflejar todo un propsito para la realizacin o calidad de vida ciudadana. Por tal razn la equidad es
fundamental para ser realidad el desarrollo sostenible de la sociedad en lo social, educativo,
econmico, ambiental, pues este aspecto s que es esencial para la calidad de vida o el desarrollo
sostenible del entorno.
Dicho Estado no debe ignorar que la capacidad para administrar y controlar los recursos pblicos es
vital para atender de manera integral todo el territorio en cuanto a necesidades y retos de la
sociedad.
66
Por tal motivo debe prevalecer toda una coordinacin idnea donde las entidades territoriales deben
estar asociadas para dar garanta del cumplimiento y proteccin de los derechos humanos, porque
hay que analizar como el Estado puede contar con recursos y con lo suficiente para atender
responsabilidades en una y otra forma, pero, hay que analizar cmo no hay equidad o justicia en
cuanto a la forma de administrar, entonces as se atropellan los derechos humanos, ms cuando el
Estado por concentrarse muchas veces en el desarrollo econmico atenta contra los intereses de la
sociedad, as el Estado camina a ciegas y no presta atencin oportuna y eficaz hacia el bien comn
de toda una colectividad, de ser as
los derechos humanos contemplados dentro de una
Constitucin ser letra muerta siempre.
Por tal razn no podrn ser atendidos territorios que viven sumidos en la miseria y la pobreza as
cmo podrn los ciudadanos gozar de autonoma para su plena realizacin en todo aspecto? Es
imposible, y se requiere atencin total que cobije a todos sin discriminacin, donde se logre todo un
proyecto integral ciudadano, por algn medio debemos hacer posible la cofinanciacin, convenios,
entre otros, y, que sea posible con eficacia luchando por el equilibrio entre el recurso y la
competencia.
Claro est, se sabe que dicha realidad ser de acuerdo a la capacidad administrativa; a mi modo de
ver dicha capacidad se refleja en la idoneidad de las personas y que se administre gestionando, en
esa bsqueda constante de recursos, pero sabindolas manejar con transparencia, ya que sta debe
ser accionada desde quienes administran directamente dentro del Estado.
Es de analizar cmo en materia de competencias sern los departamentos y municipios con

autonoma quienes deben ser organizados en lo administrativo, donde las funciones y recursos
deben reflejar gran distribucin, ello como deber Constitucional.
Adems, los municipios deben asumir las competencias con asesora del Departamento o la Nacin,
teniendo en cuenta tambin directrices y orientaciones que tienen que ver con el ordenamiento del
territorio y ms cuando los municipios hacen parte del rea Metropolitana.
Entonces mirar qu importante el Art. 29 de la Constitucin Nacional, el cual hace referencia a la

distribucin de competencias en cuestin del ordenamiento territorial, aprovechando as todo
escenario, pero, sobre todo el potencial que ofrece el medio ambiente para que no surjan
limitaciones para el desarrollo en uno y otro aspecto, pensando el desarrollo a largo plazo.
67
Es importante pensar, en un nuevo desarrollo del Estado colombiano desde las entidades y
competencias, ejerciendo unas estrategias que lleven a los departamentos y municipios una mejor
distribucin y accin donde puedan encontrar ms garantas y recursos propios. No limitndose en
solo a leyes normativas, sino que cuenten con el apoyo administrativo fiscal y financiero por parte del
Estado, para que el Estado pueda estar integrado por medio de competencias eficaces y en
coordinacin, entonces con el Congreso, Asamblea y Concejos.
Tambin como asesora de la sala de consulta del Consejo de Estado con sus directrices podrn
colaborar al Estado para que lo econmico, financiero, entre otros aspectos, puedan gozar de
equilibrio, ms cuando se analiza algo de sumo cuidado como es lo tributario, deduciendo que esto
no ponga en riesgo lo financiero, ya que se necesita una gran armona en lo econmico, para tal
efecto habr que reglamentar, distribuir, vigilar y controlar el manejo de los recursos, lo cual es tarea
del Estado, ms cuando dentro de ste se requiere transparencia y equidad, de ah que habr la
necesidad de un control del gasto pblico en todos los entes territoriales, con una completa
participacin de los gobernantes de cada territorio, contribuyendo al desarrollo sostenible,
aprovechando todos los recursos pblicos destinndolos adecuadamente en beneficio de sus
conciudadanos.
Se necesita entonces que se promueva la participacin social, dando oportunidad a los ciudadanos
para que sean conscientes de sus deberes y derechos para que con autonoma puedan tener voz y
voto cuando les toque pronunciarse ante el Estado, no permitiendo que se les atropelle sus
derechos, que se les permita con sus competencias que le sean solucionadas sus necesidades,
como tambin que vigilen sus intereses para que no se vea corrupcin y discriminacin, que llevan a
la desigualdad social.
http://co.globedia.com/imagenes/noticias/2012/6/28/andesco-urge-cobertura-serviciospublicos_1_1275634.jpg
68
COMPONENTE DIDCTICO
PARA REFLEXIONAR
1. Hay un artculo que hace referencia a las competencias del Estado colombiano Cul artculo
es?
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
2. Qu es una Competencia Ciudadana?

________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
3. Quines debern ejercer sus competencias de manera articulada, coherente y armnica?

________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
4. Consulta las Entidades de Control del Estado y defnelas.
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
69
5. Cules son los servicios pblicos esenciales o bsicos?

________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
BIBLIOGRAFA
Bastidas Brcenas, Hugo Fernando. El Consejo de Estado y los

Principios de Reserva de Ley y Autonoma Fiscal y el principio
de equidad en materia Tributaria. En Memorias Seminario
Internacional Instituciones Judiciales y Democracia. Bicentenario
de la Independencia y Centenario del Acto Legislativo 3 de 1910.
Bogot 2010.
CONTACTO:
Mnica Mara Echeverri Villegas.
mevm02@hotmail.com
70
AUTORIDADES ENCARGADAS DE LOS DERECHOS HUMANOS

En la vida cuando mantienes una direccin con sentido, todos los caminos, el de los derechos
humanos, el de la justicia y el de la igualdad acaban siendo el mismo. Para m la paz forma parte de
mi vida.
Kofi Annan
Por: Oscar William Villa Correa.
RESUMEN:
Algunas naciones han reafirmado en su Carta Magna (Constitucin Poltica) su fe
en los derechos fundamentales del hombre, y en la dignidad y el valor de la
persona humana, y en su determinacin de promover el progreso social y elevar
el nivel de vida dentro de un concepto ms amplio de la libertad.
Dichas naciones han proclamado en la Declaracin Universal de los Derechos
Humanos, que toda persona tiene todos los derechos y libertades enunciados en
ella, sin distincin alguna de raza, color, sexo, idioma, religin, opinin poltica o
de cualquier otra ndole, origen nacional o social, posicin econmica, nacimiento
o cualquier otra condicin.
PALABRAS CLAVES:
Personeras municipales, Defensora del pueblo, Contralora General de la
Nacin, Derechos Humanos, propsito.
Basndonos en la Declaracin Universal de los Derechos Humanos de 1948, donde nos instruye que
todo individuo, independientemente de nacionalidad, raza, gnero, religin o cualquier otro factor
discriminatorio, debe tener ciertos derechos por el solo hecho de ser humano. Definicin que veo, ha
pasado por un proceso de investigacin y adaptacin, desde aos atrs, un ejemplo claro puede ser
cuando nos dirigimos al siglo XVlll, donde las ideas de Montesquieu y Rousseau fueron
fundamentales para lo que conocemos hoy como el Derecho Internacional Humanitario.
Reconozcamos, Montesquieu critic los abusos de la Iglesia y el Estado, al elegir la concentracin
del poder en una misma persona y los abusos que ello implicaba hacia las sociedades menos
favorecidas. Desde siglos pasados va la sociedad buscando horizontes respecto a las apreciaciones
de los derechos humanos.
71
Por su parte a Rousseau le repugnaban las injusticias y miserias resultantes de la desigualdad social
de su poca, l defenda la idea de una sociedad basada en la igualdad absoluta, en la que cada
miembro tuviese la oportunidad de opinar en las decisiones en beneficio de la comunidad en general.
Lo que no hemos aprendido en pleno siglo XXI, y aunque el siglo XVlll fue una poca de logros
importantes, fue apenas hasta despus de los horrores que dej la Segunda Guerra Mundial y los
juicios de Nuremberg y Tokio, contra los responsables de estos crmenes de guerra, cuando se
empez a ver la necesidad de conceptualizar el tema de los derechos humanos, viniendo desde el
tiempo de los ilustrados, sintetizndola en una corriente humanitaria denominada como el Derecho
Internacional Humanitario DIH.
En Colombia hemos vivido un proceso similar al intentar cumplir con el propsito de los derechos
humanos; para ilustrar esto, podemos evidenciar desde hace aproximadamente 45 a 50 aos, el
conflicto armado que ha dejado como resultado una constante violacin de los mismos derechos,
tanto en la poblacin rural como en la ciudad, es aqu donde interviene el Estado, creemos que lo
hace y falla constantemente al promover mediante la enseanza y la educacin el respeto a estos
derechos y libertades, porque sus actores, docentes, no los conocemos y desconocemos sus
teoras y mecanismos para contrarrestar la violacin de los mismos.
Aunque parezca irremediable, los afectados somos los seres humanos, seamos nios, nias,
jvenes y adultos, sean los problemas en la casa, el barrio, la ciudad o el pas. Estos hechos nos
llevan a contribuir a la difusin de los derechos humanos, tratando de llegar a la mente del ser
humano, y de recuperar algo de los actos racionales perdidos, para no seguir maltratando y
abusando, y ms bien brindar una vida mejor dentro de un mundo ms justo, equilibrado y equitativo,
el problema es lograr que s se d ese mundo.
Veamos la autoridad cmo funciona desde la Procuradura General de la Nacin y casos en el mapa
estratgico de propsitos para defender los derechos de la gente y supuestos aplicativos en el plan
nacional.
AUTORIDADES ENCARGADAS DE LA DEFENSA DE LOS DERECHOS FUNDAMENTALES

Les confieso que son para m, la ms competente, veamos:
LA PROCURADURA GENERAL DE LA NACIN. Es el organismo encargado de vigilar la

conducta de todos los servidores pblicos, incluyendo polticas, militares y miembros de los
cuerpos de inteligencia, y de investigarlos y sancionarlos disciplinariamente cuando acten
contra la ley. La Procuradura General cumple un papel importante, y en general positivo, en
los casos de derechos humanos. La sancin de los agentes estatales que participan en
abusos de los derechos humanos constituye un componente importante de la reparacin
debida en esos casos. La Procuradura General ha adoptado sanciones disciplinarias en
muchos casos en que los procedimientos penales no han dado lugar al procesamiento y a la
sancin penal de los responsables de violaciones de los derechos humanos. Aunque el
Estado est obligado en la mayora de esos casos a realizar investigaciones y llevar a cabo
72
Procedimientos eficaces en materia penal, que den lugar al castigo penal de los responsables,
por lo menos cumple en parte su obligacin de reaccionar disponiendo sanciones disciplinarias.
Quienes cometen violaciones de los derechos humanos valindose de su autoridad como
funcionarios pblicos, no deben mantener esa posicin de autoridad. Los procedimientos
disciplinarios llevados a cabo en el sistema jurdico colombiano pueden ser conducentes a
garantizar que esto no ocurra.
Funciones que cumple la Procuradura. Segn el art. 277 de la Constitucin, la Procuradura
Cumple las siguientes funciones:
1.- vigilar el cumplimiento de la Constitucin, las leyes, las decisiones judiciales y los actos
administrativos.
2.- proteger los derechos humanos y asegurar su efectividad con el auxilio del defensor del
pueblo.
Nos adentramos, entonces, al crculo del plan general de la Nacin y las dudas son muchas,
entre otras, quienes s defienden nuestros derechos, responden por ellos y nos ayudan a
conocerlos.
73
http://www.procuraduria.gov.co/portal/media/image/mapa_estrategico_2013_2016(2).jpg
COMPONENTE DIDCTICO
PARA REFLEXIONAR
1. Qu son los derechos humanos segn lo reconocido por usted?
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
74
2Cules son las autoridades encargadas de la proteccin de los derechos humanos?

______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________
3. Cmo se analiza cada uno de los propsitos en el mapa estratgico y cul sera su aporte en las
comunidades? Consltalos.
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
4. Cmo consideras que debemos proteger los derechos humanos?
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
BIBLIOGRAFA
1. ORGANIZACIN DE LAS NACIONES UNIDAS (ONU). ALTO COMISIONADO PARA LOS

DERECHOS HUMANOS, CENTRO DE DERECHOS HUMANOS. Derechos Humanos y
aplicacin de la ley: Manual de Capacitacin en Derechos Humanos para la Polica. Nueva
York y Ginebra, 1997.
2. Poltica Integral de Derechos Humanos y Derecho Internacional Humanitario
(Ministerio de Defensa Nacional, 2008).
3. Entender la labor policial. Recursos para activistas de Derechos Humanos. 2007.ISBN: 13:
978 - 84 - 96462 - 18 2
4. asocfuncionpublica.blogspot.com/.../anticipo-de-carrera-el-gobierno-de.ht... 2/7/2009
CONTACTO:
Oscar William Villa Correa.
Oscar-villa@hotmail.es
75
POR QU SOMOS SUJETOS DE DERECHOS?

Por: Sandra Milena Acevedo Maldonado
Cada persona brilla con luz propia entre los dems. No hay dos fuegos iguales. Hay fuegos
grandes, fuegos chicos y fuegos de todos los colores. Hay gente de fuego sereno, que ni se entera
del viento, y gente de fuego loco, que llena el aire de chispas. Algunos fuegos, fuegos bobos, no
alumbran ni queman, pero otros arden la vida con tantas ganas que no se puede mirarlos sin
parpadear, y quien se acerca se enciende.
Eduardo Galeano.
RESUMEN: El hombre por naturaleza vive y se desenvuelve en sociedad y desde
el mismo momento en que nace es considerado de forma individual (persona
natural o fsica) o de forma colectiva (persona jurdica) que se convierte en un
sujeto con capacidad de adquirir derechos y obligaciones, con capacidad legal
para actuar. En s, ser sujeto de derechos es por excelencia ser persona.
PALABRAS CLAVES: sujeto de derechos, sujeto activo, sujeto pasivo, derechos,
deberes, naturaleza humana, poder poltico.
Vivimos enajenados por la falacia de que las cosas no son hasta que las dictan los poderes
dominantes. No hay que esperar ley ni permiso alguno para ejercer los derechos fundamentales,
como el derecho a la vida, a la libertad y a la bsqueda de felicidad. Con los derechos sociales y
polticos como: el trabajo, la salud, la cultura, la vivienda digna, la libertad de pensamiento y
expresin, la libre asociacin, la diversidad y la participacin en la vida pblica, son la suma de los
derechos que tiene la persona.
Hoy da puede la sociedad no reconocerlos y actuar como si no existieran, pero, aunque sea as,
como de hecho sucede cada da en tantos lugares del mundo, no hay que esperar ninguna orden de
mando,
es preciso arrebatarlos y ejercerlos, ya que todos los seres humanos como personas
tenemos habilidades, necesidades, talentos y limitaciones. No importa la edad, el color, el gnero,

siempre tenemos la posibilidad de cambiar para que el mundo en el que habitamos sea un lugar
mejor.
Por tanto, para poder dar a los dems, es importante que conozcamos lo que tenemos dentro, es
decir, conocer quines somos, conocer nuestra identidad, saber la historia de nuestro pueblo,
nuestra historia, la de nuestra familia; conocer lo que podemos hacer, lo que nos cuesta, nuestros
sueos y preocupaciones, esto nos permitir ayudarnos y ayudar a los dems.
76
Es evidente, que cada uno tiene la capacidad de realizar ciertas cosas y dificultad para hacer otras.
Esa diversidad es la que nos hace ser personas y la que enriquece la existencia humana.
Es as, como reconocindonos como personas podemos tomar conciencia de que tenemos la
capacidad de aprender, opinar, comprender y aportar, tambin que tenemos el derecho a ser
respetados, a tener oportunidades y responsabilidades, solo as, lograremos reconocernos como
SUJETOS DE DERECHO o como persona protagonista del acto de conocer, con capacidad para el
dilogo y para establecer relaciones intersubjetivas, capaz de rendir cuenta de sus actos y ante todo
una persona reconocida jurdicamente con derecho a gozar de los derechos econmicos, sociales y
culturales. De ah, que cada persona debe tambin reconocerse como sujeto activo de derecho
ejerciendo responsablemente su libertad y su estado como ciudadano o como sujeto pasivo sobre el
que recae determinada conducta.
El siglo XXI es el siglo de los derechos humanos porque se va a decidir el destino de la humanidad.
Y a esta rebelin y conquista todos estamos convocados porque nos van en ellas la vida y la
supervivencia. Pero slo es admisible un vivir con dignidad como expresin de una sociedad en la
que primen la libertad, la justicia y la tica por encima de los intereses y de la fuerza.
Ante nosotros se alzan todas las posibilidades de libertad, de justicia y de dignidad. Mirar hacia atrs,
con ira o con nostalgia, slo nos convertir en estatuas de sal que se llevaran las lluvias. Y a stas
las necesitamos para abrevar ganados y para regar los surcos que esperan las nuevas semillas de
un amanecer ms justo y solidario para todos. No para ser reconocidos como personas, sino por el
hecho de serlo por naturaleza.
http://ampajavierdemiguel.org/wpcontent/uploads/2014/05/asamblea-mafalda.gif
77
COMPONENTE DIDCTICO
PARA REFLEXIONAR
UN CASO EMBLEMTICO EN LA ESCUELA
Pepito es un estudiante de sptimo grado que tiene como deporte favorito practicar ftbol y fue
trasladado a la Institucin Educativa las Flores. En su primer da de clase descubre que sus
compaeros no practican este deporte.
Pepito les pregunta por qu? y ellos responden, no ve, no hay espacios adecuados para eso.
Pepito preocupado frente a la situacin, decide animar a sus compaeros y compaeras para
presentar a las directivas de la IE una propuesta que permita adecuar un espacio recreativo. Pero
antes, disea y entrega volantes convocando a una reunin a los estudiantes de la IE X, para
recoger el apoyo de los estudiantes de la IE X.
El da de la reunin, Pepito est feliz al ver la cantidad de nios, nias y adolescentes que atendieron
a la convocatoria.
Se inicia el debate frente a la necesidad de adecuar un espacio para la recreacin en la IE X, y se

define desarrollar una propuesta a ser presentada a los directivos docentes, y Pepito se postula para
construirla.
Una vez elaborada la propuesta es presentada a las directivas de la IE, y stas al ver la propuesta,
se muestran complacidas frente a la misma y teniendo en cuenta los recursos con los que cuenta la
IE X, deciden que es posible adecuar la cancha, pero ponen como condicin a los estudiantes que
ellos mismos definan las reglas para la utilizacin del espacio recreativo. Por lo tanto, se define que
elijan un representante por cada curso para que asista a una asamblea donde se decidirn las reglas
de uso de la cancha. Luego de intensos debates se decide por mayora que Quien llegue primero a
la cancha ser quien la utilice.
Pasado un mes de inaugurada la cancha, Pepito y sus compaeros de curso se dan cuenta que slo
la han utilizado una vez, cuando Martn, la pis de primeras, dndole la oportunidad a los de sptimo
de jugar ftbol.
Pero, tambin llegaron a la conclusin, que la mayora de las veces, quien ha hecho uso de la
cancha, son los de dcimo y once.
78
Por esta razn, Pepito y sus compaeros deciden convocar a una nueva sesin a los representantes
de cada uno de los grados. En esta reunin se expone la situacin y la respuesta de la mayora de
los estudiantes es: de malas, la regla ya fue creada.
1. Para comenzar el orientador dividir a los asistentes en dos grupos y dar a cada uno las
siguientes consignas:
Grupo nmero uno: defender la posicin de Pepito y sus compaeros.
Grupo nmero dos: defender la posicin de la Asamblea.
2. Cada grupo en un tiempo mximo de 20 minutos elaborar un alegato defendiendo su posicin a

la luz de los derechos de los nios.
Para realizar la discusin y confrontar los alegatos de los grupos utilizaremos una dinmica llamada
la Pecera.
1. Por grupo se elegir a un representante, quien ser el encargado de exponer los argumentos
de defensa elaborados anteriormente.
2. Los dos representantes pasarn al centro, rodeados por el resto de los participantes.
3. En el debate slo podrn hablar los portavoces, mientras el resto del grupo escucha
atentamente.
4. Cuando un compaero de alguno de los representantes quiera participar, ser necesario que
levante su mano derecha y as podr pasar al centro convirtindose en el nuevo portavoz.
5. A su vez, al levantar la mano izquierda, el grupo tendr 30 segundos con su representante,
para dialogar y ajustar su alegato, terminado el tiempo deber iniciarse de nuevo el debate.
6. En este caso el orientador servir de mediador y estar en el centro con los dos
representantes.
7. La idea es que el mediador, como lo dice su nombre intervenga, escuchando los alegatos de
los portavoces, facilitando la palabra y regulando el tiempo.
8. La decisin final ser tomada por el mediador, teniendo en cuenta la solidez de los alegatos
de los participantes.
9. Al finalizar se desarrollar una plenaria general, en la que se dar respuesta a las siguientes
preguntas:
79
Defina con sus propias palabras qu entiende por sujeto de derechos.

___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
Qu situaciones y factores dificultan u obstaculizan el actuar a un ser humano como sujeto

de derechos?
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
Un nio o una nia es un sujeto de derechos? Por qu?

___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
Durante su infancia, recuerda si los adultos a cargo de su educacin y cuidado solicitaban su

opinin o le participaban en la toma de decisiones en aquello que a usted le interesaba o
prefera? Descrbelo en cortas palabras.
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
BIBLIOGRAFA
EDUDERECHOS. Programa de educacin para el ejercicio de los derechos humanos.
CONSTITUCIN POLTICA DE COLOMBIA. 1991.
REVISTA FUSIN Jos Carlos Garca Fajardo. Profesor Emrito de la Universidad

Complutense de Madrid.
CONTACTO:
Sandra Milena Acevedo Maldonado.
Sandaloace@hotmail.com
80
LA DEFENSA DE LOS DERECHOS HUMANOS HOY

Por: Tatiana Marina Arenas Arias
Los derechos humanos son sus derechos. Tmenlos. Defindanlos. Promuvanlos. Entindanlos e
insistan en ellos. Ntranlos y enriquzcanlos. . . Son lo mejor de nosotros. Denles vida.
Kofi Annan
RESUMEN:
Podramos afirmar que un porcentaje altsimo, de los pases del mundo
actualmente han firmado la Declaracin Universal de los Derechos Humanos y
tienen dentro de sus polticas estatales como prioridad la defensa de estos.
Pero esto no garantiza ni quiere decir que los derechos se respeten de verdad.
Hay muchos lugares del mundo en los que las personas no tienen libertad de
expresin, ni de culto, ni tener un juicio justo, ni sentirse seguros en la calle y
es ms ni en su propia casa, ni disfrutar de un trato igualitario. Especialmente
graves son las violaciones de los derechos humanos de las mujeres, los nios
y las personas indefensas. Por eso hoy en da sigue siendo importante
denunciar los abusos y luchar para que los derechos de todas las personas se
respeten en todo el mundo.
PALABRAS CLAVES:
Derechos humanos, polticas nacionales e internacionales, defensa, violacin,
leyes.
En todas partes del mundo crece el abuso de los derechos humanos, y las violaciones de las
normas internacionales estn tan propagadas que nos enfrentamos a una crisis respecto a los
derechos humanos. Eso dijo Donald M. Frazer, miembro de la Cmara de Representantes de los
Estados Unidos.
81
Al leer estas palabras, algunas personas quizs se sorprendan. Ellas quizs crean que en el mundo
moderno se ha progresado mucho en cuanto a publicar y observar los derechos humanos. Pero
Qu punto de vista es correcto?
Nuestra generacin ha sido testigo de mucha actividad internacional,
a favor de los derechos
humanos, ciertamente a mayor grado que las generaciones anteriores, hablamos de polticas u
organizaciones que trabajan en pro de este tema. Muchos gobiernos nacionales han aprobado leyes
que protegen los derechos y las normas de vida de los trabajadores. Los lderes polticos
frecuentemente se expresan y basan sus discursos claramente a favor de los derechos humanos. Y,
ms recientemente, potencias mundiales como los Estados Unidos por citar solo una, han hecho de
los derechos humanos una parte principal de su poltica exterior, con la esperanza de usar su
podero econmico y poltico,
para animar a otros pases a proteger los derechos de sus
ciudadanos.
Un problema innegable es que hay violaciones que estn fuera del control del gobierno nacional.
Ningn gobierno desea que los delincuentes violen los derechos de sus ciudadanos; no obstante, en
la mayora de los pases hoy da la seguridad de la persona de muchos ha sido violada, debido a la
creciente ola de crmenes.
Otro problema, que es muy difcil de resolver, es el del hambre mundial. Millones de personas viven
en un nivel de inanicin, y, por lo tanto, disfrutan de muy pocos derechos. Cabe preguntarnos cmo
se deben defender los derechos humanos. En vista de esto, es difcil ver cmo, en el presente
desde la constitucin se pudiera llegar a garantizar plenamente los derechos humanos. De algn
modo se pueden garantizar estos derechos? Al examinar la historia pasada y presente de la lucha
del hombre por sus derechos, parece que por lo menos se necesitan dos cosas.
Primero, parece que se necesita una comunidad verdaderamente moral, una en la que cada
individuo no solo disfrute de sus propios derechos, sino que altruistamente respete los derechos de
su prjimo.
En segundo lugar, tiene que haber una autoridad con suficiente sabidura, como para que pueda
decidir de manera justa cmo equilibrar los derechos de los diferentes grupos, y resolver las
ideologas en conflicto sobre los derechos humanos. Esta autoridad tambin necesitara suficiente
poder como para resolver problemas sociales como los del delito y la pobreza, cosas que conducen
a que a la gente se le prive de sus derechos.
82
Tambin tendra que ser supranacional, es decir, tener autoridad sobre las naciones, de modo que
ninguna potencia terrestre pudiera matar, torturar, encarcelar injustamente o de otro modo oprimir al
ser humano.
En conclusin: La libertad, la justicia y la paz en el mundo tienen por base el reconocimiento de la
dignidad intrnseca y de los derechos iguales e inalienables de todos los miembros de la familia
humana. As reza el prembulo de la Declaracin Universal de Derechos Humanos. Pero no se
estn ejerciendo. S, tenemos presente a travs de la historia, el registro de la humanidad, con
relacin a los derechos humanos, ste ha sido deficiente.
Las fuerzas que deberan haber trabajado para el mejoramiento del hombre, como las leyes del
pas, han sido inadecuadas o dainas para la humanidad, caso especial Colombia. A muchas clases
sociales se les priva de sus derechos, y las tendencias egostas de los hombres impiden que las
clases hallen alivio de la opresin. Quin dira que unas palabras escritas hace ms de 3.000 aos
tendran tambin validez en el siglo XXI: hombre ha dominado al hombre para perjuicio suyo.Ecl.8:9
http://www.demayolaw.com/photos/about.jpg
83
COMPONENTE DIDCTICO
PARA REFLEXIONAR
1. Qu es para usted la paz?
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
2. Qu es la justicia? Defnela y dar cinco (5) ejemplos.
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
3. Elabora
una
pregunta
y
la
respuesta,
segn
la
lectura
que
realizaste.
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
BIBLIOGRAFIA:
Clavero, Bartolom, Derecho indgena y cultura constitucional en Amrica. Mxico: siglo

veintiuno editores. (1994).
Fernndez-Galiano, Antonio; de Castro Cid, Benito. Lecciones de Teora del Derecho y

Derecho Natural. Madrid: Universitas. (1999)
Steiner,
J.
& Alston,
Philip. International
Human
Rights
in
Context:
Law,
Politics,
Morals. Oxford: Clarendon
http://enmitrincheradelucha.wordpress.com/2013/12/11/100-frases-celebres-sobre-derechoshumanos/
CONTACTO:
Tatiana Marina Arenas Aria.
tatyarenas@gmail.com
84
LA VIVENCIA DE LOS DERECHOS HUMANOS EN LA ESCUELA

Por: Teresa de Jess Ocampo
La afirmacin de los derechos humanos (en contraposicin a los derechos de los animales) no es
propiamente una razn emotiva nada ms; los individuos poseen derechos, no porque sintamos que
deberan, sino debido a una investigacin de la naturaleza del hombre y del universo.
Murray Rothbard.
RESUMEN:
Mirando la escuela como Institucin Social, sta se convierte en un escenario
privilegiado para que toda la comunidad educativa participe de sus prcticas
cotidianas, reflexionen y se interrelacionen, estar atenta a los desafos que
plantean los cambios sociales econmicos, culturales, cientficos y
tecnolgicos y ser lo suficientemente flexible para irlos incorporando dentro
del proceso educativo.
Es ah donde surge una pregunta muy importante dentro de todo esto, Dnde
empiezan los derechos humanos universales? Como vemos, desde los ms
pequeos lugares, cerca de nosotros, son esos lugares que conforman el
mundo del individuo: el barrio, la escuela, la universidad, el campo, la fbrica,
la oficina, entre otros. Es decir, en todos los escenarios cotidianos y estos son
los que se deben potenciar, vivirlos y hacerlos reales para todos, que
trasciendan y se adelanten procesos pedaggicos que posibiliten y potencien
la prctica y vivencia de los derechos humanos en el da a da de la escuela,
en donde se reconozca el ser humano como sujeto activo de derechos, en
donde implica el reconocimiento de algunos conceptos tales como: la cultura,
la convivencia, la construccin de ambientes democrticos y la
transversalidad; no significando esto que sean los nicos conceptos
fundamentales y por lo tanto deben ser resignificados por la comunidad
educativa, atendiendo a las particularidades del contexto del cual hace parte
cada establecimiento educativo.
PALABRAS CLAVES:
Respeto, Convivencia, Vivencia, Transformacin,
Estrategia organizacional, Democracia.
Derechos
Humanos,
En reglamentacin de la Ley General de Educacin, el Decreto 1860 de 1994, establece en el

Artculo 36 que los proyectos pedaggicos se entienden como: una actividad dentro del plan de
estudios que de manera planificada ejercita al educando en la solucin de problemas cotidianos,
seleccionados por tener relacin directa con el entorno social, cultural, cientfico y tecnolgico del
alumno. Cumplen la funcin de correlacionar, integrar y hacer activos los conocimientos, habilidades,
destrezas, actitudes y valores logrados en el desarrollo de diversas reas, as como de la
experiencia acumulada.
85
La enseanza prevista en el artculo 14 de la ley 115 de 1994, se cumplir bajo la modalidad de

proyectos pedaggicos.4
Estos proyectos hacen posible la integracin de diversos saberes en el desarrollo de competencias,
y reorientan las prcticas pedaggicas hacia la construccin de conocimientos que apunten a la
transformacin de los contextos locales, regionales y nacionales. Acorde con las dems estrategias
previstas para el mejoramiento de la calidad educativa y con el mandato de la Ley General de
Educacin, promueve la implementacin de los proyectos pedaggicos transversales, por parte de
las secretaras de educacin en sus establecimientos de manera que todas ellas coinciden en la
necesidad de formar ciudadanos y ciudadanas comprometidos en la transformacin pacfica de la
sociedad y guiados por los principios y los enunciados de los derechos humanos. En conjunto,
ofrecen herramientas tiles para fomentar proyectos de vida individuales que promuevan el libre
desarrollo de la personalidad. La escuela est permeada por las costumbres, tradiciones, vivencias,
creencias y conocimientos que traen consigo sus miembros, y que hacen parte de sus identidades
individuales y colectivas.
Por otro lado, la escuela permite asumir la educacin como un proceso estructurado e intencionado a
travs del cual se busca intervenir en las formas de comprender y actuar de las personas. Es
precisamente este hecho, lo que hace de la escuela una institucin social que juega un papel central
tanto en la reproduccin como en la renovacin de las costumbres, los hbitos, las formas de pensar,
de actuar e interactuar de las personas y las sociedades.
Esto significa que la escuela debe estar atenta a los desafos que plantean los cambios sociales,
econmicos, culturales, cientficos y tecnolgicos, y ser lo suficientemente flexible para incorporarlos
dentro del proceso educativo. Desde esta mirada, la educacin est obligada a pensar dnde
empiezan los derechos humanos universales? Pues en pequeos lugares, cerca de nosotros, en
lugares tan prximos y tan pequeos que no aparecen en los mapas. Pero esos son los lugares que
conforman el mundo del individuo: el barrio en que vive; la escuela o la universidad en que estudia;
la fbrica, el campo o la oficina en que trabaja.
Es all, entonces, en esos escenarios cotidianos, donde tenemos que potenciarlos, vivirlos y hacerlos
una aspiracin y un sueo, reales para todos. Es decir que los derechos humanos trascienden el
mbito de lo puramente legal y se instalan en las prcticas para adelantar procesos pedaggicos que
posibiliten y potencien su prctica y vivencia en el da a da de la escuela, adems del
reconocimiento del ser humano como sujeto activo de derechos, implica el reconocimiento de
algunos conceptos bsicos tales como la cultura, la convivencia, la construccin de ambientes
democrticos y la transversalidad. No significa que sean los nicos conceptos a considerar, pero s
que estos son conceptos fundamentales y por tanto deben ser resignificados por la comunidad
educativa, atendiendo a las particularidades del contexto del cual hace parte cada establecimiento
educativo.
Por lo tanto, desde este punto de vista, la escuela contribuye a la transformacin de las personas
que hacen parte de la comunidad educativa, la intencionalidad no se centra en transformar ni
culturas, ni prcticas culturales, porque ello trasciende el mandato social de la escuela. Se centra
3
Decreto1860 de 1994. Diario oficial No.41.473, del 5 de agosto de 1994. Cap. V Orientaciones curriculares. Art. 36.
86
ms bien en construir procesos con las comunidades educativas, reconociendo sus prcticas
culturales, resinificndolas y trabajando a partir de ellas en la cotidianidad de la escuela.
Adems, estos derechos son considerados inalienables, interdependientes e indivisibles. Es decir,
que todos los seres humanos somos poseedores de dichos derechos desde el momento en que
venimos al mundo, sin importar nuestro origen, ni la clase social a la que pertenecemos, ni el grupo
tnico o racial del cual hacemos parte, ni el sexo que nos toc al nacer, ni la creencia religiosa por la
que optemos. Adems, ninguno de los derechos puede ser quitado a nadie por nadie, y todos son
condicin para que los dems puedan gozarse y ejercerse.
Bueno, ya hablamos desde la parte cultural, ahora, centrmonos en la escuela como institucin
social, la cual se convierte en escenario privilegiado para que toda la comunidad educativa
reflexione sobre sus prcticas cotidianas. La escuela no es solo un lugar donde se prepara para la
convivencia, sino donde es posible ejercerla, porque es all donde todos sus miembros asumen roles
y participan en la creacin de normas compartidas para mejorar la convivencia escolar, en otras
palabras para construir sueos comunes.
Por lo tanto, la convivencia en la escuela contempla la interrelacin entre los diferentes miembros de
la comunidad educativa y adems supone la voluntad expresa y decidida de los individuos de vivir
con otros.
Es importante, por lo tanto, construir el manual de convivencia. Con ste se pretende contribuir de
manera efectiva al fortalecimiento de los patrones de cultura ciudadana, fundamentados en la
solucin pacfica de los conflictos, la cooperacin y la autorregulacin de los comportamientos de las
personas, para lograr la legitimizacin de unos mnimos acuerdos que permitan un mejor vivir.
El respeto de los derechos humanos, la convivencia, la solidaridad, el pluralismo y la tolerancia, sean
los valores fundamentales y la base esencial de una cultura de paz. Esta iniciativa, hace parte de la
cultura ciudadana basada en la organizacin social, la participacin y la comunicacin pedaggica,
quiere adems generar un impacto al interior de las instituciones que permita sostener ideales como
aprender el sencillo arte de vivir como humanos.
Este manual de convivencia es una herramienta documental la cual se constituye en un nuevo
esfuerzo para avanzar unidos en la construccin de una institucin con equidad y paz.
Los acuerdos del manual de convivencia, tienen como fin comprometer a todos los miembros de una
comunidad, en el cumplimiento pacfico de las normas y actos que reglamentan las instituciones.
El respeto por los valores y principios son la base de la buena convivencia en donde se hacen
esfuerzos conjuntos para mantener los siguientes principios fundamentales establecidos: La
conciliacin, la educacin, la prevencin, la tolerancia, la solidaridad, la primaca del inters, la
igualdad, la dignidad humana, la equidad, la valoracin de la vida, entre otros.
87
La educacin para el ejercicio de los derechos humanos es un llamado para hacer de la escuela un
espacio de vivencia cotidiana de la democracia y la convivencia pacfica, en la que no exista la
discriminacin y se reconozca la dignidad humana como un valor supremo, en la que se creen
ambientes de aprendizaje democrticos y se promuevan la libertad de informacin y de expresin,
una escuela que considere las personas como fin y no como medio, para que los derechos humanos
sean una realidad en todos los contextos de la vida construida sobre un modelo pedaggico que
presupone: relaciones tendientes al consenso, en el que los sujetos {son} protagonistas del
proceso educativo {y} se asumen como seres transformativos, capaces de interpretar y transformar
la realidad en la que cotidianamente interactan.5
En este sentido, la educacin para el ejercicio de los derechos humanos es la base para la
construccin de sociedades democrticas y culturas pacficas.
Los diferentes proyectos pedaggicos se dirigen a promover prcticas pedaggicas y culturas
escolares que vivencien y respeten cotidianamente los derechos humanos en la escuela.
En consecuencia con lo anterior y acorde con los programas transversales, deben establecerse las
condiciones necesarias para la convivencia, ya que el segundo ncleo de sta despus de la familia,
es la escuela; por ella debemos pasar para adquirir una educacin formal y adquirir normas de
integracin social.
La escuela nos da la primera visin acerca de cmo es la sociedad: hay que convivir con
compaeros de diferentes lugares, ideas, creencias y razas; o se deben cumplir normas. Esta
nueva situacin nos prepara para empezar a vivir en sociedad. La escuela es el primer encuentro
con la diferencia. El encuentro con lo organizativo para aprender a vivir en sociedad.
Por lo tanto se deben establecer las condiciones necesarias para la convivencia, desarrollando y
motivando actitudes y valores que posibiliten la vida en familia y en la escuela en situaciones
valorativas como:
Examinar y revisar situaciones en las cuales sea necesaria la convivencia para llegar al
cumplimiento de un objetivo. Centrar dicho examen en la exaltacin de valores como la
tolerancia, el civismo como la actitud personal de hacer las cosas pensando tambin en el
bienestar de los dems, ya que la persona cvica colabora para que la vida en grupo sea ms
agradable. ste tiene que manifestarse en cada momento y circunstancia. En la escuela, al
cumplir con las normas de disciplina; en la calle, al no arrojar basuras; en el uso de los servicios
pblicos, al no desperdiciarlos, al mantener limpia y conservar la naturaleza; la justicia y el
dilogo.
La sociedad civil: sta debe resolver los problemas, los conflictos para garantizar la plena
convivencia. Reconocimiento bsico del otro, respeto a la vida y a la libertad. sta debe empezar
a trabajar en la difusin de los derechos humanos, ya que en la escuela hay sociedades civiles
organizadas, por Ej. Los padres de familia, los estudiantes, los profesores. Fomentar actitudes y
Documento de sistematizacin de la ruta pedaggica.
88
valores sociales que permitan al alumno reflexionar sobre su participacin en la sociedad civil
interaccin con la comunidad, servicio social.
Establecer una escala de valores que deben imperar en la organizacin de la sociedad civil.
Resaltar la interaccin social y la cooperacin en la organizacin de la sociedad derechos
humanos.
Nuestra identidad nacional a travs de los smbolos patrios.
Analizar situaciones en las cuales no hay compromiso nacional, fomentando actitudes de respeto
e identidad frente a los smbolos patrios.
Valorar el buen comportamiento durante los actos cvicos realizados en la escuela.
Cuestionamiento del respeto y el conocimiento de los smbolos patrios y las tradiciones
populares.
Ambientes educativos para la paz: Se educa en la paz en la medida en que se vive y se
promueven los valores; convivir en armona irradia amor y afecto en cualquier relacin. La
escuela, primer ambiente extra familiar para educar en la paz, para ello se debe convertir la
estructura escolar en lugar de convivencia, de intercambio cultural y personal.
Incluir en todas las actividades acadmicas y extra acadmicas el ingrediente de la paz.
Promover el dilogo y evitar la violencia.
Respeto por la vida: Mencionar las diversas actitudes y acciones que pueden atentar contra la
vida.
Reflexionar sobre las condiciones necesarias para llevar una vida digna.
Valores sociales y derechos humanos: El desconocimiento y desprecio de valores como el
respeto, la libertad y la tolerancia (estos hay que fortalecerlos).
Preservar el cumplimiento de los valores sociales bsicos.
Actitudes personales y derechos humanos, el respeto por los derechos humanos hace de la
prctica de valores, como la tolerancia y la justicia.
De los derechos y deberes sentido de pertenencia: Los derechos y deberes de los
estudiantes constituyen el fundamento de la convivencia institucional. Mediante ellos y por el
proceso de enseanza aprendizaje se estimula su sentido de pertenencia por la escuela.
Cuidado del mobiliario escolar: Est conformado por todos los espacios en los que desarrollamos
nuestras actividades escolares tales como salones, patio de descanso, pasillos, bibliotecas,
baos, entre otros.
Muebles escolares: Son todos los muebles que se utilizan en un ambiente escolar, tales como:
pupitres, mesas, sillas, tableros, estanteras, etc. Estos elementos permiten la realizacin de las
actividades escolares y son fundamentales para realizar un adecuado proceso de formacin
personal.
La higiene personal: Concientizar sobre la necesidad del aseo personal para facilitar la
convivencia (normas de aseo).
Relacionar el aseo personal con la autoestima, la autorrealizacin y la superacin.
89
Por ltimo, hablaremos sobre la importancia hoy en da de crear e implementar en la escuela

ambientes democrticos y en la conservacin y preservacin del medio ambiente. Cmo?
Determinando el grado de compromiso de los alumnos frente al cuidado del medio ambiente.
Fomentar la organizacin de la comunidad escolar para afrontar diferentes problemas naturales
(brigadas ecolgicas en la escuela, reciclaje, residuos del restaurante escolar y otros).
La democracia: Mecanismo que permite que los estudiantes se expresen con respecto a las
instituciones, se reconoce la importancia de actuar en la vida cotidiana en forma democrtica, lo
esencial es la formacin de la persona en relacin con su mundo interior y exterior para
reconstruir la sociedad y el Estado. Por ello decimos que la participacin de los estudiantes en el
gobierno escolar es el comienzo de una participacin ciudadana, es all donde se eligen
personero y contralor. En consecuencia una tarea de la escuela es mejorar las relaciones con la
sociedad civil contribuyendo a formar la moderna ciudadana.
Todo esto se constituye como estrategia organizacional dentro de la escuela que permite dar
herramientas que favorezcan la sana convivencia y la responsabilidad de cada uno de los
implicados teniendo en cuenta el contexto en que se proyecta cada institucin educativa.
http://elblogdesina.files.wordpress.com/2010/09/cole.jpg
90
COMPONENTE DIDCTICO
PARA REFLEXIONAR
1. Cules son las condiciones necesarias para la convivencia que motiven actitudes y valores,
posibilitando la vida en familia y en la escuela?
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________
2. Cmo implementar en la escuela ambientes democrticos y en la conservacin del
ambiente escolar?
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
__________________________________________________________________
3. Dnde empiezan los derechos humanos? qu opinas de ellos?
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
BIBLIOGRAFA
Decreto1860 de 1994. Diario oficial No.41.473, del 5 de agosto de 1994. Cap.V Orientaciones
curriculares. Art. 36.
PEI Institucional.
CONTACTO:
Teresa de Jess Ocampo.
Teresaocampo19@gmail.com
91
COLOMBIA CLAMA EL RESPETO POR LOS DERECHOS HUMANOS, NO MS SUFRIMIENTOS.

Por: Yasmn Elena Garca Chica.
La bondad es el principio del tacto, y el respeto por los otros es la primera condicin para saber
vivir.
Henry F. Amiel
RESUMEN:
El conflicto est presente en todos los acontecimientos de la vida, pero se puede
solucionar sin violencia, de esta manera estoy contribuyendo a reconocer y
respetar mi dignidad y mis derechos, al igual que la de los dems.
PALABRAS CLAVES:
Reparacin, derechos humanos, vctimas, reinsercin, delitos, daos, dignidad
humana, desmovilizacin, grupos armados, convivencia pacfica, rehabilitacin.
Colombia es un pas de derechos y deberes, regido por normas y leyes estipuladas en la

Constitucin Poltica de 1991, dentro de un marco jurdico, democrtico y participativo que garantice
un orden poltico, econmico y social justo y comprometido a impulsar la integracin de la
comunidad latinoamericana.6
Sin embargo, el Estado toma decisiones polticas alejadas de una realidad social caracterizada por
agudos conflictos, todo ello por los efectos del clientelismo, de la centralizacin y de la falta de
autonoma, lo que impide una verdadera democracia ciudadana.
De ah que el desafo para el fortalecimiento de la democracia se centra en la transformacin de las
tradiciones autoritarias y antidemocrticas que impiden una participacin ms directa de los diversos
sectores, especialmente de los ms marginados.
Por lo que se evidencia, el poder, el dominio, la persecucin, la manipulacin, el enriquecimiento
ilcito del gabinete estatal, dejando a un lado la sociedad, sin importarle la calidad de vida en
direccin a la dignidad humana, da paso este comentario para sealar a Benjamn Barber donde
argumenta: La participacin sin comunidad origina una empresa descerebrada y una lucha de
intereses competitiva y desorientada.7
En el marco de esta situacin se ve reflejada la Ley 975 de 2005 de Justicia y Paz que se
implementa en nuestro pas, donde las estrategias polticas del Estado le brindan la posibilidad a
los grupos armados al margen de la ley a disfrutar de una vida mucho mejor, cmoda y satisfactoria,
y a la vez se reparan los daos causados a las vctimas a causa de la violencia, y lo peor de todo es
la triste realidad que el mismo Gobierno tienen nexos con estos grupos y desde sus campaas
6
Prembulo, constitucin poltica de Colombia 1991

Benjamn. Un marco conceptual: poltica de participacin, en Rafael del guila y Fernando Vallespn, La Democracia en sus Textos,
Alianza Editorial, Madrid, 1999
7
92
polticas an tiene contactos con narcos y otras clases de corrupciones; como por ejemplo el ex
asesor presidencial J. J. Rendn, de Juan Manuel Santos, presidente y postulante presidencial, para
no ir muy lejos.
Dnde se da el ejemplo, si comienza por casa?
No es posible hablar de orden y lealtad en el pas con estos casos tan desconsoladores que se
presentan en el da a da. Primero hay que demostrar con hechos para poder creer y tener
nuevamente la plena confianza de nuestros gobernantes. Siendo as, se debe pensar, actuar desde
s mismo, buscando la paz interior, una sana convivencia, para luego proyectarlo a lo colectivo; sin
lastimar, herir sentimientos y causarle dao a los dems.
En esta misma lnea me cuestiona el caso de las vctimas a causa de las guerra donde tienen
acceso a gozar de muchas garantas, para reparar entre comillas el mal causado, pero el dolor, el
desgarre tan sangriento, creo no lo recompensa nada.
Aunque por medio de la reconciliacin se pretende curar las heridas causadas, superar los
resentimientos para enmendar una situacin en la que se ha violentado a una persona o colectivo y
reparar el dao causado, me sigue pareciendo difcil aceptar la violacin de los derechos humanos.
En este caso es importante reconocer la experiencia de vida de Nelson Mandela, parafrasendolo,
quien utiliz la violencia sin perder nunca su opcin por un futuro de reconciliacin, por eso slo
realizaba sabotajes contra bienes pblicos del Estado, para obligarlo a negociar, nunca ejerci
violencia contra personas. Tom esta decisin para que sus hermanos negros no acudieran a la
guerra total.
Tambin es de reconocer la otra cara de la moneda como es el empobrecimiento progresivo del
alma ciudadana donde se nota el aumento aterrador de la violencia intrafamiliar y de los atentados
contra la vida y la integridad fsica, hechos que ocupan los primeros lugares de la cadena de
violaciones a los derechos humanos en nuestro pas.
Lo que para el gobierno es claro que construir la paz, como est consagrado en el captulo I de los
derechos fundamentales, en su artculo 22 de la Constitucin Poltica de Colombia, va ms all de
encontrarle una solucin al conflicto armado que afecta a la Nacin. Por esto, el Plan Nacional de
Desarrollo Cambio para construir la paz, propone a la sociedad un modelo de desarrollo que
permita fortalecer a los individuos, a las familias y a las comunidades en su misin de transmitir
principios y valores que apoyen y fortalezcan la cohesin social; y dotarlas de los instrumentos de
convivencia apropiados que les permitan resolver los conflictos en forma pacfica.
Es interesante pensar como Gandhi quien enseaba a buscar la verdad con toda la fuerza del amor
en las relaciones entre personas y a dar el mejor tratamiento posible a cada ser vivo. Puede haber
razones para morir, pero no conozco ninguna para matar o para violar la dignidad de una persona.
Lo mejor que se puede hacer en el pas es la construccin de un Estado eficiente, descentralizado y
autnomo, es el requisito necesario para la existencia de la democracia, a la vez el respeto por el
otro y el reconocimiento de la diversidad. Es el resultado de un largo proceso de construccin de la
sociedad civil, as mismo la solucin del conflicto requiere la comprensin y una aplicacin de
procesos participativos que estimulan la responsabilidad social y la respuesta creativa.
93
En sntesis, el reto de la construccin de ciudadana en las circunstancias actuales se centra en la

manera de asegurar el respeto a la diferencia, sin fomentar la fragmentacin y el aislamiento, y de
promover el consenso en torno a ciertos valores y proyectos, dejando que los individuos definan y
persigan los ideales que ellos mismos han elegido.
SHAY UN CAMINO, LA NO VIOLENCIA.
http://mivozcolombia.files.wordpress.com/2011/12/bandera-no-violencia.jpg
COMPONENTE DIDCTICO
PARA REFLEXIONAR
Detente un momento a pensar en tu pas.
1. Existe el respeto y afecto por el otro en Colombia?
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
94
2. En qu momento te han vulnerado los derechos? Cmo te has sentido?

________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
4. Recuerda un momento crtico de violencia por el que ha pasado Colombia y expone tus puntos de
vista.
a) ________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
b) ________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
c) ________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
d) ________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
4. Ests de acuerdo con las propuestas del gobierno para los grupos armados desmovilizados?
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________
BIBLIOGRAFA
Prembulo, Constitucin Poltica de Colombia 1991.
Benjamn. Un marco conceptual: poltica de participacin, en Rafael del guila y
Fernando Vallespn, La Democracia en sus Textos, Alianza Editorial, Madrid, 1999
Constitucin Poltica de Colombia, 1991.
CONTACTO:
Yasmn Elena Garca Chica.
yasminelenagarciachica@yahoo.com
95
DERECHOS HUMANOS DESDE LAS TROVAS

Por: Martha Luca Villada Muoz
TROVAS
Hablemos de los derechos,
Pues esta es la intencin
Como derechos humanos
Tienen ya su dimensin
Aunque en s su contenido
Se orienta a lo moral y
Lo jurdico, se impone
All su sentido social.
Pues estos ya se concretan

En cuerpo legislativo,
Que dan vida al ciudadano
De un Estado normativo
De ah que exista extensin

Entre lo general,
Y para la concrecin
En sentido universal. (Bis)
96
Y lo multicultural
De este mundo sin medida,
Nos enfrenta a un proceso
Que parece sin salida
Es la globalizacin
Que trata de uniformar,
Pausando as su debate
De manera universal. (Bis)
Que decir de democracia,

Mil factores sin medida,
Limitan su desarrollo
De manera decidida
Es la marginalidad una
Exclusin social y
Una extremada pobreza
Que nos lleva sin igual
Y tambin la corrupcin,
De la que no salimos del cajn. (Bis)
97
Existen pues los derechos

Hoy en nuestra sociedad,
Y un analfabetismo
De carcter funcional
Y donde se da un control
Monoplico y privado,
Comunicacin y medios,
Nos tienen hoy fregados,
Se encuentran hoy manejados
Por corruptos de todos lados. (bis)
Hay libertades sociales

Con sistemas de exclusin,
Violencias estructurales
Buscando legitimacin,
En un Estado social de derechos
Con ladrones de alto vuelo,
Y una democracia endeble
Con injusticias sociales.(bis)
Asumir la libertad
Como condicin humana
Un reto por conquistar
No dejes para maana. (bis)
98
Y hacer de la democracia
Rgimen de garanta,
Hoy para las libertades
Su realizacin sera (BIS)
Los invito todos los das

A asentar su posicin,
Derechos y democracia
Si tiene su relacin (bis)
Como forma social

Que tiene mucho que ver
En la tirana y control,
Pues colombianos tienen que ver,
A eso le llaman del poder?
Y tengan siempre presente

Lo que les voy a decir,
Democracias sin derechos
Jams podrn existir.
CONTACTO:
Martha Luca Villada Muoz.
malvim347@hotmail.com
99
BIBLIOGRAFIA:
Francisco Lizcano Fernndez, Luisa Ripa Alsina Democracia y derechos humanos desafos
para la emancipacin.
PAPACCHINI, Angelo. Filosofa y Derechos Humanos. Universidad del Valle, Santiago de Cali,
1994.
Nstor Bravo Salinas. Pedagoga del Desarrollo Humano.
https://www.google.com.co/url?sa=i&rct=j&q=&esrc=s&source=images&cd=&cad=rja&uact=8&d
ocid=PSov5CSVdIVD3M&tbnid=QJUAaecvKnaMpM:&ved=0CAUQjRw&url=http%3A%2F%2Fid
hlg.org%2Fescuela-de-educacion-en-derechoshumanos%2F&ei=T8fPU4SPCMXC8gHH9oHADQ&bvm=bv.71667212,d.cWc&psig=AFQjCNEF
KLVS-gKfDt1LSIHvWI7xm9d0Hg&ust=1406212239348150
EDUDERECHOS. Programa de educacin para el ejercicio de los derechos humanos.
REVISTA FUSIN Jos Carlos Garca Fajardo. Profesor Emrito de la Universidad
Complutense de Madrid.
Clavero, Bartolom, Derecho indgena y cultura constitucional en Amrica. Mxico: siglo
veintiuno editores. (1994).
Fernndez-Galiano, Antonio; de Castro Cid, Benito. Lecciones de Teora del Derecho y Derecho
Natural. Madrid: Universitas. (1999)
Steiner, J. & Alston, Philip. International Human Rights in Context: Law, Politics, Morals. Oxford:
Clarendon
http://enmitrincheradelucha.wordpress.com/2013/12/11/100-frases-celebres-sobre-derechoshumanos/
Bobbio, N (1981). Presente y Porvenir de los Derechos Humanos. En anuario de Derechos
Humanos No. 1. P. 16
Foucault, M. (2001). Por qu estudiar el poder: La cuestin del sujeto. P. 254.
Fernndez, E. (1981). El Problema del Fundamento de los Derechos Humanos.
Nez,
S.
Clasificacin
de
los
Derechos
Humanos.
http://www.juridicas.unam.mx/publica/librev/rev/derhum/cont/30/pr/pr21.pdf
Recuperado el
30/05/2014
Romero, M.A.
Una ontologa histrica de lo poltico: Michael Foucault
http://serbal.pntic.mec.es/AParteRei/romero72.pdf Recuperado el 30/05/2014
Escuela Normal Superior de Abejorral. Formacin de Agentes Educativos para la Atencin
Integral a la Primera Infancia. Lnea Derechos Humanos y Lenguajes Expresivos. Pgs. 21-40.
Bastidas Brcenas, Hugo Fernando. El Consejo de Estado y los
Principios de Reserva de Ley y Autonoma Fiscal y el principio
de equidad en materia Tributaria. En Memorias Seminario
100
Internacional Instituciones Judiciales y Democracia. Bicentenario

de la Independencia y Centenario del Acto Legislativo 3 de 1910.
Bogot 2010.
http://www.filosofia.org/filomat/df633.htm
http://www.defensoria.org.co/red/anexos/pdf/09/ind_2.pdf
Agier, Michel. Identidad cultural, identidad ritual: UNA COMPARACIN ENTRE BRASIL y
COLOMBIA.
Seplveda, Gastn. Interculturalidad y construccin del conocimiento. Reflexiones pedaggicas.
Docencia No. 13
Walsh, Catherine. Interculturalidad crtica y pedagoga de-colonial: Apuestas (des)del in-surgir,
re-existir y re-vivir.
Walsh, Catherine. Interculturalidad, colonialidad y educacin.
Decreto1860 de 1994. Diario oficial No.41.473, del 5 de agosto de 1994. Cap. V Orientaciones
curriculares. Art. 36.
PEI Institucional.
GUTIRREZ TAMAYO, Alberto Len. Formacin ciudadana para fortalecer la democracia.
Suplemento Uni-pluri/universidad, Vol. 8, No.3, 2008. Pg. 20.
www.catedradh.unesco.unam.mx/.../EducacionDHYDemocracia.pdf
PEI institucional.
Internet: https://www.amnesty.org/es/human-rights-defenders/issues/protection-mechanisms
Constitucin y Democracia. MARA CRISTINA MEJA, RAMN MANRIQUE BOEPLER (educar
editores).
https://www.minagricultura.gov.co/atencion-ciudadano/preguntasfrecuentes/Paginas/Restitucion-de-Tierras.aspx
http://www.unidadvictimas.gov.co/normatividad/LEY+DE+VICTIMAS.pdf
https://gustragov.wordpress.com/tag/educadion/
http://www.procuraduria.gov.co/guiamp/media/file/Macroproceso%20Disciplinario/Constitucion_
Politica_de_Colombia.htm
http://www.mineducacion.gov.co/1621/articles-85906_archivo_pdf.pdf
Proyecto Educativo Institucional. Escuela Normal Superior de Abejorral. 2010.
Agudelo Ramrez, Luis. Realidad jurdica de los Derechos Humanos. Editorial Nueva Amrica.
Bogot. 1984.
101
Bobbio, Norberto. Presente y porvenir de los Derechos Humanos. En: Anuario de Derechos
Humanos 1981. Instituto de Derechos Humanos. Facultad de Derecho. Universidad
Complutense de Madrid. Madrid. 1982.
Camargo, Pedro Pablo. La problemtica mundial de los Derechos Humanos. Editorial
Universidad de la Gran Colombia. Bogot. 1974.
Cerdas Cruz, Rodolfo. Manual de fuerzas armadas. IIDH. San Jos. Costa Rica. 1994.
Dez de Velasco, Manuel. Derecho Internacional Pblico. Editorial Aguilar. Madrid. 1961.
ORGANIZACIN DE LAS NACIONES UNIDAS (ONU). ALTO COMISIONADO PARA LOS
DERECHOS HUMANOS, CENTRO DE DERECHOS HUMANOS. Derechos Humanos y
aplicacin de la ley: Manual de Capacitacin en Derechos Humanos para la Polica. Nueva York
y Ginebra, 1997.
Poltica Integral de Derechos Humanos y Derecho Internacional Humanitario
(Ministerio de Defensa Nacional, 2008).
Entender la labor policial. Recursos para activistas de Derechos Humanos. 2007.ISBN: 13: 978 84 - 96462 - 18 2
asocfuncionpublica.blogspot.com/.../anticipo-de-carrera-el-gobierno-de.ht... 2/7/2009
102

Exp Desde Los DDHH

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Exp Desde Los DDHH

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

EXPERIENCIAS DESDE LOS DERECHOS HUMANOS

CIRCULO DE HUMANISTAS LATINOAMERICANOS

Miguel ngel Ortega Ruiz

Adriana Patricia Prez.

Mariela Villada Muoz.

Marta Lucia Villada Muoz.

Blanca Omaira Correa Otlvaro.

Miguel ngel Ortega Ruiz.

Carmen Elena Restrepo Restrepo.

Mnica Mara Echeverri Villegas.

Dora Elcy Ocampo Rodrguez.

Oscar William Villa Correa.

Efran lzate Salazar.

Sandra Milena Acevedo Maldonado.

Flor Mara Ospina Giraldo.

Sandra Milena Prez.

Francy Estela Quintero Herrera.

Sandra Patricia Osorio Uribe.

Gloria Ins Gonzales.

Tatiana Marina Arenas Arias.

Luz Helena Rodrguez Otlvaro.

Teresa de Jess Ocampo.

Mara Elena Jaramillo Quintero.

Yasmin Elena Garca Chica.

Circulo de Humanistas Latinoamericanos.

Experiencias desde los Derechos Humanos.

Hecho en Medelln Colombia

Los Derechos Humanos son sus Derechos.

A todo lector del presente mdulo-texto,

Miguel ngel Ortega Ruiz.

EL DERECHO A LA RESTITUCIN DE TIERRAS

RESUMEN: Dentro de la ley de vctimas existe un derecho que consiste en

PALABRAS CLAVES: Restitucin, tierra, derecho, defensa, garanta, Estado,

En el marco de la justicia transicional, la Ley de Vctimas y Restitucin de Tierras constituye para el

se les devuelve su predio cuando ste fue despojado o

Hablar de la restitucin de tierras desde la escuela es bien importante, especialmente en el sector

Finalmente, el derecho a la restitucin de tierras, es muy importante, en tanto consiste en recuperar

la promocin de los derechos

Constitucin Poltica de Colombia. 1991.

CLASIFICACIN DE LOS DERECHOS HUMANOS

constitucionalidad, historicidad de los Derechos Humanos.

derechos a animales no-humano y quinta: aplicables no estrictamente a humanos, a robots, el uso

Ello implica la manera en que se garantiza una determinada

conquista de la humanidad desde la estructuracin del Estado y la organizacin de la sociedad civil,

Foucault y la idea de una ontologa histrica de nosotros mismos, ha sealado la necesidad de

Foucault, M. (2001). Por qu estudiar el poder: La cuestin del sujeto. P. 254.

LA NATURALEZA DEL CONFLICTO EN LA ESCUELA

Por: Carmen Elena Restrepo Restrepo.

RESUMEN: La naturaleza del conflicto en la escuela se fundamenta en la

herramientas educativas, como las competencias ciudadanas propuestas

procedimientos, la Constitucin Poltica de Colombia, Ley General de

ciudadanas, manual de proceso y procedimientos.

que se supone hacen la diferencia entre una

Adems de lo anterior, la escuela cuenta con el manual de convivencia y un comit de convivencia,

En la actualidad se tiene en las instituciones educativas un manual de procesos y procedimientos, el

en la educacin pblica y la educacin privada, en la primera tambin se encuentran

As mismo la familia, la sociedad y el Estado dejan la responsabilidad de la educacin en manos del

A partir de la lectura responde las siguientes preguntas:

1. Cules propuestas haras para solucionar los conflictos en tu institucin? Enumera 4

2. Clasifica, estrategias desde los derechos humanos para mejorar la escuela.

Constitucin Poltica e Colombia. 1991.

LA DEMOCRACIA EN LA ESCUELA DESDE LOS DERECHOS HUMANOS

Hablar de democracia y callar al pueblo es una farsa.